主辦單位：中國(guó)作家協(xié)會(huì)新時(shí)代文學(xué)研究中心（山東大學(xué)）

時(shí)間：2025年3月22日下午

地點(diǎn)：濟(jì)南市南郊賓館

主持人：山東大學(xué)文學(xué)院常務(wù)副院長(zhǎng)馬兵

一、有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)致辭

中國(guó)作協(xié)黨組成員、副主席、書記處書記吳義勤：

非常高興在這里與大家共同研討長(zhǎng)篇小說《大海風(fēng)》。首先，我代表中國(guó)作家協(xié)會(huì)對(duì)研討會(huì)的召開表示祝賀，對(duì)先生和《大海風(fēng)》的出版表示祝賀，對(duì)來自全國(guó)各地的各位專家表示熱烈的歡迎和感謝。

中國(guó)作協(xié)新時(shí)代文學(xué)研究中心每次系列活動(dòng)選擇一位重要作家和他的代表性作品進(jìn)行研討，這既形成了一種慣例，也是中國(guó)作協(xié)改變研討會(huì)模式和會(huì)風(fēng)的一種努力，每次選擇都是很慎重的。

此次，選擇《大海風(fēng)》作為研討對(duì)象可謂實(shí)至名歸。趙德發(fā)先生是當(dāng)今最具影響力的當(dāng)代作家之一。自1980年發(fā)表作品以來，他累計(jì)出版文學(xué)作品約900萬字，涵蓋長(zhǎng)篇小說、中短篇小說、紀(jì)實(shí)文學(xué)、散文隨筆等多元體裁。其代表作“農(nóng)民三部曲\"（《縫綣與決絕》《君子夢(mèng)》《青煙或白霧》）與“宗教文化姊妹篇”（《雙手合十》《乾道坤道》）被譽(yù)為中國(guó)鄉(xiāng)土文學(xué)與宗教文學(xué)的里程碑，其中《雙手合十》更以對(duì)漢傳佛教文化的深度開掘填補(bǔ)了當(dāng)代文學(xué)的空白。而《大海風(fēng)》無疑是趙德發(fā)先生的創(chuàng)作歷程中一個(gè)新的里程碑之作，是多年醞釀積淀之后的厚積薄發(fā)之作，是融合其生活經(jīng)驗(yàn)、思想歷程和文學(xué)追求的集大成之作，也是新時(shí)代當(dāng)代長(zhǎng)篇小說的重要收獲，值得高度重視，認(rèn)真研討。

《大海風(fēng)》以20世紀(jì)上半葉中國(guó)北方海洋為背景，通過清末民初膠東實(shí)業(yè)家邢昭衍從漁民到航運(yùn)企業(yè)家的奮斗歷程，展現(xiàn)了東西方文化沖撞下近代中國(guó)知識(shí)分子“實(shí)業(yè)救國(guó)”的理想實(shí)踐，凸顯了民族血性與家國(guó)擔(dān)當(dāng)，體現(xiàn)著深邃的歷史洞察力與人文情懷。

我讀完這部作品，心情久久不能平靜，既為歷史和人物命運(yùn)，也為趙德發(fā)的文學(xué)情懷，很是為趙德發(fā)高興。我想談幾個(gè)簡(jiǎn)單的印象：

一、多維敘事與歷史縱深感。作者采用“海立云垂”的意象化結(jié)構(gòu)，以海洋風(fēng)暴隱喻歷史動(dòng)蕩，通過多線索敘事，將36年歷史濃縮于五十余萬字中，形成史詩(shī)般的時(shí)空張力。小說內(nèi)涵深厚，情感飽滿，展現(xiàn)了近現(xiàn)代中華民族的屈辱史，民族航運(yùn)業(yè)悲壯的奮斗史、成長(zhǎng)史、幻滅史，黃海之濱漁民的生活史、心靈史、情感史。

二、細(xì)節(jié)豐盈的博物學(xué)書寫。小說有廣闊的生活面、時(shí)代的眾生相，是地域文化、海洋、船運(yùn)、漁業(yè)知識(shí)的百科全書，是地方志、民俗史，官場(chǎng)、民間，山東、東北、上海、日本，時(shí)間、空間跨度大，是“野心之作”。趙德發(fā)通過方言、民俗、器物等細(xì)節(jié)構(gòu)建地域文化圖譜：如“走二子”滑輪、祭船儀式“上杠日”、中藥“烏賊骨粉”等，既還原了民國(guó)山東的海洋生活圖景，又賦予敘事深厚的文化厚度。

三、人物群像的立體塑造。小說塑造了30余個(gè)鮮活角色，形成了各具特色的人物群像。邢昭衍奮斗、執(zhí)著、九死不悔，仁義、孝順、助人、敬老，是中國(guó)傳統(tǒng)人格的化身，又有著對(duì)現(xiàn)代文明的追求。再如追求西化的翟蕙、象征理想的靖先生等，展現(xiàn)了不同階層在時(shí)代浪潮中的精神光譜。老一代船民的形象（父親、邢大斧頭、望天響）、女性形象（梭子、蒡子、杏花）非常成功。王獻(xiàn)堂、莊陔蘭、衛(wèi)禮賢等歷史真實(shí)人物，也寫得很好。

四、鄉(xiāng)土倫理、自然意象與命運(yùn)隱喻。小說體現(xiàn)了強(qiáng)大的文學(xué)功力，特別是景物描寫、自然描寫、生活細(xì)節(jié)的描寫。鄉(xiāng)土倫理的瓦解、生離死別、愛恨情仇表達(dá)得很深刻。馬蹄所村莊、土地與大海都具有隱喻的意義。海洋既是物理空間，更是命運(yùn)隱喻。作者以“海風(fēng)”的雙重性（習(xí)習(xí)愜意與狂暴無常）對(duì)應(yīng)人物命運(yùn)：邢昭衍的創(chuàng)業(yè)歷程如海浪般起伏，最終在日軍侵華時(shí)以沉船明志，完成從個(gè)體奮斗到民族大義的精神升華。

總體而言，《大海風(fēng)》作為一部中國(guó)海洋文學(xué)的集成之作，突破了傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文學(xué)的敘事范式，將改革史與海洋文明、博物學(xué)傳統(tǒng)相結(jié)合，既延續(xù)了《紅樓夢(mèng)》的細(xì)節(jié)美學(xué)，又兼具巴爾扎克式的社會(huì)剖析，為當(dāng)代文學(xué)提供了“山海變遷史”的書寫范式。

作為一部長(zhǎng)篇小說，對(duì)其思想藝術(shù)探索的成敗得失，大家完全可以見仁見智。就我而言，覺得邢昭衍最后沉船這個(gè)情節(jié)的處理稍簡(jiǎn)單了點(diǎn)，應(yīng)該有更深的挖掘。對(duì)倫理文化的挖掘是趙德發(fā)的強(qiáng)項(xiàng)，但批判性不足。梭子結(jié)婚前后變化太大，由敢愛敢恨變成了賢妻良母，值得斟酌。還有，幾位老人（父親、望天響、邢大斧頭）死得有點(diǎn)草率，可以修改一下。

山東省作協(xié)黨組成員、副主席陳文東：

趙德發(fā)先生是當(dāng)代山東文學(xué)的標(biāo)志性人物之一，40多年的時(shí)間里他一直筆耕不輟，榮獲了全國(guó)精神文明建設(shè)“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)、“人民文學(xué)獎(jiǎng)”、“百花文學(xué)獎(jiǎng)”等重要獎(jiǎng)項(xiàng)。他的創(chuàng)作題材從鄉(xiāng)土走向海洋，始終根植于齊魯文化的土壤，卻又不斷突破地域與題材的邊界，構(gòu)建起豐富多彩而又獨(dú)具特色的文學(xué)版圖，成為當(dāng)代中國(guó)文學(xué)多元敘事的重要代表。

今天我們研討的《大海風(fēng)》入選中國(guó)作協(xié)“新時(shí)代文學(xué)攀登計(jì)劃”、“十四五”國(guó)家重點(diǎn)出版物規(guī)劃、山東省“齊魯文藝高峰計(jì)劃”，是趙德發(fā)先生繼《經(jīng)山?！贰饵S海傳》之后，深耕海洋題材的又一力作。在全球化與現(xiàn)代化的今天，《大海風(fēng)》的創(chuàng)作出版具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。《大海風(fēng)》的獨(dú)特價(jià)值，在于它既是陸地文明與海洋文明的對(duì)話，也是儒家傳統(tǒng)與開放精神的融合。邢昭衍身上既有“自強(qiáng)不息”的儒家風(fēng)骨，又有“向海圖強(qiáng)”的革新意識(shí)，這正是山東文化的雙重基因一守正與創(chuàng)新的生動(dòng)體現(xiàn)。它提醒我們：海洋不僅是地理的疆域，更是文明的舞臺(tái)；歷史的書寫既要有“大江東去”的壯闊，亦需“細(xì)浪拍岸”的溫情。趙德發(fā)先生以文學(xué)之力，喚醒了中華民族的海洋記憶，為“海洋命運(yùn)共同體”的當(dāng)代敘事提供了生動(dòng)的歷史注腳。

趙德發(fā)先生與山東大學(xué)有著深厚的血脈淵源。早在1988年，他作為山東大學(xué)作家班的首屆學(xué)員，完成了從基層干部到專業(yè)作家的轉(zhuǎn)型；37年后的今天，他以特聘教授身份重返山大講臺(tái)，這既是對(duì)“作家學(xué)者化”路徑的踐行，也是對(duì)山大“文史見長(zhǎng)”傳統(tǒng)的當(dāng)代續(xù)寫，標(biāo)志著山東大學(xué)在致力文學(xué)創(chuàng)作與學(xué)術(shù)研究深度融合上的探索與成果，必將為山大中文學(xué)科注入新的生命力。

山東大學(xué)黨委常委、宣傳部部長(zhǎng)張帥：

山東大學(xué)歷經(jīng)百年風(fēng)雨，始終秉持“重情義，尚風(fēng)骨，尊學(xué)術(shù)”的理念，不斷傳承文明，啟迪思想。在新時(shí)代的浪潮中，山東大學(xué)正式成立了作家書院，開啟了創(chuàng)意寫作人才培養(yǎng)的嶄新歷程，這一舉措為文學(xué)創(chuàng)作注入了強(qiáng)大動(dòng)力，扎根于廣袤的齊魯大地，展現(xiàn)出新時(shí)代的波瀾壯闊與厚重深邃。

山東大學(xué)的文學(xué)創(chuàng)作與研究，始終扎根于人民，服務(wù)于社會(huì)。以趙德發(fā)先生的長(zhǎng)篇小說《大海風(fēng)》為例，這部作品正是作者愛國(guó)心與為民情的結(jié)晶。小說以20世紀(jì)上半葉中國(guó)北方漁業(yè)和航運(yùn)業(yè)的發(fā)展為背景，生動(dòng)展現(xiàn)了時(shí)代變革與家國(guó)情懷，是一部融合文學(xué)審美與歷史厚重感的精品佳作。該作品不僅入選了“十四五”國(guó)家重點(diǎn)出版物出版規(guī)劃，還獲得了廣泛的社會(huì)關(guān)注與高度評(píng)價(jià)，充分彰顯了其重要的文學(xué)價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。

