[DOI]10.19377/j.cnki.43-1531/g0.2025.02.005

20世紀初，美國總統(tǒng)威爾遜試圖打破傳統(tǒng)國際關(guān)系均勢體系，代之以自由主義國際秩序。從那時起，自由民主的價值理念和原則，逐漸成為美國對外關(guān)系話語的主線之一，并同訴諸經(jīng)濟和軍事實力的現(xiàn)實主義原則，以及威斯特伐利亞體系確立的主權(quán)和平等原則糾纏在一起。二戰(zhàn)后，美國憑借絕對實力試圖主導(dǎo)全球國際關(guān)系重建，但是羅斯福倡導(dǎo)的世界體系，作為“威爾遜式自由主義秩序愿景的更新版”，“最后變成了真正的自由主義霸權(quán)秩序”，成了西方體系，“成了美國的國際延伸物?！雹僮杂芍髁x體系一方面服務(wù)于美國各種國際行動，另一方面進入國際關(guān)系理論闡述和話語實踐，形成了一套完整的國際意識形態(tài)話語體系。冷戰(zhàn)期間，美國借此與蘇聯(lián)陣營對抗，冷戰(zhàn)結(jié)束后，將之推向全球。一百多年來，美國一直積極從事國際意識形態(tài)行動，以配合其開拓和支配世界市場的需要。

美國一貫相信自己的核心理念，表現(xiàn)出強烈的價值觀自豪感。美國的自信有兩百多年的國史根源，其思想文化界多年來連續(xù)不斷地整理和論述所謂的“天定命運論”（manifestdestiny）②“美國例外論”（AmericanExceptionalism）③“拯救世界論”（redeemtheworld）①以及“民主和平論”（theDemocraticPeace）②，連篇累牘地宣揚類似的信念：“美國不僅是一個模范國家，而且將成為世界的守護者，規(guī)范其他國家的行為，代表世界最后也是最好的救贖機會。”③“美國重造（remake）世界的使命”“不僅由上帝也由理性證明，是為了進步和人類的完美?！雹苊绹跇税褡约菏侨祟悷羲r從不猶豫，哪怕被揭露弄虛作假欺騙世界也毫不在意，甚至還將自己的作假行為明自張膽地公開。

冷戰(zhàn)結(jié)束以來，隨著中國的快速發(fā)展，美國國際話語行動逐漸向中國集中。進入21世紀后，美國更是相繼推行“軟實力”戰(zhàn)略和“巧實力”戰(zhàn)略，以重塑其全球戰(zhàn)略，應(yīng)對中國等新興經(jīng)濟體的崛起。奧巴馬政府任期內(nèi)，繼蘇東垮臺后，美西方價值觀滲透行動再次產(chǎn)生惡果，如中國西藏和新疆發(fā)生暴恐事件、中東北非發(fā)生顏色革命等。隨著2010年中國經(jīng)濟實力躍居世界第二，美國推行“亞太再平衡”戰(zhàn)略，妄圖遏制中國發(fā)展，嚴重影響了中美關(guān)系。2015年，經(jīng)過對華戰(zhàn)略大辯論后，美國朝野基本達成共識，將中國定性為戰(zhàn)略競爭者5。美國人還認定，自中美兩國建交以來的對華“接觸促變”戰(zhàn)略已徹底失敗。但是，奧巴馬政府并沒有就此放棄價值觀外交。例如，奧巴馬在2014年第三次會見達賴喇嘛。2018年，美國突然發(fā)動史無前例的對華貿(mào)易戰(zhàn)和科技戰(zhàn)，全面展開“戰(zhàn)略阻斷”行動③。至2022年，美方甚至宣稱“世界正處于一個轉(zhuǎn)折點”，接下來的十年對于美國同中國以及俄羅斯的競爭“具有決定性意義”⑦。

特朗普在第一任期時，雖然在“美國優(yōu)先”（AmericaFirst）策略下更多地走向單邊主義、現(xiàn)實主義、民粹主義和保守主義，但是美國行政系統(tǒng)、立法系統(tǒng)以及智庫系統(tǒng)等并沒有減少價值觀外交行動。實際上，特朗普第一屆政府與拜登政府時期，伴隨著日益擴大的打擊面，美國對華意識形態(tài)行動也愈來愈頻繁激烈。其行動方式優(yōu)化和整合成了“三全”策略：全主體參與，即政府、國會、非政府組織、學(xué)者、全球盟友和伙伴以及跨區(qū)域和區(qū)域組織等幾乎所有主體的聯(lián)合③。全領(lǐng)域開展，即橫跨政治、經(jīng)濟、軍事、外交、文化、意識形態(tài)、情報、科技、網(wǎng)絡(luò)、健康等幾乎所有相關(guān)部門。全題材攻擊，包括貿(mào)易政策、科技產(chǎn)品、政治體制、軍事力量等各領(lǐng)域的具體問題，以及社會生活和倫理價值的方方面面，如性別、女權(quán)、動保、芯片等。其中多個看起來與意識形態(tài)無關(guān)的部門、主體和題材，都被賦予了意識形態(tài)意義，都在產(chǎn)生意識形態(tài)話語?？v觀美國二戰(zhàn)以來的國際關(guān)系策略，價值觀征服與經(jīng)濟、科技和軍事實力同為其維護霸權(quán)的重要手段，在與對手競爭中使用哪一個或哪幾個，完全取決于對手實際狀況。至于對手敗于其中哪一個或哪幾個，也取決于對手自身的實力和反應(yīng)。蘇聯(lián)與美國在經(jīng)濟、科技和軍事方面的競爭即使處于下風(fēng)，也不至于垮臺，但是價值觀投降卻是致命的。

特朗普在共和黨中屬于另類，與共和黨建制派差異巨大。自第二次執(zhí)政以來，他積極推行去價值觀政策，對外以全面關(guān)稅戰(zhàn)將第一任期時奉行的單邊主義推向極致，對內(nèi)則削弱民主黨的“多元、平等、包容”等普世價值議題以及對外意識形態(tài)行動機構(gòu)，形成了以右翼民粹主義和保守主義為核心的“特朗普主義”，其主導(dǎo)的美國國家系統(tǒng)短期內(nèi)弱化意識形態(tài)外交已經(jīng)是事實。如此行動主要有兩個根源：第一，三十多年來美國制造業(yè)逐漸空心化，大量從事制造業(yè)的中下層白人失業(yè)，這本質(zhì)上是美國國家戰(zhàn)略的失敗。因此，特朗普提出僅以制造業(yè)回歸為核心的MAGA運動，就能回應(yīng)支持者的根本訴求，抓住民意基本盤。第二，特朗普并沒有將加強與全球盟友合作和價值觀外交作為推動MAGA運動的必要組成，反而提出“美國優(yōu)先”策略削弱之，不可否認如此邏輯有其個人思維方式的作用。特朗普原本是一個主要從事美國房地產(chǎn)交易及賭場等業(yè)務(wù)的商人，其根本利益和世界觀都源于美國本土而不是全球。他的經(jīng)歷塑造了他的思維方法和行事風(fēng)格，即圍繞實際利益最大化進行交易，鄙視“胸懷著崇高的理想信念和博愛仁慈的目標來做生意”①。即便如此，迫于百年未有之大變局的形勢，作為美國國際關(guān)系行動核心資產(chǎn)和維護美國霸權(quán)關(guān)鍵一環(huán)的價值觀輸出和顏色革命絕不會長期脫離美國國家系統(tǒng)。就當(dāng)下短短幾個月處處整腳的政策效果來看，內(nèi)外交困將是特朗普未來必然會面臨的處境。目前的事實是，除去特朗普個人以及絕對忠誠于他的執(zhí)政團隊少數(shù)人外，民主黨系統(tǒng)、共和黨其余系統(tǒng)以及相應(yīng)智庫和基金仍然在維持價值觀行動。更重要的是，面對中國即將實現(xiàn)偉大復(fù)興的巨大壓力，背負世界“燈塔”包袱的美國必不甘心退縮，一定要“競爭勝出”（out-competing）②。所以，從中長期來看，在經(jīng)濟、科技和軍事方面奈何不了中國的情形下，無論哪個政黨上臺，揮舞他們引以為豪的“普世價值”來與中國纏斗，過去是、未來也將是對華行動的基本手段。而在特朗普這里，他還把“讓美國再次偉大”（MAGA）的巨大壓力疊加在自己身上，因此，就其第二任期來說，也不排除他在絕望時可能重構(gòu)全球盟友和伙伴關(guān)于經(jīng)濟、科技和軍事的關(guān)系，甚至將價值觀較量一定范圍內(nèi)納入政策選項之中。

