作者簡(jiǎn)介：何雅婷（1990一），女，蘇州市相城區(qū)陸慕高級(jí)中學(xué)。

文言文是用文言寫(xiě)成的文章。王榮生指出，文言文是中華傳統(tǒng)文化的載體，在文言文中，文言、文章、文學(xué)、文化一體四面，相輔相成[1]。高中語(yǔ)文教師開(kāi)展文言文教學(xué)時(shí)，應(yīng)當(dāng)在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)文言的基礎(chǔ)上，帶領(lǐng)學(xué)生體會(huì)文言文的章法考究處、煉字煉句處，理解文言文的文學(xué)性，并由此進(jìn)一步深入思考文言文承載的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這樣的文言文教學(xué)既關(guān)注文言文承載內(nèi)容的文化特性，又關(guān)注文言文語(yǔ)言形式的文化屬性，不拒斥對(duì)文本思想內(nèi)容和情感的追尋，只不過(guò)將這種追尋指向既定的文本，也不否定語(yǔ)文課程的工具性，仍然將閱讀學(xué)習(xí)建立在對(duì)字詞句進(jìn)行解釋的基礎(chǔ)上[2]。

與此同時(shí)，為了降低學(xué)生學(xué)習(xí)難度，教師可以結(jié)合學(xué)生此前學(xué)過(guò)的文言文開(kāi)展主題貫通式教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生從已知出發(fā)，進(jìn)行系統(tǒng)性的梳理、分析、歸納、總結(jié)。盡管文言與現(xiàn)代漢語(yǔ)存在千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，但是要順利理解一種距今久遠(yuǎn)、脫離當(dāng)代生活的書(shū)面語(yǔ)言依然存在難度，尤其是要體會(huì)文言承載的文化含義，理解文言和文言文所體現(xiàn)的傳統(tǒng)思維方式，領(lǐng)悟文言文包含的隱性文化信息以及傳達(dá)的中國(guó)古代仁人賢士的情意與思想。教師不應(yīng)當(dāng)為了激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、降低學(xué)生學(xué)習(xí)難度，盲目將文言文翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)，而應(yīng)讓學(xué)生直接面對(duì)文言，結(jié)合文言的特點(diǎn)去感受文言文的遣詞造句、章法結(jié)構(gòu)、文化內(nèi)涵。在這種情況下，教師可以引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合此前學(xué)過(guò)的文章學(xué)習(xí)新的文章，確保學(xué)生基于文言展開(kāi)學(xué)習(xí)，逐步理解語(yǔ)文知識(shí)的工具性，并找到方法深度學(xué)習(xí)優(yōu)秀文言文。

文章圍繞根據(jù)部編版語(yǔ)文教材九年級(jí)下冊(cè)課文《唐雎不辱使命》和高中語(yǔ)文必修下冊(cè)課文《燭之武退秦師》開(kāi)展的教學(xué)活動(dòng)，分析基于文言、文學(xué)、文化視角開(kāi)展初高中文言文主題貫通式教學(xué)的有效策略。

一、分析基礎(chǔ)，比較教學(xué)目標(biāo)

要想幫助解決學(xué)生學(xué)習(xí)難題，教師得先明確學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)，并根據(jù)學(xué)生現(xiàn)有知識(shí)儲(chǔ)備和能力發(fā)展特點(diǎn)確定教學(xué)目標(biāo)。

《唐雎不辱使命》所在單元的導(dǎo)語(yǔ)指出，通過(guò)這一單元的學(xué)習(xí)，學(xué)生要“注意把握古詩(shī)文的意蘊(yùn)，領(lǐng)悟作者的思想感情，并能夠運(yùn)用歷史眼光審視作品的當(dāng)代意義”，還要“注意在誦讀中增強(qiáng)文言語(yǔ)感，積累常見(jiàn)文言詞語(yǔ)”?！短砌虏蝗枋姑返慕虒W(xué)目標(biāo)大致包含以下幾點(diǎn)：1.讀準(zhǔn)字音，把握節(jié)奏，體會(huì)人物對(duì)話的語(yǔ)氣；2.利用注釋?zhuān)柰ㄎ牧x，積累文言詞語(yǔ)；3.品味語(yǔ)言，揣摩意思，分析人物形象；4.探究士人形象及其精神內(nèi)涵。

