摘 要：隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展步入數(shù)字時(shí)代，人類的勞動(dòng)方式隨之發(fā)生了巨大的變革。數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代也迎來了新型勞動(dòng)形式——數(shù)字勞動(dòng)。雖然勞動(dòng)的形式有所改變，但勞動(dòng)的本質(zhì)并沒有發(fā)生變化。文章依托于數(shù)字勞動(dòng)理論，從數(shù)字勞動(dòng)的提出及內(nèi)涵的探討入手，闡述了數(shù)字勞動(dòng)在當(dāng)前社會(huì)背景下的本質(zhì)特征，最后結(jié)合時(shí)代背景，提出了在馬克思勞動(dòng)價(jià)值論視域下數(shù)字勞動(dòng)的當(dāng)代審視。文章旨在通過馬克思勞動(dòng)價(jià)值論探析數(shù)字勞動(dòng)的本質(zhì)及其價(jià)值，數(shù)字勞動(dòng)一大特征主要是勞動(dòng)采取自由自愿的形式，但這種勞動(dòng)形式實(shí)際上仍然處于資本的控制之下，受到資本的監(jiān)管和約束，因此我們的最終目的是讓數(shù)字勞動(dòng)服務(wù)于當(dāng)前我國數(shù)字經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)人的自由全面解放。

關(guān)鍵詞：數(shù)字勞動(dòng)；勞動(dòng)價(jià)值論；勞動(dòng)新形態(tài)

隨著數(shù)字化時(shí)代的到來及大數(shù)據(jù)與人工智能的廣泛運(yùn)用，數(shù)字技術(shù)與勞動(dòng)的結(jié)合使“數(shù)字勞動(dòng)”成為一種新的勞動(dòng)形態(tài)。對于數(shù)字勞動(dòng)的理解不能將其簡單地泛化為數(shù)字化時(shí)代的勞動(dòng)，在本質(zhì)上它是人類社會(huì)在科技創(chuàng)新上不斷突破的產(chǎn)物。盡管數(shù)字勞動(dòng)是人類勞動(dòng)的最新形式，但其勞動(dòng)本質(zhì)不變。事實(shí)上，數(shù)字勞動(dòng)與傳統(tǒng)人類勞動(dòng)共同推動(dòng)了勞動(dòng)形式的不斷創(chuàng)新。在馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的指導(dǎo)下，能夠清晰認(rèn)識數(shù)字勞動(dòng)的本質(zhì)和特征，揭示數(shù)字勞動(dòng)被資本壓迫的真相，不僅有助于我們形成正確的數(shù)字勞動(dòng)觀念，還能積極推動(dòng)數(shù)字勞動(dòng)服務(wù)數(shù)字經(jīng)濟(jì)建設(shè)，對于當(dāng)下的社會(huì)發(fā)展具有深遠(yuǎn)的意義。

一、數(shù)字勞動(dòng)理論的發(fā)展脈絡(luò)及內(nèi)涵

（一）數(shù)字勞動(dòng)理論的發(fā)展脈絡(luò)

二十世紀(jì)二十年代前，西方馬克思主義者如葛蘭西、法蘭克福學(xué)派和阿爾都塞普遍認(rèn)為商業(yè)媒介的運(yùn)營主要依賴政黨支持，而非廣告商影響。因此，歐洲批判的盲點(diǎn)在于過度關(guān)注意識形態(tài)生產(chǎn)的領(lǐng)域或戰(zhàn)略層面，而非媒介本身。赫伯特·席勒指出，發(fā)達(dá)國家憑借豐富的傳播資源，其傳播影響力遠(yuǎn)超發(fā)展中國家，旨在為文化商品開拓市場。在資本主義社會(huì)中，大眾傳播媒介如何生產(chǎn)商品以及商品的呈現(xiàn)形式成為二十世紀(jì)中期學(xué)者們探討的核心。達(dá)拉斯·斯麥茲在此基礎(chǔ)上提出受眾商品論，認(rèn)為商家營銷的主要產(chǎn)品是受眾的注意力，而非僅僅是廣播時(shí)間。一九七七年，斯麥茲回應(yīng)了學(xué)界的“盲點(diǎn)辯論”，“認(rèn)為受眾在觀看過程中創(chuàng)造價(jià)值，而這種價(jià)值以附加的廣告這種形式實(shí)現(xiàn)”[1]。受眾無形中成為生產(chǎn)者，也成為資本家眼里的消費(fèi)者，其勞動(dòng)沒有得到補(bǔ)償，卻以另一種形式被資本家剝削，這種受眾勞動(dòng)是數(shù)字勞動(dòng)的早期形態(tài)。

