【中圖分類號】J905【文獻標識碼】A

【D0I】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2025.16.016 【文章編號】2097-2261（2025）16-0054-03

在全球社會文化快速變遷的當下，婚戀觀作為社會價值體系的關鍵一環(huán)，深受時代浪潮的沖擊與重塑。日本，作為亞洲高度發(fā)達的經(jīng)濟體，其社會在傳統(tǒng)與現(xiàn)代元素的激烈碰撞中不斷演變，年輕女性的婚戀觀念也隨之呈現(xiàn)出復雜多樣的態(tài)勢。這一變化不僅映射出女性自我意識的崛起和社會地位的提升，更在深層次上關聯(lián)著日本社會的家庭結構轉型、人口結構失衡以及社會發(fā)展的走向。

《東京女子圖鑒》以細膩入微的敘事風格和高度寫實的情節(jié)設定，生動展現(xiàn)了日本年輕女性從20歲到40歲在東京這座充滿機遇與挑戰(zhàn)的大都市中的生活軌跡。這部作品為研究日本年輕女性的婚戀觀提供了獨特且鮮活的樣本，通過剖析劇中人物的情感經(jīng)歷和選擇邏輯，能夠深入洞察這一群體婚戀觀念的變化與特征。從學術研究視角來看，婚戀觀與社會的經(jīng)濟發(fā)展、文化傳承、政治生態(tài)等方面緊密交織。對日本年輕女性婚戀觀的研究，有助于深入剖析日本社會在現(xiàn)代化進程中面臨的諸多問題，如人口老齡化加劇、少子化趨勢嚴峻、女性職業(yè)發(fā)展與家庭角色沖突等，進而為社會學、心理學、文化研究等領域的學術探索提供新的思路與方法。從現(xiàn)實意義層面考量，在全球化背景下，不同國家和地區(qū)的文化相互影響，婚戀觀成為跨文化交流與研究的重要內(nèi)容。深入了解日本年輕女性的婚戀觀，能夠為應對當代社會婚戀觀念的變化提供寶貴的經(jīng)驗借鑒，對促進家庭和諧穩(wěn)定、推動社會良性發(fā)展具有重要的現(xiàn)實價值。

一、劇中呈現(xiàn)的日本年輕女性對婚姻的多元化態(tài)度

（一）傳統(tǒng)婚姻觀念的堅守

在《東京女子圖鑒》中，綾的母親是傳統(tǒng)婚姻觀念的典型代表。她秉持著傳統(tǒng)的婚姻模式，與丈夫攜手走過人生，認為女性的歸宿便是結婚生子、操持家務，婚姻承載著責任與義務，而非單純的情感選擇。這種傳統(tǒng)婚姻觀念在日本社會有著深厚的歷史文化根源。在日本傳統(tǒng)文化中，家庭是社會的基石，婚姻則是維系家庭的重要紐帶。且在日本人的傳統(tǒng)家庭觀中，男性在家庭中占主導地位，妻子對丈夫要言聽計從[。傳統(tǒng)婚姻模式強調(diào)“男主外、女主內(nèi)”的分工，男性負責外出工作、養(yǎng)家糊口，女性則專注于家庭事務。這種模式長期存在，塑造了特定的社會結構和文化傳統(tǒng)，女性被期望以家庭利益為重，將個人價值寄托于婚姻和家庭之中。傳統(tǒng)婚姻觀念對日本年輕女性的影響利弊參半。一方面，它為女性提供了明確的生活目標和價值取向，使之在婚姻家庭中獲得歸屬感；另一方面，也限制了女性的發(fā)展空間，導致其經(jīng)濟和社會地位相對較低，個人價值難以充分實現(xiàn)。隨著社會的進步，越來越多的年輕女性開始追求獨立與自由，對傳統(tǒng)婚姻模式發(fā)起挑戰(zhàn)，這體現(xiàn)了社會的發(fā)展和女性意識的覺醒。