當(dāng)前及今后相當(dāng)長時期內(nèi)，美國國際意識形態(tài)行動優(yōu)勢還將持續(xù)，因其壟斷了主要國際信息平臺，英語是主要國際傳播語言，其“建構(gòu)”的中國信息可以暢行無阻，而中國的真實信息則難以傳播，且被有意屏蔽。同時，美國國際意識形態(tài)話語體系本身還很強勢，其內(nèi)容和邏輯對于很多落后國家來說還具有廣泛吸引力，其國際話語行動也絕不會改變其霸權(quán)性質(zhì)。另一方面，習(xí)近平多年前指出的國際輿論格局“西強我弱”“‘挨罵’問題沒有根本解決”“我國哲學(xué)社會科學(xué)在國際上聲音還比較小”等問題③，目前還沒有根本性改觀。因此，為了更好地解決總書記提出的提升國際話語權(quán)問題，必須深入剖析美國國際意識形態(tài)話語體系及其行動，把握其本質(zhì)和行為方式，并給出應(yīng)對之策。

一美國國際意識形態(tài)話語邏輯及對華話語行動

美國國際意識形態(tài)話語體系具有清晰完整的結(jié)構(gòu)，總體上就是以資產(chǎn)階級意識形態(tài)的核心理念一自由民主為貫穿始終的主線。相應(yīng)地，在表述上就是以自由民主為基本概念，再從中演繹出若干層次的派生概念，并以之進行判斷和推理，構(gòu)成一個論述框架。美國國際意識形態(tài)話語體系本質(zhì)上是推行其霸權(quán)主義的戰(zhàn)略工具，一個多世紀以來，其國際話語行動的主要對象有很多，但以社會主義為主，其核心話語即所謂的“專制”（“威權(quán)”）和“極權(quán)”。美國對華意識形態(tài)話語在結(jié)構(gòu)上高度匹配其總體國際意識形態(tài)話語體系，冷戰(zhàn)結(jié)束后，一直將中國作為其話語邏輯的主要“驗證”對象。

（一）自定自由民主“核心”價值，污蔑中國政治

訴諸主權(quán)和實力的“均勢”思維不是一種超越國家的所謂的普世理念，與之相反，美國19世紀末開始全面參與全球事務(wù)時的公開理念則是其自稱的“人類主義”。1918年，威爾遜表示，他勾畫的國際和平方案貫穿著一個清晰的“對所有人民和民族的正義原則”，即“無論是強是弱，他們都有權(quán)利依據(jù)同樣的自由和安全而彼此生活在一起。”④二戰(zhàn)后，無論是共和黨還是民主黨，無論是現(xiàn)實主義還是理想主義（自由主義）戰(zhàn)略，其國際話語行動無不以自由民主理念以及人權(quán)觀念來引領(lǐng)。1990年，美國政府聲稱同其盟友擁有“共同道德愿景”，即英國的大憲章、美國的獨立宣言和民權(quán)法案、法國的人權(quán)宣言、聯(lián)合國憲章、世界人權(quán)宣言和赫爾辛基最后議定書反應(yīng)的都是美國及其盟友共同的道德愿景①。1994年，克林頓政府提出體現(xiàn)民主治理和市場經(jīng)濟的“自由的核心價值”（corevalueoffreedom）②理念。2010年，奧巴馬政府首次在國家戰(zhàn)略層面明確將“在美國國內(nèi)和全世界尊重普世價值”列為持久的美國利益③。特朗普政府也強調(diào)自由，聲稱“自由、自由企業(yè)、法律之下的平等公正以及每個人的生命尊嚴是我們作為一個人的中心（central）?！雹馨莸钦畡t突出強調(diào)民主價值，其制定的2022年美國國家安全戰(zhàn)略稱民主是“核心（thecore）”，強調(diào)這是美國同盟友和伙伴之間的合作必須貫穿的共同意識形態(tài)。

自由民主作為價值是人類歷史在資本主義階段的主要精神果實，被美西方確立為人類精神的核心，成為其解釋世界的總體性理念，可以說處于其話語體系的最高位置。宗教神早已處于自由民主的下位，以“宗教自由”的形式出現(xiàn)。同時，自由民主話語也已被建構(gòu)為西方認知模式最堅硬的內(nèi)核，不管非西方世界尤其是社會主義中國的實踐如何成功，都無法改變他們繼續(xù)用其來論述自我和世界。當(dāng)然，他們也不會主動生產(chǎn)另一種不以之為基礎(chǔ)的話語體系。因此，確定了自由民主的最高地位，就可以以之作為他們論述的邏輯起點，統(tǒng)攝整個意識形態(tài)話語體系；可以將其解釋權(quán)緊緊抓在美西方自己手里；可以樹立起最大的話語權(quán)，從而可以定義和評判所有“他者”。從效果來看，產(chǎn)生于美國擺脫殖民歷史的自由民主價值呈現(xiàn)出重自由輕規(guī)則、重個人輕整體的特點，所以特別符合資本主義世界的文化心理，最能凝聚受眾的片面共識。

美國一直將社會主義制度和新中國污蔑為反自由民主和人權(quán)的。1949年，艾奇遜聲稱“無論偉大的中國人民的一大部分可能怎樣殘酷地處于為外國帝國主義利益而效力的一個政黨的剝削之下，中國的悠久文明和民主的個人主義終將再度勝利，中國終將推翻外來制度?！彼^的“外國帝國主義”就是社會主義蘇聯(lián)，民主個人主義就是自由主義。70多年后的2022年，拜登政府的國家戰(zhàn)略繼續(xù)將中國指摘為破壞民主的國家，所謂的證據(jù)則數(shù)不勝數(shù)，涉及方方面面，甚至使用“暴行”“侵略”等極端詞匯來定性？。

（二）自制“基于規(guī)則的國際秩序”，低毀中國全球治理行動

確立了自由民主的最高價值后，第二步是建立一套規(guī)則，以便具體表現(xiàn)這個最高價值，并將其作為評判國際關(guān)系國際事務(wù)的標準。二戰(zhàn)后，美蘇主持創(chuàng)建了多種國際政治軍事經(jīng)濟體系。冷戰(zhàn)后美國主導(dǎo)了聯(lián)合國等已有體系，同時自定了各種所謂的規(guī)則秩序。‘ ???11^?9??11^???9???11^???9???1 事件后，小布什政府繞開聯(lián)合國，“向世界提出了一套新的霸權(quán)契約\"8。針對小布什政府的單邊行為，民主黨使用“基于規(guī)則的國際秩序”這個表述來批評共和黨拋棄國際規(guī)則。而小布什政府不久也要求中國融入“國際體系”，接受與“國際規(guī)則”“相一致的經(jīng)濟和政治標準”③。奧巴馬兩屆政府都十分重視國際規(guī)則和秩序，2010年和2015年的美國國家戰(zhàn)略都專門設(shè)置了“國際秩序”部分來討論相關(guān)問題，聲稱“強有力和持續(xù)的美國領(lǐng)導(dǎo)”對于建立一個“促進和維護全球安全與繁榮以及各國人民的尊嚴和人權(quán)”的“基于規(guī)則的國際秩序”至關(guān)重要①。特朗普第一屆政府以來，美國朝野已經(jīng)廣泛使用類似概念。

