中圖分類號：D61;G120 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1008-4657（2025）03-0001-09

習(xí)近平文化思想是時(shí)代精神的精華，是新時(shí)代中國特色社會主義實(shí)踐和文化建設(shè)的系統(tǒng)理論總結(jié)，是新時(shí)代文化建設(shè)的科學(xué)指南和根本遵循。深人研究其中蘊(yùn)含的道理、學(xué)理和哲理能夠?yàn)閺?qiáng)國建設(shè)和民族復(fù)興凝聚強(qiáng)大精神力量，能夠?yàn)樾聲r(shí)代文化強(qiáng)國建設(shè)指明正確方向。因此，研究習(xí)近平文化思想的道理、學(xué)理和哲理具有重要的理論與現(xiàn)實(shí)意義。

一、文以載道：習(xí)近平文化思想的道理

道理主要是指一種具體性的描述，就是對一種現(xiàn)存事物之所以表現(xiàn)出現(xiàn)在模樣的因果分析，是指事物的總體生成邏輯和根本運(yùn)行軌道。習(xí)近平總書記指出：“我們要認(rèn)真回顧走過的路，不能忘記來時(shí)的路\"[1]。道路問題是帶有根本性的問題，中國特色社會主義道路既不是改旗易幟的邪路，也不是封閉僵化的老路，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)的正確道路。同理，習(xí)近平文化思想作為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的文化篇章，同樣蘊(yùn)含著深刻的道理，彰顯出當(dāng)代中國文化發(fā)展走中國特色社會主義文化發(fā)展之路。具體表現(xiàn)為：習(xí)近平文化思想蘊(yùn)含著馬克思主義文化的正統(tǒng)之道、中華文化的傳統(tǒng)之道以及人類文化發(fā)展的未來之道。

（一）載馬克思主義文化正統(tǒng)之道：習(xí)近平文化思想的鮮明底色

以馬克思主義為指導(dǎo)是中國共產(chǎn)黨的鮮明特色和獨(dú)特優(yōu)勢，也是習(xí)近平文化思想優(yōu)秀基因的深刻體現(xiàn)。

首先，習(xí)近平文化思想繼承了馬克思主義政黨優(yōu)先關(guān)注黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)的政治邏輯。習(xí)近平文化思想高度重視宣傳思想文化工作，認(rèn)為“宣傳思想文化工作事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國家長治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力，是一項(xiàng)極端重要的工作\"[2]。為了加強(qiáng)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，習(xí)近平文化思想從黨對意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)建設(shè)、用馬克思主義理論武裝全黨和全國各族人民、鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)地位以及黨對新聞娛樂工作的引導(dǎo)和管控等方面進(jìn)行了系統(tǒng)的論述和部署。

其次，習(xí)近平文化思想繼承了中國共產(chǎn)黨發(fā)展文化的歷史邏輯。習(xí)近平文化思想繼承了中國共產(chǎn)黨優(yōu)秀的革命文化、社會主義先進(jìn)文化和改革開放時(shí)期的時(shí)代精神，弘揚(yáng)了以偉大建黨精神和黨的精神譜系為代表的紅色文化精神、中國共產(chǎn)黨的傳統(tǒng)美德和永久奮斗精神，注重以史育人，使年輕一代成為傳承紅色基因、堪當(dāng)時(shí)代重任的有志青年。

第三，習(xí)近平文化思想堅(jiān)持文化發(fā)展的社會主義方向不動搖，繼承了文化發(fā)展的價(jià)值邏輯。具體表現(xiàn)在：習(xí)近平文化思想強(qiáng)調(diào)文化發(fā)展依靠人民、服務(wù)人民，強(qiáng)調(diào)中國文化發(fā)展堅(jiān)持物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，堅(jiān)持促進(jìn)物的全面豐富和人的全面發(fā)展，強(qiáng)調(diào)培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，為推進(jìn)中國式現(xiàn)代化凝聚精神和力量。注重社會主義道德滋養(yǎng)，在全社會營造一種明大德、守公德、嚴(yán)私德和重美德的道德風(fēng)氣;注重移風(fēng)易俗，使得社會主義文明浸潤?quán)l(xiāng)土，新風(fēng)吹拂華夏。

最后，習(xí)近平文化思想繼承了馬克思主義政黨獨(dú)立自主又胸懷天下的文化發(fā)展民族邏輯。中國式現(xiàn)代化話語體系、中國夢的豐富內(nèi)涵、“五大文明\"協(xié)同發(fā)展理論以及社會主義核心價(jià)值觀的凝練都成為新時(shí)代中國文化發(fā)展的獨(dú)特標(biāo)識，為獨(dú)立自主文化立場的實(shí)現(xiàn)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；新時(shí)代中國致力于建設(shè)中國特色的哲學(xué)社會科學(xué)體系，以增強(qiáng)文化的自主性和原創(chuàng)性，同時(shí)又為國際話語權(quán)的建設(shè)指明了正確的方向。

（二）載中國文化傳統(tǒng)之道：習(xí)近平文化思想的民族特色

黨的十九大報(bào)告指出：“中國共產(chǎn)黨既是中國先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者\(yùn)"[3]36。習(xí)近平文化思想對傳統(tǒng)文化之道的弘揚(yáng)并不是不加辨別和區(qū)分地照單全收，而是在馬克思主義文化理論的指導(dǎo)下，通過對傳統(tǒng)文化取其精華、去其糟粕的方式加以弘揚(yáng)。習(xí)近平文化思想實(shí)現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化的繼承、發(fā)展和超越，這也是習(xí)近平文化思想弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化之道的具體方式。

首先，習(xí)近平文化思想實(shí)現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化的繼承。習(xí)近平文化思想關(guān)注人民精神文化需要與傳統(tǒng)文化以民為本的思想相契合；堅(jiān)持獨(dú)立自主建構(gòu)自己的文化體系與傳統(tǒng)文化自強(qiáng)不息的精神相連通；注重生態(tài)文明發(fā)展與傳統(tǒng)文化富民厚生、“天人合一\"的思想相輝映；而“一帶一路”倡議則弘揚(yáng)了傳統(tǒng)文化中的絲綢之路精神。

其次，習(xí)近平文化思想實(shí)現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化的發(fā)展。習(xí)近平文化思想把傳統(tǒng)文化中的民本思想創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展為\"以人民為中心\"的文化發(fā)展思想，把傳統(tǒng)文化\"講信修睦”“親仁善鄰\"等傳統(tǒng)美德創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化發(fā)展為“誠信”“友善\"等社會主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容，把傳統(tǒng)文化以文化人、愛好和平的思想創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展為中國現(xiàn)代文明走和平發(fā)展道路的精神。