《燭之武退秦師》所在單元的導(dǎo)語(yǔ)則強(qiáng)調(diào)，學(xué)生需要通過(guò)這一單元的學(xué)習(xí)“在理解文意的基礎(chǔ)上，整體把握經(jīng)典選篇的思想內(nèi)涵，認(rèn)識(shí)其文化價(jià)值，思考其現(xiàn)代意義”“初步了解儒家、道家思想的特征，體會(huì)相關(guān)篇章論事說(shuō)理的技巧和不同的表達(dá)風(fēng)格”，以及關(guān)注這些課文“敘事曲折有序、寫(xiě)人生動(dòng)傳神的特點(diǎn)，嘗試?yán)硇栽u(píng)價(jià)歷史敘述中體現(xiàn)的思想、觀念，認(rèn)識(shí)歷史人物和歷史事件”。

由此可見(jiàn)，在學(xué)習(xí)《唐雎不辱使命》后，學(xué)生需要掌握文言知識(shí)，理解文本的思想內(nèi)容和傳達(dá)的情感。與此同時(shí)，《唐雎不辱使命》著重呈現(xiàn)唐雎的士人形象?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”的精神，是教師引導(dǎo)學(xué)生觸類(lèi)旁通的關(guān)鍵?！稜T之武退秦師》的學(xué)習(xí)重點(diǎn)則是把握燭之武說(shuō)辭蘊(yùn)含的智慧，體會(huì)《左傳》重禮的思想觀念。不難看出，在對(duì)《燭之武退秦師》的學(xué)習(xí)中，學(xué)生除了要鑒賞文章的語(yǔ)言，還要關(guān)注故事前后的歷史事件，理解、評(píng)價(jià)文章中的思想觀念，這對(duì)學(xué)生綜合分析能力、鑒賞評(píng)價(jià)能力的要求更高。

《燭之武退秦師》的教學(xué)目標(biāo)可確定為：1.利用注釋和工具書(shū)疏通文義，積累文言詞語(yǔ)和文化常識(shí)；2.討論燭之武的游說(shuō)技巧，分析文中不同人物的形象；3.體會(huì)《左傳》敘事曲折有序、寫(xiě)人生動(dòng)傳神的特點(diǎn)；4.初步認(rèn)識(shí)并理解《左傳》中“禮”的概念。

比較兩篇課文的教學(xué)目標(biāo)可以看出，疏通文義、積累詞語(yǔ)等識(shí)記、理解層面的要求在兩個(gè)學(xué)段都有，保障了學(xué)生認(rèn)知過(guò)程的連續(xù)性。但在《燭之武退秦師》的教學(xué)目標(biāo)中，學(xué)生需要由對(duì)一篇文章的學(xué)習(xí)走向?qū)σ活?lèi)文章的初步感知，這與高中課標(biāo)對(duì)于“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”學(xué)習(xí)任務(wù)群的建議一致，體現(xiàn)了學(xué)生認(rèn)知過(guò)程的進(jìn)階性。

二、培養(yǎng)習(xí)慣，加強(qiáng)文言積累

由于文言文學(xué)習(xí)的難度相對(duì)較大，學(xué)生養(yǎng)成課前預(yù)習(xí)、課后復(fù)習(xí)的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣尤為重要。教師可以利用課前預(yù)習(xí)清單幫助學(xué)生理解文言詞語(yǔ)的意義以及文言文的句式特點(diǎn)與語(yǔ)法，培養(yǎng)學(xué)生的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣。

在設(shè)計(jì)《燭之武退秦師》的課前預(yù)習(xí)清單時(shí)，教師不需要拘泥于《唐雎不辱使命》《燭之武退秦師》兩篇課文，而是可以結(jié)合初中語(yǔ)文教材中的多篇課文設(shè)置任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生綜合回顧此前學(xué)過(guò)的文言知識(shí)。比如教師可以讓學(xué)生比較初中課文《岳陽(yáng)樓記》中的“微斯人，吾誰(shuí)與歸”與《燭之武退秦師》中的“微夫人之力不及此”兩個(gè)句子，辨析兩個(gè)句子中“微”字的含義，讓學(xué)生明確初高中文言知識(shí)學(xué)習(xí)的不同點(diǎn)，同時(shí)幫助學(xué)生建構(gòu)知識(shí)體系，加強(qiáng)文言知識(shí)積累。

除了文言詞語(yǔ)積累，教師還要指導(dǎo)學(xué)生深入探究在初中階段接觸過(guò)的詞類(lèi)活用和倒裝句等文言語(yǔ)法現(xiàn)象，做到知其然也知其所以然。理解文言語(yǔ)法，學(xué)生才能有效提高文言文閱讀效率和水平。而讓學(xué)生在回顧舊知的同時(shí)分析文言語(yǔ)法現(xiàn)象，學(xué)生會(huì)有恍然大悟、豁然開(kāi)朗之感，取得比較好的學(xué)習(xí)效果。