隨著時(shí)間的推移，電視產(chǎn)業(yè)中的“受眾商品”現(xiàn)象逐漸滲透互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域，“受眾商品”成為該領(lǐng)域創(chuàng)造價(jià)值的主力軍，意大利學(xué)者蒂齊亞納·泰拉諾瓦在分析達(dá)拉斯·斯麥茲受眾商品論的基礎(chǔ)上提出了免費(fèi)勞動(dòng)的概念，“并用‘免費(fèi)勞動(dòng)’的泛化定義來界定數(shù)字勞動(dòng)概念”[2]，由此泰拉諾瓦成為第一位提出數(shù)字勞動(dòng)理論的學(xué)者。泰拉諾瓦將這種使互聯(lián)網(wǎng)成為高度活躍的媒介的過度活動(dòng)稱為“免費(fèi)勞動(dòng)”，同時(shí)他將免費(fèi)勞動(dòng)界定為文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的特征之一，也是尚未得到資本主義社會(huì)認(rèn)可的價(jià)值源泉。在蒂齊亞納·泰拉諾瓦看來，“免費(fèi)勞動(dòng)者”在為資本家創(chuàng)造價(jià)值的同時(shí)自身也受到剝削和壓迫。

克里斯蒂安·?？怂沟臄?shù)字勞動(dòng)理論承襲了達(dá)拉斯·斯麥茲的受眾商品論和蒂齊亞納·泰拉諾瓦的免費(fèi)勞動(dòng)理論，在此基礎(chǔ)上，克里斯蒂安·福克斯選擇了從馬克思主義立場探討數(shù)字勞動(dòng)，因此也奠定了他在數(shù)字勞動(dòng)研究史上的地位，即?？怂故堑谝晃粡鸟R克思主義立場研究數(shù)字勞動(dòng)的學(xué)者。他以馬克思主義理論為切入點(diǎn)撰寫了《數(shù)字勞動(dòng)與卡爾·馬克思》一書，在書中?？怂龟U述了馬克思關(guān)于資本主義生產(chǎn)方式中的勞動(dòng)和剝削的理論，然后將這一理論應(yīng)用于數(shù)字媒介生產(chǎn)領(lǐng)域來分析數(shù)字勞動(dòng)的作用，這本書也填補(bǔ)了學(xué)界從馬克思主義立場研究數(shù)字勞動(dòng)的空白。福克斯認(rèn)為“數(shù)字勞動(dòng)”一詞的出現(xiàn)是為了理解Facebook、YouTube、Twitter和微博等社交媒體平臺(tái)上價(jià)值創(chuàng)造的勞動(dòng)，旨在說明“互聯(lián)網(wǎng)公司對以休閑為導(dǎo)向的、無報(bào)酬的用戶活動(dòng)的剝削”[3]，因此，他將數(shù)字勞動(dòng)界定為一種生產(chǎn)性的活動(dòng)，只不過它生產(chǎn)的并非是有形的物質(zhì)商品，而是無形的信息商品，數(shù)字勞動(dòng)也往往從具體勞動(dòng)開始然后轉(zhuǎn)變?yōu)槌橄髣趧?dòng)。

（二）數(shù)字勞動(dòng)理論的內(nèi)涵

在數(shù)字時(shí)代各種新技術(shù)興起的同時(shí)，數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化和智能化技術(shù)共同創(chuàng)造了數(shù)字勞動(dòng)這一勞動(dòng)新形態(tài)。數(shù)字勞動(dòng)改變了傳統(tǒng)勞動(dòng)形式，人們的勞動(dòng)不再受時(shí)空的限制，并且變得更加娛樂休閑。在大數(shù)據(jù)模式下，科學(xué)技術(shù)作為中介，數(shù)據(jù)作為一個(gè)重要的要素，這種模式下的數(shù)字勞動(dòng)將生產(chǎn)和消費(fèi)的界限慢慢淡化。