（二）不婚主義的興起

劇中富二代隆之是不婚主義的代表人物，他追求自由獨立的生活，認為婚姻會束縛自己，因此明確表示不會結婚。劇中部分女性角色也表現(xiàn)出不婚傾向，她們更注重個人發(fā)展和自我實現(xiàn)，將婚姻視為可選擇的生活方式，而非人生的必經(jīng)之路。不婚主義在日本年輕女性中逐漸興起，背后有多方面原因[2]。經(jīng)濟的發(fā)展使女性受教育程度不斷提高，職業(yè)發(fā)展機會增多，實現(xiàn)了經(jīng)濟獨立，對男性的經(jīng)濟依賴減弱，婚姻的必要性降低?，F(xiàn)代社會價值觀日益多元化，對不婚的包容度提高，不婚不再被視為離經(jīng)叛道的行為。此外，日本人口老齡化、少子化問題加劇，社會養(yǎng)老負擔加重，家庭功能逐漸弱化，這使得一些年輕女性對婚姻中的經(jīng)濟壓力和養(yǎng)老責任感到擔憂，從而選擇不婚。不婚主義的興起對日本社會產(chǎn)生了諸多影響。在家庭和人口結構方面，導致家庭規(guī)?？s小，生育率下降；在社會福利體系方面，給養(yǎng)老、醫(yī)療等帶來新的挑戰(zhàn)，促使社會必須采取相應措施加以應對。

（三）為結婚而結婚的妥協(xié)

綾在經(jīng)歷多次感情挫折后，對婚姻的渴望愈發(fā)強烈，開始積極相親。然而，在相親過程中她發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟條件相當?shù)哪行愿鼉A向于選擇年輕伴侶。最終，她選擇了倉永，一個外貌普通但工作穩(wěn)定、在東京有房的上班族。綾的選擇很大程度上是一種妥協(xié)，為了獲得穩(wěn)定的生活，她放棄了對愛情和理想伴侶的追求。在現(xiàn)實中，許多日本年輕女性也會因社會壓力、家庭期望等因素，降低擇偶標準，選擇并不完全符合自己理想的伴侶。這種妥協(xié)背后是社會壓力和個人心態(tài)因素的共同作用。在日本社會，婚姻被視為一種社會規(guī)范，不結婚的女性往往會受到來自家庭、朋友和社會的壓力，被邊緣化的擔憂促使許多女性選擇結婚。部分女性在經(jīng)歷感情創(chuàng)傷后，對愛情和婚姻失去信心，為了過上穩(wěn)定生活而選擇妥協(xié)。但這種“為結婚而結婚”的選擇可能帶來諸多問題。夫妻間價值觀、興趣愛好的差異可能引發(fā)婚后矛盾，影響夫妻關系和諧；女性也可能在婚姻中逐漸失去自我，難以實現(xiàn)個人價值和夢想。

二、日本年輕女性婚戀觀形成的原因分析

(一）社會因素

1.經(jīng)濟發(fā)展與就業(yè)環(huán)境

二戰(zhàn)后，日本經(jīng)濟迅速崛起，在工業(yè)化進程中形成了以男性為主導的勞動力結構，“男主外、女主內(nèi)”的家庭分工模式盛行[3]。隨著時代發(fā)展，日本經(jīng)濟結構發(fā)生顯著變化，服務業(yè)比重不斷攀升，制造業(yè)向高端化、智能化轉型，為女性創(chuàng)造了大量就業(yè)機會，尤其在服務業(yè)、教育、醫(yī)療等領域，女性就業(yè)比例持續(xù)上升。據(jù)日本總務省數(shù)據(jù)顯示，2024年9月，日本女性就業(yè)人數(shù)達到3108萬，創(chuàng)下歷史新高。經(jīng)濟的發(fā)展使女性經(jīng)濟地位顯著提升，越來越多的女性實現(xiàn)經(jīng)濟獨立，這賦予她們在婚戀中的更多選擇權和自主權，使之更加注重個人感受和需求，而非單純?yōu)榻?jīng)濟保障選擇婚姻。如綾通過努力工作成為品牌經(jīng)理，在戀愛中更看重對方對自己職業(yè)和個人選擇的尊重。

然而，日本就業(yè)市場競爭激烈，年輕人面臨長時間實習期和不穩(wěn)定的工作機會，許多企業(yè)采用短期雇傭合同，工作穩(wěn)定性差。這種就業(yè)環(huán)境給年輕人帶來巨大壓力，影響了他們的婚戀觀。為在職場立足，年輕女性往往將大量時間和精力投入工作，從而推遲結婚年齡，她們擔心婚姻會影響職業(yè)發(fā)展，或因工作不穩(wěn)定難以承擔家庭經(jīng)濟責任。