文藝創(chuàng)作是時(shí)代精神的體現(xiàn)，創(chuàng)新是文藝的生命所在。習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上深刻指出，創(chuàng)新精神應(yīng)貫穿文藝創(chuàng)作生產(chǎn)的全過程。在本次《大海風(fēng)》研討會(huì)上，專家學(xué)者們將深入探討新時(shí)代文學(xué)的發(fā)展方向，通過思想的碰撞與交流，激發(fā)更多文學(xué)創(chuàng)作的靈感，為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)貢獻(xiàn)力量。

作家出版社總編輯張亞麗：

《大海風(fēng)》是作家出版社近期出版的一本非常重要的作品，自今年1月推出以來，迅速引發(fā)文學(xué)界、評(píng)論界和廣大讀者的熱烈關(guān)注。短短兩個(gè)月間，《人民日?qǐng)?bào)》與《人民日?qǐng)?bào)》海外版，《文藝報(bào)》《文學(xué)報(bào)》《大眾日?qǐng)?bào)》《齊魯晚報(bào)》《濟(jì)南時(shí)報(bào)》等等都發(fā)表了關(guān)于這部作品的評(píng)論、訪談及作者的創(chuàng)作談。這部作品如一場(chǎng)浩蕩的“大海風(fēng)”，吹拂過中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的版圖，激蕩起深沉的回響。目前，該書入選了國(guó)家“十四五”重點(diǎn)出版規(guī)劃和中國(guó)作家協(xié)會(huì)“新時(shí)代文學(xué)攀登計(jì)劃”，登上了2025年1、2月中國(guó)好書榜、騰訊文學(xué)原創(chuàng)好書榜等榜單。面對(duì)這些成績(jī)，作為出版方，我們深感欣慰，也倍感振奮。

這部小說是趙德發(fā)先生繼《經(jīng)山?！分?，以更廣闊的視野將筆觸伸向海洋文明，以深厚的歷史洞察力與文學(xué)抱負(fù)，為20世紀(jì)上半葉中國(guó)北方海洋文明譜寫的一曲壯闊史詩(shī)。作為文學(xué)出版者，我們始終要追尋的就是這樣一種扎實(shí)厚重、內(nèi)涵豐富，既有歷史格局又有家國(guó)情懷的優(yōu)秀原創(chuàng)作品?！洞蠛ｏL(fēng)》以文學(xué)之舟穿越百年煙云，既讓我們聽見漁歌號(hào)子中的人海對(duì)話，也讓我們看見驚濤駭浪里的國(guó)運(yùn)沉浮。趙德發(fā)先生以史學(xué)家的嚴(yán)謹(jǐn)與小說家的靈性，在黃海的潮汐聲中打撈起被遺忘的航海記憶，在抗倭英雄后裔的血脈里淬煉出永恒的家國(guó)情懷。這種融歷史厚重感與文學(xué)感染力于一爐的創(chuàng)作，正是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)走向深廣境界的重要路標(biāo)。

今天的研討會(huì)，既是對(duì)《大海風(fēng)》的一次學(xué)術(shù)解讀，更是對(duì)歷史題材文學(xué)創(chuàng)作如何回應(yīng)時(shí)代命題的深度探討。我們期待各位專家學(xué)者的真知灼見，為這部作品注入更多元的闡釋空間；我們也堅(jiān)信，《大海風(fēng)》的文學(xué)價(jià)值必將隨著時(shí)間推移而愈發(fā)彰顯。

二、專家研討

中國(guó)作家協(xié)會(huì)副主席、研究員閻晶明：

趙德發(fā)先生是山東一位重要的作家，我關(guān)注他的作品，是從《雙手合十》開始的。他的“傳統(tǒng)文化三部曲”《君子夢(mèng)》《雙手合十》《乾道坤道》在文學(xué)領(lǐng)域取得了顯著成就，三部作品分別聚焦于儒家、佛教、道教文化，展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)和獨(dú)特魅力，填補(bǔ)了當(dāng)代文學(xué)在這方面的空白。

進(jìn)入新時(shí)代后，趙德發(fā)再次實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作轉(zhuǎn)型，創(chuàng)作視野轉(zhuǎn)向海洋文化，創(chuàng)作了《經(jīng)山海》《黃海傳》和《大海風(fēng)》等作品。這些作品以海洋文明為背景，展現(xiàn)了中國(guó)北方海洋的歷史、文化和人物命運(yùn)，體現(xiàn)了他對(duì)海洋文明的獨(dú)特思考和深刻洞察。2025年，趙德發(fā)先生已70歲高齡，依然保持著旺盛的創(chuàng)作力，《大海風(fēng)》就是他在古稀之年創(chuàng)作的集大成之作，展現(xiàn)了他作為作家的深厚文學(xué)功底和對(duì)時(shí)代主題的敏銳把握。

《大海風(fēng)》是趙德發(fā)先生在新時(shí)代的又一次創(chuàng)作突破，這部作品以20世紀(jì)上半葉中國(guó)北方海洋為背景，通過主人公邢昭衍從漁民到航運(yùn)企業(yè)家的奮斗歷程，展現(xiàn)了東西方文化碰撞下近代中國(guó)知識(shí)分子實(shí)業(yè)救國(guó)的理想與實(shí)踐。作品人選中國(guó)作協(xié)“新時(shí)代文學(xué)攀登計(jì)劃”，并列入“十四五”國(guó)家重點(diǎn)出版物出版規(guī)劃，充分彰顯了其重要的文學(xué)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

《大海風(fēng)》不僅是一部歷史小說，更是一部具有豐富文化內(nèi)涵的作品。它涵蓋了歷史、民族、百姓生活等多個(gè)方面，既有鄉(xiāng)土文化的色彩，又融合了海洋、漁業(yè)和地方風(fēng)俗習(xí)慣。作品中對(duì)方言、禮儀的運(yùn)用，展現(xiàn)了作者對(duì)生活的細(xì)致觀察和深刻體驗(yàn)，使作品具有深厚廣博的文化底蘊(yùn)。

南京大學(xué)文學(xué)院教授王彬彬：

《大海風(fēng)》是一部非常大氣的長(zhǎng)篇小說，其名字本身就給人以強(qiáng)烈的視覺和文化沖擊。它不僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的書名，更是一種文化暗喻，蘊(yùn)含著豐富的文化記憶。當(dāng)讀者看到“大海風(fēng)”三個(gè)字時(shí)，腦海中會(huì)迅速涌現(xiàn)出關(guān)于海的遼闊、風(fēng)的強(qiáng)勁以及它們所承載的文化意象。

趙德發(fā)先生的創(chuàng)作轉(zhuǎn)型值得關(guān)注。他從傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文學(xué)轉(zhuǎn)向了海洋文學(xué)，這一轉(zhuǎn)變并非簡(jiǎn)單的題材切換，而是對(duì)鄉(xiāng)土文學(xué)的延續(xù)與拓展。在鄉(xiāng)土文學(xué)中，土地是人們生活的根基，而在海洋文學(xué)中，海洋同樣可以被視為一種“鄉(xiāng)土”。以海為生的人們，他們的生活、情感和文化同樣值得書寫。這種從陸地到海洋的視角轉(zhuǎn)換，為文學(xué)創(chuàng)作開辟了新的空間。

從文化角度來看，《大海風(fēng)》不僅僅是一部文學(xué)作品，更是一部從海洋文明角度探討中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的獨(dú)特作品。過去，文學(xué)創(chuàng)作多從農(nóng)業(yè)文明的角度、宗法社會(huì)的角度去探討中國(guó)社會(huì)的變遷和發(fā)展，而從商業(yè)文明和民族工業(yè)的角度進(jìn)行探討的作品相對(duì)較少?！洞蠛ｏL(fēng)》以海洋文明為背景，展現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)在近代化進(jìn)程中的種種變化，以及海洋文明與中國(guó)社會(huì)之間的復(fù)雜關(guān)系，這無疑是文學(xué)創(chuàng)作中的一種獨(dú)特貢獻(xiàn)。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所教授李建軍：

《大海風(fēng)》是一部具有史詩(shī)性特質(zhì)的文學(xué)作品，其閱讀體驗(yàn)極為出色。小說以1905年前后中國(guó)科舉制度的廢除到抗戰(zhàn)爆發(fā)這一歷史時(shí)期為時(shí)空背景，展現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)在這一重要?dú)v史階段的深刻變革與動(dòng)蕩。這種宏大而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史敘事，使其成為一部典范的現(xiàn)實(shí)主義作品。

作者在創(chuàng)作過程中展現(xiàn)了極高的科學(xué)性和事實(shí)感。小說的敘事情節(jié)并非憑空想象，而是建立在扎實(shí)的歷史研究和細(xì)節(jié)描寫之上。每一個(gè)情節(jié)、每一個(gè)細(xì)節(jié)都確保其真實(shí)性和可信度。這種嚴(yán)肅科學(xué)的文學(xué)創(chuàng)作態(tài)度，使得作品不僅具有文學(xué)價(jià)值，更具有歷史價(jià)值，讓讀者在閱讀過程中仿佛置身于那個(gè)風(fēng)云變幻的時(shí)代。

小說深刻地探討了海洋文化的現(xiàn)代化進(jìn)程。在這一過程中，作者展現(xiàn)了中國(guó)海洋文明的雄心與抱負(fù)，以及在面對(duì)西方列強(qiáng)沖擊時(shí)的掙扎與努力。在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的碰撞中，作者試圖尋找一種和諧平衡。作品中的人物形象和情節(jié)設(shè)置，既體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，又展現(xiàn)了現(xiàn)代文明的沖擊與影響。這種平衡并非簡(jiǎn)單的折中，而是在沖突中尋求共生，在融合中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。

作者在作品中展現(xiàn)了成熟的文化意識(shí)。通過對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深入挖掘和現(xiàn)代文明的理性思考，作品傳達(dá)了一種對(duì)文化自信的追求。同時(shí)，作者呼呼人們?cè)诿鎸?duì)傳統(tǒng)文化時(shí)，應(yīng)持有理性和客觀的態(tài)度。

作品中的人物形象鮮明而立體。主要人物不僅具有靈魂，而且通過與其他人物的關(guān)系，展現(xiàn)了復(fù)雜的人性和深刻的社會(huì)意義。次要人物則作為襯托，進(jìn)一步強(qiáng)化了作品的主題。這種人物塑造方式，使得作品的主題更加突出，思想更加深刻。

《大海風(fēng)》不僅在情節(jié)上具有極強(qiáng)的可讀性，而且在題材上具有獨(dú)特性。作為一部長(zhǎng)篇小說，它以海洋文化為背景，展現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)在現(xiàn)代化進(jìn)程中的深刻變革。這種獨(dú)特的題材選擇和深刻的文學(xué)表達(dá)，就現(xiàn)有的文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)來看，它毫無疑問是新時(shí)代長(zhǎng)篇小說的優(yōu)秀之作。

