【摘" "要】講好海峽兩岸的故事，需要緊貼兩岸社會脈動，展現(xiàn)根植于兩岸社會的中華文化之美，通過優(yōu)化語言表達(dá)、創(chuàng)新傳播形式以提高新聞報(bào)道的可讀性和親近度。本文通過梳理中國新聞社涉臺品牌欄目“臺灣寫真”從2010年至2024年的報(bào)道，探討如何講好兩岸故事，增進(jìn)兩岸民眾互知互信，促進(jìn)心靈契合。

【關(guān)鍵詞】臺灣寫真；兩岸關(guān)系；中華民族共同體意識

臺灣民間故事，展現(xiàn)了中華民族敘事的特殊性及豐富性。兩岸同胞從來都是一家人，從事對臺報(bào)道特別是赴臺駐點(diǎn)報(bào)道，要講好兩岸的民間故事，讓兩岸同胞在交流中交心、在交往中增信，有助于促進(jìn)兩岸民眾的彼此認(rèn)知，增進(jìn)雙方民間社會的信任度。同時(shí)突出報(bào)道兩岸文化、歷史、社會層面“同”的部分，將有助于兩岸同胞常來常往、走親走近。

2024年4月，習(xí)近平總書記在會見馬英九一行時(shí)指出，中華民族在漫長歷史中，共同建設(shè)了包括寶島臺灣在內(nèi)的祖國疆域，共同書寫了中國歷史，共同創(chuàng)造了中華文化，共同培育了民族精神。[1]

兩岸同胞共同擁有的中華文化，是中華民族的靈魂和根基，也是兩岸關(guān)系和平發(fā)展的重要精神紐帶。經(jīng)過民進(jìn)黨當(dāng)局八年多的執(zhí)政，當(dāng)前，臺灣島內(nèi)“臺獨(dú)史觀”的蔓延和滲透，產(chǎn)生了嚴(yán)重的社會政治危害，造成了臺灣民眾民族認(rèn)同和國家認(rèn)同的混亂，限制了島內(nèi)反“獨(dú)”促統(tǒng)力量的發(fā)展空間，破壞了兩岸關(guān)系和平發(fā)展的前景，更重要的是弱化臺灣民眾的一個(gè)中國認(rèn)同。

“臺獨(dú)史觀”試圖割裂臺灣與大陸的歷史聯(lián)系，否定臺灣是中國領(lǐng)土不可分割的一部分這一客觀事實(shí)。這種錯(cuò)誤的史觀不僅誤導(dǎo)了臺灣民眾，也給兩岸關(guān)系帶來了極大的不穩(wěn)定因素。在這種情況下，涉臺新聞報(bào)道肩負(fù)著重大的歷史使命，要通過真實(shí)、客觀、生動的故事，讓臺灣民眾了解歷史真相，增強(qiáng)對中華民族的認(rèn)同感和歸屬感。面對“臺獨(dú)史觀”的嚴(yán)重危害，涉臺新聞報(bào)道還需注重做好緊貼社會脈動、展現(xiàn)中華文化之美的故事性報(bào)道，深入推動兩岸堅(jiān)定鑄牢中華民族共同體意識。

中國新聞社（以下簡稱“中新社”）從2004年開始赴臺駐點(diǎn)工作，當(dāng)年7月開始播發(fā)“臺灣寫真”，多年來通過這一長期性的通訊體欄目報(bào)道臺灣社會，觀察和敘述島內(nèi)故事，全方位、立體化呈現(xiàn)臺灣民間的禮儀風(fēng)俗、風(fēng)土人情及文化傳承，凸顯兩岸之間的血脈淵源與歷史連結(jié)。中新社記者深入臺灣的大街小巷，與當(dāng)?shù)孛癖娊涣骰樱私馑麄兊纳?、思想和情感，記錄下臺灣社會的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，展現(xiàn)了臺灣人民的勤勞和智慧。通過“臺灣寫真” 這個(gè)欄目，大陸民眾可以更加了解臺灣的風(fēng)土人情和文化特色，臺灣民眾也可以感受到大陸人民的關(guān)心和支持。

一、留住民族記憶 ，尋找兩岸之“同”