2.社會文化與傳統(tǒng)觀念

在日本傳統(tǒng)文化中，婚姻被視為家庭之間的聯(lián)盟，目的是繁衍后代、維護家族榮譽，個人意愿常被忽視。平安時代，佛教和儒學思想的傳入強化了女性作為男性附屬品的觀念，婚姻成為一種義務。鐮倉時代和室町時代，武士階級統(tǒng)治下，婚姻依舊是家庭間的政治經(jīng)濟聯(lián)盟。傳統(tǒng)婚姻觀念強調(diào)男女分工，女性被束縛于家庭事務中?，F(xiàn)代日本社會逐漸將婚姻視為男女之間的個人關系，個人意愿和感情在婚姻中的重要性日益凸顯，男女平等觀念也不斷強化。但傳統(tǒng)婚姻觀念在日本社會仍根深蒂固，綾在婚介中心了解到的現(xiàn)狀就是男人往往想要找的結婚對象就是傳統(tǒng)性別角色的觀念，也使女性在職業(yè)發(fā)展和家庭生活之間難以平衡。

3.社交方式與社交圈的變化

互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體的普及徹底改變了人們的社交方式。過去，人們主要通過面對面交流和參加社交活動結識新朋友，如今，借助社交媒體、交友軟件等平臺，人們能夠輕松結識來自不同地區(qū)、不同背景的人。這種變化為日本年輕女性提供了更多交友機會，使其社交圈更加多元化。

在《東京女子圖鑒》中，綾通過聯(lián)誼、聚會等活動結識了不同男性，增加了戀愛機會?，F(xiàn)實生活中，網(wǎng)絡社交的便捷性讓年輕女性能夠隨時隨地與他人交流互動，拓寬視野。然而，虛擬社交也存在問題，信息真實性難以保證，網(wǎng)絡交友中的欺騙行為時有發(fā)生，給年輕女性的感情生活帶來風險。過度依賴虛擬社交還可能導致現(xiàn)實社交能力下降，難以建立深厚的真實人際關系。社交圈的變化對日本年輕女性婚戀觀產(chǎn)生了重要影響。社交圈的擴大使她們選擇增多，對伴侶的要求更加多樣化，不再局限于傳統(tǒng)擇偶標準，更加注重性格、興趣愛好、價值觀等方面的契合。

同時，社交圈的多元化使年輕女性更容易接觸到不同的婚戀觀念和生活方式，進而影響自身的婚戀觀，比如受周圍朋友影響選擇不婚或晚婚，或受新觀念啟發(fā)更加注重婚姻質(zhì)量和個人幸福。

（二）個人因素

1.自我意識的覺醒與獨立追求

綾的成長歷程充分展現(xiàn)了自我意識的覺醒和對獨立的追求。初到東京時，她雖只是普通上班族，但內(nèi)心充滿對未來的憧憬，不甘于平凡生活，努力工作提升自己。在與直樹戀愛的過程中，她逐漸意識到兩人生活觀念的差異，為追求自己的理想生活，勇敢結束這段感情。隨著事業(yè)取得成就，成為品牌經(jīng)理的綾經(jīng)濟獨立，自我意識和獨立追求更加強烈。在感情方面，她不再為迎合他人而犧牲自己的需求和夢想。與和服店老板幸和的不倫之戀，雖受道德爭議，但從側面反映出她對自我欲望的追求，敢于突破傳統(tǒng)道德束縛。在婚姻選擇上，她堅持尋找能相互理解、支持的伴侶，婚后發(fā)現(xiàn)與倉永存在價值觀和生活方式差異時，果斷提出分居，重新追求幸福。綾的經(jīng)歷不僅改變了自己的生活，也影響了身邊的女性朋友，促使她們反思自身生活和追求。這反映出在現(xiàn)代社會，越來越多日本年輕女性自我意識覺醒，更加關注內(nèi)心需求，追求個人成長和發(fā)展，不再將婚姻視為人生唯一目標，而是注重自我價值的實現(xiàn)，在婚戀關系中爭取更多話語權和自主權。