華中科技大學(xué)人文學(xué)院教授周新民：

我想從讖語、歷史、細(xì)節(jié)三個(gè)關(guān)鍵詞來談?wù)劇洞蠛ｏL(fēng)》。

中國(guó)古典長(zhǎng)篇小說都會(huì)有一個(gè)楔子，楔子所寫往往是仙界、神怪世界的生活，其具體內(nèi)容和正文的內(nèi)容之間構(gòu)成了“天人感應(yīng)”的關(guān)系。這樣的結(jié)構(gòu)方式是中國(guó)古典長(zhǎng)篇小說獨(dú)創(chuàng)的藝術(shù)形式。中國(guó)現(xiàn)代長(zhǎng)篇小說興起后，這種形式被拋棄，這自然是現(xiàn)代觀念興起之后的必然選擇。無神論的視野之中，人所具備的強(qiáng)大力量是改造社會(huì)、改造歷史的關(guān)鍵所在。帶來的后果是，長(zhǎng)篇小說在邁向哲理、形而上的觀念上受到重創(chuàng)，長(zhǎng)篇小說變得索然無味，也是必然的了?！洞蠛ｏL(fēng)》用讖語取代楔子，完成小說邁向形而上價(jià)值的追問。小說開篇不久，道長(zhǎng)就對(duì)邢昭衍說道，你命中無船。命中無船就是一句讖語，隨著情節(jié)的展開，邢昭衍果然命中無船。這句讖語給人無盡的思考。作為一名人品、道德修為都是無可挑剔的人，作為一名謹(jǐn)慎行事懂經(jīng)營(yíng)懂管理的人，邢昭衍為何命中無船呢。這個(gè)“命”不是簡(jiǎn)單的個(gè)體命運(yùn)，而是國(guó)家、民族的命運(yùn)。當(dāng)邢昭衍的船隊(duì)沉入青島港以封堵航道的時(shí)候，“命中無船”的讖語果然應(yīng)驗(yàn)。讖語所揭示的不僅僅是邢昭衍的個(gè)體命運(yùn)，更是國(guó)家、民族的命運(yùn)?！懊袩o船”的讖語不僅起到了敘事上預(yù)敘的作用，還起到了激發(fā)我們思考小說主旨的重要作用。由此可見，語在《大海風(fēng)》中的作用是很大的。

《大海風(fēng)》書寫了中國(guó)自1905年科舉制度被取消到全面抗日戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生的三十多年的歷史。這段歷史可謂波瀾壯闊，對(duì)于中國(guó)社會(huì)各行各業(yè)的影響深遠(yuǎn)。但是，《大海風(fēng)》在書寫歷史與邢昭衍的命運(yùn)之時(shí)采取非常巧妙的處理方式。毫無疑問，邢昭衍命中無船，并非個(gè)人問題，而是純屬于時(shí)代風(fēng)云激蕩的結(jié)果。但是，《大海風(fēng)》并沒有直接寫邢昭衍在時(shí)代的風(fēng)口浪尖上跌宕起伏的人生，而是巧妙地書寫他周遭人物的歷史命運(yùn)，書寫這些人物對(duì)他的影響，從而展開歷史風(fēng)云與邢昭衍之間的命運(yùn)寫照。邢昭衍發(fā)展航運(yùn)事業(yè)，本心是懷抱實(shí)業(yè)救國(guó)的理想，而非是個(gè)人發(fā)家致富。但是，在風(fēng)云激蕩的20世紀(jì)頭三十年，實(shí)業(yè)救國(guó)的理想終遭失敗。邢昭衍也陷入深刻的思考之中，救國(guó)的道路到底在哪里?！洞蠛ｏL(fēng)》通過邢昭衍兒子的積極投身學(xué)生運(yùn)動(dòng)，積極靠近中國(guó)共產(chǎn)黨的實(shí)際行為的敘述，表現(xiàn)邢昭衍的感悟，體現(xiàn)邢昭衍找到人生嶄新方向。

通過設(shè)置讖語和巧妙設(shè)置歷史敘述與邢昭衍之間的關(guān)系，《大海風(fēng)》具有渾厚的思想和宏闊的歷史視野。但是，《大海風(fēng)》并沒有陷入到傳奇和演義的書寫路數(shù)，沉溺于故事的敘述。恰恰相反，《大海風(fēng)》追求工筆細(xì)描的書寫路徑。它的細(xì)節(jié)描寫非常出色，有著非常濃郁的時(shí)代氣息。關(guān)于航海、打造與購(gòu)買輪船的細(xì)節(jié)非常突出，既真實(shí)又為塑造人物形象提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。除了豐富的航海細(xì)節(jié)，小說關(guān)于金錢的細(xì)節(jié)也很豐富，如銅錢、銀元、銀票等等。這些細(xì)節(jié)都非常細(xì)致，甚至詳實(shí)到枚數(shù)與重量之間的關(guān)系。正是這種細(xì)致、詳實(shí)地細(xì)節(jié)描寫，使得《大海風(fēng)》的敘事非常充盈，人物形象的塑造也有了非常濃厚的生活氣息。最終，《大海風(fēng)》在風(fēng)云激蕩的時(shí)代風(fēng)云和人物的跌宕起伏的命運(yùn)書寫上，格外具有審美情趣。

閱讀《大海風(fēng)》，我有一種閱讀《紅樓夢(mèng)》的熟悉感覺。其原因大概是在讖語的設(shè)置、歷史敘述的巧妙設(shè)置和細(xì)節(jié)描寫上，有很多相似之處。在此，我認(rèn)為《大海風(fēng)》是一部向《紅樓夢(mèng)》致敬的作品。

人民出版社《新華文摘》文藝評(píng)論欄主持、編審陳漢萍：

《大海風(fēng)》展現(xiàn)了傳統(tǒng)鄉(xiāng)土中國(guó)向現(xiàn)代海洋文明轉(zhuǎn)型的艱難歷程，是格局宏大的厚重之作、野心之作，具有深刻的思想內(nèi)涵和豐富的文化價(jià)值。

趙德發(fā)老師是一位思想型、文化型作家，從“農(nóng)民三部曲”“傳統(tǒng)文化三部曲”到《人類世》，再到系列海洋題材創(chuàng)作，他將自己對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的敏銳洞察和深入思考成功地融入作品?！洞蠛ｏL(fēng)》正是這樣一部凝聚其對(duì)鄉(xiāng)土與海洋、傳統(tǒng)與現(xiàn)代以及東西方文明洞察與思考的恢宏巨著，也是趙德發(fā)老師創(chuàng)作上的集大成之作。而這一思考最為集中地體現(xiàn)在主人公邢昭衍形象的塑造上，生長(zhǎng)于黃海之濱馬蹄所的邢昭衍，從一名漁家子弟成長(zhǎng)為從事海上商貿(mào)與振興民族航運(yùn)業(yè)的實(shí)業(yè)家，他的人生歷程與近現(xiàn)代歷史構(gòu)成重重互文與鏡像，重要的歷史時(shí)刻、歷史事件、歷史人物和重要的港口城市青島、上海、大連、天津，通過他勾連起來，其個(gè)人命運(yùn)與近現(xiàn)代中國(guó)命運(yùn)緊密相連。這是一個(gè)串起歷史節(jié)點(diǎn)的人物，青島禮賢書院的學(xué)習(xí)經(jīng)歷及與晚年張騫的交集是其中兩處非常精彩的情節(jié)設(shè)計(jì)，而其海上貿(mào)易和航運(yùn)來往的青島、上海、大連、天津四大港口，又折射出其背后不同的政治生態(tài)、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行、社會(huì)歷史、文化慣習(xí)和生活圖景。小說最后，隨著七七事變后抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的全面爆發(fā)，邢昭衍半生創(chuàng)業(yè)在港口自沉鎖江，其華路藍(lán)縷發(fā)展民族航運(yùn)的夢(mèng)想悲壯沉沒。邢昭衍的悲劇，是近現(xiàn)代中國(guó)民族企業(yè)在時(shí)代劇變下的縮影?！洞蠛ｏL(fēng)》深刻地揭示了民族企業(yè)與企業(yè)家的歷史悲劇性。

作品還展現(xiàn)了功力深厚的傳統(tǒng)書寫的魅力。首先，作者成功地刻畫了帆船時(shí)代老一輩人物形象，如“來昌順”號(hào)船老大紀(jì)老大、“興義”號(hào)船老大“望天響”，排船工頭“邢大斧頭”，主人公邢昭衍的父親邢泰稔以及坐堂行醫(yī)卻以“帝師”為終極追求轉(zhuǎn)而從政的靖先生，等等。他們個(gè)個(gè)形象鮮明生動(dòng)，飽滿有力，他們性格堅(jiān)韌強(qiáng)悍，或身懷絕技，或克制隱忍，最后以倔強(qiáng)的雕塑般的姿態(tài)，讓生命戛然隕落。這些人物令人感慨難忘。女性形象的刻畫也同樣精彩，梭子、子、杏花的性格與命運(yùn)，讓人欲語還休意難平。其次，作者成功地運(yùn)用祭海神、敬龍王爺?shù)让袼资孪?、方言俗語及漁家生產(chǎn)生活禁忌，使作品浸染著濃烈的海腥味與蛤蜊味，既展示了海洋的豐饒與暴烈，又深刻地揭示了人海關(guān)系的復(fù)雜糾葛。這是第一部描寫現(xiàn)代海洋題材的長(zhǎng)篇小說，漁民生活的描摹結(jié)實(shí)、鮮活、地道，作品很有感染力，閱讀時(shí)也很有新鮮感。同時(shí)，作者對(duì)民俗、禁忌的描寫，又往往在不經(jīng)意處用現(xiàn)代科學(xué)理性的眼光予以審視，巧妙地消解其非人性、非科學(xué)的一面，達(dá)致審美與理性的平衡。再次，作者成功地運(yùn)用草蛇灰線的結(jié)構(gòu)手法，通過伏脈千里的物品／意象呼應(yīng)與細(xì)節(jié)暗示，如衛(wèi)禮賢請(qǐng)邢昭衍翻譯的黑塞的詩(shī)《給歌女嬰寧》、神秘的寇鳥、道長(zhǎng)命中無船的讖語、燈塔等等，構(gòu)建若隱若現(xiàn)的情節(jié)關(guān)聯(lián)和層層遞進(jìn)的懸念，使作品產(chǎn)生引人入勝的審美張力。

略感不滿足的是，小說在最后三分之一情節(jié)進(jìn)展得太快，人物形象的轉(zhuǎn)變和情節(jié)的發(fā)展似乎有些倉(cāng)促。簡(jiǎn)筆寥寥的白描手法的運(yùn)用，是作品極為成功的一大特色，但最后三分之一情節(jié)的進(jìn)展與歷史的鏡像關(guān)系過于顯豁，這部分似乎還可再完善。

總之，這是一部集思想性、藝術(shù)性和可讀性于一體的大作品，是一部挾海上風(fēng)雷、汪洋恣肆、氣勢(shì)奪人、信息密集的作品，是海洋題材長(zhǎng)篇的重大收獲。在蔚藍(lán)疆域的爭(zhēng)奪日趨白熱化的今天，作品的問世可謂恰逢其時(shí)。