最后，習(xí)近平文化思想實(shí)現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化的超越。習(xí)近平文化思想實(shí)現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化的“天下觀\"的超越，傳統(tǒng)天下觀更多的是追求一種以中原文明為中心的天下觀，而當(dāng)前世界概念對傳統(tǒng)天下概念的超越，則使得習(xí)近平文化思想超越了傳統(tǒng)的“天下觀”，更強(qiáng)調(diào)各種文化的平等性和交流互鑒特征。習(xí)近平生態(tài)文明思想實(shí)現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化厚德載物思想的超越，提出了生命共同體思想，實(shí)現(xiàn)了真正的環(huán)境正義。與傳統(tǒng)文化試圖在物質(zhì)匱乏基礎(chǔ)之上實(shí)現(xiàn)精神共同富裕不一樣，習(xí)近平文化思想建立在以新質(zhì)生產(chǎn)力為代表的先進(jìn)生產(chǎn)力基礎(chǔ)之上，能夠真正實(shí)現(xiàn)人民物質(zhì)富裕的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)人民精神生活的共同富裕。

（三）載文化發(fā)展理想之道：習(xí)近平文化思想的使命本色

首先，習(xí)近平文化思想載文化強(qiáng)國建設(shè)之道。文化強(qiáng)國建設(shè)是習(xí)近平文化思想的重要內(nèi)容和使命目標(biāo)。一是習(xí)近平文化思想對“什么是文化強(qiáng)國\"有系統(tǒng)論述，表現(xiàn)為對于文化強(qiáng)國建設(shè)的各個(gè)方面，涉及文化自信、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、文化軟實(shí)力建設(shè)以及文明在相互吸收借鑒中發(fā)展等方面，都有系統(tǒng)深入的論述。二是習(xí)近平文化思想對“為什么要建設(shè)文化強(qiáng)國”也進(jìn)行了系統(tǒng)的論述。他指出：“一個(gè)沒有發(fā)達(dá)的自然科學(xué)的國家不可能走在世界前列，一個(gè)沒有繁榮的哲學(xué)社會科學(xué)的國家也不可能走在世界前列”[4]。這就指明了文化強(qiáng)國建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需要和重大意義。三是習(xí)近平文化思想對如何建設(shè)文化強(qiáng)國進(jìn)行了深入和系統(tǒng)的論述。習(xí)近平文化思想為中國文化構(gòu)建具有強(qiáng)大凝聚力的意識形態(tài)和自立自信立場、建構(gòu)中國自主話語體系、發(fā)展中國特色哲學(xué)社會科學(xué)、壯大文化產(chǎn)業(yè)和事業(yè)以最終實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國建設(shè)指明了方向。

其次，習(xí)近平文化思想載中國文明新生之道。習(xí)近平文化思想致力于創(chuàng)建中國式現(xiàn)代化實(shí)踐基礎(chǔ)之上的中國現(xiàn)代文明。中國現(xiàn)代文明是一種新的文明形態(tài)，這種文明新形態(tài)是實(shí)現(xiàn)了中華文明現(xiàn)代化的新文明，是超越了西方以資本為中心的社會主義新文明，也是引領(lǐng)人類命運(yùn)共同體建構(gòu)的人類新文明。同時(shí)，這種文明新形態(tài)是一種開放、包容和共享的文明，是致力于推動人類社會的整體發(fā)展和人與自然的和諧共生的文明。

最后，習(xí)近平文化思想載人類文化共同繁榮之道。習(xí)近平文化思想向世界展示了一個(gè)歷史文化悠久、人文藝術(shù)昌盛、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)的社會主義文化大國形象，也向世界提出了關(guān)系到人類文明未來發(fā)展和走向的“全球文明倡議”，提出了文化交流互鑒的中國智慧和中國方案。中國文化“大力弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值”[5]289。并且在文化交流與實(shí)踐方面，習(xí)近平文化思想致力于創(chuàng)新國與國之間的人文交流機(jī)制，深化國與國之間的人員交流往來，使得各國文化要素自由流動；同時(shí)加大文化進(jìn)出口產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，鼓勵中西方文學(xué)藝術(shù)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等產(chǎn)業(yè)的交流發(fā)展，把中國的文化產(chǎn)業(yè)推介到全世界，也在引進(jìn)別國文化的過程中汲取其他民族的精神營養(yǎng)。

二、文以彰理：習(xí)近平文化思想的學(xué)理

學(xué)理主要表現(xiàn)為一種邏輯結(jié)構(gòu)，是對實(shí)踐的理論總結(jié)，表現(xiàn)出圍繞某個(gè)中心主題而展開的基本維度和其中蘊(yùn)含的系統(tǒng)性原理，對人的認(rèn)知和行為具有某種指導(dǎo)意義。習(xí)近平文化思想的深刻性不僅體現(xiàn)在其道理上，還蘊(yùn)含著豐富的學(xué)理，具體表現(xiàn)為實(shí)踐之理、理論之理和方法之理。領(lǐng)悟習(xí)近平文化思想的學(xué)理性，能夠?qū)ξ幕ぷ鞯拈_展產(chǎn)生重要的指導(dǎo)意義。

（一）彰實(shí)踐之理：習(xí)近平文化思想是做好新時(shí)代文化工作的實(shí)踐指南

習(xí)近平文化思想是新時(shí)代文化實(shí)踐的理論表達(dá)和升華，浸潤著深刻的實(shí)踐精神，以馬克思主義實(shí)哲學(xué)為理論指導(dǎo)，面向?qū)嵺`，指導(dǎo)實(shí)踐，發(fā)展實(shí)踐。

1.習(xí)近平文化思想指明了新時(shí)代文化建設(shè)的主要目標(biāo)

首先，滿足人民精神文化需要。新時(shí)代多彩的娛樂生活、多層次的精神享受、多渠道的精神媒介傳播，為豐富人民精神文化生活、滿足人民精神文化期待并提高人民精神文化審美作出了重要貢獻(xiàn)。當(dāng)前，我國公共圖書館、文化館、博物館和科技館都實(shí)現(xiàn)了免費(fèi)開放。文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化發(fā)展戰(zhàn)略則為人民精神文化生活的多樣化發(fā)展提供了強(qiáng)有力的科技支撐。新時(shí)代廣泛開展的廣場舞、村BA比賽、文明實(shí)踐中心的建立以及各種旅游資源和文化的深度融合發(fā)展成為豐富人民精神生活的時(shí)代亮點(diǎn)。

其次，提升中華民族文化自信。習(xí)近平文化思想認(rèn)為：“堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問題。\"[3]43中國目前處于民族復(fù)興和文化復(fù)興的關(guān)鍵階段，伴隨著中國經(jīng)濟(jì)、政治地位的提升，文化地位和自信的提升勢在必行。習(xí)近平文化思想的一個(gè)重要使命便是引領(lǐng)中國人民走文化自信的道路，這種文化自信既源于中國經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的強(qiáng)大而引發(fā)的文化上層建筑的相應(yīng)發(fā)展，也源于中國幾千年傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的活力，還源于中國共產(chǎn)黨對人類文化發(fā)展規(guī)律的科學(xué)把握并成為這種發(fā)展趨勢的先進(jìn)代表。