2010年至2024年，中新社“臺灣寫真”欄目在15年間播發(fā)通訊稿件接近450篇，被臺灣、港澳地區(qū)以及海外華文媒體廣泛轉(zhuǎn)載閱讀。

報(bào)道臺灣，需要客觀地選擇題材、平實(shí)地?cái)⑹雒鑼?、圖文并茂地全方位呈現(xiàn)?！芭_灣寫真”不僅講述臺灣本地的故事，更講述發(fā)生于臺灣、有關(guān)兩岸交流往來的故事。欄目強(qiáng)調(diào)“求同”，也不忽視“存異”，掌握好這之間的辯證關(guān)系，既找尋兩岸之間歷史、文化脈絡(luò)中的相同、相似、相近的內(nèi)容，也比較兩岸之間不同生活習(xí)慣、民俗文化、觀念思想以及對彼此的影響。

在尋找兩岸之“同”的過程中，“臺灣寫真” 欄目注重挖掘兩岸共同的歷史文化遺產(chǎn)。臺灣是中華文化的重要傳承地之一，許多傳統(tǒng)文化在臺灣得到了很好的保存和發(fā)展。例如，臺灣的廟宇文化、民俗節(jié)慶、傳統(tǒng)手工藝等，都與大陸有著深厚的歷史淵源。通過報(bào)道這些傳統(tǒng)文化，不僅可以讓兩岸民眾感受到中華文化的博大精深，也可以增強(qiáng)兩岸民眾對中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感。同時(shí)，“臺灣寫真” 欄目也關(guān)注兩岸現(xiàn)代社會中的共同話題。隨著時(shí)代的發(fā)展，兩岸在經(jīng)濟(jì)、科技、教育、環(huán)保等領(lǐng)域的交流與合作越來越密切。這些領(lǐng)域中的共同問題和挑戰(zhàn)，也成為兩岸新聞報(bào)道的重要內(nèi)容。通過報(bào)道兩岸在這些領(lǐng)域的合作與交流，可以讓兩岸民眾看到兩岸共同發(fā)展的前景和希望，增強(qiáng)兩岸民眾對兩岸關(guān)系和平發(fā)展的信心。

在比較兩岸之“異”方面，“臺灣寫真” 欄目以客觀、理性的態(tài)度，展現(xiàn)兩岸不同的生活習(xí)慣、民俗文化和觀念思想。這種比較不是為了強(qiáng)調(diào)差異，而是為了增進(jìn)相互了解和尊重。通過了解彼此的不同，兩岸民眾可以更好地理解對方的行為和思維方式，促進(jìn)兩岸關(guān)系和平發(fā)展。

用好這一辯證法，需要在陳情與說理之間把握好平衡。例如，發(fā)表于2010年2月25日的《臺灣寫真：凝望一個(gè)漸行漸遠(yuǎn)的背景》從外雙溪邊的錢穆故居講起，稿件白描極為細(xì)致，透過一把扇子、一頂氈帽和一個(gè)熱水袋來刻畫這位大家為臺灣刻下的中華文脈，憶述一段文人來往兩岸及香港的歷史故事?！爱?dāng)上世紀(jì)九十年代錢穆著作開始在中國大陸走俏時(shí)，錢穆在臺灣的際遇卻有些與此相反。1990年6月，錢穆遷出這里，同年8月，他黯然離世?！蔽恼赂锌_灣傳承中華傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也喟嘆時(shí)移世易，于無聲處表達(dá)對于文化延續(xù)的期盼。

又如，發(fā)表于2024年3月25日的《臺灣寫真：把“娘家”好味帶來“婆家”》，在島內(nèi)輿論炒作“大陸配偶”政治身份話題時(shí)，聚焦這一群體，將臺北、高雄一北一南兩座城市的兩位陸配當(dāng)作主角，介紹二人的普通生活——開小店攬客的同時(shí)，為臺灣鄉(xiāng)親推薦她們的家鄉(xiāng)美食，為島內(nèi)的兩岸文化交流相通貢獻(xiàn)綿薄之力。

兩岸文化的交流與融合，不僅體現(xiàn)在美食方面，還體現(xiàn)在語言、藝術(shù)、文學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域。這是“臺灣寫真”欄目報(bào)道島內(nèi)日常生活，反映實(shí)際民情民意的一則案例。通過這樣的報(bào)道，讓更多的人了解臺灣民間的真實(shí)情況，也讓兩岸人民深刻認(rèn)識到彼此之間的聯(lián)系和共同的文化根基。