認(rèn)清數(shù)字勞動(dòng)的生產(chǎn)性內(nèi)涵和非生產(chǎn)性內(nèi)涵具有重要意義，根源在于這種概念上的區(qū)別體現(xiàn)了在資本主義所主導(dǎo)的社會(huì)背景下對人類勞動(dòng)的特殊規(guī)定性。從概念上講，生產(chǎn)性勞動(dòng)和非生產(chǎn)性勞動(dòng)的區(qū)別并不在于勞動(dòng)內(nèi)容的不同，“生產(chǎn)性勞動(dòng)是勞動(dòng)的這樣一種規(guī)定，這種規(guī)定首先同勞動(dòng)的一定內(nèi)容，同勞動(dòng)的特殊效用或勞動(dòng)所借以表現(xiàn)的特殊使用價(jià)值沒有絕對關(guān)系”[4]。許多西方學(xué)者對數(shù)字勞動(dòng)的認(rèn)識還停留在十分淺顯的層面，他們擴(kuò)大了數(shù)字勞動(dòng)的范圍，將其泛化為普通的社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)，產(chǎn)生了對數(shù)字資本主義價(jià)值生產(chǎn)的認(rèn)知混亂。馬克思指出“同一種勞動(dòng)，既可以是生產(chǎn)性勞動(dòng)，也可以是非生產(chǎn)性勞動(dòng)”[5]。研究數(shù)字勞動(dòng)，首先應(yīng)該理清和區(qū)分勞動(dòng)本身中的生產(chǎn)性勞動(dòng)和非生產(chǎn)性勞動(dòng)，生產(chǎn)性勞動(dòng)從屬于一定的資本關(guān)系，這種勞動(dòng)提供資本增值的需要。只要?jiǎng)趧?dòng)能夠用于資本增值，并且能夠生產(chǎn)剩余價(jià)值，不管勞動(dòng)的具體內(nèi)容如何，就能被稱為生產(chǎn)勞動(dòng)。在盤活大數(shù)據(jù)的背景下，數(shù)字勞動(dòng)對信息、數(shù)據(jù)等無形的事物進(jìn)行加工改造，對其進(jìn)行采集、編碼、存儲(chǔ)、賦值等行為。數(shù)字勞動(dòng)打破了以往勞動(dòng)存在的時(shí)間和地點(diǎn)等常規(guī)，但其本質(zhì)依舊是“生產(chǎn)性勞動(dòng)”，互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)的數(shù)字勞動(dòng)并沒有改變勞動(dòng)的根本特性。

馬克思指出，“勞動(dòng)”主要是用來生產(chǎn)物質(zhì)性產(chǎn)品，是產(chǎn)業(yè)勞動(dòng)、物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)，即便存在腦力勞動(dòng)這種體力勞動(dòng)之外的勞動(dòng)也是屬于物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)，離不開生產(chǎn)性勞動(dòng)這個(gè)范疇。因此，馬克思所說的“勞動(dòng)”是基于一定的時(shí)代背景下，正如馬克思所說，這是從“物質(zhì)生產(chǎn)性質(zhì)本身得出的關(guān)于生產(chǎn)勞動(dòng)的最初定義”[6]582。人們之所以會(huì)對數(shù)字勞動(dòng)的內(nèi)涵的范疇產(chǎn)生爭議，究其原因是因?yàn)槲窗选皠趧?dòng)”放在社會(huì)中考量，我們?nèi)栽凇爱a(chǎn)業(yè)勞動(dòng)”視域下看待數(shù)字勞動(dòng)，而忽略了數(shù)字勞動(dòng)作為一種新的勞動(dòng)形態(tài)，是社會(huì)不斷變遷更迭的產(chǎn)物，正確理解數(shù)字勞動(dòng)就在于理解它的社會(huì)性。馬克思指出人的本質(zhì)是具有社會(huì)性，人類勞動(dòng)是社會(huì)的產(chǎn)物，因此馬克思關(guān)于勞動(dòng)與社會(huì)的觀點(diǎn)是我們理解數(shù)字勞動(dòng)的重要依據(jù)。另外，“雖然勞動(dòng)的形式有所變化，但是勞動(dòng)和資本之間的矛盾并沒有消解”[7]，并且在某些方面可以看出，數(shù)字勞動(dòng)同樣映射出資本主義的生產(chǎn)關(guān)系?！皵?shù)字勞動(dòng)的物質(zhì)性、勞動(dòng)性、生產(chǎn)性以及其剝削的本質(zhì)并未脫離馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的范疇”[8]，這說明馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論對于數(shù)字勞動(dòng)仍然具有當(dāng)代闡釋力，用勞動(dòng)價(jià)值理論闡釋數(shù)字勞動(dòng)仍是破解當(dāng)今數(shù)字資本主義的一個(gè)重要課題。