最后，擔(dān)負(fù)新的文化使命。習(xí)近平總書記指出：“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們在新時(shí)代新的文化使命?！盵6]10。文化繁榮主要表現(xiàn)為文化產(chǎn)業(yè)繁榮和文化軟實(shí)力提升，表現(xiàn)為文化產(chǎn)業(yè)和文化價(jià)值雙向提升。就建設(shè)文化強(qiáng)國而言，習(xí)近平文化思想引領(lǐng)中國人民不斷培育和踐行中國特色社會主義核心價(jià)值觀，引領(lǐng)中國文化思想界獨(dú)立自主地構(gòu)建中國特色社會主義文化體系，引領(lǐng)中國文化產(chǎn)業(yè)在不斷\"引進(jìn)來\"和“走出去\"中發(fā)展壯大，引領(lǐng)中國傳統(tǒng)文化在創(chuàng)造轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中勃發(fā)出新的生機(jī)，引領(lǐng)中國人民在貫徹新的發(fā)展理念過程中不斷豐富和發(fā)展中國現(xiàn)代文明。就建設(shè)中華現(xiàn)代文明而言，即要建設(shè)一種區(qū)別于中華舊文明的現(xiàn)代文明，建設(shè)一種區(qū)別于資本主義現(xiàn)代文明的社會主義文明新形態(tài)，這種文明形態(tài)涉及物質(zhì)文明、精神文明和政治文明等多個(gè)維度。

2.習(xí)近平文化思想指明了實(shí)現(xiàn)文化目標(biāo)的領(lǐng)導(dǎo)力量、主體動力和基本原則

首先，黨的領(lǐng)導(dǎo)是做好新時(shí)代各項(xiàng)文化工作的政治保障。共產(chǎn)黨始終如一地確?！榜R克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位”，始終如一確保自身的“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和中華民族的文化主體性?！盵6]1黨的領(lǐng)導(dǎo)還體現(xiàn)在共產(chǎn)黨引領(lǐng)群眾不斷從道路自信走向深層次的文化自信，體現(xiàn)在共產(chǎn)黨通過自我革命精神營造適當(dāng)?shù)姆諊酝苿由鐣木窀锩?，體現(xiàn)在共產(chǎn)黨推動民族復(fù)興所需要的文化氛圍、價(jià)值導(dǎo)向和精神力量在凝聚共識中不斷產(chǎn)生并深化發(fā)展。

其次，人民群眾是實(shí)現(xiàn)新時(shí)代文化建設(shè)各項(xiàng)目標(biāo)的主體和根本動力。人民主體性是習(xí)近平文化思想的重要特征。習(xí)近平文化思想是人民主體文化實(shí)踐和需要的理論表達(dá)。習(xí)近平文化思想來源于人民，是全體人民文化實(shí)踐的集體智慧結(jié)晶。人民是習(xí)近平文化思想發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，是其文化思想的發(fā)展動力和群眾基礎(chǔ)，也是其文化思想的服務(wù)對象和引領(lǐng)對象?？傊?，人民主體性是習(xí)近平文化思想的鮮明品質(zhì)和政治底色，是其\"以人民為中心\"發(fā)展理念在文化領(lǐng)域的生動體現(xiàn)。

最后，習(xí)近平文化思想指明了實(shí)現(xiàn)文化目標(biāo)的基本原則是走中國特色社會主義文化發(fā)展道路。中國特色社會主義文化發(fā)展道路要求文化發(fā)展為人民服務(wù)，為人的全面發(fā)展服務(wù)。弘揚(yáng)獨(dú)立自主精神，構(gòu)建自立自主的文化立場，自主建設(shè)中國特色的哲學(xué)社會科學(xué)體系，鞏固馬克思主義作為社會主義國家意識形態(tài)的主導(dǎo)地位，最終實(shí)現(xiàn)民族文化地位和文化自信的提升。

3.習(xí)近平文化思想指明了文化實(shí)踐的有效路徑

習(xí)近平總書記多次對黨的思想宣傳文化工作作出重要指示，為新時(shí)代實(shí)現(xiàn)文化建設(shè)具體目標(biāo)指明了方向。為做好新時(shí)代的各項(xiàng)文化工作，需要做到以下幾點(diǎn)：

第一，加強(qiáng)黨對文化工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，確保文化發(fā)展走正確道路。加強(qiáng)黨對文化工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)表現(xiàn)在文化建設(shè)的方方面面，如鞏固馬克思主義在中國意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，凸顯人民立場在文藝創(chuàng)作中的價(jià)值導(dǎo)向，抵制資本的滲透，加強(qiáng)自身文化自信建設(shè)，抓好社會主義意識形態(tài)建設(shè)工作等。

第二，用社會主義核心價(jià)值觀，引領(lǐng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展。習(xí)近平文化思想要求“把社會主義核心價(jià)值觀融入社會發(fā)展各方面，引導(dǎo)全體人民自覺踐行\(zhòng)"7]313。新時(shí)代，我們需要在文化產(chǎn)業(yè)中弘揚(yáng)社會主義價(jià)值的主旋律和主基調(diào)，提供更多更好的文化產(chǎn)品和服務(wù)，強(qiáng)化文化產(chǎn)品和服務(wù)的傳播力和影響力，以滿足人民對文化的消費(fèi)和生活需要。

第三，為建設(shè)中華現(xiàn)代文明，深入推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展。傳統(tǒng)文化是一個(gè)巨大的寶庫，其中蘊(yùn)含著中華民族幾千年實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、精神內(nèi)涵和價(jià)值支撐，是中華民族安身立命的精神財(cái)富和對外交流的身份標(biāo)識，對傳統(tǒng)文化的人文精神、道德觀念和實(shí)踐美德進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化可以豐富習(xí)近平文化思想的民族性內(nèi)涵，同時(shí)也能實(shí)現(xiàn)中華民族古老文明的再次新生。新時(shí)代推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展關(guān)鍵是要用馬克思主義的文化觀來指導(dǎo)、升華和完善傳統(tǒng)文化。

第四，推動人類文化共同繁榮，講好中國故事，促進(jìn)文明交流互鑒。世界是不可分割的命運(yùn)共同體，因此，需要加強(qiáng)文化之間的交流互鑒。一方面，加強(qiáng)國際話語權(quán)建設(shè)，展現(xiàn)可愛可親可信的中國形象。新時(shí)代我們需要“講好中國故事，傳播好中國聲音，增強(qiáng)在國際上的話語權(quán)”[8]328，用喜聞樂見的方式向世界人民傳遞中國人民團(tuán)結(jié)奮斗、推動中國式現(xiàn)代化建設(shè)的偉大歷史征程，闡釋好中國人民中國夢的豐富內(nèi)涵，表達(dá)中國文化自立自信的堅(jiān)定立場，并善于與世界分享中華文化在新時(shí)代創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展的最新成果。另一方面，也要善于從人類文明和文化的百花園中吸收其他民族的文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)和思想文化精髓，推動人類文化在交流互鑒中共同繁榮。