美國前國務(wù)卿布林肯將其內(nèi)涵概括為“國際社會在經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)后共同建立的法律、協(xié)議、原則和制度所構(gòu)成的體系”②。但他的解釋存在嚴重模糊性，“關(guān)于誰制定規(guī)則、制定什么樣的規(guī)則、如何遵守規(guī)則、維護什么樣的秩序等關(guān)鍵問題”，“充滿了隨意性和選擇性”③。對于美國國際話語行動來說，規(guī)定所謂的國際秩序是關(guān)鍵一環(huán)。在思想邏輯上，把自由民主最高理念轉(zhuǎn)化為所謂的規(guī)則和秩序，就可以向全球受眾呈現(xiàn)出美國遵循公認的規(guī)則做事的公平正義中立形象；就可以更容易地把自由民主概念同具體國家的具體活動聯(lián)系起來，方便美西方捏造證據(jù)，低毀所謂的非民主國家；更有利于誘導(dǎo)國際受眾將美西方的行動歸因于自由民主，將非民主國家的行動歸因于專制極權(quán)，從而更容易蒙蔽他們。

新時代以來，中國陸續(xù)提出了“一帶一路”倡議、人類命運共同體構(gòu)想以及全人類共同價值等，主張共商共建共享的全球治理。但與此同時，奧巴馬政府卻在海上安全、貿(mào)易以及網(wǎng)絡(luò)安全等方面直接或間接指責(zé)中國違反國際規(guī)則。特朗普第一屆政府的國家戰(zhàn)略污蔑中國利用了戰(zhàn)后國際秩序，卻沒有變成西方希望的開放和民主國家，反而以犧牲他國主權(quán)為代價來擴大自己的勢力。拜登政府對所謂的中國違背國際規(guī)則秩序的指責(zé)聲調(diào)陡然上升，2021年的臨時國家安全戰(zhàn)略聲稱中國“是唯一一個有可能將經(jīng)濟、外交、軍事和技術(shù)力量結(jié)合起來，對一個穩(wěn)定和開放的國際體系發(fā)起持續(xù)性挑戰(zhàn)的競爭對手?！雹?022年的國家安全戰(zhàn)略則聲稱中國是“具有重塑國際秩序的意圖，并且日益具備經(jīng)濟、外交、軍事和技術(shù)力量來重塑國際秩序的唯一競爭對手。\"③前后僅一年多，拜登政府對中國國家戰(zhàn)略目標的定性就從“挑戰(zhàn)”變成了“重塑”國際秩序。

（三）自分民主與專制兩個世界，炒作中國“崩潰論”和“威脅論”

奧巴馬政府明確將美國及其盟友定義為民主國家，將俄羅斯等國家和地區(qū)定義為反對民主和人權(quán)的威權(quán)國家。特朗普政府的國家戰(zhàn)略則將世界分為美國及其盟友和伙伴組成的自由國家，以及其他所謂挑戰(zhàn)勢力，即中國和俄羅斯是所謂的修正主義勢力，伊朗和朝鮮是所謂的無賴政權(quán)，并將雙方的矛盾定性為尊重人的尊嚴和自由的國家同壓迫個人并強制統(tǒng)一的國家之間的根本對立。拜登政府承襲特朗普第一屆政府的話語邏輯，更加偏執(zhí)地將全球劃分為民主自由國家和專制極權(quán)國家兩部分，2022年國家戰(zhàn)略專門擬出所謂的民主政體和專制政體競爭性質(zhì)的論題來強化兩個陣營及其相互沖突的價值。

美國將國際社會劃分為善惡二元對立的“自我”與“他者”的做法由來已久③。在全面參與世界事務(wù)之前，主要是與歐洲相比，美國認為自己更加民主、道德高尚，“歐洲國家及其強權(quán)政治傳統(tǒng)”代表的則是“根深蒂固的舊世界腐敗”③。相較于封建傳統(tǒng)，資產(chǎn)階級自由民主價值當(dāng)然是進步的。社會主義國家紛紛建立后，美國的二元對立思維卻更加頑固了，從未承認過社會主義的自由民主。

在美西方話語中，社會主義中國是反自由民主和國際規(guī)則的，所以，中國要么會失敗，要么發(fā)展了也會危害世界。美國實際上就是以此邏輯來搜羅證據(jù)的，前者形成了“中國崩潰論”，后者形成了“中國威脅論”。自1989年以來，“中國崩潰論”經(jīng)歷了“中國政治崩潰論”“中國經(jīng)濟崩潰論”“中國社會崩潰論”“中國金融崩潰論”四輪高潮①?！爸袊{論”來自1990年8月日本村井友秀發(fā)表的《論中國這個潛在的威脅》一文，1992年美國和日本再次拋出“中國威脅”論調(diào)，并炒作至今②。拜登政府2021年臨時國家安全戰(zhàn)略指責(zé)中國國際關(guān)系活動尋求不公平的優(yōu)勢，侵略性地和脅迫性地行動，破壞開放和穩(wěn)定的國際規(guī)則和價值，侵蝕了美國的戰(zhàn)略優(yōu)勢，因此，美國要通過加強和捍衛(wèi)盟友和伙伴網(wǎng)絡(luò)并加強國防投資，以遏制中國。最早可追溯到19世紀歐洲的“中國威脅”觀念，目前已經(jīng)滲透在美西方對華關(guān)系的方方面面，成為美西方關(guān)于中國的意識形態(tài)話語“政治正確”。

（四）自詡自由民主“燈塔”，引誘全球精英追隨

美國一貫自詡自由民主的“燈塔”?！皬牧_始，就一直相信自己的天命是通過民主示范，使自由和社會正義普及全人類美國不僅要成為讓其他民族效仿的優(yōu)良的國內(nèi)民主生活方式的燈塔，而且還要成為在道德上優(yōu)于他人的國際行為的楷模。”③里根政府宣稱：“美國必須成為民主的一個燈塔（beacon）。\"④克林頓政府宣稱：“我們是自由的燈塔、民主的堡壘，是世界上自由能給人們帶來的前景的活生生的例證?！雹厶乩势照膰野踩珣?zhàn)略提出自由平等和個人尊嚴是美國的核心價值，美國對于世界上的許多人來說仍然是自由和機會的燈塔，其任務(wù)就是把美國的偉大作為世界的光輝榜樣。拜登政府2022年國家安全戰(zhàn)略聲稱美國的成功將成為其他國家的燈塔，其他國家的自由與美國的安全、繁榮和生活方式交織在一起。

客觀來說，美國著力宣揚自己是燈塔，成就了它的國際話語權(quán)優(yōu)勢。首先，使美國在國際話語中具有了價值和信仰上的優(yōu)勢。對于無數(shù)非美世界受眾來說，美國是先驗的高等國家。只要說自己屬于美國，那么，無論他是什么人，甚至無家可歸者和吸毒者，也是不一樣的，因為他們是“自由的”無家可歸者和“民主的”吸毒者。其次，大大增加了美國的吸引力。布林肯提出，“美國最強有力的、甚至是魔幻般的事情”就是“長期以來一直是全球各地才華橫溢、奮發(fā)努力的人才的目的地”。他得意地宣布，數(shù)百萬名來自中國的學(xué)生來到美國學(xué)習(xí)和生活，“同美國人建立起畢生的紐帶”。再次，為美國霸權(quán)行動提供了合理掩護，甚至為他國的“精神美國人”背叛國家提供了理由。最后，美國代表自由民主已經(jīng)成為眾多國際受眾的思維定式，所以，不管美國現(xiàn)實中出現(xiàn)了多少反面例證，也難以從根本上動搖其自由民主的形象。