二、數(shù)字勞動(dòng)的本質(zhì)特征

（一）勞動(dòng)內(nèi)容形式的多樣性

隨著技術(shù)的不斷發(fā)展以及交往聯(lián)系的不斷深入，數(shù)據(jù)隨之產(chǎn)生并且其數(shù)量呈線性指數(shù)不斷上升。在經(jīng)歷第三次科技革命的浪潮后，世界進(jìn)入信息時(shí)代，整個(gè)世界依靠數(shù)據(jù)緊密聯(lián)系起來。勞動(dòng)從原來的工廠機(jī)器生產(chǎn)到現(xiàn)在虛擬化的生產(chǎn)，處理數(shù)據(jù)成為勞動(dòng)的主要工作形式之一，數(shù)據(jù)背后蘊(yùn)含的強(qiáng)大能量已經(jīng)成為繼土地、勞動(dòng)力、技術(shù)、資本等之后的新的生產(chǎn)要素?！皵?shù)據(jù)被視為資本的重要催化劑，如同可供持續(xù)開采的礦藏一般豐富。其儲(chǔ)量龐大，變化迅速，種類多樣?！盵9]這種數(shù)字化或數(shù)據(jù)化的處理方式極大地促進(jìn)了信息的傳輸，使得生產(chǎn)與生活之間的聯(lián)系更為暢通無阻。因此，數(shù)據(jù)在當(dāng)代已成為數(shù)字平臺(tái)不可或缺的原材料，甚至是一種全新的生產(chǎn)資料。數(shù)字勞動(dòng)依托處理虛擬化的數(shù)據(jù)得以進(jìn)行，資本的周轉(zhuǎn)與循環(huán)過程依賴于這些數(shù)據(jù)的支撐。數(shù)字勞動(dòng)對于原生數(shù)據(jù)的處理在現(xiàn)代社會(huì)中扮演著中堅(jiān)力量，對于全面把握市場信息、洞察消費(fèi)需求以及促進(jìn)產(chǎn)消一體化格局具有至關(guān)重要的作用。數(shù)字勞動(dòng)在這些龐大數(shù)據(jù)的支撐下使得生產(chǎn)過程更加精細(xì)化、準(zhǔn)確化、效率化，甚至實(shí)現(xiàn)自動(dòng)化。

“正如塔爾諾夫所言，數(shù)據(jù)已成為資本主義的新型生命線。數(shù)據(jù)的發(fā)展恰好迎合了資本主義發(fā)展的需求?！盵10]數(shù)據(jù)本身不僅具有可供分析的價(jià)值，還具備成為有效消息、流量和事件的潛力，這恰恰是資本主義發(fā)展的核心命脈。當(dāng)代資本主義的發(fā)展依賴于對數(shù)據(jù)的征用和發(fā)揮，企圖挖掘數(shù)據(jù)背后的交換價(jià)值乃至剩余價(jià)值以最大化地利用數(shù)字生產(chǎn)力。人們在線活動(dòng)和數(shù)字交往所產(chǎn)生的數(shù)據(jù)對于資本主義而言，既是一種創(chuàng)造收益的商品，又是一種固定資本。資本主義無情地剝奪了數(shù)字勞動(dòng)的產(chǎn)物，并將其轉(zhuǎn)化為自己的利益。

（二）工作時(shí)間地點(diǎn)的向外延伸性

傳統(tǒng)的勞動(dòng)方式下，勞動(dòng)者由于受到資本家的重重控制和壓迫，只能像奴隸一樣為資本家勞作，工作時(shí)間和地點(diǎn)都嚴(yán)格受到資本家的控制。一方面，勞動(dòng)者被束縛于特定的地點(diǎn)——工廠。資本家強(qiáng)迫工人服從嚴(yán)格的勞動(dòng)紀(jì)律，強(qiáng)化對工人的奴役。另一方面，資本家為了榨取更多的剩余價(jià)值，無限延長工人的勞動(dòng)時(shí)間，這種方式不僅使得勞動(dòng)者身心受損，而且長期下來容易引發(fā)他們的反抗。于是在相同勞動(dòng)時(shí)間的前提下，資本家通過提高勞動(dòng)強(qiáng)度，以榨取相對剩余價(jià)值的方式獲得更多剩余價(jià)值，擴(kuò)大利潤。在互聯(lián)網(wǎng)背景下，數(shù)字勞動(dòng)不斷取代傳統(tǒng)勞動(dòng)成為一種新的勞動(dòng)形態(tài)。它在一定程度上打破了時(shí)空的界限，工作的時(shí)間地點(diǎn)呈現(xiàn)向外延伸的趨勢。一方面，勞動(dòng)者對勞動(dòng)場所的自主選擇權(quán)擴(kuò)大。由于互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)技術(shù)的支持，人們的工作方式和生活方式不斷改變，數(shù)字勞動(dòng)不再囿于固定廠房，人員不必集中在一起，手機(jī)、電腦終端均可以生產(chǎn)形式多樣的數(shù)據(jù)內(nèi)容，隨時(shí)隨地開展勞動(dòng)成為可能。另一方面，勞動(dòng)者對勞動(dòng)時(shí)間的自主選擇權(quán)擴(kuò)大。在數(shù)字勞動(dòng)中，由于剩余勞動(dòng)時(shí)間與必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間界限模糊，工作與休閑界限模糊，勞動(dòng)者對在線勞動(dòng)時(shí)間的分配具有較高的自主性，可自由支配時(shí)間的增多為人們在藝術(shù)、文化等方面的自我開發(fā)與探索提供可能。互聯(lián)網(wǎng)媒體下的數(shù)字勞動(dòng)與傳統(tǒng)勞動(dòng)形式一個(gè)很大的不同之處在于，前者相較于后者在工作時(shí)間上更加靈活和具有彈性化，這使得人們更難以區(qū)分工作時(shí)間和閑暇時(shí)間，兩者之間界限逐漸消失，看似隨意的工作時(shí)間背后卻進(jìn)一步反映了資本的壓迫剝削不斷加劇。