（二）彰理論之理：習(xí)近平文化思想是全面總結(jié)新時(shí)代文化建設(shè)的科學(xué)理論體系

習(xí)近平文化思想蘊(yùn)含著十分豐富的理論之理，表現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)格和內(nèi)涵，具體表現(xiàn)在提出了許多表達(dá)新時(shí)代文化實(shí)踐和發(fā)展的范疇，對新時(shí)代文化的建設(shè)和發(fā)展在理論上作出了許多科學(xué)判斷，作為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的文化篇，在體系上自成一體。

1.習(xí)近平文化思想蘊(yùn)含著十分豐富的概念內(nèi)涵和許多重要的科學(xué)判斷

一方面，習(xí)近平文化思想提出了許多新的概念，具有豐富的內(nèi)涵：一是就時(shí)間線索而言，習(xí)近平文化思想提出的文化新概念是對傳統(tǒng)文化概念守正創(chuàng)新的結(jié)果，是新時(shí)代文化實(shí)踐在概念上的反映，還是習(xí)近平文化思想走在時(shí)代前列，為中國文化發(fā)展謀劃未來的生動體現(xiàn)。二是就生成邏輯而言，這些新概念是文化理論創(chuàng)新、文化實(shí)踐發(fā)展、人民智慧創(chuàng)造和黨對文化事業(yè)全面領(lǐng)導(dǎo)的必然結(jié)果。三是就概念特征而言，習(xí)近平文化思想提出的新概念是民族文化復(fù)興、馬克思主義文化理論中國化時(shí)代化發(fā)展和新時(shí)代文化實(shí)踐的提煉和總結(jié)，體現(xiàn)出民族特色、馬克思主義底色和時(shí)代內(nèi)涵。四是習(xí)近平文化思想提出的概念具有鮮明的外延和內(nèi)涵特征。就外延而言，主要是涵蓋中華民族文化、社會主義先進(jìn)文化并涉及世界現(xiàn)代文化發(fā)展等范圍;就內(nèi)涵而言，主要涵蓋觀念文化、制度文化和物質(zhì)文化等方面。五是就概念的系統(tǒng)化而言，習(xí)近平文化思想提出了許多新的概念，而這些概念之間又具有緊密的關(guān)聯(lián)性。比如在文化軟實(shí)力方面，習(xí)近平文化思想直接或間接地提出了文化凝聚力、文化向心力、文化創(chuàng)新力、文化整合力和文化輻射力等概念。總之，習(xí)近平文化思想提出了許多新的概念，表現(xiàn)出習(xí)近平文化思想對中華民族文化復(fù)興、新時(shí)代人民文化實(shí)踐和文化未來發(fā)展規(guī)律的系統(tǒng)專業(yè)認(rèn)識。

另一方面，習(xí)近平文化思想蘊(yùn)含著許多重要的科學(xué)判斷，涉及文化強(qiáng)國和中國現(xiàn)代文明建設(shè)等方面，為新時(shí)代文化工作者從事文化理論研究指明了方向。一是在文化建設(shè)的價(jià)值遵循方面，習(xí)近平文化思想也有自已鮮明特征，指出文化工作要“順應(yīng)人民意愿，反映人民關(guān)切”[9]162。這體現(xiàn)出習(xí)近平文化思想的人民性特征，即表現(xiàn)為文化發(fā)展依靠人民，文化發(fā)展為了人民，文化發(fā)展成果由人民共享。二是在增強(qiáng)文化自信方面，習(xí)近平文化思想認(rèn)為\"文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信\"[10]36。在提升文化自信方面，習(xí)近平文化思想高度重視具有強(qiáng)大凝聚力意識形態(tài)的建設(shè)，指出意識形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作。在意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭必須毫不妥協(xié)、取得全勝。有學(xué)者把習(xí)近平文化思想涵蓋的重要觀點(diǎn)和判斷總結(jié)如下：“中國特色哲學(xué)社會科學(xué)\"論、“中國自主的知識體系\"論、“中華民族共同體意識”論、“網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國\"論、社會主義核心價(jià)值觀”論、“時(shí)代新人\"論、“社會文明\"論、“歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)\"論、“文化軟實(shí)力\"論、“構(gòu)建中國話語和中國敘事體系\"論、“全人類共同價(jià)值\"論、“文明交流互鑒\"論等[]。

2.習(xí)近平文化思想是一個(gè)系統(tǒng)的理論體系

習(xí)近平文化思想是一個(gè)系統(tǒng)的理論體系，表現(xiàn)在習(xí)近平文化思想包含“一個(gè)中心主題”“兩方面實(shí)力建設(shè)”“三大主體關(guān)照”\"四方面辯證價(jià)值”和\"五個(gè)發(fā)展基點(diǎn)”，這五個(gè)方面相互協(xié)調(diào)促進(jìn)構(gòu)成了習(xí)近平文化思想的立體結(jié)構(gòu)。第一，習(xí)近平文化思想包含“一個(gè)中心主題”，那就是文化強(qiáng)國建設(shè)。習(xí)近平文化思想的中心主題是文化強(qiáng)國建設(shè)。文化強(qiáng)國建設(shè)是一個(gè)總體概念，包含文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、社會主義核心價(jià)值體系的建構(gòu)及鞏固、豐富人民精神生活、民族文化自信提升等多方面。第二，習(xí)近平文化思想包含文化建設(shè)的\"兩大實(shí)力”，文化軟實(shí)力和硬實(shí)力。文化軟實(shí)力主要指的是文化的凝聚力、向心力和吸引力等方面，文化的硬實(shí)力主要是指文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)模、國際文化交流的范圍、文化對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的貢獻(xiàn)以及文化對其他錯誤意識形態(tài)的抵制和防范能力等方面。第三，習(xí)近平文化思想涉及文化建設(shè)的三個(gè)主體，即中國共產(chǎn)黨、中國人民和民族國家。習(xí)近平文化思想關(guān)注的文化主體主要有三種：一是共產(chǎn)黨，主要發(fā)揮文化引領(lǐng)的主體作用；二是中國人民。中國人民是習(xí)近平文化思想的動力主體和服務(wù)主體。正如毛澤東同志指出：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力?！盵12]1031人民也是精神文化創(chuàng)造的動力主體;三是中華民族（中國）主體。習(xí)近平文化思想主要關(guān)注民族文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展和民族現(xiàn)代文明的建設(shè)以及國家文化軟實(shí)力提升。第四，習(xí)近平文化思想包含文化發(fā)展的四種辯證價(jià)值。一是黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)與人民群眾積極參與文化建設(shè)的辯證統(tǒng)一。黨的領(lǐng)導(dǎo)是根本政治保障，保障中國文化發(fā)展，維護(hù)人民文化利益，為中國文化發(fā)展作好頂層設(shè)計(jì)和藍(lán)圖規(guī)劃，也為豐富人民精神生活保駕護(hù)航。人民群眾是文化和文明的創(chuàng)造者，是歷史發(fā)展的動力，也是自我解放的主體，因此人民群眾是文化發(fā)展和建設(shè)的根本主體；二是文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展辯證統(tǒng)一。文化發(fā)展具有自己獨(dú)特的規(guī)律性，但是不能脫離整個(gè)社會總體來談文化產(chǎn)業(yè)和文化發(fā)展，要實(shí)現(xiàn)文化發(fā)展和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的辯證統(tǒng)一，這樣才能實(shí)現(xiàn)文化發(fā)展和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展相互促進(jìn)的良好局面;三是文化發(fā)展獨(dú)立自主精神與吸收國外經(jīng)驗(yàn)的辯證統(tǒng)一。文化發(fā)展一方面要發(fā)揚(yáng)獨(dú)立自主的精神，這既是對中國傳統(tǒng)文化精神的傳承，也是當(dāng)前文化強(qiáng)國建設(shè)的必然選擇。但是，文化發(fā)展又不能閉關(guān)鎖國，而是需要吸收人類文明的一切優(yōu)秀成果，才能實(shí)現(xiàn)自身和世界文化的大繁榮；四是提升文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的市場規(guī)模與保障社會公共文化服務(wù)辯證統(tǒng)一。發(fā)展文化既需要發(fā)揮市場的作用，把文化產(chǎn)業(yè)做大做強(qiáng)，更需要兼顧社會公共文化事業(yè)發(fā)展，保障文化發(fā)展的公平性和協(xié)調(diào)性，實(shí)現(xiàn)人民精神生活的共同富裕。第五，習(xí)近平文化思想包含文化建設(shè)的“五個(gè)基點(diǎn)”：一是以黨的領(lǐng)導(dǎo)為關(guān)鍵點(diǎn)。東西南北中，黨政軍民學(xué)，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的，文化建設(shè)也毫不例外，上文已經(jīng)反復(fù)強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)；二是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)。文化產(chǎn)業(yè)是有形的存在，是衡量一個(gè)國家文化硬實(shí)力的重要標(biāo)志，是滿足人民文化利益的產(chǎn)業(yè)樣態(tài)；三是以文化強(qiáng)國建設(shè)為落腳點(diǎn)。文化強(qiáng)國建設(shè)是文化建設(shè)的實(shí)踐目標(biāo)和可感形態(tài)，是習(xí)近平文化思想部署各項(xiàng)文化事業(yè)的目標(biāo)和落腳點(diǎn);四是以豐富人民精神文化生活為助力點(diǎn)。人民精神文化生活是文化建設(shè)經(jīng)常性和一貫性的主題，是人民的生活日用，豐富人民精神文化生活能夠使得文化建設(shè)的效果直接凸顯出來;五是以滿足人民精神文化需要為歸宿點(diǎn)。文化建設(shè)最終還是要服務(wù)人民群眾，服務(wù)人民群眾的精神文化需要和文化利益，習(xí)近平文化思想尤其重視這一點(diǎn)。