再如，發(fā)表于2019年4月16日的《臺灣寫真：當(dāng)臺灣民間信仰遇上政治》，記者通過觀察政治人物以參拜寺廟的方式深入基層、尋求認(rèn)同，不論持何種政治觀點(diǎn)都以政治活動的形式延續(xù)兩岸親緣，反映兩岸文化上的一脈相承。這種現(xiàn)象不僅體現(xiàn)了臺灣民間信仰在政治生活中的重要地位，也反映了兩岸文化的深厚淵源和共同的歷史傳承。

對于傳統(tǒng)節(jié)日和習(xí)俗等文化元素的報(bào)道，對臺灣同胞的中華傳統(tǒng)文化認(rèn)知產(chǎn)生了顯著影響。[2]“臺灣寫真”欄目尤其關(guān)注傳統(tǒng)節(jié)日里舉辦的各類活動，包括上元賞燈、端午贈粽、中秋會餅、媽祖繞境等，刊載于 2024 年 2 月 6 日的稿件《臺灣寫真：龍年新春 在臺灣尋 “龍”》，反映在甲辰龍年來臨之際，臺灣民眾“搜羅” 龍圖騰的吉祥之意。稿件分為“龍的吉祥話”“龍?jiān)诖郝?lián)”“龍?jiān)诠?jié)慶活動”“龍?jiān)跉v史也在街頭”四個(gè)部分，展現(xiàn)臺灣民眾生活中傳承的傳統(tǒng)文化精氣神。中新社駐臺記者長期居住在臺北，但在遇到傳統(tǒng)節(jié)慶時(shí)，“臺灣寫真” 欄目高度關(guān)注各縣市舉辦的活動，展現(xiàn)臺灣百姓孝敬長輩、傳承文明、謹(jǐn)終追遠(yuǎn)、弘揚(yáng)美德等內(nèi)容。

傳統(tǒng)節(jié)日是中華文化的重要組成部分，它承載著豐富的文化內(nèi)涵和民族情感。在臺灣，傳統(tǒng)節(jié)日的慶祝活動豐富多彩，充滿了濃郁的地方特色和文化氣息。通過對這些活動的報(bào)道，可以讓更多的人了解臺灣的民俗風(fēng)情，也可以讓臺灣同胞深刻認(rèn)識到自己的文化根源，強(qiáng)化身份認(rèn)同。

這些傳統(tǒng)節(jié)日的慶?；顒樱粌H是一種傳承和弘揚(yáng)中華文化的方式，也是一種民族團(tuán)結(jié)和凝聚力增強(qiáng)的體現(xiàn)。通過對這些活動的報(bào)道，兩岸人民增進(jìn)彼此的感情和信任，共同推動中華民族偉大復(fù)興。

二、喚醒身份認(rèn)同 ，增進(jìn)民間互信

中華民族5000多年的漫長歷史，記載著兩岸同胞共御外侮、光復(fù)臺灣。近年來，島內(nèi)不斷爆出修改歷史教材的新聞，民進(jìn)黨當(dāng)局將中國近代史納入所謂“東亞史”甚至“世界史”，“去中國化”的歷史文化導(dǎo)向讓許多青年人對于中國歷史，尤其是近現(xiàn)代史一知半解，甚至毫無頭緒。但臺灣社會仍有相當(dāng)數(shù)量及規(guī)模的紀(jì)念孫中山誕辰、辛亥革命、抗戰(zhàn)勝利暨臺灣光復(fù)的活動，客觀報(bào)道相關(guān)活動有助于幫助更多人了解臺灣社會的真實(shí)情況，也有助于讓臺灣年輕人看見、學(xué)習(xí)歷史。

在臺灣，紀(jì)念孫中山誕辰的活動豐富多彩。人們通過舉辦展覽、講座、文藝演出等形式，緬懷孫中山先生的豐功偉績。在孫中山誕辰150周年之際刊載的稿件《臺灣寫真：雨中尋訪孫中山先生在臺足跡》，記者走入位于臺北逸仙公園的孫中山先生史跡館，為兩岸讀者介紹孫先生與臺灣的淵源，映照島內(nèi)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)。正如稿件中所說“歷史就在那兒，不該因政治原因無視或篡改”，喚醒人們對于過去的記憶和對中國人身份的認(rèn)同。這些紀(jì)念活動，不僅是對歷史的尊重和緬懷，更是對中華民族精神的傳承和弘揚(yáng)。

