駱成驤（1865一1926），字公騙，四川資州（今內(nèi)江資中）人，清光緒二十一年（1895）乙未科狀元，是清朝唯一一位四川籍狀元，因堅(jiān)守清貧，被稱(chēng)作“布衣?tīng)钤薄暮构聼舻揭怀擅?，從日本留學(xué)到主掌四川嵩等學(xué)堂（今四川大學(xué)），駱成驤在教育實(shí)踐中不斷探索思考，形成了自己的教育理念，這些教育理念具有前瞻性、務(wù)實(shí)性、可行性，對(duì)當(dāng)時(shí)的教育發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用，對(duì)新時(shí)代進(jìn)一步深化教育改革發(fā)展具有重要啟示。

一、駱成驤的教育理想與實(shí)踐

駱成驤一輩子都在同讀書(shū)人打交道，把教書(shū)育人作為自己畢生的事業(yè)，梁?jiǎn)⒊蛉にf(shuō)：“狀元公教書(shū)有癮。”在教育實(shí)踐中，駱成驤追逐著自己的教育理想，雖歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，卻矢志不渝。

（一）窮不丟書(shū)，立志成才

駱成驤從小志存高遠(yuǎn)，發(fā)奮讀書(shū)。父親為激勵(lì)他，曾出上聯(lián)：“抖起精神，觸落滿(mǎn)天星斗?！瘪槼审J毫不猶豫：“長(zhǎng)成羽翼，沖開(kāi)萬(wàn)里云霄?！蹦挲g雖小，卻如乳虎嘯谷，滿(mǎn)懷“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里”的豪情壯志。

9歲隨父親來(lái)到成都，就讀錦江書(shū)院，駱成驤“初為文字，即驚宿儒”的聰明才智深得老師賞識(shí)。14歲獲州試第一名，被推薦到尊經(jīng)書(shū)院深造。

但是，駱成驤家里十分貧困，無(wú)錢(qián)供他上學(xué)。支撐駱成驤基本生活的是書(shū)院發(fā)的微薄的“膏火費(fèi)”。駱成驤省吃?xún)€用，還從中節(jié)省一點(diǎn)孝敬父母。因志趣相投，駱成驤與同樣貧困的射洪學(xué)子謝泰來(lái)成為摯友。一次，二人對(duì)對(duì)聯(lián)。謝泰來(lái)出上聯(lián)：“至窮無(wú)非討口”，駱成驤不假思索：“不死總得出頭”。此聯(lián)看似簡(jiǎn)單直白，其實(shí)內(nèi)涵深刻，彰顯出貧困學(xué)子“窮而不墜其志\"的信心和勇氣。

“窮不丟書(shū)，富不丟豬”，這是一句農(nóng)村俗語(yǔ)，真正做到的人很少，但駱成驤做到了。駱成驤曾撰一聯(lián)：“書(shū)有未觀皆可讀，事經(jīng)已過(guò)不須提。\"對(duì)他而言，學(xué)無(wú)止境，為了讀書(shū)學(xué)習(xí)經(jīng)歷的所有磨難何須一提。

駱成驤高中狀元，一說(shuō)是他的先祖葬在了風(fēng)水寶地，一說(shuō)是因?yàn)樗拿謶?yīng)了清朝官員對(duì)四川“石頭開(kāi)花馬生角”才能中狀元的讖語(yǔ)。我認(rèn)為，這增添了駱成驤中狀元的神秘性，但真實(shí)的原因應(yīng)該是駱成驤的天資聰慧和吃得苦中苦，方為人上人的勤學(xué)苦讀。

（二）不讀死書(shū)，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民

清光緒二十一年（1895），駱成驤參加會(huì)試，中了貢士，5月9日參加殿試。光緒帝臨軒策問(wèn)，給出了有關(guān)軍事、民生、節(jié)儉和農(nóng)業(yè)水利的四道考題，駱成驤如有神助，引經(jīng)據(jù)典，辯理精微，一氣呵成。面對(duì)考題：“為何開(kāi)創(chuàng)之初，財(cái)富少而愈富；承平之后，財(cái)富多而愈貧？是否由于會(huì)計(jì)不精呢？”駱成驤一針見(jiàn)血地寫(xiě)道：“非會(huì)計(jì)之不精，實(shí)出之多而入之少也?！彼M(jìn)而指出，財(cái)政人不敷出的癥結(jié)在于：“兵額太廣、靡費(fèi)太多、侵漁太多、上下相蒙、隱忍不言。”而最為嚴(yán)重的，則是官吏上下相蒙，貪污腐敗。在論述“人君節(jié)儉行為及其影響”時(shí)，駱成驤認(rèn)為：“人君奢侈，大臣效之；大臣奢侈，士庶效之，\"他呼吁“念民生之日戚，思物力之有限，躬行節(jié)儉為天下先”；“臣愿陛下思昔之所以強(qiáng)，今之所以弱；昔之兵額何其少而無(wú)敵，今之兵額何其多而無(wú)用”這些觀點(diǎn)刀刀見(jiàn)血，解剖了當(dāng)時(shí)的社會(huì)頑疾，提出了改革的思路和辦法。光緒皇帝十分賞識(shí)，深感駱成驤是個(gè)敢于直言、非常難得的國(guó)之棟梁，朱筆一揮，欽點(diǎn)駱成驤為狀元。