（三）生產(chǎn)與消費(fèi)的邊界模糊性

生產(chǎn)與消費(fèi)之間的明確邊界在數(shù)字技術(shù)媒體的蓬勃發(fā)展環(huán)境下正逐漸變得模糊不清。人們無意間卷入數(shù)字信息內(nèi)容生產(chǎn)漩渦，他們在盡情享受著互聯(lián)網(wǎng)帶來的便捷與樂趣的同時(shí)，也為數(shù)字資本家輸送了源源不斷、豐富多彩的內(nèi)容，這些內(nèi)容進(jìn)而被巧妙地轉(zhuǎn)化為具有銷售潛力的數(shù)字產(chǎn)品。西方學(xué)者阿爾文·托夫勒注意到，在第三次科技浪潮中涌現(xiàn)的“產(chǎn)消合一”的新型模式逐漸形成。隨著新的生產(chǎn)技術(shù)的推動(dòng)，消費(fèi)者正逐步融入生產(chǎn)活動(dòng)中，導(dǎo)致生產(chǎn)者與消費(fèi)者之間的差別越來越小。托夫勒指出，“若以生產(chǎn)者與消費(fèi)者分離為前提，傳統(tǒng)市場便應(yīng)運(yùn)而生”[11]。然而，第三次科技浪潮的到來，使得經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的核心又一次被第一次浪潮社會(huì)中的產(chǎn)消合一模式占據(jù)著。在生產(chǎn)消費(fèi)合一的生活形態(tài)下，商品的產(chǎn)消不再依賴于市場中的不同勞動(dòng)分工和交換，新生產(chǎn)技術(shù)的運(yùn)用使得消費(fèi)者能夠通過技術(shù)手段滿足自身需求。因此，托夫勒認(rèn)為，在這種情境下，傳統(tǒng)的市場模式將變得多余，因?yàn)榇蠖鄶?shù)商品的生產(chǎn)與消費(fèi)將直接在個(gè)體間完成，而無需經(jīng)過市場的交換。在托夫勒的視角中，市場的形成源于生產(chǎn)者與消費(fèi)者的分離。市場上的交換行為隨著產(chǎn)消合一的實(shí)現(xiàn)將被重塑，生產(chǎn)者與消費(fèi)者之間的角色界限將逐漸模糊從而最終導(dǎo)致市場在經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的傳統(tǒng)地位發(fā)生變革。

整個(gè)社會(huì)隨著信息時(shí)代的來臨經(jīng)歷了生產(chǎn)方式和生活方式的深刻變革，同時(shí)生活世界與生產(chǎn)領(lǐng)域之間的界限也逐漸模糊。自動(dòng)化、智能化生產(chǎn)在電子信息技術(shù)的飛速發(fā)展下也有了全新的方式，工人不再受到傳統(tǒng)工廠制度的束縛。“新穎的技術(shù)手段和生產(chǎn)模式的創(chuàng)新正在重新定義傳統(tǒng)生產(chǎn)的概念，消費(fèi)者在新技術(shù)的助力下開始主動(dòng)參與到生產(chǎn)過程中?！盵12]這些變革正在逐步打破傳統(tǒng)市場中生產(chǎn)者和消費(fèi)者之間的明確界限，使得兩者之間的關(guān)系變得愈發(fā)模糊。

三、馬克思勞動(dòng)價(jià)值論視域下數(shù)字勞動(dòng)的當(dāng)代審視

（一）數(shù)字勞動(dòng)加劇勞資關(guān)系的分化

馬克思認(rèn)為，“一切不生產(chǎn)剩余勞動(dòng)的必要?jiǎng)趧?dòng)，對資本主義來說，都是多余的和沒有價(jià)值的” [13]196。資本的本質(zhì)就在于企圖獲得更多的剩余價(jià)值，無償壓榨工人的必要?jiǎng)趧?dòng)，無條件占有工人的剩余勞動(dòng)。在數(shù)字勞動(dòng)中看似人擁有了更多的自主權(quán)，且雇傭關(guān)系弱化。實(shí)際上，人的自主活動(dòng)在更大程度上被植入了資本增值的枷鎖。資本獲取更多的剩余價(jià)值的本質(zhì)沒有改變，甚至這種本質(zhì)在某種程度上達(dá)到了一個(gè)新的高度。馬克思指出“機(jī)器成了資本的形式，成了資本駕馭勞動(dòng)的權(quán)力，成了資本鎮(zhèn)壓勞動(dòng)追求獨(dú)立的一切要求的手段”[13]196。數(shù)字平臺(tái)在當(dāng)今這個(gè)數(shù)字化浪潮席卷全球的時(shí)代已經(jīng)悄然蛻變成資本操控勞動(dòng)領(lǐng)域的最新利器與戰(zhàn)略高地。通過精心布局與強(qiáng)勢壟斷，這些平臺(tái)不但構(gòu)建了龐大的數(shù)字帝國，而且深刻改變了勞動(dòng)生態(tài)，實(shí)現(xiàn)了對勞動(dòng)資料（包括但不限于用戶數(shù)據(jù)、算法技術(shù)、平臺(tái)接口等）及勞動(dòng)產(chǎn)品（數(shù)據(jù)分析報(bào)告、個(gè)性化服務(wù)、廣告推送等）前所未有的私人化占有與控制。從而數(shù)字勞動(dòng)在這一過程中逐漸淪為資本的忠實(shí)附庸，勞動(dòng)者在無形中成為了數(shù)據(jù)價(jià)值創(chuàng)造鏈條上的關(guān)鍵一環(huán)。