特朗普新一屆政府上臺以來，繼續(xù)推行其第一任期的驅(qū)逐移民政策，近期甚至開始大幅限縮國際留學(xué)生簽證，并以存在反猶主義、歧視白人和男性以及縱容恐怖主義等“意識形態(tài)疾病”為由取消哈佛大學(xué)國際學(xué)生項目資格。尤其是針對中國留學(xué)生，國務(wù)卿魯比奧更是放出狠話，要“大力撤銷中國學(xué)生的簽證，包括那些與中國共產(chǎn)黨有關(guān)聯(lián)或是在關(guān)鍵領(lǐng)域?qū)W習(xí)的中國學(xué)生”③，其實這才是這次行動的關(guān)鍵。綜合考察特朗普政府各項具體移民政策可見，其主要針對的是非法移民或難民以及他認為威脅美國技術(shù)優(yōu)勢、對美國不忠誠的留學(xué)生和科技人員，并沒有完全禁止杰出人才和專業(yè)人才的正常移民。在就職演說中，特朗普繼承了“天定命運論”（manifestdestiny）和“美國例外論”（AmericanExceptionalism），他要通過美國優(yōu)先行動奪回美國“作為地球上最偉大、最強大、最受尊敬國家應(yīng)有的地位，激發(fā)全世界的敬畏和欽佩”，“讓美國再次受到尊重和仰慕”①。他主觀上是要重建而不是削弱美國燈塔國形象。

（五）自稱維護全人類利益，鼓吹“塑造”中國

美國將自己描述為“燈塔”和“榜樣”，自然就推導(dǎo)出它可以也應(yīng)該作為世界的領(lǐng)導(dǎo)者。美國自從參與全球事務(wù)以來，雖然一直并不諱言為了美國利益，卻也一直標榜為了全人類利益。奧巴馬政府聲稱，為維護世界安全、繁榮和人權(quán)，“美國必須發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用”，“問題從來不是美國是否應(yīng)該領(lǐng)導(dǎo)，而是我們?nèi)绾晤I(lǐng)導(dǎo)。\"②而拜登政府宣揚的美國全球領(lǐng)導(dǎo)事務(wù)，涵蓋了氣候變化、能源、大流行病、糧食、軍備、核不擴散、恐怖主義、技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)空間、貿(mào)易與經(jīng)濟、區(qū)域關(guān)系、北極、海洋和太空等方方面面。

美國把自己的全球行動描繪成服務(wù)全人類利益，在話語體系上完成了閉環(huán)，因為自由民主既是人類最高價值也是最高利益，維護全人類價值和利益就是為了實現(xiàn)自由民主。美國宣揚維護全人類利益，首先為實現(xiàn)自己的特殊利益升起了合法性旗幟。而對于競爭對手和所謂的非民主國家來說，國際話語邏輯就是不能違背美國意志，否則就不僅是損害美國利益，還是損害全人類利益。因此，只要愿意，美國甚至可以自行裁定他國和他人犯有反人類罪。

以上所有話語最終歸結(jié)為針對中國的行動—“塑造”（shape）中國。美國對華總體戰(zhàn)略可以大致分為1949—1972年、1972—2016年以及2017年迄今三個階段。美國在第一階段的大部分時間里對華奉行遏制戰(zhàn)略；第二階段轉(zhuǎn)向接觸戰(zhàn)略，同時視中國為合作伙伴和防范對象；2017年后明確將中國列為“戰(zhàn)略對手”，實施“全面競爭”戰(zhàn)略③。拜登政府國家安全戰(zhàn)略霸道地宣布要確保美國而不是中國制定國際議程，要同其他國家一道塑造新的全球準則和協(xié)議。布林肯對華演講宣稱“不能指望北京改變它的軌道”，因此，美國“將塑造北京所處的戰(zhàn)略環(huán)境”，以推進“建設(shè)一個開放和包容的國際體系的愿景?！雹茉跀⑹鲎约旱膰H行動時，美國一直將自己作為主語，聲稱美國有義務(wù)帶頭塑造國際規(guī)則和制度，包括塑造亞太地區(qū)的長期發(fā)展道路，凸顯了其話語的霸權(quán)本質(zhì)。

二美國國際意識形態(tài)話語行動技巧和效果評析

美國對自己的國際話語邏輯和行動是極其自信的，其效果也是明顯的。這套話語顯然不是要征服政治家和專業(yè)研究人員，而是為美國從事國際行動述說理由，構(gòu)建有利于美國的國內(nèi)外輿論環(huán)境。所以，它以最簡單的形式直擊廣大普通受眾的心理，擁有廣泛傳播的心理基礎(chǔ)。

（一）訴諸有限認識能力，獲取觀念認同

自由民主概念在美西方理論界經(jīng)歷了長期的極為細致的區(qū)分和辨析，其理論光譜斑駁陸離，從未統(tǒng)一。與理論家的廣泛爭議和論證相反，作為資產(chǎn)階級意識形態(tài)話語的自由民主概念則十分簡明和統(tǒng)一，其敘述和傳播總是以抽象和普遍的形式出現(xiàn)。從美國《獨立宣言》到法國《人權(quán)和公民權(quán)宣言》，再到美西方主導(dǎo)的《世界人權(quán)宣言》，自由一直被宣布為人人生（arecreated，areborn）而就有的，但是從來沒有被精確定義和論述過，幾乎沒有社會屬性和階級屬性。民主概念也類似，在詞源上看起來就是“人民”和“統(tǒng)治”的組合，但是，對其含義、思想歷史及特征存在大量分歧，“有關(guān)民主本質(zhì)的爭論一直特別強烈地反映在歐洲和北美的知識傳統(tǒng)中”③，從最初含有資產(chǎn)階級革命內(nèi)容，最后也變成了馬克思主義批判的“純粹民主”。

正因為自由民主的概念極為抽象模糊，所以特別適合其受眾追求普遍性和簡單性的思維特性，也就是特別容易征服人們的認知。因為一般受眾沒有能力識破絕對抽象和普遍的自由民主的虛假性與欺騙性，甚至相反，會在理智上臣服于乃至崇拜這些概念。一般受眾習(xí)慣于或者說只能使用少數(shù)幾個簡化而固化的概念來分類和定性事物，因此，美西方孜孜不倦建構(gòu)起來的民主與專制二分認知模式簡化和僵化歷史與現(xiàn)實敘事，就可以讓受眾更容易建構(gòu)關(guān)于自我價值和客觀世界的認知。一方面，他們只要挑選與自由民主話語一致的信息就夠了，不需要將國際社會的復(fù)雜多樣呈現(xiàn)給一般民眾。另一方面，也特別適用簡單歸因邏輯：所有好國家就是民主國家，所有壞國家就是專制國家；反過來，所有正確、善良和成功都來自自由民主，所有錯誤、邪惡和失敗都源于違背自由民主的專制極權(quán)。當(dāng)然，其實質(zhì)是所有符合美國利益的國家就是民主國家，所有不符合美國利益的國家就是專制國家。

（二）訴諸極端個人主義，獲取價值認同

美國理論家用五個詞來總結(jié)美國：“自由、平等主義、個人主義、平民主義和自由放任\"①。個人主義是支撐美國自由民主價值的主要內(nèi)容和線索之一，個人主義話語邏輯極易占據(jù)民眾心智，獲得廣泛認同和傳播。一方面，個人主義把個人自己作為目的，強調(diào)個人至上、個人中心和個人利益，反對各種集體力量和權(quán)威的支配。作為美國意識形態(tài)話語，自由民主理念的切入點是個人，主體是個人，目的也是個人。因此，受眾接受的自由民主信息就是個人的自由民主，直接與個人自我感受聯(lián)系在一起，這當(dāng)然要比集體主義更容易成為個人追求的價值。另一方面，美國的個人主義又是政治、經(jīng)濟、社會層面的理念和價值，也就是說，個人主義是其國家的主流價值，“對國家的熱愛意味著對自由主義的熱愛。證明一個人的忠誠意味著向個人主義、自由和機會平等的價值致敬?！雹趥€人主義與愛國主義兩方面看似矛盾，但對美國人來說，追求個人主義與熱愛最大的集體美國，兩者是一致的。對他國尤其是所謂的非民主國家受眾來說，他們在把自由民主等同于個人主義的時候，不但會反對各種權(quán)威乃至自己的國家，而且還會接受美國作為自己的燈塔之國，幻想美國作為自己的新國家來保護自己的個人利益和價值。