待學(xué)生通過(guò)課前預(yù)習(xí)掃清語(yǔ)言障礙之后，教師在上課時(shí)就可以帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行更深入的討論，學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量會(huì)提高，課后學(xué)習(xí)壓力也會(huì)減輕。

三、品味語(yǔ)言，體悟文學(xué)之妙

王榮生認(rèn)為，中學(xué)語(yǔ)文教材中的文言經(jīng)典在文章與文學(xué)方面是統(tǒng)一的，其中文章是指其功能，文學(xué)是指其表現(xiàn)形式。這些文言經(jīng)典的文學(xué)性，主要體現(xiàn)在其語(yǔ)言的錘煉和章法的考究這兩個(gè)方面。

《唐雎不辱使命》《燭之武退秦師》兩篇課文既是個(gè)人表情達(dá)意之作，又具有較高的審美價(jià)值和文學(xué)價(jià)值。在備課時(shí)，教師需要加強(qiáng)教學(xué)設(shè)計(jì)，搭建學(xué)習(xí)支架，做好學(xué)段銜接，帶領(lǐng)學(xué)生綜合比較兩篇課文。教師可以帶領(lǐng)學(xué)生深入分析兩篇課文呈現(xiàn)的人物形象，從外貌、語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)等角度分析兩篇課文采用的細(xì)節(jié)描寫(xiě)方法。

《唐雎不辱使命》中對(duì)秦王的描述包含“不說(shuō)”“怫然怒”“色撓”等，秦王盛氣凌人、驕橫狂妄、色厲內(nèi)荏的形象躍然紙上。而唐雎與秦王的言語(yǔ)交鋒，則讓讀者看到一個(gè)不卑不亢、有膽有識(shí)、誓死衛(wèi)國(guó)的士人形象。這篇課文通過(guò)精彩的語(yǔ)言描寫(xiě)和對(duì)比襯托，形象地刻畫(huà)了二人的形象，將一場(chǎng)正義與非正義的較量真實(shí)而生動(dòng)地展現(xiàn)出來(lái)，讓讀者見(jiàn)識(shí)到具備勇氣、膽識(shí)的外交官的智慧。在課堂教學(xué)中，教師可以在帶領(lǐng)學(xué)生品讀課文的對(duì)話后，鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合情境補(bǔ)充秦王和唐雎對(duì)話時(shí)的神態(tài)、動(dòng)作，并給出合理解釋?zhuān)贀?jù)此概括秦王和唐雎的形象。

《燭之武退秦師》中也有對(duì)燭之武的語(yǔ)言描寫(xiě)。在帶領(lǐng)學(xué)生回顧《唐雎不辱使命》后，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生自主補(bǔ)充《燭之武退秦師》中人物對(duì)話的神態(tài)、動(dòng)作，概括燭之武的形象。此后，教師還需要引導(dǎo)學(xué)生分析《燭之武退秦師》隱含的情感態(tài)度。這篇課文寓評(píng)判于敘事之中，微言大義。如燭之武對(duì)鄭文公說(shuō)“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無(wú)能為也已”，這句話中的“猶”字可以看出燭之武的不滿、抱怨，“也”“矣”“也已”等則包含無(wú)奈、自嘲的意味。

從勸說(shuō)藝術(shù)角度來(lái)看，唐雎面對(duì)秦王的挑畔與威脅，運(yùn)用了一些交流策略，回答得沉穩(wěn)節(jié)制，不具有攻擊性，但態(tài)度又十分強(qiáng)硬。唐雎的回答多排比句和四字詞語(yǔ)，工整且有氣勢(shì)。而燭之武的勸說(shuō)則放低了姿態(tài)，先闡明害處，再說(shuō)明好處，離間秦晉關(guān)系，并勸秦穆公謹(jǐn)慎做決定。

從塑造的其他人物形象來(lái)看，《唐雎不辱使命》中的秦王是一個(gè)欺辱小國(guó)的國(guó)君，而《燭之武退秦師》中的秦伯、晉侯的形象更加復(fù)雜，他們的態(tài)度變化是基于國(guó)家利益的，他們的利被掩蓋在禮的表象之下。帶領(lǐng)學(xué)生賞析文字時(shí)，教師還要指導(dǎo)學(xué)生深挖表象背后的本質(zhì)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)全面客觀評(píng)價(jià)人物，擺脫二元對(duì)立、非黑即白的簡(jiǎn)單思維模式。