需要提及的是，數(shù)字勞動(dòng)所依賴的生產(chǎn)資料與傳統(tǒng)機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)中的鋼鐵、煤炭等實(shí)物生產(chǎn)資料存在根本性差異。和以往傳統(tǒng)時(shí)代相比，生產(chǎn)資料在數(shù)字信息時(shí)代更多地體現(xiàn)為無形的數(shù)據(jù)流、算法邏輯與計(jì)算能力，它們共同編織成一張錯(cuò)綜復(fù)雜的信息網(wǎng)絡(luò)。數(shù)字勞動(dòng)正是基于這張網(wǎng)絡(luò)，通過高超的數(shù)據(jù)處理與分析技能，不斷挖掘、整合、創(chuàng)造新的數(shù)據(jù)價(jià)值，進(jìn)而生產(chǎn)出形態(tài)多樣的數(shù)據(jù)商品。在這個(gè)過程不僅要求勞動(dòng)者具備深厚的數(shù)字素養(yǎng)與創(chuàng)新能力，還促使勞動(dòng)形態(tài)從傳統(tǒng)的體力與技能密集型向智力與數(shù)據(jù)密集型轉(zhuǎn)變。然而，數(shù)字勞動(dòng)的成果往往在資本逐利本性的驅(qū)動(dòng)下被少數(shù)平臺(tái)巨頭壟斷，勞動(dòng)者在享受技術(shù)進(jìn)步帶來的便利同時(shí)，也面臨著數(shù)據(jù)隱私泄露、勞動(dòng)權(quán)益受損以及職業(yè)發(fā)展路徑受限等挑戰(zhàn)。因此，部分生產(chǎn)資料在這種情況下看似由勞動(dòng)者所得，但其實(shí)這些生產(chǎn)資料僅僅是“充當(dāng)勞動(dòng)對象的容器的勞動(dòng)資料”[14]，還需要經(jīng)過進(jìn)一步加工、轉(zhuǎn)換才能被利用。數(shù)字平臺(tái)、數(shù)字算法等才是數(shù)字勞動(dòng)中最重要、最核心的生產(chǎn)資料，而這種最核心的生產(chǎn)資料被資本壟斷。資本操控著數(shù)字平臺(tái)，人們受技術(shù)支配可以將其作為外在的工具使用它，卻不能掌握它以至于無法利用平臺(tái)技術(shù)發(fā)展自己，終究受制于資本所設(shè)下的圈套和牢籠，勞資關(guān)系更加分化。

（二）數(shù)字勞動(dòng)吞噬勞動(dòng)者精神世界

馬克思指出，“機(jī)械發(fā)明的出現(xiàn)引發(fā)了生產(chǎn)方式的變革，這種變革帶動(dòng)了生產(chǎn)關(guān)系上的調(diào)整并最終導(dǎo)致了工人生活方式的變化”[15]。隨著日新月異的數(shù)字技術(shù)的迅猛發(fā)展，虛擬空間逐漸成為人類社會(huì)活動(dòng)的新疆域。其中，數(shù)字勞動(dòng)以其獨(dú)特的形式悄然崛起并構(gòu)成了勞動(dòng)領(lǐng)域的一股新興力量。數(shù)字勞動(dòng)者在這片由代碼和數(shù)據(jù)編織的廣闊天地里不僅實(shí)現(xiàn)了工作環(huán)境的全面“數(shù)字化”轉(zhuǎn)型，他們的思維模式與表達(dá)習(xí)慣也在潛移默化中發(fā)生了深刻變革，變得更加傾向于高效、精準(zhǔn)的邏輯運(yùn)算與即時(shí)互動(dòng)的溝通方式。