（三）訴諸虛幻的彼岸想象，獲取情感認同

美國通過長期傳播自己是自由民主的典范，讓世界民眾形成了美國代表自由民主人權(quán)的認知模式和思維定式。整個美西方已經(jīng)在信息來源上就把非西方國家尤其是社會主義國家定位成了非民主國家，同時屏蔽了社會主義民主的論述，因此，民眾沒有其他更高層次的民主來做對比。所以，哪怕美國再有多少具體問題，也不會破壞美國是自由民主國家的固有形象和認知，美國仍然是無數(shù)人追求個人價值和出路的彼岸世界。拜登政府2021年的臨時國家安全戰(zhàn)略宣稱：“我們必須重申我們作為避難所的承諾，以及我們保護那些在我們海岸尋求庇護的人的義務(wù)。\"③布林肯在對華演講中則聲稱全球最杰出的人才在美國學(xué)習(xí)和居住，肯定非美國出身的人才對美國的貢獻，強調(diào)“在一個由一代代移民為實現(xiàn)人人都享有機會的承諾而建設(shè)的國家里，種族主義和仇恨絕無立足之地?！雹軐τ谒麌切┎粷M現(xiàn)狀或逃避現(xiàn)實者、試圖改變命運者、企圖東山再起的失敗者等，只要接收了這些信息，都有可能將美國作為逃避失望或絕望的彼岸，美國已經(jīng)成為他們虛構(gòu)出來的自我感動的情感寄托。

（四）訴諸陰暗的認知作戰(zhàn)，獲取信息認同

美國對華話語行動的效果有賴于對中國信息的控制。為此，美國多年來一直積極從事反華認知戰(zhàn)。從目標來看，美國憑借平臺和語言優(yōu)勢，屏蔽、篡改和虛構(gòu)各種關(guān)于中國的信息，不斷充實其反華話語，就是要將中國塑造成專制集權(quán)、遠離現(xiàn)代文明的形象。從題材和議題來看，這涉及各個層級。涉及國家根本制度的，如2023年2月2日美國眾議院通過“譴責(zé)社會主義”的決議案，污蔑社會主義的意識形態(tài)和政權(quán)，點名指責(zé)所有社會主義國家歷史上的領(lǐng)導(dǎo)人。社會生活層面的議題則無窮無盡極其龐雜，幾乎每天都發(fā)酵于國際網(wǎng)絡(luò)中。拜登政府甚至把“LBGTQI + 群體權(quán)利和婦女賦權(quán)”等列為臨時國家戰(zhàn)略行動內(nèi)容。從方式來看，美國認知戰(zhàn)有其精心設(shè)計。冷戰(zhàn)開始后，美國政府長期從事“秘密宣傳（Propaganda）”行動，包括“白色宣傳”，即“為了戰(zhàn)略目標而公開傳播真實的但常常帶有偏見的信息”；“灰色宣傳”，即“對政府政策路線的隱蔽和未被公開承認的傳播”，如“付錢給目標國家的記者撰寫有利于美國的報道”等；“黑色宣傳”，即“通過使用虛假信息或欺騙來有目的地操縱目標受眾的看法”，例如冷戰(zhàn)時“贊助蘇聯(lián)和東方集團叛逃者以及美國學(xué)者撰寫的反共產(chǎn)主義書籍”等①。秘密宣傳由中情局具體負責(zé)，在改變他國民眾認知、制造恐慌和顛覆政權(quán)等方面成效顯著。小布什政府發(fā)動反恐戰(zhàn)爭后國際形象不佳，美國放棄宣傳概念，使用“傳播”概念來表述其國際話語行動。2004年美國國防部國防科學(xué)委員會制定了《戰(zhàn)略傳播報告》，提出“信息操控（operations）”技術(shù)的新概念，其中一個方式是心理操控。所謂的“心理操控”就是“向外國受眾傳達選定的信息和指標數(shù)據(jù)（indicators），以影響他們的情緒、動機、客觀推理，并最終影響外國政府、組織、團體和個人的行為?！碧K東劇變后，美國及其盟友自然將唯一的“共產(chǎn)主義”大國—中國作為認知戰(zhàn)的主要對象之一。例如有“第二中情局”之稱的美國國家民主基金會多年來以民主、自由和人權(quán)為借口大量炮制涉華謊言謠言，策動新疆、西藏、香港等地分裂暴亂，乃至資助“藏獨”“疆獨”“蒙獨”“港獨”“臺獨”“東突”“民運”等，惡行罄竹難書②?？偠灾还軙r代如何變化，美國從沒有改變其陰暗的認知戰(zhàn)策略。

三美國國際意識形態(tài)話語邏輯的結(jié)構(gòu)性漏洞

美國國際意識形態(tài)話語體系看似首尾相顧、邏輯閉合，其實具有內(nèi)在的無法彌補的漏洞，這源于其作為資產(chǎn)階級意識形態(tài)理論的本質(zhì)和基本矛盾。

（一）理論基礎(chǔ)：觀念決定歷史的唯心史觀

美國自由觀念源于最早一批殖民者在新大陸追求宗教信仰自由、自由遷徙、自由貿(mào)易和競爭以及反抗英國統(tǒng)治。民主首先來自其追求獨立、自行組織政府以實現(xiàn)自治的社會生活。歐洲資產(chǎn)階級提出自由民主觀念主要由于反封建階級斗爭、自由貿(mào)易和開拓全球市場的需要，分權(quán)思想則來自王權(quán)、貴族和資產(chǎn)階級爭奪和分享統(tǒng)治權(quán)的需要。自由平等民主人權(quán)等觀念產(chǎn)生于現(xiàn)實的利益斗爭和物質(zhì)生活需要，并以實現(xiàn)它們?yōu)槟康?。但是，資產(chǎn)階級話語并沒有將物質(zhì)生活論述為他們追求這些普世價值的本質(zhì)理由，而是反過來，將其作為歷史的本質(zhì)和歷史運動的決定性力量。因為資產(chǎn)階級在革命期間，需要宣揚自己是為了全社會甚至全人類的普遍的自由平等而斗爭，以便激發(fā)群眾熱情，共同去革命。所以，起源于資產(chǎn)階級實現(xiàn)自己特殊利益的自由民主就具有了“普遍性形式\"③，自由民主概念就變成了絕對普遍的概念。如此這般，歷史就被解釋成了若干普遍觀念的歷史，這是典型的唯心史觀。對這些觀念的論證需要還原到階級統(tǒng)治和人類實踐中，“絕對不可能通過抽象的個人來還原”④，但是資產(chǎn)階級意識形態(tài)話語恰恰要求將其訴諸個人的所謂的天（“God”“Nature”）賦本質(zhì)。

（二）話語本質(zhì)：維護特殊利益的虛偽觀念

馬克思認為，資產(chǎn)階級主張的自由平等正義等普遍性概念都是抽象的“虛假的觀念”，因為他們無論是革命還是統(tǒng)治，都在使用這些觀念來把自身的特殊利益“說成是普遍的利益”③。當(dāng)群眾也認為這些觀念是自己的本質(zhì)，想象自己與剝削階級一樣自由平等的時候，資產(chǎn)階級用“自己的特殊利益冒充為普遍的利益”，進行“意識形態(tài)的欺騙”①的目的就達到了。另一方面，資產(chǎn)階級的欺騙目的雖然達到了，但是他們主張的普遍觀念，同他們借助這些觀念來實現(xiàn)自己階級特殊利益之間存在著激烈沖突，這就在他們的意識形態(tài)話語中生成了不可消除的基本矛盾。