駱成驤對(duì)國(guó)家和人民有著深厚的感情，對(duì)民間疾苦、社會(huì)問(wèn)題有著深入的了解，對(duì)如何進(jìn)行社會(huì)變革有著深邃的思考，他的策論才能切中時(shí)弊，通過(guò)對(duì)“上有所好，下必甚焉”觀點(diǎn)的論述，希望皇室?guī)ь^勤儉節(jié)約，通過(guò)“主憂(yōu)臣辱，主辱臣死”表達(dá)自己對(duì)國(guó)家、對(duì)皇帝的耿耿忠心。如果駱成驤是個(gè)“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)\"的書(shū)呆子，怎么能寫(xiě)出這樣的策論，又怎能中狀元呢？

“風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲聲聲人耳，家事國(guó)事天下事事事關(guān)心”，駱成驤用行動(dòng)踐行了讀書(shū)人的家國(guó)情懷。

（三）倡導(dǎo)西學(xué)，開(kāi)啟新風(fēng)

作為科舉制度的受益者，駱成驤并沒(méi)有抱殘守缺，滿(mǎn)口“之乎者也”。他知道，中國(guó)落后的根源是教育的落后，中國(guó)要強(qiáng)大必須學(xué)習(xí)西方的科技和制度。他知道，治國(guó)安邦不僅需要“經(jīng)史子集”等人文社科知識(shí)，同時(shí)需要自然科學(xué)知識(shí)，因此，他身體力行，帶頭學(xué)習(xí)西學(xué)。

茂戌變法前，駱成囊與楊銳、劉光第等四川籍京官組織“蜀學(xué)會(huì)”，以“講西學(xué)，開(kāi)風(fēng)氣”為宗旨。駱成驤認(rèn)為，“士人不習(xí)西書(shū)，不講西政，則風(fēng)氣無(wú)由而開(kāi)”。又與楊銳、王乃征等創(chuàng)設(shè)“蜀學(xué)堂”，并放下?tīng)钤茏?，?bào)名人堂，學(xué)習(xí)西學(xué)。清光緒二十四年（1898），京師大學(xué)堂（北京大學(xué)前身）成立，駱成驤被授以提調(diào)之職，他遵循京師天學(xué)堂“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的辦學(xué)方針，積極推動(dòng)西學(xué)的興起。

清光緒三十二年（1906），清政府宣布“仿行憲政”。駱成驤官費(fèi)赴日本學(xué)習(xí)法政，在此期間，他與學(xué)友共同翻譯世界各國(guó)的憲法條文，匯編為《憲法議院法淵鑒》，希望為中國(guó)仿行憲政提供借鑒藍(lán)本。此時(shí)，駱成驤已41歲，按照“四十而不惑”的觀點(diǎn)，駱成驤應(yīng)該憑借狀元頭銜，享受幸福安穩(wěn)的生活，但為推動(dòng)中國(guó)法治建設(shè)，他毅然留學(xué)日本，翻譯外國(guó)憲法條文供國(guó)內(nèi)參考借鑒，并從日本政法大學(xué)順利畢業(yè)。

駱成驤是一個(gè)睜眼看世界的人，是一個(gè)善于學(xué)習(xí)的人，他有寬廣的胸懷和開(kāi)闊的視野，有著接納新事物的勇氣和能力，因而能主動(dòng)接受現(xiàn)代教育方法，推廣西方新文化。

（四）籌辦大學(xué)，推廣武術(shù)

民國(guó)元年（1912）底，駱成驤出任四川官立高等學(xué)校（今四川天學(xué)前身）校長(zhǎng)，他大量引進(jìn)西學(xué)，開(kāi)設(shè)新學(xué)科，革除舊學(xué)陋習(xí)，為四川開(kāi)教育新風(fēng)之先例。后來(lái)，學(xué)制變更，教育部命令取消高等學(xué)堂。駱成囊為了四川廣天學(xué)生的前途，不顧教育部的禁令，在民國(guó)二年（1913）2月和7月，又招收了兩屆正科新生。民國(guó)五年（1916），四川督都陳宦向駱成襄贈(zèng)送4000大洋，駱成囊悉數(shù)轉(zhuǎn)贈(zèng)給學(xué)校，用于支撐當(dāng)時(shí)瀕臨解體的四川高等學(xué)校，成為四川大學(xué)史上第一位捐贈(zèng)如此巨款的興學(xué)重教之士。民國(guó)十一年（1922），駱成驤四處奔走，籌辦四川大學(xué)，呼吁“主持地方籌款”“速建大學(xué)”。一年后，駱成驤到四川國(guó)學(xué)專(zhuān)門(mén)學(xué)校（四川天學(xué)的前身）任校長(zhǎng)，開(kāi)始籌辦成都大學(xué)。