資本作為這股變革背后的主要推手，巧妙地運(yùn)用技術(shù)手段從而牢牢掌握著核心技術(shù)的命脈。在看似自由開放、充滿創(chuàng)造力的數(shù)字勞動(dòng)環(huán)境中，數(shù)字勞動(dòng)者往往扮演著表面自由自覺、實(shí)則深受束縛的角色。事實(shí)上，數(shù)字勞動(dòng)者無論是創(chuàng)作內(nèi)容、工作流程還是個(gè)人體驗(yàn)都被迫在資本的預(yù)設(shè)框架內(nèi)運(yùn)作，都不可避免地受到外部力量的精細(xì)調(diào)控與深刻影響，他們不得不被動(dòng)地觀察、感受并回應(yīng)著這個(gè)世界。更為嚴(yán)峻的是，數(shù)字資本對人們精神世界的滲透與操控達(dá)到了前所未有的深度與廣度。它以一種難以察覺的方式逐漸侵蝕著人們的批判性思維與否定性力量，使得個(gè)體在享受技術(shù)便利的同時(shí)也悄然失去了獨(dú)立思考與自我反思的能力。人們開始變得像是被資本精心操控的“提線木偶”，不僅失去了對現(xiàn)實(shí)的深刻洞察與批判，更在精神上陷入了空虛與迷茫的境地，長此以往個(gè)人價(jià)值與主體性將在無盡的數(shù)字洪流中漸行漸遠(yuǎn)。

數(shù)字勞動(dòng)者的精神世界更是遭受了前所未有的沖擊與侵蝕。他們?nèi)諒?fù)一日地沉浸在平臺(tái)推送的海量信息中，無暇顧及真實(shí)、自由的生命體驗(yàn)，更難以進(jìn)行深層次的思考與自我表達(dá)。他們的個(gè)性在這樣的環(huán)境下逐漸被同質(zhì)化，創(chuàng)造力與想象力被嚴(yán)重束縛，最終只能在數(shù)字生產(chǎn)的流水線上淪為資本增值的冰冷工具。這不僅是對數(shù)字勞動(dòng)者個(gè)體精神的極大摧殘，更是對人類文明進(jìn)步與自由發(fā)展的深刻警示。

（三）數(shù)字勞動(dòng)擴(kuò)大社會(huì)兩極分化

馬克思在論述資本積累一般規(guī)律時(shí)說，“在一極是財(cái)富的積累，同時(shí)在另一極，即在把自己的產(chǎn)品作為資本來生產(chǎn)的階級方面，是貧困、勞動(dòng)折磨、受奴役、無知、粗野和道德墮落的積累”[16]743-744。第一，資本家為快速積累并迅速擴(kuò)張數(shù)字資本，通過一些手段如控制數(shù)據(jù)商品以及剝削壓迫數(shù)字勞動(dòng)者來達(dá)到目的。隨著科學(xué)技術(shù)的更新?lián)Q代，當(dāng)資本主義生產(chǎn)體系中引入了數(shù)字勞動(dòng)這種新的勞動(dòng)形式，也意味著資本剝削的程度和范圍有了進(jìn)一步拓展的空間，這種擴(kuò)展空間將會(huì)推動(dòng)資本實(shí)現(xiàn)無休止榨取工人在新形式下勞動(dòng)所產(chǎn)生的剩余價(jià)值的目的?！霸跀?shù)字商品的生產(chǎn)中，資本家逐利的本質(zhì)并未改變，而是利用數(shù)字資本與數(shù)字技術(shù)實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值的生產(chǎn)”[17]。一方面，數(shù)字時(shí)代的雇傭工人在傳統(tǒng)勞動(dòng)模式中的有酬勞動(dòng)者身份發(fā)生了改變，產(chǎn)業(yè)后備軍也不再是剩余雇傭勞動(dòng)力，二者數(shù)量都擴(kuò)大到了全網(wǎng)平臺(tái)用戶量?！斑@是一種生產(chǎn)關(guān)系的變革，數(shù)字生產(chǎn)方式之下，資本家和雇傭者不用保持長期的雇傭關(guān)系，不穩(wěn)定數(shù)字生產(chǎn)關(guān)系下的資本家也不用為工人主動(dòng)尋求社會(huì)生活和工作的保障”[18]。另一方面，在傳統(tǒng)的資本主義社會(huì)，“勞動(dòng)的剝削程度，剩余勞動(dòng)和剩余價(jià)值的占有，特別會(huì)因?yàn)楣ぷ魅盏难娱L和勞動(dòng)的強(qiáng)化而提高”[19]。而在如今的數(shù)字化時(shí)代，資本的剝削已經(jīng)滲透數(shù)字勞動(dòng)者自由和休閑的時(shí)間，數(shù)字勞動(dòng)者作為數(shù)字資本累積的主體力量，無論是在名義和實(shí)際上都只是無償創(chuàng)造數(shù)字勞動(dòng)的價(jià)值生產(chǎn)而無權(quán)參與任何形式的價(jià)值分配?！皵?shù)字勞動(dòng)者用剩余時(shí)間所生產(chǎn)出的數(shù)字產(chǎn)品，在新的互聯(lián)網(wǎng)模式勞動(dòng)形式中被平臺(tái)資本家無償占有并且通過數(shù)字媒介轉(zhuǎn)化為數(shù)字資本，以實(shí)現(xiàn)其進(jìn)行資本進(jìn)一步積累的根本目的?！盵20]