當(dāng)資產(chǎn)階級自由民主觀念及其話語結(jié)構(gòu)被運用到國際關(guān)系中的時候，自由主義國際意識形態(tài)也生成了同樣的普遍性觀念與特殊性利益的矛盾。伊肯伯里指出，美國主導(dǎo)的自由主義霸權(quán)秩序在以規(guī)則為基礎(chǔ)的秩序和均勢之間、霸權(quán)和民主共同體之間、自主性和普世人權(quán)之間、主權(quán)和國際權(quán)威之間存在沖突②。一方面，美國在自由主義國際秩序中處于“特權(quán)地位”，掌握優(yōu)勢權(quán)力；另一方面，這個秩序又是由建立在“尊重、互惠和共識性管理”規(guī)范基礎(chǔ)上的所謂的民主國家組成的體系，總結(jié)起來就是“一個強國在經(jīng)營自由主義秩序方面的主導(dǎo)地位和民主共同體的共享規(guī)范之間的緊張關(guān)系”③，這個矛盾體現(xiàn)了美國國際意識形態(tài)話語的虛偽本質(zhì)。米爾斯海默指出，政策精英們在公開場合“常常以自由主義的口吻談?wù)撁绹耐饨徽摺?，“學(xué)術(shù)界特別擅長抬升思想市場中的自由主義成分”，然而，關(guān)起門來，精英們卻是滿口權(quán)力語言，“在國際體系中，美國也在按現(xiàn)實主義邏輯要求行事。”④自由主義觀念是其對外主導(dǎo)話語，但本質(zhì)是虛偽的觀念，不僅因為它作為歷史的根本動力是虛假的，也因為它被描述為美國遵循的根本價值是虛假的。

（三）話語手段：縫補結(jié)構(gòu)性漏洞的心理欺騙

美國國際意識形態(tài)話語體系存在無法回避的漏洞。美國習(xí)慣于以霸凌手段撈取其特殊利益，但總因撈取過多而嚴重損害其他國家，被他國察覺。所以，不管是否自覺，不管正面反面，美國對外話語行動其實也是在縫補這個漏洞。從方式來看，或者事先屏蔽可能暴露漏洞的信息，或者掩蓋已經(jīng)暴露漏洞的信息，或者攻擊他國以轉(zhuǎn)移對已暴露漏洞的關(guān)注，或者制造勁爆信息對沖暴露漏洞的信息等，無所限制，有效即用。在策略上，無非塑造自我、拉攏盟友和伙伴以及詆毀敵對國三類。在國際舞臺上，美國總是表現(xiàn)出與其盟友和伙伴的親密關(guān)系，這在話語意義上就是證明其作為燈塔和領(lǐng)導(dǎo)者得到了廣泛支持。在詆毀他國時，其手段多種多樣，諸如撒謊、作假、污蔑、利誘、污名化和妖魔化等。在進行心理操控時，欺騙是其基本手段之一。在其軍方公開出版物中，堂而皇之地將欺騙定義為“通過操縱、歪曲或偽造證據(jù)來誤導(dǎo)敵人的措施，以誘使敵人以損害敵人利益的方式做出反應(yīng)”，還論述了“欺騙目標、欺騙對象、欺騙的感知、欺騙故事和試探性的欺騙手段”在內(nèi)的整個欺騙行為過程。另一個制造污蔑之詞必用的話語手段是“動機論有罪推定”?！坝凶锿贫ā笨梢栽诜欠梢饬x上類比使用，指的是在沒有直接證據(jù)和直接關(guān)聯(lián)的情況下，推論某種狀況或事實是某個活動或某人行動的結(jié)果。美國的“有罪推定”手段則更勝一籌，即以自己虛構(gòu)的關(guān)于他國行為的動機來指責(zé)對方，而不管對方是否真實開展了行動，有無基本事實。例如，俄烏沖突爆發(fā)以來，美方多次指責(zé)中國暗中支持俄羅斯。布林肯2023年3月1日聲稱“中方一直背道而馳，助俄進行宣傳，現(xiàn)在正考慮向俄提供致命性軍事援助?！雹弁瑯拥脑捳Z方式在“一帶一路”倡議、南海以及中國援非等問題上也已多次出現(xiàn)。美國這種從敵我兩方面縫補漏洞的話語方式幾乎沒有任何道德底線，這恰恰證明，其國際話語邏輯的缺陷是內(nèi)在的和結(jié)構(gòu)性的，只要其國家的資產(chǎn)階級性質(zhì)和霸權(quán)主義性質(zhì)不變，這些漏洞將始終存在，相應(yīng)的話語縫補行動也將長期進行。

四中國應(yīng)對美國對華國際意識形態(tài)話語行動的策略

關(guān)于中國國際傳播和國際話語權(quán)建設(shè)，2013年習(xí)近平提出了系統(tǒng)性戰(zhàn)略規(guī)劃，明確指出：“要著力推進國際傳播能力建設(shè)，創(chuàng)新對外宣傳方式，加強話語體系建設(shè)，著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，講好中國故事，傳播好中國聲音，增強在國際上的話語權(quán)?！雹偈嗄陙?，以習(xí)近平同志為核心的黨中央多次就中國國際話語權(quán)建設(shè)提出適應(yīng)世界形勢變化的針對性要求，科學(xué)部署并穩(wěn)步推進。黨的二十屆三中全會通過的《中共中央關(guān)于進一步全面深化改革推進中國式現(xiàn)代化的決定》從推進國際傳播格局重構(gòu)、加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系、建設(shè)全球文明倡議踐行機制以及擴大國際人文交流合作等方面，再次要求“構(gòu)建更有效力的國際傳播體系”②。

新時代以來，習(xí)近平沉著應(yīng)對復(fù)雜嚴峻的外部風(fēng)險和國際形勢，提出了一系列新的理念、主張和倡議，構(gòu)建了一個科學(xué)的國際關(guān)系和人類命運共同體話語體系，有力反擊了霸權(quán)主義和單邊主義行徑，廣泛傳播了中國聲音，為提升中國國際話語權(quán)做出了歷史性貢獻。在國際話語傳播實踐方面，十多年以來，習(xí)近平利用各種世界性機制平臺，在密集的國際活動中傳播中國主張中國故事，極大拓展了中國話語的受眾范圍，改寫了國際話語權(quán)格局。在習(xí)近平外交思想指引下，我國對外機構(gòu)及其人員、相關(guān)專家學(xué)者以及其他相關(guān)群體和民眾，利用各種媒介，堅持不懈地開展斗爭，傳播中國理念和故事，取得了顯著成效。

總體來說，當(dāng)前我國國際話語體系和話語權(quán)還是受制于美國話語霸權(quán)，尤其國際話語平臺陣地和國際話語行動通用語言兩個方面還是“卡脖子”環(huán)節(jié)，國際國內(nèi)還不能全面互聯(lián)互通形成合力。因此，要盡快創(chuàng)建中國主導(dǎo)的國際話語和國際傳播通用平臺，主要是可供世界各國受眾使用而不可隔斷的網(wǎng)絡(luò)媒體。此通用平臺傳播用語要引入可靠翻譯模型，能實現(xiàn)各國語言自如轉(zhuǎn)換，打破語言壁壘。在努力突破平臺和語言限制、暢通國際國內(nèi)傳播雙循環(huán)的同時，還應(yīng)基于現(xiàn)有成就大膽創(chuàng)新話語行動方式，以更加有效的策略方法引導(dǎo)世界輿論走向，反制美西方話語行動。

（一）構(gòu)筑“人追我”行動態(tài)勢，逆轉(zhuǎn)“他塑”為“自塑”