歷史名人在臺灣各地生活、工作留下的痕跡，是“臺灣寫真”欄目的重點(diǎn)關(guān)注對象。近年來，“臺灣寫真”欄目記錄下了蔣氏父子、張學(xué)良、胡適、梅貽琦、錢穆、李濟(jì)、連橫、董作賓等政治人物、知名學(xué)者、文人雅士在臺灣各地生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，通過記錄他們的足跡，展現(xiàn)了臺灣的歷史變遷和文化傳承。

如發(fā)表于2019年11月17日的《臺灣寫真：尋胡適遺跡，覓君子逸聞》，從胡適擔(dān)任“院長”的“中研院”及胡適公園講起，旁征博引，回顧了這位大家的君子溫度和一團(tuán)和氣。再如借由甲骨文發(fā)現(xiàn)120周年的契機(jī)，刊載《臺灣寫真：謁董作賓墓：甲骨兩甲子，世間一彥堂》，通過這段兩岸學(xué)者共用史料、共寫史書的既往表達(dá)兩岸學(xué)術(shù)界加強(qiáng)合作的至盼。

“臺灣寫真”欄目緊貼時(shí)事脈動，幫助讀者了解真實(shí)的臺灣社會，增進(jìn)兩岸民眾互知、互信。15年來，中新社駐臺記者對大陸贈臺大熊貓“團(tuán)團(tuán)”“圓圓”進(jìn)行跟蹤式報(bào)道，就大熊貓生子、求子、過生日等多個(gè)小故事先后發(fā)表過10多篇“臺灣寫真”，稿件每次一經(jīng)發(fā)表都能獲得良好的反響。作為兩岸交流的使者，大熊貓“團(tuán)團(tuán)”“圓圓”的到來給臺灣民眾帶來了歡樂和溫暖。中新社駐臺記者對它們的跟蹤報(bào)道，不僅讓更多人了解了它們的生活情況，也增進(jìn)了兩岸民眾之間的感情和信任。

親近、平實(shí)、溫暖，是“臺灣寫真”欄目長期以來的主基調(diào)，通過報(bào)道臺灣的選舉、動物助養(yǎng)、環(huán)保理念、社會關(guān)懷等話題，展現(xiàn)臺灣的人文魅力，體現(xiàn)大陸駐臺記者的人文關(guān)懷。在臺北這個(gè)充滿文化氣息的城市，二手書店一直是一道獨(dú)特的風(fēng)景線。無人二手書店的出現(xiàn)，更為這座城市的人文之風(fēng)注入了活力。發(fā)表于2019年9月3日的《臺灣寫真：無人二手書店——延續(xù)臺北人文之風(fēng)新嘗試》關(guān)注島內(nèi)書店業(yè)者對于城市空間的探索，呈現(xiàn)兩岸文化界人士對于出版新業(yè)態(tài)的思考。報(bào)道提出的將閑置的房屋充分利用起來、打造更多具有文化價(jià)值的場所，成為兩岸文化界人士共同探討的話題。

三、強(qiáng)化故事、優(yōu)化表達(dá)、創(chuàng)新傳播

如何增強(qiáng)對臺傳播的有效性，讓臺灣青年群體擁有更多窗口，真正看到大陸的真誠和善意，切實(shí)感受到大陸日新月異的發(fā)展?fàn)顩r，這需要涉臺新聞報(bào)道在實(shí)踐以及理論指導(dǎo)實(shí)踐方面主動邁出一步。[3]如何借助多元的對臺傳播形式和渠道，讓臺灣民眾全方位感知大陸的發(fā)展活力，真切理解大陸的文化底蘊(yùn)以及人文關(guān)懷理念，這需要涉臺宣傳工作者在創(chuàng)新傳播形式與內(nèi)容深度挖掘上積極探索。過往的對臺傳播策略，多數(shù)是基于傳統(tǒng)宣傳模式。新時(shí)代的涉臺新聞報(bào)道應(yīng)結(jié)合臺灣社會的變遷特點(diǎn)，突出兩岸交流的歷史淵源，從社會學(xué)視角就對臺宣傳進(jìn)行從傳播案例到策略層面的梳理，從中提煉出切實(shí)可行的對臺宣傳方法與思路。