《文學(xué)評(píng)論》編審、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)文學(xué)院教授劉艷：

首先祝賀趙德發(fā)老師和作家出版社讓我們讀到了這么一部有如此大的氣象、令人振奮的作品?！洞蠛ｏL(fēng)》敘事恢宏闊大，兼具歷史、傳統(tǒng)、民間性文化和民族品格的賽續(xù)傳承等方面的價(jià)值意義，也充分彰顯了入選中國(guó)作協(xié)“新時(shí)代文學(xué)攀登計(jì)劃”的作品的分量與價(jià)值。

一、《大海風(fēng)》是一部立足海洋題材歷史中國(guó)敘事的、相當(dāng)優(yōu)秀的“北方”書寫的力作。當(dāng)前“新南方”寫作似乎格外受評(píng)論界關(guān)注，但其實(shí)具有不同的地方性特征的文學(xué)地理學(xué)與審美的文化記憶，自古以來就隱含在中國(guó)文學(xué)與中國(guó)文論的發(fā)展脈絡(luò)中，對(duì)北方各地地方性文化記憶與審美特征的文學(xué)書寫的研究與對(duì)南方敘事美學(xué)的研究，也一直都是當(dāng)代文學(xué)研究的一個(gè)重要論題，并不是當(dāng)下才出現(xiàn)的新事物。另外，“南方”書寫、“北方”書寫，無論是呈現(xiàn)哪種地方性特征的文學(xué)地理學(xué)與審美文化記憶的文學(xué)書寫，都是具備中華民族共同體典型特征的“中國(guó)敘事”的一部分。在所謂的“新南方寫作”的潮流中，北方敘事中那些典型文本，其所具備的新時(shí)代文學(xué)書寫的價(jià)值與意義，尤須重視和加以研究。像邱華棟的長(zhǎng)篇近作《空城紀(jì)》，就顯示出以北方審美范式為主導(dǎo)的書寫在新時(shí)代里的卓越表現(xiàn)。從這個(gè)意義上講，趙德發(fā)《大海風(fēng)》是又一部以“北方 + 海洋敘事”為典型特征的“北方”書寫的代表作，其價(jià)值與意義不容小。

二、《大海風(fēng)》以史傳性打底、兼具中國(guó)古代小說傳奇文體傳統(tǒng)的文體特征，值得關(guān)注并加以研究。《大海風(fēng)》采取傳統(tǒng)的章回體并略加現(xiàn)代改良，史傳性是這部作品的底子，小說做到了對(duì)傳奇文體傳統(tǒng)的繼承賡續(xù)與新的創(chuàng)化生成?！洞蠛ｏL(fēng)》采用的是“樹狀結(jié)構(gòu)”，以邢昭衍這個(gè)核心人物為故事的樹干，其他人物作為其陪襯或者反襯。圍繞核心人物所發(fā)生的故事在《大海風(fēng)》這部長(zhǎng)篇里面一貫到底。邢昭衍在青島讀書開闊了視野，意圖實(shí)業(yè)救國(guó)，想打造船隊(duì)振興民族航運(yùn)，卻在外敵入侵的時(shí)代風(fēng)云當(dāng)中宛若時(shí)代風(fēng)雨中一葉飄搖的小舟，個(gè)人振興實(shí)業(yè)的宏大理想也幾乎被澆滅。但作為抗倭英雄后代的強(qiáng)韌血性始終支撐著他勇毅地面對(duì)世事艱難，不畏外敵不畏外侮，其在歷史變遷當(dāng)中所表現(xiàn)出的家國(guó)情懷也感人肺腑、令人感奮。

三、《大海風(fēng)》是一部以北方和海洋敘事為典型特征的歷史中國(guó)敘事的典型文本。是呈現(xiàn)文學(xué)地理學(xué)和地方文化記憶的典型文本。小說既具有歷史的客觀性、真實(shí)性，又兼具融合了民間性與傳奇性的文學(xué)虛構(gòu)文體的典型特征。很多真實(shí)的歷史事件、歷史材料跟小說本身的民間性與傳奇性互為映照。小說所作的圍繞著邢昭衍及其家族變遷的家族敘事，展現(xiàn)出圍繞黃海之濱的馬蹄所和青島、上海、大連等地所繪就的一幅氣勢(shì)恢宏的歷史中國(guó)敘事畫卷。將20世紀(jì)上半葉中國(guó)北方的漁業(yè)史、航運(yùn)史、抗擊外侮外敵入侵的歷史，展現(xiàn)得一覽無余、蕩氣回腸。

中山大學(xué)中國(guó)語言文學(xué)系教授張均：

以前讀過趙德發(fā)老師的《綣與決絕》，給我留下了深刻印象，那的確是當(dāng)代鄉(xiāng)土文學(xué)里程碑式的作品。近年來，趙老師不斷有新作問世，《大海風(fēng)》的出版值得熱烈祝賀。關(guān)于這部長(zhǎng)篇的人物、情節(jié)、隱喻，剛才幾位學(xué)者已有精彩的分析，我想談兩點(diǎn)比較“外圍”的意見。

一，《大海風(fēng)》代表著當(dāng)代文學(xué)“中國(guó)故事”講述的一種新探索。過去評(píng)論界曾認(rèn)為 ^*70 后”作家生不逢時(shí)，沒有趕上“大時(shí)代”，其實(shí)是以啟蒙、革命為“大時(shí)代”，而沒有意識(shí)到 ^*70 后”身處的改革開放是另一個(gè)偉大故事的展開，只是以前沒有得到充分的命名。而今，這個(gè)“大時(shí)代”被命名為“中國(guó)式現(xiàn)代化”?！洞蠛ｏL(fēng)》講述的就是這種新的故事。與過去用啟蒙、革命、本土講述歷史不同，今天“中國(guó)式現(xiàn)代化”也開始為當(dāng)代文學(xué)提供總體性構(gòu)想力?！洞蠛ｏL(fēng)》是其中的代表性作品。一方面，它延續(xù)了對(duì)鄉(xiāng)土中國(guó)（海洋是鄉(xiāng)土的延伸）的細(xì)膩刻畫，在一種寬闊的時(shí)空背景下呈現(xiàn)其社會(huì)變遷與人心歸依；另一方面，它開始思考百年中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程。實(shí)業(yè)、文化與人心的糾葛，指涉的不僅是邢昭衍等無數(shù)個(gè)人的命運(yùn)，也有對(duì)中國(guó)何以走到今天、未來如何可能的構(gòu)想。

二，從文學(xué)制度視野來看，《大海風(fēng)》的寫作也代表著作家與體制之間結(jié)構(gòu)關(guān)系的新形態(tài)。在20世紀(jì)50—70年代，作家與體制關(guān)系緊密，但也導(dǎo)致創(chuàng)作被動(dòng)趨隨政策、自主性下降的很多教訓(xùn)。到新時(shí)期，作家的創(chuàng)作自由得到了更多保證，但文學(xué)也因此耽于個(gè)人日常生活，日漸缺乏回應(yīng)時(shí)代的能力。這兩種都不是理想的關(guān)系。新時(shí)代以來，國(guó)家力量明顯介人當(dāng)代文學(xué)，引導(dǎo)作家講述“中國(guó)式現(xiàn)代化”故事，譬如“新時(shí)代文學(xué)攀登計(jì)劃”“新時(shí)代山鄉(xiāng)巨變創(chuàng)作計(jì)劃”等。其要旨不僅在于記錄我們所經(jīng)歷的中國(guó)式現(xiàn)代化的歷程，更在于在中美競(jìng)爭(zhēng)的新局勢(shì)下創(chuàng)造符合我們國(guó)家未來發(fā)展的新的主流文化。在此背景下，有不少作家意識(shí)到文藝工作的責(zé)任，意識(shí)到了重新發(fā)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代史、重建自主話語的價(jià)值，于是一批優(yōu)秀作品應(yīng)運(yùn)而生?！洞蠛ｏL(fēng)》的寫作，也折射了這種關(guān)系的變化。但這種變化是近20年來令人期待的，它呈現(xiàn)為作家與國(guó)家引導(dǎo)之間的雙向奔赴、互相成就。以此而言，趙德發(fā)老師的這部作品，也代表著當(dāng)代文學(xué)一個(gè)意味深長(zhǎng)的變化。

山東大學(xué)文學(xué)院教授史建國(guó)：

趙德發(fā)是一位難以歸納的作家。他早期以鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作知名，后來轉(zhuǎn)向傳統(tǒng)文化題材的創(chuàng)作。近年來，他又開始轉(zhuǎn)向海洋文化題材的寫作，創(chuàng)作了《黃海傳》和《大海風(fēng)》，為海洋文學(xué)領(lǐng)域貢獻(xiàn)了獨(dú)特的思考和視角。

20世紀(jì)90年代的文化熱討論中，主要的觀點(diǎn)之一就是認(rèn)為，中國(guó)之所以在席卷全世界的現(xiàn)代化的浪潮中落后于西方是因?yàn)橹腥A文明本質(zhì)是一種以農(nóng)耕為主的黃土文明或大陸文明，封閉、保守是其文化特質(zhì)。而西方文明則是一種海洋文明，內(nèi)蘊(yùn)著探索未知世界的激情和勇氣，象征著重商主義與開拓進(jìn)取精神。因此呼喚用海洋文明來救治黃土文明封閉保守的痼疾，意圖在現(xiàn)代化的浪潮中迎頭趕上。但實(shí)際上，海洋文明也是中華文明內(nèi)在的有機(jī)組成部分，鄭和下西洋的壯舉就是中國(guó)海洋文明的代表，只是明清以來的禁海政策使得中國(guó)海洋文明淪落了，不過雖則淪落，并沒有斷絕?！洞蠛ｏL(fēng)》中的海墩城、馬蹄所其實(shí)就是觀察中國(guó)近代海洋文明的一個(gè)窗口。

趙德發(fā)在傳統(tǒng)文化題材領(lǐng)域深耕多年，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有著深入的理解和研究，當(dāng)他開始轉(zhuǎn)向海洋文化題材創(chuàng)作時(shí)，也更能發(fā)現(xiàn)海洋文明與黃土文明之間的關(guān)聯(lián)。比如作品中寫到馬蹄所這地方的人是亦漁亦農(nóng)的，并且顯然更看重務(wù)農(nóng)，所以打魚經(jīng)商賺來的錢還是買地。所謂“寧上西山當(dāng)驢，不上東海打魚。如果置下地就放心多了，地是刮金板，年年有收成?！彼在w德發(fā)在作品中展現(xiàn)了海洋文明與農(nóng)業(yè)文明之間相互交融、相互影響的復(fù)雜關(guān)系。當(dāng)然這種情況在邢昭衍這里也發(fā)生了變化，他決絕地賣地造船，表達(dá)了與農(nóng)耕生活方式的徹底決裂，并且義無反顧地去擁抱海洋，以商業(yè)來推動(dòng)中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，中國(guó)海洋文明也呈現(xiàn)出了新的發(fā)展態(tài)勢(shì)總之，《大海風(fēng)》這種對(duì)海洋文化與農(nóng)耕文化關(guān)系的獨(dú)特思考，為理解中國(guó)傳統(tǒng)文化提供了新的視角和維度。