中國國際話語體系需要盡快形成“人追我”的話語行動態(tài)勢。目前中國國際話語陣地戰(zhàn)主要依賴數(shù)量有限的外事人員和旅居國外人員，他們表現(xiàn)出了十分犀利的一面，但總體上我們還是在追著美西方話語行動被動反擊?！爸袊谑澜缟系男蜗蠛艽蟪潭壬先允恰堋恰运堋痋"③，因此，隨著國家由大變強，“要進行必要的戰(zhàn)略調(diào)整，從消極防御走向積極防御、從被動防范走向主動建構(gòu)，構(gòu)建新的國際意識形態(tài)安全體系?！雹苊牢鞣秸绾蛯W(xué)界不會主動圍繞我們的核心話語展開敘事，但我們的行動方式，無論是議題設(shè)置、議題內(nèi)容還是傳播形式，其目標恰恰是讓他們不得不圍繞我們的話語來旋轉(zhuǎn)，最終是讓世界人民使用中國的理念和概念來表達關(guān)于世界和中國的認知。

傳播中國國際話語，就是要在態(tài)勢上向全世界表明，走社會主義道路是中國把握世界歷史進程后主動選擇的結(jié)果，是唯一正確的道路，是中國的核心利益，絕不會妥協(xié)和放棄。在美西方話語體系中，論述中國的馬克思主義和社會主義，總是要讓全世界受眾感覺中國輸了理。社會主義國家之外的全球受眾已經(jīng)太久沒有聽到馬克思主義關(guān)于人類歷史發(fā)展規(guī)律的言說了。我們必須在國際話語舞臺上呈現(xiàn)中國編劇的角色和故事，引導(dǎo)美西方受眾甚至迫使美西方頑固派觀看和討論中國人的喜怒哀樂。

鑒于其文化傳統(tǒng)以及將中國定位為當(dāng)前的“競爭者”和未來的“替代者”，在可預(yù)見的時期內(nèi)，美西方不會將同中國合作共贏作為主要道路選擇，所以中國話語行動要確立一個認知底線：對于美西方資產(chǎn)階級來說，他們絕不會接受或容忍中國的政治體制和意識形態(tài)，直到我們強大到無法被他們“競爭勝出”為止。因此，中國國際意識形態(tài)傳播策略不能是一廂情愿的，不能奢望向他們展示了我們的友好與成就，他們就會主動心平氣和地來了解我們，甚至主動調(diào)整自己的核心價值。

（二）開發(fā)簡明意識形態(tài)理論，構(gòu)建中國國際話語體系

我們擁有支撐國際話語體系的基礎(chǔ)理論即馬克思主義基本原理和中國化馬克思主義，擁有習(xí)近平關(guān)于國際關(guān)系和人類發(fā)展的創(chuàng)新理念，特別是全人類共同價值和人類命運共同體的主張，但是相對于激烈的國際斗爭需要，還需要盡快完善中國國際話語體系化構(gòu)建并積極傳播。

首先，在構(gòu)建原則方面，要把人類歷史視野和當(dāng)代中國視野結(jié)合起來，因為中國的發(fā)展體現(xiàn)的是世界的發(fā)展。一方面，要構(gòu)建人類歷史話語、世界各國歷史話語和當(dāng)代世界話語。另一方面，要在人類歷史發(fā)展規(guī)律中構(gòu)建當(dāng)代中國話語，勾勒中華文化和中國近現(xiàn)代革命歷程；要在百年未有之大變局的轉(zhuǎn)捩點上論述當(dāng)代中國道路，揭示中華民族偉大復(fù)興之謎。中國國際話語體系的國際受眾不會只關(guān)心純粹的中國問題，更可能好奇中國為世界文明發(fā)展探索了什么新的可能。因而必須講清楚中國歷史和中國人民選擇當(dāng)代中國之路是世界歷史發(fā)展的必然。

其次，開展意識形態(tài)行動需要的話語體系與意識形態(tài)基本理論體系是有區(qū)別的。要從馬克思主義的學(xué)術(shù)理論中開發(fā)和轉(zhuǎn)化出簡明扼要的意識形態(tài)行動話語。中國國際意識形態(tài)話語行動的主要對象不是世界各國理論家，而是廣大非理論專業(yè)人員，目的是為中國道路中國智慧中國方案贏取世界輿論支持。因此，它必須具有集中的價值理念和簡明扼要的敘述邏輯。一方面，要與美西方最高價值理念相對應(yīng)，中國國際意識形態(tài)話語必須回答自由民主人權(quán)問題。但我們理解的社會主義自由民主是人類歷史上最新的自由民主，在概念體系上派生于馬克思主義基本原理，是具體的歷史的。因此，如何避免與美西方同樣的抽象表述，需要深入討論。另一方面，僅有自由民主是不夠的，還要進一步概括已有理念和理論，凝練出若干既能適應(yīng)話語行動需要和國際受眾心理特征、又能體現(xiàn)馬克思主義理論邏輯的簡明概念。

再次，要從馬克思主義理論中轉(zhuǎn)化出國際意識形態(tài)行動話語，必然要求馬克思主義理論在國際層面的大眾化和普及化。蘇東劇變后，美西方對馬克思主義和社會主義相對客觀的研究基本停滯，剩下的就是粘貼專制極權(quán)標簽。除了中國等幾個社會主義國家，客觀來看，在世界范圍內(nèi)馬克思主義的影響力相較于資本主義意識形態(tài)仍然很小。一百多年來中國踐行和發(fā)展馬克思主義取得的偉大成就應(yīng)該以大眾化話語形式傳遞給世界人民。正如習(xí)近平指出的，“要善于提煉標識性概念，打造易于為國際社會所理解和接受的新概念、新范疇、新表述，引導(dǎo)國際學(xué)術(shù)界展開研究和討論?！雹?/p>

（三）占據(jù)國際道義制高點，開展全面國際話語斗爭

面對美西方的霸權(quán)行徑，新時代國際關(guān)系實踐的一條寶貴經(jīng)驗是“必須發(fā)揚斗爭精神，堅決反對一切強權(quán)政治和霸凌行徑，有力捍衛(wèi)國家利益和民族尊嚴。\"②中國國際意識形態(tài)話語行動在以立為本的同時，也應(yīng)立破并舉，必須針對美西方話語滲透、攻擊和顛覆行動，自覺開展意識形態(tài)斗爭。而在理論上，我們之所以能夠揭露和批判美西方話語體系及行動漏洞，是因為中國國際意識形態(tài)話語傳播的是真正的和真實的自由民主思想，弘揚的是全人類共同價值和人類命運共同體理念，牢牢占據(jù)著真正的“國際道義制高點”③。

第一，開展全面斗爭。一方面，美西方針對中國的意識形態(tài)活動是專業(yè)的和系統(tǒng)的，涉及全主體、全領(lǐng)域和全題材。另一方面，意識形態(tài)性質(zhì)譜系十分復(fù)雜，其中少部分是直接論述各種政治問題的，意識形態(tài)屬性強；大部分反映的是經(jīng)濟、社會和文化等領(lǐng)域的問題，同政治有或多或少的聯(lián)系，同時又保持一定距離。美西方國際意識形態(tài)話語行動除了直接針對根本性的政治問題外，更多的是采用了針對后者的文化產(chǎn)品和社會科學(xué)輸出的形式，都或多或少摻雜了反馬克思主義反社會主義觀點，其作用就是慢火細熬、潛移默化。因此，國際意識形態(tài)斗爭必須統(tǒng)合整個文化領(lǐng)域，既注意敵對勢力的直白思想觀念攻擊，也關(guān)注那些處于意識形態(tài)譜系灰色地帶的部分。習(xí)近平指出：“沒有意識到風(fēng)險是最大的風(fēng)險。正所謂‘患生于所忽，禍起于細微’?！雹俸谏貛У牟糠秩菀妆豢匆?，但灰色地帶的部分往往容易被忽視。相應(yīng)地，在斗爭主體和機制上必須是全社會全要素參與，應(yīng)由中央主導(dǎo)，將思想宣傳單位、文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)單位、專家學(xué)者、民間組織和個人以及技術(shù)單位組織在一起，集中統(tǒng)籌、規(guī)劃和協(xié)調(diào)，形成斗爭合力。