大陸媒體涉臺報(bào)道主要包含“向大陸報(bào)道臺灣”和“向臺灣報(bào)道大陸”兩個(gè)命題，“臺灣寫真”欄目“向臺灣報(bào)道臺灣”，[4]以期拓展涉臺報(bào)道的深度和廣度。報(bào)道臺灣民間故事及兩岸往來故事，除了強(qiáng)化題材選擇外，還應(yīng)注重?cái)⑹龇绞降钠揭捉?、語言的本地適應(yīng)性及傳播渠道的多元化整合，以此增強(qiáng)報(bào)道的親和力與影響力。

強(qiáng)化故事性，提升情感共鳴。在講故事的過程中，中新社長期秉持“簡短、樸實(shí)、迅速、生動”的原則，采用貼近民眾的語言進(jìn)行報(bào)道，使故事更容易被受眾接受并產(chǎn)生共鳴。避免使用過于官方或形式化的表達(dá)，而是通過客觀且具體的描述來展現(xiàn)兩岸交流的真實(shí)面貌，以平實(shí)的話語傳遞深刻的意義；避免使用生硬的數(shù)據(jù)堆砌或抽象的概念論述，轉(zhuǎn)而以富有感染力的故事為載體傳遞真實(shí)信息。

優(yōu)化語言表達(dá)，貼近受眾心理。鑒于中新社涉臺報(bào)道的部分讀者群為臺灣受眾，“臺灣寫真”欄目在報(bào)道臺灣故事時(shí)需特別關(guān)注臺灣受眾的語言習(xí)慣，運(yùn)用當(dāng)?shù)爻Ｓ迷~匯和表達(dá)方式，以增強(qiáng)親和力和認(rèn)同感。

創(chuàng)新傳播形式，豐富用戶體驗(yàn)。隨著媒介環(huán)境的變化，探索多樣化的傳播策略至關(guān)重要。[5]“臺灣寫真”欄目經(jīng)過多年嘗試，已成長為文、圖、視頻相結(jié)合的融合報(bào)道欄目，為受眾提供了豐富、立體的閱讀體驗(yàn)。此外，中新社還通過融媒體平臺的推送實(shí)現(xiàn)了多渠道傳播，提高“臺灣寫真”欄目在不同年齡受眾心中的認(rèn)受度和品牌影響力，也推動優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的廣泛傳播。

四、結(jié)語

講好臺灣民間、基層故事和兩岸往來故事，對于加深兩岸民眾相互理解、堅(jiān)定鑄牢中華民族共同體意識、促進(jìn)兩岸關(guān)系和平發(fā)展具有重要意義。中新社涉臺報(bào)道秉持客觀、真實(shí)原則，展現(xiàn)臺灣獨(dú)特之美、聚焦中華文化傳承發(fā)展，揭示兩岸始終一脈相承、心手相連、守望相助。涉臺報(bào)道強(qiáng)化故事性、優(yōu)化語言表達(dá)、創(chuàng)新傳播形式，將有助于加深兩岸同胞之間的情感聯(lián)系，推動兩岸共同弘揚(yáng)中華文化，促進(jìn)心靈契合。

注釋：

[1]習(xí)近平會見馬英九一行[N].人民日報(bào)，2024-4-11.

[2]林琳.媒介鏡像：兩岸青年交流活動在臺灣媒體報(bào)道中的中華傳統(tǒng)文化軟實(shí)力展現(xiàn)[J].東南傳播，2023（12）.

[3][4]修菁.新時(shí)代對臺傳播如何更好深入臺灣民眾心——以對臺灣青年群體傳播為例[J].傳媒觀察，2022（11）.

[5]王曉萌.“向臺灣報(bào)道臺灣”——涉臺報(bào)道的第三個(gè)命題[J].中國廣播，2015（08）.

（作者：中國新聞社港澳臺部專題組組長）

責(zé)編：姚少寶