2.個人成長經(jīng)歷與價值觀塑造

綾的成長經(jīng)歷深刻影響了她的價值觀和婚戀觀。她出生在秋田縣，家鄉(xiāng)相對保守寧靜，女性大多遵循結婚生子、安穩(wěn)度日的生活模式，這使她對外面的世界充滿好奇和向往，渴望擺脫平凡，追求更廣闊的天地和高品質(zhì)生活。大學時期，綾接觸到來自不同地區(qū)的同學和多元思想觀念，進一步激發(fā)了她對東京的向往。東京作為日本的經(jīng)濟文化中心，象征著繁華、機遇和夢想，她堅信在東京能實現(xiàn)人生價值，成為令人羨慕的人，這種信念成為她奮斗的動力。來到東京后，綾的生活環(huán)境不斷變化，從三軒茶屋到惠比壽、銀座等繁華地區(qū)，每一次轉變都伴隨著成長和價值觀的重塑。在三軒茶屋與直樹戀愛時，她體驗到平凡生活的溫暖，但很快對平淡生活感到厭倦，開始追求物質(zhì)享受和社會地位。這源于她在東京的所見所聞，周圍人的生活方式讓她感受到物質(zhì)和地位帶來的優(yōu)越感，于是她努力工作、積極社交，試圖融入上流社會。消費主義盛行全球，年輕女性的周圍充斥著各種有形無形的消費文化，令很多年輕女性開始追求更豐富的物質(zhì)生活[5。

綾與不同男性的交往經(jīng)歷，更是深刻塑造了她的價值觀和婚戀觀。與富二代隆之交往，讓她體驗到奢華生活，卻也明白物質(zhì)無法帶來真正的幸福，隆之的不婚主義和對感情的隨意態(tài)度，使她對愛情和婚姻產(chǎn)生懷疑。與和服店老板幸和的不倫之戀，讓她陷入道德困境，卻也更加清楚自己的欲望和需求，認識到精神契合和相互尊重在婚姻愛情中的重要性。這些經(jīng)歷使綾形成務實、功利的價值觀和婚戀觀，在選擇伴侶時，會綜合考慮經(jīng)濟條件、社會地位等實際因素，這既與她的個人性格有關，更與其成長經(jīng)歷密不可分。

四、結論

通過對《東京女子圖鑒》的深入分析，本研究揭示了日本年輕女性婚戀觀的多面性。在婚姻態(tài)度上，呈現(xiàn)出多元化的態(tài)勢，既有對傳統(tǒng)婚姻觀念的堅守，也有不婚主義的興起，以及為結婚而結婚的妥協(xié)現(xiàn)象。在戀愛觀方面，日本年輕女性在物質(zhì)與愛情之間艱難權衡，將戀愛視為自我成長與探索的重要途徑，同時積極追求戀愛關系中的平等。

日本年輕女性婚戀觀的形成受到社會和個人多方面因素的影響。社會層面，經(jīng)濟發(fā)展帶來的就業(yè)機會增加和經(jīng)濟獨立，使女性在婚戀中有了更多自主選擇權；社會文化中傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代思想的碰撞，塑造了女性對婚姻和家庭的不同看法；社交方式的變化，拓展了女性的社交圈，為她們提供了更多接觸不同婚戀觀念的機會。個人層面，自我意識的覺醒促使女性追求獨立和自我實現(xiàn)，個人成長經(jīng)歷和價值觀塑造了她們獨特的婚戀觀，對未來生活的期望與規(guī)劃則直接影響了她們在婚戀中的選擇。

日本年輕女性婚戀觀的變化對個人和社會產(chǎn)生了深遠影響。在個人層面，影響了女性的情感體驗和幸福感，改變了她們的職業(yè)發(fā)展路徑和人生規(guī)劃。在社會層面，導致了人口結構的變化，加劇了人口老齡化和少子化問題，為社會發(fā)展帶來挑戰(zhàn)；同時，也促使家庭結構發(fā)生轉變，推動了社會價值觀的多元化發(fā)展。

參考文獻：

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[5]劉楚君.消費主義文化下的女性主義媒介批評研究以《東京女子圖鑒》為例[J].西部廣播電視，2019(16：101-102.

作者簡介：

朱鑫瑤（2001.8-），女，漢族，江西贛州人，碩士研究生，研究方向：日本文化。