（三）彰方法之理：習(xí)近平文化思想蘊(yùn)含著文化新生、發(fā)展和創(chuàng)造的有效方法

習(xí)近平文化思想具有鮮明的方法論特征，具體表現(xiàn)為“兩個(gè)結(jié)合”守正創(chuàng)新和明體達(dá)用的方法論。這些方法是習(xí)近平文化思想積極繼承黨的文化建設(shè)方針策略并深刻總結(jié)中國文化發(fā)展規(guī)律過程中形成的特色方法論。

1.彰“兩個(gè)結(jié)合\"的方法之理，實(shí)現(xiàn)文化多樣融合、文明新生

馬克思主義文化理論與中國文化具體實(shí)際相結(jié)合、與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合是新時(shí)代文化發(fā)展的根本路線和如實(shí)寫照。一是習(xí)近平文化思想實(shí)現(xiàn)了馬克思主義文化理論與中華傳統(tǒng)文化在新的時(shí)代條件下的結(jié)合，發(fā)展了中國傳統(tǒng)文化。比如，在馬克思主義文化理論的指導(dǎo)下，習(xí)近平文化思想繼承了中國傳統(tǒng)文化中的精髓，把居安思危的傳統(tǒng)文化精神轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)黨人永續(xù)奮斗的精神；把傳統(tǒng)文化中講信修睦、親仁善鄰等傳統(tǒng)美德創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化發(fā)展為\"誠信\"\"友善\"等社會主義核心價(jià)值觀的一些重要內(nèi)容。二是習(xí)近平文化思想在推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合\"過程中實(shí)現(xiàn)了馬克思主義文化理論的守正創(chuàng)新。一方面，習(xí)近平文化思想凸顯了新時(shí)代文化的社會主義性質(zhì)和馬克思主義文化理論的指導(dǎo)地位。另一方面，習(xí)近平文化思想在強(qiáng)化黨對文化事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、鞏固“馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位”推動“建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”“文化發(fā)展的根本要求”和立場觀點(diǎn)方法方面又作出了許多原創(chuàng)性的貢獻(xiàn)，發(fā)展了馬克思主義文化理論[13]。三是習(xí)近平文化思想實(shí)現(xiàn)了馬克思主義文化理論與中國文化具體實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了文化發(fā)展的正本清源。當(dāng)前西方自由主義、虛無主義、拜金主義和傳統(tǒng)文化中的一些封建迷信思想雖然不是社會主流文化，但是在某些范圍和領(lǐng)域內(nèi)其影響力依然不可小視。正如習(xí)近平總書記指出：一些人“沒有國家觀念、集體觀念、家庭觀念，不講對錯，不問是非，不知美丑”[9]8。同時(shí)，中國社會文化發(fā)展在不同行業(yè)、不同區(qū)域和不同空間都存在著不平衡特征。解決不正確的文化導(dǎo)向及文化發(fā)展的不平衡特征，貫徹馬克思主義的文化發(fā)展正義觀是習(xí)近平文化思想重點(diǎn)關(guān)注的問題。

2.彰守正創(chuàng)新的方法之理，實(shí)現(xiàn)文化與時(shí)俱進(jìn)、返本開新

新時(shí)代共產(chǎn)黨把文化建設(shè)放在治國理政突出位置，“推動文化建設(shè)在正本清源、守正創(chuàng)新中取得歷史性成就，社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)邁出堅(jiān)實(shí)步伐?！盵14]一方面，守正是創(chuàng)新的前提。守正就是要守道路之正，習(xí)近平文化思想堅(jiān)持中國文化發(fā)展走中國特色社會主義文化發(fā)展道路。守正就是要守歷史之正，習(xí)近平文化思想較好地繼承了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神，也較好地繼承發(fā)展了馬克思主義文化理論。守正就是要守價(jià)值之正，習(xí)近平文化思想堅(jiān)持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展服務(wù)人民，文化事業(yè)追求人民精神共同富裕。守正就是守黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)之正，習(xí)近平文化思想把黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)放在關(guān)鍵位置。另一方面，習(xí)近平文化思想又根據(jù)時(shí)代的特點(diǎn)、文化實(shí)踐的發(fā)展和社會進(jìn)步的趨勢，對文化建設(shè)的各個(gè)方面進(jìn)行了創(chuàng)新發(fā)展。習(xí)近平文化思想對傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵進(jìn)行補(bǔ)充、深化和完善，以增加傳統(tǒng)文化的生命力和時(shí)代感。習(xí)近平文化思想推動了馬克思主義文化理論的中國化時(shí)代化發(fā)展，使得馬克思主義文化理論在中國展現(xiàn)出時(shí)代的生機(jī)活力。習(xí)近平文化思想正確處理了“文化遺產(chǎn)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的關(guān)系，堅(jiān)持在保護(hù)中發(fā)展、在發(fā)展中保護(hù)?！盵3]92習(xí)近平文化思想創(chuàng)新發(fā)展了民族共同體理論，鞏固了全國人民共同奮斗的思想基礎(chǔ)。習(xí)近平文化思想創(chuàng)新了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的體制機(jī)制，使得文化發(fā)展得以兼顧經(jīng)濟(jì)效益和社會效益。