遼寧大學(xué)文學(xué)院教授、《當(dāng)代作家評(píng)論》主編韓春燕：

《大海風(fēng)》體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的深刻理解和弘揚(yáng)，同時(shí)也展現(xiàn)了通過海洋文明重建世界秩序的宏大視野。《北上》是運(yùn)河文化，《大海風(fēng)》則是海洋文化，其中寫到，不僅要吸納八方文化，也要向世界輸送我們的東西。這本書占了天機(jī)、時(shí)機(jī)，未來會(huì)走得很遠(yuǎn)。

《大海風(fēng)》特別扎實(shí)，沒有架空的段落與情節(jié)，后面都有強(qiáng)大的細(xì)節(jié)支撐著，通過大量的細(xì)節(jié)構(gòu)建了一個(gè)宏大的敘事框架。在“小”和“大”之間處理得也很好，用無數(shù)的“小”撐起一片大的空間，里面有歷史、家族與整個(gè)時(shí)代的變遷。而且有點(diǎn)有面，從馬蹄所到青島、上海、大連等地方，無數(shù)根射線射向遠(yuǎn)方。

書中有人物的成長(zhǎng)。邢昭衍這個(gè)人物起初是個(gè)學(xué)生，是稚嫩的，但他一點(diǎn)一點(diǎn)成長(zhǎng)起來。作為一部長(zhǎng)篇小說，它有豐滿的人物形象，思想性也很強(qiáng)。

南京師范大學(xué)文學(xué)院教授何平：

《大海風(fēng)》有兩個(gè)突出的特點(diǎn)：

一、在東西文化交匯處生發(fā)當(dāng)代意義。小說中的人物并非完全虛構(gòu)，其中一些人物在歷史上確有其人，比如張騫和衛(wèi)禮賢，他們成為了現(xiàn)代中國(guó)東西方對(duì)話的關(guān)鍵人物。通過這些人物的故事，小說展現(xiàn)了中國(guó)在近代所遭遇的新舊畸變，以及東西方文化的交流與碰撞。這些人物在中國(guó)近代史上具有重要的象征意義，他們的經(jīng)歷和選擇反映了那個(gè)時(shí)代中國(guó)人在文化轉(zhuǎn)型中的掙扎與探索?！洞蠛ｏL(fēng)》中的邢昭衍是以張騫和衛(wèi)禮賢為師在東西文化交匯處生發(fā)當(dāng)代意義的文學(xué)

新人。

二、在農(nóng)耕文明的邊緣地帶開拓中國(guó)當(dāng)代文學(xué)版圖。中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)耕文明有其中心和邊緣，也有其豐富性和差異性，這為理解山東在中國(guó)文化中的位置提供了新的視角。山東有很長(zhǎng)的海岸線，自古以來海洋參與到山東文化建構(gòu)，人和土地、海洋之間的關(guān)系也成為山東作家重要的文學(xué)母題，比如張煒的《古船》《你在高原》，海洋就是重要的文學(xué)構(gòu)成。趙德發(fā)的《大海風(fēng)》，人不只是從土地和海洋獲得生存的物質(zhì)給予，也不只是一種文學(xué)象征。《大海風(fēng)》寫的風(fēng)船時(shí)代，是中國(guó)傳統(tǒng)文明從土地向海洋的延展和擴(kuò)張的時(shí)代；而從風(fēng)船向輪船過渡，則是中國(guó)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代開拓的歷史時(shí)刻。

首都師范大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)、教授張?zhí)抑蓿?/p>

我早年就看到趙德發(fā)先生的鄉(xiāng)土作品，他對(duì)土地有一種刻骨銘心的理解。今天研討的《大海風(fēng)》，標(biāo)題具有很強(qiáng)的象征意義，“風(fēng)”與時(shí)代的變遷緊密相連，時(shí)代的風(fēng)云變幻、風(fēng)云際會(huì)都在其中。

這部作品讓人聯(lián)想到中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中的三部經(jīng)典之作：《駱駝祥子》《子夜》和《家》。它們有關(guān)聯(lián)性，如《子夜》探討了“實(shí)業(yè)救國(guó)”的主題，是近代文化轉(zhuǎn)型的悲劇性標(biāo)本?！洞蠛ｏL(fēng)》的主人公不斷買船，展現(xiàn)了主人公的執(zhí)著追求，最終也是個(gè)悲劇。同時(shí)，這部作品也對(duì)家族文化予以審視，通過家族的視角透視近代文化的變遷，這會(huì)讓人想到巴金的《家》。這是以當(dāng)下的眼光向經(jīng)典致敬的一部作品，氣勢(shì)非?；趾辍?/p>

山西大學(xué)文學(xué)院教授王春林：

趙德發(fā)的創(chuàng)作有三個(gè)面向：鄉(xiāng)土文學(xué)面向，如《縫綣與決絕》；宗教文化面向，如《雙手合十》《乾道坤道》；海洋文化面向，如《經(jīng)山海》《黃海傳》《大海風(fēng)》?！洞蠛ｏL(fēng)》有三個(gè)方面的內(nèi)容值得重視：一、民族資本發(fā)展歷程的書寫。《大海風(fēng)》深刻地展現(xiàn)了中國(guó)近代民族資本的發(fā)展歷程。從1927年到1937年，被稱為中國(guó)現(xiàn)代歷史上的“經(jīng)濟(jì)黃金十年”，這一時(shí)期中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，民族資本家們紛紛崛起。然而，隨著抗戰(zhàn)的爆發(fā)，民族資本家的發(fā)展歷程被迫中斷。這種中斷并非偶然，而是歷史的必然?！洞蠛ｏL(fēng)》通過邢昭衍的故事，展現(xiàn)了民族資本家在時(shí)代浪潮中的奮斗與掙扎，也反映了民族資本發(fā)展的歷史軌跡。

二、情感故事與女性形象?！洞蠛ｏL(fēng)》中不僅有宏大的歷史敘事，還有細(xì)膩的情感描寫。小說中邢昭衍與他的子女之間的情感故事構(gòu)成了小說的另一條線索。邢昭衍的原配妻子梭子，從青春時(shí)期的沖動(dòng)到成為家庭主婦后的嚴(yán)格，展現(xiàn)了女性在不同人生階段的性格變化。而杏花等女性形象則展現(xiàn)了女性在時(shí)代變遷中的堅(jiān)韌與掙扎。

三、真實(shí)歷史人物的巧妙穿插?！洞蠛ｏL(fēng)》中巧妙地穿插了真實(shí)的歷史人物，如張騫等。這些真實(shí)人物與虛構(gòu)人物之間的互動(dòng)，不僅為小說增添了歷史的真實(shí)感，也深化了小說的主題。張謇和邢昭衍之間的關(guān)系，可以被視為真實(shí)與虛構(gòu)之間的鏡像關(guān)系。他們彼此成就，共同展現(xiàn)了中國(guó)近代民族資本的發(fā)展歷程。

中國(guó)社科院民文所研究員、教授劉大先：

趙德發(fā)老師的作品在海洋題材或海洋文明書寫方面值得關(guān)注，這在其頗具影響力的《經(jīng)山?！分幸呀?jīng)有所展露。中國(guó)古代文化的主流是以大陸文明為本位的，盡管我們不乏近海捕撈、遠(yuǎn)洋航行等與海洋有關(guān)的生計(jì)與生活方式，也有乘舟泛海的旅人與朝圣者，但海洋往往被視為神秘莫測(cè)之處。所謂“?？驼勫蓿瑹煗⒚Ｐ烹y求”，海洋是“道不行，乘桴浮于?！钡幕庵兀桥钊R的仙山與“平沙浩浩四無邊”，它給人沒有依托之感。

這并不是說中國(guó)本土文化缺乏開拓進(jìn)取的意識(shí)，而只是說農(nóng)耕文明是主干，開拓的方向更多是大陸取向。民間故事往往顯示出一種文化的集體無意識(shí)。比如海南三亞的“鹿回頭”的傳說，即便在那樣一個(gè)天涯海角的邊緣地方，大陸文明思維也是根深蒂固的，認(rèn)為到了大海邊，就必須回頭了。

我認(rèn)為《大海風(fēng)》體現(xiàn)了中國(guó)文化的這種內(nèi)在結(jié)構(gòu)。小說開篇于科舉制廢除時(shí)代，大約1905年前后，一個(gè)漁家少年原本在青島德國(guó)人開設(shè)的書院中讀書，因家庭破產(chǎn)不得不終止學(xué)業(yè)，轉(zhuǎn)而從事傳統(tǒng)的漁業(yè)和航運(yùn)。德國(guó)人、俄國(guó)人、日本人輪番在黃海海域登場(chǎng)，西方文化的傳入和影響從滲透到直接入侵，從晚清新政到辛亥革命再到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)等一系列事件，體現(xiàn)了內(nèi)外秩序的巨大變革，其背后是陸地文明在遭受海洋文明沖擊時(shí)的內(nèi)在變動(dòng)與外在反應(yīng)。

人物、貨物、信息的流動(dòng)，空間重組，權(quán)重位移，實(shí)際上是歷史與時(shí)間的變化。雖然小說可以是海洋題材，涉及海邊生活習(xí)俗、漁業(yè)勞作、遠(yuǎn)航經(jīng)商等，但其精神根基還是來自于大陸文化中心。應(yīng)該說，小說通過20世紀(jì)上半葉黃海邊漁民之子的人生經(jīng)歷，講述的是19一20世紀(jì)以來中國(guó)歷史秩序變動(dòng)的文明論，其內(nèi)在邏輯是文化變遷。這種變動(dòng)如同海水一樣充滿流動(dòng)性，而流動(dòng)性正是現(xiàn)代社會(huì)的表征。

《大海風(fēng)》的敘事結(jié)構(gòu)是生活結(jié)構(gòu)，即情節(jié)自然流淌，沒有刻意設(shè)置敘述技法。它是去宏大敘事的，但也沒有陷入個(gè)人化、私人化或者欲望化的敘事。主人公邢昭衍的人生經(jīng)歷是順勢(shì)而為，面對(duì)各種挫折選擇忍耐，體現(xiàn)了個(gè)人在大時(shí)代變化中的渺小。這種生活結(jié)構(gòu)可以稱之為“洋流結(jié)構(gòu)”，人們?nèi)缤诤Ｉ陷d沉載浮，隨波逐流，充滿了偶然性，但又不斷同狂風(fēng)暴雨、驚濤駭浪搏斗，在如同莫測(cè)的大海一樣的不確定性中，透露出人性的堅(jiān)韌。小說在這里包含了成長(zhǎng)小說的原型，描繪了一個(gè)海邊農(nóng)家子弟在生活的磨礪中逐漸成長(zhǎng)，從最初的懵懂到后來的自覺，最終主動(dòng)投身抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，既是民族資本的萌芽與發(fā)生，也象征著中國(guó)近代國(guó)家主體性自覺的獲得。