第二，數(shù)字勞動(dòng)這一新興形態(tài)被資本主義體系巧妙地吸納進(jìn)其龐大的生產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)并被無情地轉(zhuǎn)化為一種高效能的剝削工具后，整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)在財(cái)富分配上的裂痕如同被放大鏡聚焦一般，折射出的兩極分化現(xiàn)象愈發(fā)令人觸目驚心。數(shù)字勞動(dòng)這一依托于互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等前沿技術(shù)的勞動(dòng)方式，不僅拓寬了資本剝削的邊界，更以前所未有的深度和廣度加速了社會(huì)財(cái)富的集中與貧富差距的拉大。與此同時(shí)，數(shù)字資本憑借其獨(dú)特的優(yōu)勢——資金的高速流轉(zhuǎn)、運(yùn)營成本的顯著降低以及技術(shù)資源的可無限復(fù)制與重復(fù)使用，構(gòu)建起了一種前所未有的、對資本積累極具促進(jìn)作用的新模式。平臺(tái)資本家在這種模式下仿佛掌握了財(cái)富增長的密鑰，他們利用算法優(yōu)化資源配置來實(shí)現(xiàn)市場需求的精準(zhǔn)對接，從而在極短的時(shí)間內(nèi)匯聚起驚人的社會(huì)財(cái)富，構(gòu)建起一個(gè)個(gè)財(cái)富帝國的輝煌篇章。然而，在這場看似光鮮亮麗的數(shù)字盛宴背后，卻是數(shù)字勞動(dòng)者們?nèi)找娉林氐呢?fù)擔(dān)與無盡的辛酸。他們或許身處世界的每一個(gè)角落，通過屏幕與網(wǎng)線緊密相連，為平臺(tái)貢獻(xiàn)著智慧與汗水，結(jié)果卻往往只能獲得微薄的報(bào)酬。甚至在某些情況下，數(shù)字勞動(dòng)者們連基本的勞動(dòng)權(quán)益都得不到保障。這種極端的不平等，讓數(shù)字勞動(dòng)者在辛勤耕耘后卻發(fā)現(xiàn)自己依舊一無所有，而與之形成鮮明對比的是平臺(tái)資本家們財(cái)富的急劇膨脹。最終，這種由數(shù)字勞動(dòng)與數(shù)字資本共同編織的復(fù)雜社會(huì)圖景不僅未能如人們最初所愿那般帶來普遍的繁榮與共享，反而以一種更加隱蔽而殘酷的方式加劇了社會(huì)的兩極分化，讓“數(shù)字鴻溝”成為橫亙在不同社會(huì)群體之間難以逾越的障礙。

四、結(jié)語

數(shù)字勞動(dòng)以新的人類勞動(dòng)形式存在于數(shù)字化時(shí)代，把人們從復(fù)雜煩瑣的苦力中解放出來，給予了人們更多自由自主的空間，但“同時(shí)也存在著數(shù)字監(jiān)控、隱私泄露、算法歧視等內(nèi)在風(fēng)險(xiǎn)”[21]，且無法完全實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的自由意愿。實(shí)際上，數(shù)字勞動(dòng)并未從根本上改變勞動(dòng)的本質(zhì)，它依然是一種付出努力和時(shí)間的活動(dòng)，受到各種外部條件和內(nèi)部因素的制約。美國學(xué)者祖博夫認(rèn)為，“人類經(jīng)驗(yàn)?zāi)苻D(zhuǎn)化為行為數(shù)據(jù)的免費(fèi)原料物”[22]，網(wǎng)絡(luò)用戶在社交平臺(tái)上進(jìn)行的所有社交行為及瀏覽痕跡都被全方位記錄在數(shù)字平臺(tái)中，某種意義上講，數(shù)字勞動(dòng)更像是一種被監(jiān)視著的勞動(dòng)。因此，我們要厘清數(shù)字勞動(dòng)的優(yōu)勢和風(fēng)險(xiǎn)，積極分析把握數(shù)字勞動(dòng)的未來發(fā)展走向。同時(shí)也要意識到數(shù)字勞動(dòng)在數(shù)字經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展方面，尤其是其新特征與新優(yōu)勢對實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的重要意義，所以要在合理可控的范圍內(nèi)，確保人類主體優(yōu)先的同時(shí)，利用數(shù)字勞動(dòng)有利方面探索人類自由解放的新路徑。

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