由上可知，守正創(chuàng)新是習(xí)近平文化思想的特色所在，是推動中國文化理論和實(shí)踐發(fā)展的科學(xué)方法。

3.彰明體達(dá)用的方法之理，實(shí)現(xiàn)文化生活日用、激濁揚(yáng)清

體用之說是中國傳統(tǒng)文化的重要概念。習(xí)近平文化思想的體用之說有多個(gè)方面的含義。一是習(xí)近平文化思想以中國傳統(tǒng)文化為“根脈”，以馬克思主義為“魂脈”，“根脈”與“魂脈\"構(gòu)成習(xí)近平文化思想的“本體”。如上文所言，馬克思主義文化理論和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是習(xí)近平文化思想正統(tǒng)和傳統(tǒng)之道的來源，是帶有根本性的東西，而對新時(shí)代文化實(shí)踐的指導(dǎo)則體現(xiàn)出習(xí)近平文化思想的“功用”，包含對正統(tǒng)和傳統(tǒng)之道的繼承和弘揚(yáng)。二是習(xí)近平文化思想以人民為主體，以中華民族為總體，以文化產(chǎn)業(yè)及其機(jī)制為功用。習(xí)近平文化思想的服務(wù)對象和發(fā)展動力是人民主體和民族總體，他們是文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。另一方面，文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)又發(fā)揮著人民主體和民族總體文化功用的角色。文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)既要兼顧社會效益又要兼顧市場效益，但是，不論是社會效益還是市場效益，都是作為人民主體和民族總體的功用而體現(xiàn)。中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是走社會主義市場經(jīng)濟(jì)之路，但是在中國市場經(jīng)濟(jì)是作為體現(xiàn)社會主義本質(zhì)的功用而存在。類似的，文化的市場經(jīng)濟(jì)需要限定在社會主義文化的本質(zhì)范圍之內(nèi)，才能更好地服務(wù)人民主體和民族總體，而不是任由市場和資本的作用泛濫，以至于文化為資本和少數(shù)人服務(wù)，這就顛倒了新時(shí)代文化的體用角色。最后，習(xí)近平文化思想以社會主義核心價(jià)值觀為體，以日常生活工作批判為用。培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀是習(xí)近平文化思想建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的題中之義，具有本體的地位。培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀說到底，就是需要發(fā)揮社會主義核心價(jià)值觀在日常生活中的批判功能，以達(dá)到激濁揚(yáng)清、正本清源的目標(biāo)。社會主義核心價(jià)值觀分為國家、社會和公民三個(gè)層面，但是每一個(gè)層面都會落實(shí)到人民的生活和工作層面。如果人民生活沒有基本的價(jià)值規(guī)范，則會使得社會陷于無序之中，因此，發(fā)揮社會主義核心價(jià)值觀的本體作用就顯得十分重要了。

三、文以顯智：習(xí)近平文化思想的哲理

從普遍意義上來講，哲學(xué)就是愛智慧，是對人與自身、人與人、人與自然關(guān)系的根本反思和再認(rèn)識，體現(xiàn)為一個(gè)事物運(yùn)行的底層邏輯和根本規(guī)律。對文化而言，哲理意味著一種文化的特定模式和蘊(yùn)含的根本秩序特征，對文化所蘊(yùn)含的人與自己、人與人、人與自然關(guān)系的總體概括和抽象升華。習(xí)近平文化思想蘊(yùn)含著豐富的哲理，既吸收了中國傳統(tǒng)哲學(xué)之智慧，又體現(xiàn)出馬克思主義哲學(xué)之智慧。

（一）顯中國哲學(xué)之智：習(xí)近平文化思想的內(nèi)圣外王意蘊(yùn)

中國哲學(xué)涉及人與自身、人與自然以及人與人之間關(guān)系的調(diào)整。對自身修養(yǎng)的注重和對外界關(guān)系和諧秩序的追求體現(xiàn)出傳統(tǒng)哲學(xué)內(nèi)圣外王的境界。同樣的文化也涉及這三方面的內(nèi)容，表現(xiàn)為文化自身，文化中人與自然以及文化與文化之間的關(guān)系。習(xí)近平文化思想對傳統(tǒng)哲學(xué)人與自身、人與自然以及人與人之間關(guān)系調(diào)整智慧的繼承，表現(xiàn)出習(xí)近平文化思想對傳統(tǒng)哲學(xué)內(nèi)圣外王境界的繼承。同時(shí)習(xí)近平文化思想繼承了傳統(tǒng)文化哲學(xué)以文化人的重要傳統(tǒng)。

1.顯中國哲學(xué)自強(qiáng)不息、和而不同的智慧

首先，習(xí)近平文化思想繼承了中國傳統(tǒng)哲學(xué)自強(qiáng)不息的哲學(xué)智慧。文化主體性是文化自信的根本來源。中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)通過自身的努力和上進(jìn)來使得自己的文化立足。中國哲學(xué)努力在自我和自己的文化中尋找安身立命的東西，也就是向內(nèi)求向己求，然后再把這種立場和態(tài)度充盈到世間，形成一種內(nèi)圣外王的境界。習(xí)近平文化思想向世界人民傳遞了中國人民團(tuán)結(jié)奮斗、積極追求物質(zhì)及精神生活共同富裕的鮮明立場，這些都體現(xiàn)出中國文化自強(qiáng)不息的精神。其次，習(xí)近平文化思想顯示了中國哲學(xué)和而不同的智慧，提倡各種文明在交流互鑒中共同繁榮。習(xí)近平總書記指出：各國歷史、文化、制度、發(fā)展水平不盡相同，但各國人民都追求和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值”[3]104。一方面，習(xí)近平文化思想充分重視中西方及其他各種文明的差異和不同，認(rèn)為不同的歷史和發(fā)展水平使得各種文明的形式和內(nèi)涵都具有自身的獨(dú)特性。另一方面，用文明平等代替文明優(yōu)越，用文明交流代替文明隔絕，用文明對話代替文明沖突，才是人類各種文明在保持自身獨(dú)特優(yōu)勢的同時(shí)又不斷推動人類文明整體進(jìn)步繁榮的歷史趨勢和正道。