武漢大學(xué)文學(xué)院教授李遇春：

還記得20世紀(jì)90年代《綣與決絕》的橫空出世，印象深刻。陜西和山東兩地文學(xué)都在不斷崛起。陜西的關(guān)中文化和山東的齊魯文化，都擁有深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。這種文化底蘊(yùn)在20世紀(jì)的文學(xué)創(chuàng)作中，與現(xiàn)代文明產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊，形成了文明與愚昧之間的沖突。在陜西，賈平凹、路遙和陳忠實(shí)構(gòu)成了陜西文學(xué)的“三駕馬車”，而在山東，50后、60后的作家群體中，莫言、張煒和趙德發(fā)可能是構(gòu)成山東文學(xué)拼圖的重要人物。

趙德發(fā)的《大海風(fēng)》是一部具有鄉(xiāng)土文學(xué)特色的佳作。書名本身就顯得十分大氣，這與新時(shí)代文學(xué)的特質(zhì)相契合。新時(shí)代文學(xué)的重要特點(diǎn)是大歷史的敘事，但這并不排斥對(duì)日常生活細(xì)節(jié)的描寫?！洞蠛ｏL(fēng)》在“大”的意象上展現(xiàn)了其獨(dú)特之處，而“?！边@一元素則代表了海洋文學(xué)題材。盡管題材的選擇對(duì)文學(xué)創(chuàng)作很重要，但不能僅僅依靠題材來決定作品的價(jià)值。海洋文學(xué)題材并非從趙德發(fā)開始，但他在這一題材上的探索具有重要意義。

在《古船》中，我們可以看到海洋與工業(yè)之間的矛盾沖突，這種沖突反映了近現(xiàn)代或晚清民國(guó)時(shí)期大時(shí)代的變遷。趙德發(fā)的作品接續(xù)了《子夜》中對(duì)中國(guó)工商業(yè)發(fā)展的描寫，將這一題材置于文學(xué)史的鏈條之中。當(dāng)代文學(xué)研究的使命是將新時(shí)代的文學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)、當(dāng)代文學(xué)緊密聯(lián)系在一起。

“風(fēng)”在趙德發(fā)的作品中象征著一個(gè)時(shí)代的“風(fēng)尚和風(fēng)氣”。我在《中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)的復(fù)興》一書中，曾對(duì)現(xiàn)代性的文學(xué)研究模式提出了新的思考。

趙德發(fā)的作品與《黃河?xùn)|流去》《白鹿原》等經(jīng)典作品有著緊密的聯(lián)系，它們都與文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)密切相關(guān)。趙德發(fā)的創(chuàng)作并非概念化的，而是細(xì)膩的現(xiàn)實(shí)主義，將文化各個(gè)方面與文學(xué)創(chuàng)作緊密結(jié)合，展現(xiàn)出大氣、海洋氣息的特點(diǎn)。

陜西師范大學(xué)文學(xué)院教授、《小說評(píng)論》主編楊輝：

主人公邢昭衍從漁民到航運(yùn)企業(yè)家的奮斗歷程，展現(xiàn)了東西方文化的碰撞以及近代中國(guó)知識(shí)分子實(shí)業(yè)救國(guó)的理想與實(shí)踐。小說不僅是一部海洋文學(xué)作品，更是一部融合了極為豐富的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代思想的重要文本。

趙德發(fā)的《大海風(fēng)》以20世紀(jì)上半葉中國(guó)北方海洋為背景，展現(xiàn)了鄉(xiāng)土文化與海洋文明的碰撞與融合。小說中，齊國(guó)的道教文化與儒家的仁義禮智信相互交織，體現(xiàn)在主人公邢昭衍身上，形成了獨(dú)特的文化景觀。作品還通過衛(wèi)禮賢等人物，展現(xiàn)了從“西風(fēng)東漸”到“東風(fēng)西漸”的文化轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了新時(shí)代的文化自信。

小說中，海風(fēng)不僅是自然現(xiàn)象，更是推動(dòng)故事發(fā)展的力量，象征著時(shí)代的變遷和人物命運(yùn)的起伏，亦是文章發(fā)動(dòng)的重要表征。海風(fēng)浩蕩，文氣充沛，包羅萬象，震撼人心。

中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院副院長(zhǎng)、教授楊慶祥：

趙德發(fā)的《大海風(fēng)》是一部很有分量的優(yōu)秀的長(zhǎng)篇小說。在文化層面，《大海風(fēng)》展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)西方文化的影響。小說中提到的衛(wèi)禮賢翻譯的重要著作，如《老子》《莊子》和《周易》，對(duì)西方的文化精英產(chǎn)生了很重要的影響。但我們今天才意識(shí)到并開始書寫這種影響，這種文化自信的體現(xiàn)是新時(shí)代文學(xué)的重要特征。

隱喻書寫是《大海風(fēng)》的一大特色。小說中的“船”是一個(gè)重要的隱喻，它不僅是中國(guó)現(xiàn)代文化的重要象征，也見證了海洋文化的發(fā)展。從《老殘游記》中劉鶚筆下的破船，到張煒的《古船》，再到《大海風(fēng)》中的“黃花船”和輪船，這些“船'的意象貫穿了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史，成為文化變遷和歷史進(jìn)程的重要見證。

趙德發(fā)在《大海風(fēng)》中書寫了人與海洋的獨(dú)特關(guān)系，提出了中國(guó)式的海洋觀。與西方海洋觀的不可測(cè)和無序不同，東方的海洋觀被儒家禮法的觀念所道德化，宗法制度在海洋上得以延展。這種海洋觀強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共生，以及道德與秩序的重要性。如果這種東方海洋觀能夠納入世界文學(xué)的版圖，將為全球海洋文化的理解和發(fā)展提供新的視角。

北京大學(xué)中文系副教授、研究員叢治辰：

劉鶚寫“破船”，表達(dá)的是新舊交替時(shí)代凝重的焦慮；張煒寫“古船”，在回溯歷史和更遙遠(yuǎn)的文化時(shí)發(fā)出沉重的嘆息；趙德發(fā)則寫“沉船”，回應(yīng)了劉鶚和張煒的命題，又有所不同。沉船固然是在民族危亡之際的無可奈何，但不是被動(dòng)沉的，而是主動(dòng)沉的。這個(gè)小說最后的情節(jié)不僅為故事提供了結(jié)局，甚至可以視為小說的某種凝練概括：《大海風(fēng)》寫的是注定失敗的奮斗或曰掙扎，無論對(duì)于邢昭衍個(gè)人，還是對(duì)于我們黨的革命力量還未壯大之前的近現(xiàn)代中國(guó)來說，都是如此。但是注定失敗并不意味著黯淡，《大海風(fēng)》寫出了掙扎過程中的力量，寫出了奮斗的壯烈，也寫出了其中的復(fù)雜曲折。

《大海風(fēng)》的壯闊，首先是因?yàn)榧?xì)節(jié)的豐盛和考證之扎實(shí)。很難想象趙德發(fā)花了多少工夫，去搜集、梳理乃至于創(chuàng)造小說中那眾多的細(xì)節(jié)，這些細(xì)節(jié)表現(xiàn)在對(duì)近現(xiàn)代歷史的熟稔，表現(xiàn)在對(duì)這一時(shí)期山東的如風(fēng)俗畫般的書寫，表現(xiàn)在人物的衣食住行、細(xì)致的日常生活中，更表現(xiàn)在對(duì)航海運(yùn)輸業(yè)的深刻了解。我們注意到，小說中對(duì)邢昭衍發(fā)家史的書寫是相當(dāng)具體的，具體到每一艘船每一趟買賣賺了多少錢，成本多少錢，具體到清清楚楚地呈現(xiàn)了不同貨物在不同季節(jié)、不同時(shí)期的價(jià)格，通過這些價(jià)格，我們能夠觸摸到極有質(zhì)感的歷史。我們的小說曾經(jīng)是很擅長(zhǎng)算賬的，但是如今能算賬的小說家并不多，那意味著作家擁有一種從經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)角度理解世界的能力，更意味著作家對(duì)世界的掌握程度，意味著作家在宏觀和微觀兩個(gè)層面，都有相當(dāng)過硬的素養(yǎng)。

細(xì)節(jié)呈現(xiàn)宏大，但是由細(xì)節(jié)構(gòu)成的宏大是無法概括的，甚至無法闡釋。這恰恰是小說的好看處。在眾多的細(xì)節(jié)中，我們一方面能夠辨識(shí)出歷史的總體發(fā)展脈絡(luò)，另一方面我們又看到一個(gè)活色生香的民間。在那里，無數(shù)的可能性都曾經(jīng)出現(xiàn)，給我們以想象的空間。因此，這些細(xì)節(jié)所提供的蕪雜而真實(shí)的歷史狀態(tài)，又讓這部作品超越了簡(jiǎn)單的歷史印證，擁有了一種更深刻、更生動(dòng)的歷史感。小說讓很多邏輯在不同細(xì)節(jié)的碰撞中彼此對(duì)話，又未必給出最終的回答，就讓小說足以成為讓讀者思考琢磨的精神空間。比如小說中有關(guān)“闖關(guān)東”的書寫，那是何等慘烈的人口遷徙過程，那是一代山東人苦難經(jīng)驗(yàn)和斗爭(zhēng)精神的最好寫照。那些山東人在船上埋怨、咒罵、絕望乃至于自殺，但是又前赴后繼地走向廣闊的土地，真正寫出了山東人的粗的生命力。但是更讓我覺得印象深刻的是，邢昭衍一方面因這些老鄉(xiāng)的遭遇而痛苦不堪，另一方面又清楚如果不是老鄉(xiāng)們前赴后繼地闖關(guān)東，他的生意就要大受損失。民族實(shí)業(yè)在那樣的時(shí)代，是不是必然要在一種矛盾中前行呢？邢昭衍無法回答，小說家也刻意沒有回答，讀者則恰可以在思考中更深刻地理解歷史的殘酷定律。

《大海風(fēng)》中書寫的矛盾非此一端：剝削與發(fā)展實(shí)業(yè)的矛盾、革命的不同方式的矛盾，乃至于土地和海洋的矛盾，等等。作者以精細(xì)的筆墨呈現(xiàn)了這些矛盾，讓矛盾的諸多面向袒露出來，但是不貿(mào)然給出斷論，這才是小說認(rèn)識(shí)世界的方式，歷史的復(fù)雜性和人性的復(fù)雜性，都因此而得到了更加淋漓盡致的書寫。如我剛才所說，僅在“闖關(guān)東”一節(jié)，山東人那種粗蠣的性格就被突出表現(xiàn)出來。而很多朋友也已經(jīng)注意到，小說對(duì)于以山東人為代表的中國(guó)性格、中國(guó)文化的深刻挖掘。但是我們也不難注意到，小說對(duì)于中國(guó)國(guó)民的書寫，并不完全是褒揚(yáng)的，也有深刻反思。小說對(duì)于宿家兄弟為代表的民間的惡，對(duì)于由民間之惡滋生的基層官場(chǎng)之腐敗，同樣又極為深刻痛切地表達(dá)。邢昭衍等不少人物身上，當(dāng)然有讓人感動(dòng)的“民間的義”，但是“惡”與“義”并存，或許才是真正的民間。而發(fā)揚(yáng)與反思并存，也才是新文化運(yùn)動(dòng)以來，我們的文學(xué)和知識(shí)分子對(duì)待國(guó)民性應(yīng)有的態(tài)度。