第二，運用科學(xué)的批判話語。美西方國際意識形態(tài)核心話語具有強烈的迷惑性，必須用科學(xué)的自由民主理論和真正的自由民主制度來加以揭露和批判。例如關(guān)于民主的批判話語，其核心就是要揭露西方民主的虛假性。首先，西式民主是金錢民主，在選舉過程中存在著嚴重的金錢收買現(xiàn)象，是資本扭曲了民意。其次，西式民主在本質(zhì)上可歸結(jié)為競爭性選舉，但其運作質(zhì)量與社會結(jié)構(gòu)的同質(zhì)性程度緊密相關(guān)。候選人為了保證選票，必然針對特定選民投其所好，并貶低競爭對手，這必然導(dǎo)致國家整體選民分裂為激烈沖突的雙方或多方，造成共同體分裂，根本沒有全國性的普遍民主可言。再次，一人一票的競爭選舉恰恰是將人民的民主權(quán)利一次性剝離，人民的參與極其有限，被選出的領(lǐng)導(dǎo)人和代表并不能真正、長久地代表他們的利益。最后，西式民主在理論上強調(diào)分權(quán)制衡，但在現(xiàn)實運轉(zhuǎn)中，立法、司法和行政部門之間必定常常互相推諉、議而不決、決而不行，導(dǎo)致民主劣化為低效民主。中國國際意識形態(tài)話語斗爭應(yīng)該借助各種國際舞臺來對比中西方自由民主，在對比中突出社會主義民主是全過程人民民主，旨在確保人民在政治決策各個階段都能參與和發(fā)揮作用，是真實的民主和真正的民主。我們不能只說對方喜歡聽的話，不說對方不喜歡聽的話，要用我們的真理去批判國際社會中的錯誤思想，去衡量美西方政治經(jīng)濟的得失。不能運用資本主義話語邏輯來闡述我們社會主義的話語內(nèi)容，更不能配合對方來減損我們自己話語內(nèi)容的體系性、完整性和科學(xué)性。

第三，團結(jié)并擴大世界上一切友好力量。正因為中國國際意識形態(tài)話語體系牢牢占據(jù)了“國際道義制高點”，所以可以“團結(jié)爭取世界大多數(shù)”②。雖然美西方把持著主要的全球性媒體，長期屏蔽中國的正面信息，利用一切機會塑造中國封閉、專制和落后的形象，使得世界人民尤其是美西方普通民眾誤解中國，但是，由于馬克思主義和社會主義傳統(tǒng)的影響，由于中國綜合國力的突飛猛進，也由于中外經(jīng)濟、教育、文化和旅游等方面的長期交往，包括美西方在內(nèi)的世界各國也形成了不少親近中國和社會主義的民眾、政黨和組織。他們了解中國真相，不僅是溝通橋梁、傳播使者，更是說服力量，因此要加強同他們的團結(jié)和交往，要借助他們多層面展示中國的美好，同時揭露美西方媒體的黑色濾鏡。更重要的是，要在他們的行動基礎(chǔ)上不斷擴大國際友好力量乃至斗爭力量，通過長期不懈的努力，實現(xiàn)話語斗爭的勝利。

（四）創(chuàng)立中國特色話語版本，打破西方國際話語壁壘

孫子云：“凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝?！敝袊鴩H意識形態(tài)話語體系表達的是中國對世界的解讀，是與美西方國際話語體系的正面對壘。但是要讓世界人民特別是美西方受眾廣泛了解和思考中國道路和話語，在美西方拒絕和屏蔽中國主流敘事的前提下，非創(chuàng)造有強烈吸引力的獨特方式不可。只有引導(dǎo)世界人民跨越心理、地理和技術(shù)障礙，主動打破美西方對華話語壁壘，沖擊美西方頑固派的自由民主硬核，才能實現(xiàn)中國價值、理論和實踐的完整國際傳播。

目前可以將創(chuàng)設(shè)和發(fā)揮中國思想文化話語版本作為突破口。思想文化版本是話語的載體，高中低內(nèi)容兼顧，形式活潑而多樣。多年來，中國缺少國際話語權(quán)的表現(xiàn)之一是缺少一批可持續(xù)的、可引發(fā)國際受眾積極參與的中國話語版本。各種國際性商業(yè)貿(mào)易、文化體育和學(xué)術(shù)科技活動一直是我們溝通世界的平臺和形式，但是，其中大多數(shù)仍是美西方版本，中國參與基本上是順應(yīng)和證明對方的話語邏輯，或者頂多表現(xiàn)一下我們的新理解，例如奧運會等。在國際政治層面，除了我們自己創(chuàng)設(shè)的少量平臺外，在其他平臺上基本是各自表述甚至妥協(xié)退讓，問題也出在非我版本上，美西方希望看到的只是中國人接納和融人他們的體系。更有甚者，他們還會自覺抵制和破壞中國版本，例如孔子學(xué)院的遭遇。在思想理念方面，美西方話語視中國如同水火，甚至還設(shè)立了各種反馬克思主義反社會主義的評價版本，有選擇地低毀中國形象，例如諾貝爾和平獎等。

綜上，在我國原有話語平臺和話語版本的基礎(chǔ)上，可集中于中國特色版本方面構(gòu)建以下行動：在意識形態(tài)和價值觀層面，創(chuàng)設(shè)全球性政治制度評價版本，設(shè)立全球政治、國際關(guān)系、民主和中共歷史等研究項目和獎項。在經(jīng)濟社會層面，創(chuàng)設(shè)全球技術(shù)進步、全球和各國經(jīng)濟研究和評價、全球商業(yè)和全球慈善等研究項目和獎項。在文化生活層面，創(chuàng)設(shè)有高額獎勵的全球性文學(xué)藝術(shù)、中華傳統(tǒng)文化、中國民族體育賽事等研究項目和獎項。還可以依據(jù)前述這些研究項目和獎項，設(shè)立各種世界經(jīng)濟政治文化教育排行榜，推廣中國哲學(xué)社會科學(xué)知識體系和評價標準。這些獎勵和活動都要貫穿馬克思主義和中國文化敘事邏輯，其中應(yīng)有中國地域、歷史、人物和馬克思主義相關(guān)人物事的命名。以上中國話語版本活動有破有立，直擊美西方話語理論漏洞，從民間入手，體現(xiàn)個人價值，突出情感體驗，可能吸引大批全球受眾參與，從而以點帶面，快速形成“人追我”的話語態(tài)勢。

The Logic of American International Ideological Discourse， Actions towards China， and Countermeasures from China

SUN Xilong

Abstract：The international ideological discourseof United States of America iscentered around the concept of freedomand democracy，forming a clear and complete logical structure.Based on this logic， the United States arbitrarily made international rules，divided theworld，boasted of beinga beacon， claimed to safeguard the interests of all humanity，and launched verbal actions to attack China.The American international discourse actionutilizes thepsychological characteristics of ordinary audiences to gain their recognition in terms of ideas，values，emotions，and information，and has a significant effect. The international ideological discourse of the United Statesalso has structural loopholes suchas idealistic historical views，1 beliefs，and psychological deception.In order to counter the anti-China discourse actions of the United States，China's international ideological discourseaction needs to break through the botlenecks of international communication platforms and international communication languages， construct a concise international ideological discourse system，carry out a comprehensive international discourse struggle，and establish a series of Chinese discourse versions.

Key words：American ideological discourse；discourse action against China；international spread discourse power competition；construction of China's discourse system

About the author：SUN Xilong，professor and doctoral supervisor of Marxist School，Beijing Jiaotong University，specialist in fundamental theories of Marxism and ideological theories.