2.顯中國哲學(xué)以人為本、天人合一的哲學(xué)智慧

習(xí)近平文化思想在處理人與自身及自然的關(guān)系方面，繼承了傳統(tǒng)文化以人為本、與自然和諧相處的哲學(xué)智慧。首先，習(xí)近平文化思想表現(xiàn)出中國傳統(tǒng)哲學(xué)以人為本的精神。這種哲學(xué)精神體現(xiàn)為對人自身地位的肯定，而不是像西方要么以神（上帝）為本，要么以物（資本）為本。正如習(xí)近平總書記在全國抗擊新冠疫情表彰大會上的重要講話指出：“人的生命是最寶貴的，生命只有一次，失去不會再來”[15]。即一方面反對封建迷信的東西，倡導(dǎo)大家信仰馬列主義和共產(chǎn)主義，又反對人被物欲所奴役，也即是說人類對自己的欲望需要適當(dāng)?shù)墓?jié)制，而不是把自然作為人類征服的對象，以放縱人類自己的物質(zhì)欲望。另一方面，這種人本思想的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是人民群眾，致力于實(shí)現(xiàn)人民對美好生活的向往，致力于人民群眾的精神生活豐富和道德水平提高，這就區(qū)別于西方為少數(shù)人、為資本服務(wù)的文化立場。其次，習(xí)近平文化思想體現(xiàn)出中國哲學(xué)天人合一的哲學(xué)智慧，即人類在與自然和諧相處中保持自己的本真。如上所述，習(xí)近平文化思想一方面強(qiáng)調(diào)滿足人的精神物質(zhì)需要，另一方面又不過分夸大人的需要，人與自然需要和諧相處。習(xí)近平總書記提出“綠水青山就是金山銀山”“寧要綠水青山，不要金山銀山\"的思想以及生命共同體思想，即可以看出習(xí)近平文化思想“天人合一\"的哲學(xué)智慧，體現(xiàn)出人與自然和諧相處的中國傳統(tǒng)哲學(xué)智慧。

3.顯中國哲學(xué)以文載道、以文化人的哲學(xué)智慧

上文已就習(xí)近平文化思想文以載道的內(nèi)容進(jìn)行了詳細(xì)的論述，此處不再贅述。就以文化人的智慧而言，中國傳統(tǒng)文化哲學(xué)認(rèn)為，人對自然界的改造留下的成果和痕跡，表明自然已經(jīng)不是原來的自然而具有人的性質(zhì)就叫作“文”。用這樣的成果來改造人，或者說人在創(chuàng)造“文\"的時(shí)候自身也得到了提升以超越自身的自然性就叫作“化”，所以“文”和“化”是人類文化活動的一體的兩面。以文化人是中國傳統(tǒng)文化哲學(xué)的重要智慧。首先，就政黨建設(shè)而言，從思想上建黨是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。即強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、馬克思主義先進(jìn)文化以及黨在革命和社會建設(shè)中形成的優(yōu)秀人文精神對黨員的熏陶和培育作用，以使黨員的世界觀、人生觀、價(jià)值觀朝有利于人民的方向不斷轉(zhuǎn)化和鞏固。其次，就社會和民族精神建設(shè)而言，習(xí)近平文化思想強(qiáng)調(diào)中國人民大眾對國家和民族文化價(jià)值的認(rèn)同，鞏固全體人民的共同思想基礎(chǔ)。強(qiáng)調(diào)培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，強(qiáng)調(diào)中國傳統(tǒng)文化、社會主義革命和建設(shè)文化以及改革開放的時(shí)代精神對年輕人精神世界的滋潤，以堅(jiān)定年輕人的民族自信和文化自信。最后，就人類文明交流而言，習(xí)近平文化思想強(qiáng)調(diào)提高中國文化軟實(shí)力，用文明交流代替文明沖突，強(qiáng)調(diào)文化發(fā)展的和平道路。正如習(xí)近平總書記在聯(lián)合國教科文組織總部的演講指出：“我們要大力推動文化事業(yè)發(fā)展，通過文化交流，溝通心靈，開闊眼界，增進(jìn)共識，讓人們在持續(xù)的以文化人中提升素養(yǎng)，讓文化為人類進(jìn)步助力”[16]。習(xí)近平文化思想強(qiáng)調(diào)國際話語權(quán)建設(shè)，展現(xiàn)可愛可親可信的中國形象。近年來，對文化軟實(shí)力的建設(shè)，使得中國文化的國際地位顯著提升，中國文化產(chǎn)業(yè)出口規(guī)模顯著擴(kuò)大，中華文化魅力成為吸引世界年輕人來華學(xué)習(xí)和就業(yè)的重要原因，越來越多的國家通過與中國合辦文化年，加強(qiáng)了對中國文化的了解。

（二）顯馬克思主義哲學(xué)之智：習(xí)近平文化思想的實(shí)踐哲學(xué)底蘊(yùn)

馬克思主義哲學(xué)主要包含辯證唯物主義和歷史唯物主義，辯證唯物主義主要分為本體論、認(rèn)識論和辯證法等內(nèi)容。習(xí)近平文化思想主要顯現(xiàn)出歷史唯物主義的人民主體之智慧、馬克思主義認(rèn)識改造世界之智慧以及文化綜合創(chuàng)造辯證之方法。總體而言，馬克思主義哲學(xué)智慧是一種人民主體實(shí)踐的智慧，是一種改變世界的實(shí)踐智慧，也是一種綜合創(chuàng)造的實(shí)踐智慧，因此，以上所言的各種智慧體現(xiàn)為習(xí)近平文化思想的實(shí)踐哲學(xué)內(nèi)涵。

1.顯歷史唯物主義人民主體之智慧

人民是歷史創(chuàng)造者，文化作為人民創(chuàng)造歷史的一個(gè)維度，同樣也是由人民創(chuàng)造的。首先，習(xí)近平文化思想是一種社會文化論，它不只建立在個(gè)人的理性自覺和文化反思之上，而是建立在全體人民文化實(shí)踐與認(rèn)知的基礎(chǔ)之上，是全體人民的文化反思和精神解放的武器。習(xí)近平文化思想的主體是人民，而不是權(quán)貴和資本。正如馬克思主義是絕大多數(shù)人的思想武器一樣，習(xí)近平文化思想也是為絕大多數(shù)人服務(wù)的，它的出發(fā)點(diǎn)、落腳點(diǎn)以及發(fā)展動力都是人民群眾。其次，習(xí)近平文化思想是中華民族文化發(fā)展的當(dāng)代成果。習(xí)近平文化思想是繼承發(fā)展中國傳統(tǒng)文化、馬克思主義先進(jìn)文化的結(jié)果。正如馬克思認(rèn)為人類不是隨意地創(chuàng)造，而是在前人實(shí)踐的基礎(chǔ)上進(jìn)行新的實(shí)踐和創(chuàng)造的。這種尊重歷史的態(tài)度，即體現(xiàn)出對歷史長河中人民主體性即中華民族主體性的尊重。最后，習(xí)近平文化思想提出了人類文明倡議，顯示出對其他民族文化創(chuàng)造主體性之尊重，體現(xiàn)出對世界人民創(chuàng)造文明、發(fā)展文明主體地位的尊重。習(xí)近平文化思想持一種開放包容的態(tài)度，對其他民族的文化思想和人文精神都是持一種開放交流和相互借鑒的態(tài)度。