這樣以細(xì)節(jié)的復(fù)雜眼光思考?xì)v史，是典型的屬于小說這一文體的思考方式。這樣的思考方式也作用在小說里對(duì)中西文化的比較中。這種比較不是靜止的，而是動(dòng)態(tài)的。小說之所以要比較中西文化，是因?yàn)闀鴮懥艘粋€(gè)新舊交替的時(shí)代，西方文化是在千年未有之大變局的時(shí)刻，沖撞著東方文化。因此或許唯有以小說的方式，才能更好地追問二者交流的真相。那里面有傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守，也有它的變革，有對(duì)西方文化所帶來的一系列結(jié)果一一進(jìn)步的和侵略的，溫情的與丑惡的—的情感反應(yīng)和理性判斷。僅就西方文化的影響而言，小說既寫出了器物方面不可阻擋的滲透，也寫出了世態(tài)民心的巨變。正因?yàn)榇耍≌f并不像一般類似小說一樣，是用一個(gè)人的歷史、一個(gè)家族的歷史，隱喻性地寫出了歷史的宏大邏輯。而是能夠?qū)v史的內(nèi)在文化本質(zhì)提煉出來，彌散在整部小說里，構(gòu)成小說的氛圍，而讓人物自如地在這氛圍里行動(dòng)。人物具有高度的自足性，又無往而不在歷史當(dāng)中。于是我們既看到了一系列飽滿的人物，看到了極具可讀性的故事，也看到了歷史真正的面貌。

河北省作家協(xié)會(huì)研究員秒：

《大海風(fēng)》作為一部?jī)?yōu)秀之作，表現(xiàn)出深刻的藝術(shù)和思想價(jià)值。這部鴻篇巨制能夠重新喚起我們內(nèi)心深處對(duì)長(zhǎng)篇小說的敬畏，我們也可以由此仰望趙德發(fā)先生在探索小說藝術(shù)之路上所抵達(dá)的美學(xué)高度。幾點(diǎn)體會(huì)：

一是強(qiáng)烈的情感沖擊?！洞蠛ｏL(fēng)》具有強(qiáng)大的閱讀吸引力，閱讀過程就如同在大海上行船，隱含著時(shí)刻都能到來的未知。主人公邢昭衍的航運(yùn)事業(yè)走得艱難坎坷，雖然小有成就，但他的所有航船最終只能沉沒在大海中，讓人痛心。幾段感情令人揪心：子喜歡邢昭衍又無法托付終身，竟然用自己的身體和名節(jié)兩次為他化解重大難題，那是一種剛烈女子才能做得出來的、包裹在悲愴中的壯烈；邢昭衍的女兒杏花愛上了燈塔看守員伊戈?duì)?，把自己獻(xiàn)給愛情又被愛情所傷，讓人扼腕嘆息又心生憐惜。《大海風(fēng)》通過細(xì)膩的描寫和人物跌宕起伏的無定命運(yùn)，營(yíng)造出讓人難以跳脫的情感氛圍。

二是渾厚的史詩(shī)氣質(zhì)。小說堪稱一部從清朝末年到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)這一時(shí)段，以民族航運(yùn)實(shí)業(yè)救國(guó)為線索的史詩(shī)巨著。不僅引入了衛(wèi)禮賢、張騫等一些真實(shí)人物來參與到敘事中來，還描寫了重大歷史事件在馬蹄所、青島等地方，在小人物身上引起的反應(yīng)，以此將普通人的命運(yùn)與大歷史聯(lián)系在一起，從不同側(cè)面展現(xiàn)了時(shí)代全貌。作者以極大的耐心、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目甲C和細(xì)膩的筆觸，盡最大可能還原當(dāng)時(shí)的時(shí)代風(fēng)貌。通過邢昭衍等人物的經(jīng)歷，反映了時(shí)代的變化與社會(huì)的動(dòng)蕩，使它成為一部微縮的中國(guó)近代史。小說也隱喻了中國(guó)在現(xiàn)代化進(jìn)程中對(duì)新思想的接受與探索，展現(xiàn)了民族救亡之路的艱辛。

三是對(duì)傳統(tǒng)文化精神的創(chuàng)造性呈現(xiàn)?！洞蠛ｏL(fēng)》不僅是一部歷史小說，更是一部文化小說。它通過人物的性格與命運(yùn)，抒寫了傳統(tǒng)文化精神在現(xiàn)代社會(huì)中的再造與傳承。邢昭衍身上所體現(xiàn)的儒家道德，以及他對(duì)實(shí)業(yè)救國(guó)理想的追求，反映了那個(gè)時(shí)代知識(shí)分子的精神風(fēng)貌。小說在海洋視域下回應(yīng)了中國(guó)文化的時(shí)代命題，折射著中華民族面臨危機(jī)時(shí)的勇氣與智慧。作者建構(gòu)起了馬蹄所這樣一個(gè)小說中的世界，生活在其中的人以海為生，圍繞他們與海洋的關(guān)系形成的生活方式、風(fēng)王人情和道德觀念，構(gòu)成了維系這個(gè)世界運(yùn)行的倫理秩序。望天響用嘴嘗海底淤泥來判斷方位的情節(jié)，生動(dòng)地展現(xiàn)了人與海洋的關(guān)系。馬蹄所在世事流變中的遭遇與變遷，是清末民初苦難中國(guó)的象征。

中國(guó)藝術(shù)研究院副研究員李靜：

我2016年首次接觸趙德發(fā)的作品《人類世》，到《經(jīng)山?！贰饵S海傳》《大海風(fēng)》，感受到獨(dú)特的“海洋震撼”。《大海風(fēng)》以黃海之濱的馬蹄所為中心，輻射至青島、大連、上海等地，涵蓋了漁業(yè)史、航運(yùn)史、商貿(mào)史、民俗史等多個(gè)方面，堪稱一部集大成之作。

從時(shí)間維度上看，《大海風(fēng)》共有42章，橫跨從1905年前后到1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)的歷史，這一時(shí)期正是中國(guó)社會(huì)發(fā)生劇烈變革的階段。小說以科舉制度的廢除為起點(diǎn)，展現(xiàn)了“四民社會(huì)”的解體和新興工商業(yè)的興起。這種獨(dú)特的時(shí)空結(jié)構(gòu)，讓讀者能夠直觀感受到“千年未有之大變局”的歷史厚重感。小說的開端設(shè)定在青島的禮賢書院，主人公邢昭衍在這里接受現(xiàn)代思想的啟蒙。隨著故事的推進(jìn)，邢昭衍從一個(gè)懵懂的青年逐漸成長(zhǎng)為一名實(shí)業(yè)家，最終在抗戰(zhàn)爆發(fā)時(shí)投身抗日事業(yè)。這種成長(zhǎng)的線索貫穿全書，展現(xiàn)了從知識(shí)啟蒙到實(shí)業(yè)救國(guó)，再到抗戰(zhàn)革命的思想轉(zhuǎn)變。每一個(gè)歷史事件的進(jìn)入方式都經(jīng)過精心設(shè)計(jì)，還有嚴(yán)復(fù)翻譯的《天演論》、林琴南翻譯的小說、衛(wèi)禮賢翻譯的作品等等都穿插其中。個(gè)人史、地方史、海洋史和家國(guó)史相互交融，非常大氣。

空間維度上，《大海風(fēng)》通過對(duì)航運(yùn)商貿(mào)的細(xì)致描寫，將沿海的港口串聯(lián)起來，讓地圖“動(dòng)”了起來。這種動(dòng)態(tài)的串聯(lián)不僅展現(xiàn)了海洋與陸地的聯(lián)動(dòng)，還跳出了傳統(tǒng)海洋文學(xué)中藍(lán)色文明與黃色文明的二元對(duì)立，是在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間、虛實(shí)之間的故事，是一個(gè)朝向現(xiàn)代發(fā)展的多層次的故事。小說的題眼“大海風(fēng)”具有強(qiáng)烈的象征意義，它不僅是自然現(xiàn)象，更是時(shí)代變遷的隱喻。語言風(fēng)格上，作品既有留白，又有白描，生動(dòng)簡(jiǎn)潔，都值得關(guān)注。

福建師范大學(xué)文學(xué)院教授陳培浩：

厚重的小說往往有其令人敬畏之處?！洞蠛ｏL(fēng)》汁液飽滿、元?dú)饬芾?、蕩氣回腸，是一部修辭立其誠(chéng)之作。在閱讀長(zhǎng)篇小說時(shí)，可以從兩個(gè)角度入手：小讀細(xì)節(jié)，大讀結(jié)構(gòu)。好的作品能夠讓人不自覺地被卷入閱讀之中。例如，“挑著幾百斤的銅板”這樣的細(xì)節(jié)，不僅生動(dòng)形象，還蘊(yùn)含著豐富的歷史信息。然而，僅僅有細(xì)節(jié)是不夠的，許多作家能夠?qū)懗鼍实募?xì)節(jié)，卻無法駕馭一部完整的長(zhǎng)篇小說。長(zhǎng)篇小說對(duì)作家的經(jīng)驗(yàn)存儲(chǔ)量、文化價(jià)值觀以及經(jīng)驗(yàn)的普遍性都有著很高的要求。

理解《大海風(fēng)》，應(yīng)理解其作為海洋題材小說的特殊性：與西方文學(xué)中的海洋文學(xué)相比，《大海風(fēng)》對(duì)英雄主義有所賡續(xù)，但個(gè)人英雄主義更多地被一種更大的文化倫理所轉(zhuǎn)化。不同于中國(guó)南方的海洋小說，更多將海洋性與區(qū)域文化中的神明元素融合，如厚圃的《拖神》和蔡崇達(dá)的《命運(yùn)》。趙德發(fā)的《大海風(fēng)》將海洋的拓殖性與鄉(xiāng)土中國(guó)以“禮”為核心的儒家倫理結(jié)合起來，展現(xiàn)的是一種應(yīng)稱為“海土性”的文學(xué)特征，它融合了海洋與土地的元素，形成了一種獨(dú)特的文化共同體?！洞蠛ｏL(fēng)》從寫作倫理上蘊(yùn)含著對(duì)“海土共同體”的追求：既用海洋文明的進(jìn)取性反思和克服土地文明的保守性，又不將土地文明簡(jiǎn)單作為現(xiàn)代的對(duì)立面，而是作為同樣能夠啟示于海洋的文化體系。因此，《大海風(fēng)》“海土共同體”的本質(zhì)是獨(dú)特的“中國(guó)式現(xiàn)代化”。我們不能簡(jiǎn)單地用傳統(tǒng)的海洋文學(xué)概念來定義這部作品，也不能僅僅將其視為一種對(duì)現(xiàn)代文明的克服或取消。我們需要將這部作品放置在一個(gè)更廣闊的文化和文明的語境中，從“海土共同體”的張力結(jié)構(gòu)來理解這部作品，才能更好地理解其啟發(fā)性，理解其深刻的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的探索價(jià)值。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所副研究員程腸：