四、縱向拓展，思考文化內(nèi)涵

文言文承載的傳統(tǒng)文化是多層面的，包括語(yǔ)言、思維方式、民俗習(xí)慣、社會(huì)思想等。教師需要根據(jù)具體教學(xué)內(nèi)容，指導(dǎo)學(xué)生品味文本蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

《唐雎不辱使命》選自《戰(zhàn)國(guó)策》，這本書(shū)主要記錄戰(zhàn)國(guó)時(shí)期縱橫家的政治主張和言行策略?！稜T之武退秦師》選自《左傳》，這是一部編年體史書(shū)，也是史傳文學(xué)杰作。教師在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)適時(shí)介紹春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的復(fù)雜局勢(shì)，并設(shè)計(jì)討論環(huán)節(jié)，讓學(xué)生了解不同局勢(shì)對(duì)唐雎、燭之武二人的影響，明確兩人的不同使命，由此理解二人行為。

比較《唐雎不辱使命》和《燭之武退秦師》后，學(xué)生不難看出，唐雎的人物形象具有多謀善辯、勇抗強(qiáng)暴等特點(diǎn)，是理想的化身。這種重義輕生、為了國(guó)家利益勇于抗?fàn)幍木?，是古代士人階層價(jià)值觀的體現(xiàn)，同時(shí)也展現(xiàn)了士人在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的重要地位和他們的高尚氣節(jié)。接下來(lái)，教師可以適時(shí)補(bǔ)充《戰(zhàn)國(guó)策》的其他經(jīng)典篇目，讓學(xué)生領(lǐng)略戰(zhàn)國(guó)時(shí)期縱橫家的精神風(fēng)貌，為學(xué)生在高中階段進(jìn)一步學(xué)習(xí)經(jīng)典文言作品打下基礎(chǔ)。除此之外，這樣做也能讓學(xué)生從中汲取思想精華，獲得情感激勵(lì)。

《燭之武退秦師》則更明顯地反映作者對(duì)禮的追求。《左傳》認(rèn)為，“禮，經(jīng)國(guó)家，定社稷，序民人，利后嗣者也?！薄稜T之武退秦師》將晉、秦兩國(guó)圍攻鄭國(guó)的事件，描述為“晉侯、秦伯圍鄭”；在《春秋》中，這一事件則被描述為“晉人、秦人圍鄭”；而燭之武的說(shuō)辭則是“秦、晉圍鄭”。教師可以帶領(lǐng)學(xué)生著重分析這幾個(gè)句子細(xì)微的表達(dá)區(qū)別，由此體會(huì)燭之武的說(shuō)辭藝術(shù)，以及《左傳》《春秋》傳遞的情感態(tài)度?！墩撜Z(yǔ)·季氏》說(shuō)此時(shí)“天下無(wú)道，則禮樂(lè)征伐自諸侯出”，《左傳》作者左丘明認(rèn)為晉侯、秦伯圍鄭僭越了禮，對(duì)此持否定態(tài)度。鄭國(guó)因“無(wú)禮于普”招致圍攻，可見(jiàn)秦晉的“禮”是流于表面的。在左丘明看來(lái)，他們沒(méi)有做到表里如一，所謂“禮”，實(shí)質(zhì)上是“利”。

將兩篇課文進(jìn)行綜合分析，學(xué)生會(huì)意識(shí)到，在中國(guó)傳統(tǒng)中，優(yōu)秀的外交官應(yīng)當(dāng)既不卑躬屈膝，也不恃強(qiáng)凌弱，同時(shí)敢于爭(zhēng)取、捍衛(wèi)國(guó)家權(quán)益。這也是兩篇課文共同傳達(dá)的理念。明確這一思想內(nèi)核后，學(xué)生自然會(huì)受到鼓舞，增強(qiáng)文化自覺(jué)，形成文化自信。

結(jié)語(yǔ)

在開(kāi)展高中文言文教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)努力降低學(xué)生的學(xué)習(xí)難度，并著重引導(dǎo)學(xué)生從文言、文學(xué)、文化三個(gè)角度深入思考文言經(jīng)典，讓學(xué)生在積累文言知識(shí)的基礎(chǔ)上，提高語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解四個(gè)方面的能力。為此，教師不僅需要準(zhǔn)確把握教學(xué)重難點(diǎn)，還需要認(rèn)真分析學(xué)生的實(shí)際學(xué)情，注重教學(xué)的層級(jí)設(shè)計(jì)，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)既有連續(xù)性又有進(jìn)階性。

【參考文獻(xiàn)】

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