“落后就要挨打。”這是列寧最早的表達(dá)，更是中國人185 年來體會(huì)深刻的道理。我們以斑斑血淚和遍體鱗傷，實(shí)證著這一因果邏輯。

為什么“落后就要挨打”？因?yàn)椤跋冗M(jìn)就要打人”。過去數(shù)百年間，在資本主義全球體系擴(kuò)展的過程中，世界就是按照這樣的因果邏輯運(yùn)轉(zhuǎn)，并且當(dāng)強(qiáng)者已強(qiáng)，就會(huì)塑造一種“先進(jìn)就要打人”的合理性話語。先進(jìn)和落后是一種發(fā)展實(shí)情，本身沒有價(jià)值色彩，但西方對(duì)弱肉強(qiáng)食、贏家通吃的追求，賦予了它價(jià)值色彩，也可以稱為道德色彩，那就是：先進(jìn)意味著文明，落后意味著野蠻。

早在上世紀(jì)初，梁漱溟先生已然體會(huì)殊深：“中國不單火炮、鐵甲、聲、光、化、電、政治制度不及西方，乃至道德都是不對(duì)的?！毕冗M(jìn)者不但會(huì)貶低落后者的能力，還會(huì)貶低它的道德水平。人性由道德來體現(xiàn)，貶低人的道德水平，就是貶低它作為人的資格。

進(jìn)入資本主義時(shí)代的西方國家，普遍宣揚(yáng)這樣的所謂“價(jià)值觀”。德國人布魯門巴赫作為本質(zhì)主義人種理論的集大成者，在1775年提出五個(gè)人種的劃分方案。按照這種“醫(yī)學(xué)根據(jù)”進(jìn)一步演繹，白人代表最完善的進(jìn)化，而黃色代表骯臟病態(tài)；中國孩子身上容易出現(xiàn)的“蒙古斑”，是猿猴尾巴脫落不久的象征，而黑人則從膚色、嘴唇、體態(tài)等各方面身體特征都接近于猿類。

20世紀(jì)第一場種族滅絕，就發(fā)生在人種理論誕生之后的20 世紀(jì)初。德國將軍對(duì)納米比亞人民下達(dá)了“滅絕令”，用各種殘酷手段殺死8萬多當(dāng)?shù)匕傩?，并?000多個(gè)頭顱送往德國解剖，以便“從科學(xué)上”證明納米比亞人是劣等人種。

貶低受害者是西方話語的典型工具，它為欺凌、殺戮以及做任何超越人性的事情卸下道德負(fù)擔(dān)。士兵和殖民者也是人，人都需要精神內(nèi)部道德結(jié)構(gòu)的支持，否則就會(huì)發(fā)瘋。如果告訴他們受害者從科學(xué)意義上并不算人，道德負(fù)擔(dān)就卸下了，“滅絕”就變得無所謂起來。

人種理論只是一個(gè)微小切面，一大批沒有良心的理論在近現(xiàn)代歷史上蓬勃洶涌，對(duì)西方之外的世界造成人類歷史上最深重的災(zāi)難。這些理論話語，核心思想是文明入侵野蠻，是文明的擴(kuò)展，哪怕使用血與火的手段，也是必要而正確的。它讓大多數(shù)被殖民的國家和民族逆來順受，視受損為正當(dāng)；讓美洲種植園里的黑人奴隸任人宰割，被販賣，被鞭打，被殘害；讓曾經(jīng)有過輝煌的文明積淀的國家陷入虛無主義，跟隨西方鄙薄自己的歷史；讓被欺凌的國家試圖進(jìn)行社會(huì)整合的努力化為烏有，陷入符合西方利益的長期混亂。如果目的還達(dá)不到，就實(shí)行政權(quán)顛覆。歸根到底，這些話語讓那些造盡了人類想象力范圍內(nèi)外的一切罪孽的國家，還能日復(fù)一日對(duì)著受害者說教：你們?nèi)狈ψ杂桑瑳]有民主，人權(quán)有問題，政府專制……

好不容易掙脫了殖民控制，他們在努力尋求溫飽、銳意重建尊嚴(yán)，想要解放，想要發(fā)展，想要富裕，而西方卻說，如果他們過上一樣的生活，“人類將陷入悲慘境地”。福祉擴(kuò)展居然是一種“悲慘”？因?yàn)檫@里的“人類”，只是指西方，主要是美國。第三世界早就看透了。世界不應(yīng)當(dāng)是這樣，“落后就要挨打”是現(xiàn)實(shí)卻不是真理。在中國人看來，它不具有反身性，假若我強(qiáng)，我不欺人。“己欲達(dá)則達(dá)人，己所不欲勿施于人?！?/p>

“袁老師，我來看您了，您看，這是我們農(nóng)場今年的新米?！贝笥昙婏w中，岡比亞農(nóng)民穆薩帶著中國專家指導(dǎo)非洲百姓種出來的雜交水稻稻米，恭敬地放在袁隆平院士的墓碑之前。那些幾年前還饑餓到吃泥土、啃樹根的非洲國家人民，現(xiàn)在吃飽了飯，公路、鐵路、港口建起來了，社會(huì)進(jìn)入了良性軌道，更好的生活有了希望。

我們相信，一個(gè)良善的世界，應(yīng)該是落后也不挨打的世界。