好的作家，是藝術(shù)精神和科學(xué)精神合而為一的人。優(yōu)秀的作品，應(yīng)該體現(xiàn)文學(xué)的精確和科學(xué)的精確，沒有事實(shí)就沒有藝術(shù)。趙德發(fā)寫《大海風(fēng)》，采用西方19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義小說的寫作手法，通過細(xì)膩的筆觸和扎實(shí)的情節(jié)鋪陳，展現(xiàn)了跨越百年的歷史變遷。他以悲憫的情懷，精英知識(shí)分子的視角，展現(xiàn)了一百年前那些人的掙扎與奮斗，體現(xiàn)了人性的幽深與復(fù)雜。這種視角，是以豐富的學(xué)習(xí)積累和閱歷為基礎(chǔ)，通過更高的思維不斷地探索而獲得的。

通過閱讀這部小說，讀者能夠觸及自己記憶中理想的精神生活，感受到一種超越現(xiàn)實(shí)的力量。作品中那些細(xì)膩的描寫和深刻的心理刻畫，讓讀者在真實(shí)與虛幻之間感受到文學(xué)的魅力。小說中提到的山東大劇院，我去青島時(shí)看過，那兒至今還掛著胡蝶等演員的照片，書中出現(xiàn)這些，為故事增添了親切感。小說的結(jié)尾是開放式的。中國(guó)的近代現(xiàn)代化曾經(jīng)三次被打斷，1937年就是一次。小說在結(jié)束時(shí)寫出了悲壯與血淚，也寫出了新的開端，意味深長(zhǎng)。

山東大學(xué)文學(xué)院教授叢新強(qiáng)：

在關(guān)于20世紀(jì)上半葉的文學(xué)史述中，家國(guó)情懷并不少見。但是趙德發(fā)先生的《大海風(fēng)》將其置于民族產(chǎn)業(yè)與世界視野的關(guān)聯(lián)中、農(nóng)耕文明與海洋文明的關(guān)聯(lián)中、個(gè)人抱負(fù)與救國(guó)救民的關(guān)聯(lián)中，并以對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根脈的堅(jiān)守為立場(chǎng)，顯示出獨(dú)特的精神旨?xì)w。

作品以主人公邢昭衍的家庭三代和社會(huì)關(guān)系為中心，展示出歷史變遷中的人物的命運(yùn)沉浮。從禮賢書院的貫穿到海權(quán)海防的強(qiáng)調(diào)，顯示出東西文明互鑒的重要意義，也成為民族求生存的世界性參照。從木船到鐵船、從帆船到輪船的發(fā)展，再?gòu)馁u地到買船的轉(zhuǎn)換，反映出從陸地走向海洋的根本性改變。從家族苦難到實(shí)業(yè)救國(guó)，從沉船封港到加入抗日武裝，體現(xiàn)出從個(gè)體成長(zhǎng)到民族大義的時(shí)代性線索。靖先生的仁義主張和為民請(qǐng)命，柏道長(zhǎng)的世道、天道和人道的辯證，讓我們?cè)俣然貧w趙德發(fā)先生創(chuàng)作的文化本身。

《大海風(fēng)》的結(jié)構(gòu)也獨(dú)具匠心，尤其在結(jié)尾留下空白：邢氏父子走向抗日道路的命運(yùn)如何，畢竟又進(jìn)入了一個(gè)更加不確定的時(shí)代。

《文藝報(bào)》融媒體部主任李曉晨：

思想性與文化內(nèi)涵是《大海風(fēng)》的重要特點(diǎn)。小說以20世紀(jì)上半葉中國(guó)北方海洋為背景，通過主人公邢昭衍的奮斗歷程，展現(xiàn)了民族工業(yè)的奮斗史與時(shí)代變遷。作品不僅是故事的敘述，更是一個(gè)“思想的試驗(yàn)場(chǎng)”，融合了儒家文化、齊文化、道家文化以及西方思想等多種文化元素，探討了個(gè)人與時(shí)代的關(guān)系。小說的思想性使其在巨大的歷史洪流中呈現(xiàn)出一種輕盈的平衡，每個(gè)人物都在試圖通過自己的努力去改變命運(yùn)，但最終都被裹挾進(jìn)歷史的洪流之中。

在藝術(shù)特色方面，《大海風(fēng)》展現(xiàn)了趙德發(fā)深厚的文學(xué)功底。作品采用多維敘事結(jié)構(gòu)，將36年的歷史濃縮于50余萬字之中，具有史詩(shī)般的時(shí)空感。小說不僅展現(xiàn)了民族工業(yè)的奮斗史，還細(xì)膩描繪了膠東漁民的生活、心靈與情感史。人物塑造方面，主人公邢昭衍是一個(gè)典型的民族企業(yè)家，他的奮斗、執(zhí)著以及對(duì)傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守，體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合。同時(shí)，作品對(duì)海洋、漁業(yè)、航運(yùn)等知識(shí)的描寫，以及對(duì)時(shí)代生活的細(xì)致刻畫，使小說具有了百科全書式的文化厚度。

文學(xué)價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義方面，《大海風(fēng)》是一部具有重要文學(xué)價(jià)值的作品。它突破了傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文學(xué)的敘事方式，將海洋文明與陸地文明相結(jié)合，展現(xiàn)了中國(guó)海洋文學(xué)的新高度。作品不僅具有文學(xué)價(jià)值，還具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。它通過展現(xiàn)民族工業(yè)的奮斗史，激發(fā)了讀者對(duì)民族精神的認(rèn)同和自豪感。同時(shí)，作品也反映了中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的融合，為新時(shí)代的文化建設(shè)提供了有益的啟示。

《大海風(fēng)》具有很強(qiáng)的影視改編潛力。作品的故事性強(qiáng)，戲劇性足，人物形象鮮明，適合改編為影視作品。山東影視制作中心具備雄厚的實(shí)力，如果能夠成功改編，將是一次雙贏的強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合。

三、作家出版社編審、《大海風(fēng)》責(zé)編興安介紹出版情況

趙德發(fā)是我三十年的老朋友，20世紀(jì)90年代初，他剛剛走上文壇我就關(guān)注他，短篇小說《通腿兒》給我印象深刻，曾選入我主編的1990年度小說選，之后我又在《北京文學(xué)》編輯發(fā)表過他的中篇小說《窯哥窯妹》。所以，我非常知道他的寫作實(shí)力，他的鄉(xiāng)村生活非常豐富，善于人物塑造，創(chuàng)作功底扎實(shí)。20世紀(jì)90年代初，他從臨沂的營(yíng)南縣來到剛剛成立的日照市工作和生活，已經(jīng)三十多年了。這些年，他寫了“農(nóng)民三部曲”“宗教文化姊妹篇”，之后是《人類世》，探討人與自然、人類生存危機(jī)的主題，還有《經(jīng)山海》，寫鄉(xiāng)村振興。他不斷地探索、不斷地將筆觸深入到新的文學(xué)領(lǐng)域，是藝術(shù)感覺敏銳、能夠把握時(shí)代脈搏的好作家。所以，我感覺他應(yīng)該寫一部關(guān)于大海，關(guān)于海洋生活的作品。三年前，我去過一次日照，與他聊起海洋，談到中國(guó)關(guān)于海洋的小說非常少，或者說還沒有特別像樣的海洋小說，我們還談到歐美的海洋文學(xué)，談到麥爾維爾的《白鯨》、康拉德的系列海洋小說、杰克·倫敦的《海狼》以及海明威的《老人與?！贰Ｋf正好也在思考這個(gè)問題，并且已經(jīng)準(zhǔn)備了近十年，兩人一拍即合。兩年后，《大海風(fēng)》完成。

中國(guó)傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明是“重陸輕?！钡模髑鍟r(shí)期還實(shí)行過“禁海令”，使得黑格爾都說：“中國(guó)沒有海洋文化?！倍鴼W美的海洋文化和文學(xué)卻蓬蓬勃勃。我覺得黑格爾說得不是沒有道理，我們當(dāng)然有《山海經(jīng)》，有《老殘游記》，據(jù)說最早的中國(guó)海洋文學(xué)是在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《列子》里。當(dāng)代我們也有《海島女民兵》《西沙之戰(zhàn)》《迷人的?！罚鄶?shù)是將海洋作為背景，很少寫到人與海的關(guān)系，關(guān)于航運(yùn)、關(guān)于漁業(yè)，還有對(duì)時(shí)代之變的整體性觀照。

習(xí)近平總書記2019年4月提出“海洋命運(yùn)共同體”的理念，并提出“海洋對(duì)于人類社會(huì)生存和發(fā)展具有重要意義?！薄洞蠛ｏL(fēng)》就是在這樣一個(gè)時(shí)期孕育完成的，它的意義是不言自明的。

海德格爾說：海洋與陸地因?yàn)槿说乃囆g(shù)的存在已然成為敞開的“大地”和建立的“世界”。以海洋為對(duì)象的審美活動(dòng)的發(fā)生標(biāo)志著人類審美意識(shí)的全面覺醒，海洋文學(xué)就是其中的重要部分。這部《大海風(fēng)》也許就是一個(gè)作家對(duì)海洋敘事、海洋審美的自覺、覺醒甚至開端。

前兩天，我參加了中國(guó)圖書評(píng)論協(xié)會(huì)召開的“中國(guó)好書”1—2月入榜編輯交流研討會(huì)。中國(guó)圖書評(píng)論學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)楊平對(duì)《大海風(fēng)》給予了很高的評(píng)價(jià)。他說：這本書是“以文著史”，有史詩(shī)性價(jià)值?！洞蠛ｏL(fēng)》代表了中國(guó)海洋文學(xué)的創(chuàng)新性發(fā)展。中國(guó)文學(xué)史上這種類型比較少，所以它是有突破的，表現(xiàn)了海洋文明與陸地文明的沖撞。還有“博物學(xué)”的意義，歷史情境的細(xì)節(jié)的質(zhì)感，鄉(xiāng)音土語方言，民俗風(fēng)情的“地域性概括”，有百科全書的味道。另外他強(qiáng)調(diào)，小說的主流元素非常明顯，在現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)型過程中，表現(xiàn)了底層人民，尤其是知識(shí)分子的蛻變，對(duì)現(xiàn)時(shí)期都具有啟發(fā)意義和激勵(lì)人心的作用。

四、《大海風(fēng)》作者趙德發(fā)致答謝詞

感謝中國(guó)作協(xié)新時(shí)代文學(xué)研究中心（山東大學(xué)）精心組織本次研討會(huì)，感謝各位專家在百忙之中抽出時(shí)間閱讀作品并蒞臨研討會(huì)，提出寶貴意見?！洞蠛ｏL(fēng)》是我醞釀了三十年、用三年時(shí)間寫成的作品，感謝作家出版社的精心打造，讓這部作品順利問世。剛才，各位領(lǐng)導(dǎo)和專家的細(xì)致研討，給了我巨大鼓舞，我將在未來的創(chuàng)作中繼續(xù)探索，奉獻(xiàn)更多有新意有價(jià)值的作品。今日的濟(jì)南，春意盎然，桃紅柳綠。這場(chǎng)研討會(huì)，注定會(huì)成為我記憶中最靚麗的一片春色。

（本文為朱禹同整理）