2.顯馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識（改變）世界之智慧

習(xí)近平文化思想顯示出馬克思主義哲學(xué)實(shí)事求是的認(rèn)識路線。對意識形態(tài)工作的規(guī)律、中國哲學(xué)社會科學(xué)建構(gòu)的規(guī)律、對傳統(tǒng)文化的新生、對中華現(xiàn)代文明的建設(shè)、對世界文明的發(fā)展規(guī)律都有深刻的認(rèn)識。但是，就馬克思主義哲學(xué)而言，其更注重的是改變世界而不是為了認(rèn)識世界而認(rèn)識世界。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識論是實(shí)踐的認(rèn)識論，是革命的認(rèn)識論，可以這樣說，馬克思主義的認(rèn)識論就是改變世界的知識論、智慧論。正如馬克思所言，以前的哲學(xué)家只是在認(rèn)識（解釋）世界，而問題的關(guān)鍵在于如何改變世界。同理，習(xí)近平文化思想體現(xiàn)出馬克思主義改變世界的哲學(xué)智慧。一方面，習(xí)近平文化思想發(fā)揮著日常生活的批判功能。習(xí)近平文化思想批判西方以資本為中心的文化發(fā)展模式，真正實(shí)現(xiàn)文化發(fā)展為了人，文化發(fā)展依靠人，文化發(fā)展解放人。對生活中的價(jià)值起到正本清遠(yuǎn)和激濁揚(yáng)清的功能。習(xí)近平文化思想主張\"在各種文化交匯融合中進(jìn)一步壯大主流價(jià)值、主流輿論、主流文化”[17]。另一方面，習(xí)近平文化思想蘊(yùn)含著人和自然、人和人以及人與自身關(guān)系的系統(tǒng)調(diào)整，也即是蘊(yùn)含著人的解放思想。馬克思主義不僅僅是一種批判的理論，更是一種解放的理論，它在批判不合理的現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，提出了人類面向未來的解放道路。同樣，習(xí)近平文化思想蘊(yùn)含著馬克思主義哲學(xué)革命的本質(zhì)，這種本質(zhì)既體現(xiàn)為批判的功能，也體現(xiàn)為解放的功能。從宏觀上來說，習(xí)近平文化思想推動文化產(chǎn)業(yè)繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國和中國現(xiàn)代文明，歸根結(jié)底是為了推動中國文化的現(xiàn)代化，為中國文化建設(shè)和民族文化復(fù)興以及人民精神共同富裕找到了正確的解放道路。

3.顯馬克思主義文化哲學(xué)綜合創(chuàng)造的辯證法之智慧

馬克思主義哲學(xué)是在吸收人類一切文明和哲學(xué)智慧的基礎(chǔ)上，進(jìn)行綜合性創(chuàng)造的產(chǎn)物。具體到文化方面而言，也概不能外，因此，需要在處理古今中西等方面的文化關(guān)系中實(shí)現(xiàn)文化的綜合創(chuàng)造。習(xí)近平文化思想是觀念文化、制度文化和物質(zhì)文化的綜合創(chuàng)造和辯證結(jié)合。習(xí)近平文化思想是一種辯證綜合創(chuàng)造的文化思想。從內(nèi)容上來講，它是馬克思主義文化理論中國化時(shí)代化發(fā)展的理論，是中國傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展的理論，是新時(shí)代中國人民推動中國式現(xiàn)代化建設(shè)和文化實(shí)踐的系統(tǒng)理論表達(dá);從方法論來說，習(xí)近平文化思想是“兩個(gè)結(jié)合”守正創(chuàng)新和明體達(dá)用方法的辯證綜合創(chuàng)造;從時(shí)間和空間性來說，習(xí)近平文化思想是不忘本來、吸收外來、面向未來的辯證綜合創(chuàng)造的結(jié)果，是古為今用，洋為中用的結(jié)果;從軟硬實(shí)力來說，習(xí)近平文化思想實(shí)現(xiàn)了文化價(jià)值和文化產(chǎn)業(yè)，文化活動方式和活動成果的辯證統(tǒng)一；從一般與個(gè)別來說，習(xí)近平文化思想吸收了人類一切優(yōu)秀的文明成果，又致力于構(gòu)建中國特色的文化發(fā)展自立自信立場，實(shí)現(xiàn)了一般與個(gè)別的統(tǒng)一。

四、結(jié)語

如上所述，新時(shí)代以習(xí)近平總書記為主要代表的共產(chǎn)黨人積極領(lǐng)導(dǎo)與探索社會主義文化實(shí)踐，不論在意識形態(tài)工作、文化強(qiáng)國建設(shè)方面，還是在培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀、建設(shè)中華現(xiàn)代文明方面，都進(jìn)行了系統(tǒng)思考，全局謀劃。新時(shí)代的社會和文化實(shí)踐彰顯出習(xí)近平文化思想的道理、學(xué)理和哲理。在習(xí)近平文化思想的指引下，我國社會文明程度大幅提升，文化強(qiáng)國之路奮進(jìn)而步穩(wěn)，民族文化復(fù)興如日方升，中國文化的凝聚力、創(chuàng)造力和輻射力也與日俱增。正是有了習(xí)近平文化思想的指引，我們可以自信地預(yù)見，中國將逐步形成獨(dú)立自主的文化立場，實(shí)現(xiàn)民族文化復(fù)興的夙愿，建成具有中國特色的現(xiàn)代文明，并為人類現(xiàn)代文明的發(fā)展貢獻(xiàn)出自己的力量。

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The Reason， Theory and Philosophy of Xi Jinping's Cultural Thought

PENG Likai

（School of Marxism，Xiangnan University，Chenzhou，Hunan 423ooo，China

Abstract：XiJinpingscultural thoughtis theessnceofthespiritofthetimesandtheculturalchapterofXiJinpings Thought onSocialismwithChineseCharacteristicsforaNewEra，ontainingrichreasons，theories，andplosophies.Intermsofrason，Xi Jinping'scultural toughtcontainstheorthodoxpathofMarxistculture，thetraditionalpathofChineseculture，andtheidealpathof humanculturaldevelopment.Intermsofacademictheory，XiJinping'sculturalthoughtcontainsprofoundprinciplesofpractice， theory，and methodology.Intermsofphlosophy，itembodiestheprinciplesofCinesepilosophyandMarxistphlosophy.Deeply understandingthereason，theoryandphilosophyofXiJinpingsCulturalThoughtandgrasping itsesencehasimportantimplicationsforbuildingasocialistculturalpower，prosperingsocialistculturalundertakings，andbuilding moder Chinesecivilization.

Key Words： Reason;Theory and philosophy;The cultural leadership of the CPC;Cultural mision; Cultural power

[責(zé)任編輯：陳麗華]