光緒皇帝欽賜駱成驤狀元及第牌匾（圖片來(lái)源：四川省情網(wǎng)）

為什么駱成驤如此熱心籌辦大學(xué)？因?yàn)榇髮W(xué)是高素質(zhì)人才的搖籃，是科研創(chuàng)新的孵化器。當(dāng)時(shí)，四川的高等教育剛剛起步，建設(shè)高水平的天學(xué)有利于四川人才培養(yǎng)，有利于四川經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，進(jìn)而為祖國(guó)興盛貢獻(xiàn)更多的四川力量，這是駱成驤教育強(qiáng)省、教育強(qiáng)國(guó)的具體舉措。

駱成驤晚年熱衷講武，積極倡導(dǎo)“強(qiáng)國(guó)強(qiáng)種”的體育運(yùn)動(dòng)，被推舉為成都“武士會(huì)”會(huì)長(zhǎng)，他將自已為別人作碑文的上千元酬金全部捐贈(zèng)武士會(huì)。他親自出面募集資金，建國(guó)術(shù)館于成都少城公園（今人民公園）。他為資中武廟題寫(xiě)了一副對(duì)聯(lián)：“孔夫子、關(guān)夫子、兩個(gè)夫子；著春秋、讀春秋、一部春秋”，指明了中華文化的文武同源之道。

那時(shí)的中國(guó)積貧積弱，鴉片侵蝕了中國(guó)人的身體，也摧毀了中國(guó)人的靈魂，中國(guó)到了滅種滅族的危險(xiǎn)時(shí)候。為摘除“東亞病夫”的帽子，文狀元駱成驤擔(dān)任“武士會(huì)\"會(huì)長(zhǎng)，將武術(shù)上升到強(qiáng)國(guó)強(qiáng)種的高度，提出“如今國(guó)貧民弱，倘不思尚武自強(qiáng)，強(qiáng)國(guó)強(qiáng)種，則華夏危殆甚矣！”

二、駱成驤教育理念及其基本內(nèi)涵

通過(guò)對(duì)那個(gè)時(shí)代的觀察分析，通過(guò)教育的切身體會(huì)，駱成驤逐步形成了自己的教育理念，并在實(shí)踐中不斷升華。筆者認(rèn)為，駱成驤教育理念主要由三個(gè)方面構(gòu)成，即“發(fā)展教育，國(guó)富民強(qiáng)；有教無(wú)類(lèi)，因材施教；三育并舉，全面發(fā)展”。

（一）發(fā)展教育，國(guó)富民強(qiáng)

“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，是北宋思想家、教育家張載的為學(xué)歸宿，概述了中國(guó)古代知識(shí)分子的宏大抱負(fù)和堅(jiān)定信念。

駱成驤以此激勵(lì)自己致力于國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展，把國(guó)富民強(qiáng)作為自己的畢生追求。少年時(shí)不怕貧困，囊螢映雪，刻苦攻讀，功成名就后為教育辛苦奔波，無(wú)怨無(wú)悔，這源自駱成囊對(duì)教育的使命擔(dān)當(dāng)和安貧樂(lè)道。

駱成驤堅(jiān)信，教育是國(guó)家強(qiáng)盛的根本，只有科學(xué)先進(jìn)的教育才能救國(guó)，才能讓中國(guó)躋身于世界強(qiáng)國(guó)之林。他希望更多的中國(guó)人接受更好的教育，為國(guó)家培養(yǎng)更多的人才，提供更強(qiáng)的人才支撐。

為此，他走出國(guó)門(mén)開(kāi)闊視野，學(xué)習(xí)先進(jìn)法律條文；致力于推動(dòng)新式教育，創(chuàng)辦新式學(xué)堂和天學(xué)；積極推動(dòng)教育改革，努力提高教育質(zhì)量。

（二）有教無(wú)類(lèi)，因材施教

“有教無(wú)類(lèi)，因材施教”是孔子教育思想的精髓。筆者認(rèn)為，有教無(wú)類(lèi)的本質(zhì)是教育公平，因材施教是教育的最高境界，所有成功的教育模式都離不開(kāi)這八個(gè)字。駱成驤深刻把握了孔子教育思想的內(nèi)涵，并付諸教育實(shí)踐

駱成驤認(rèn)為，每一個(gè)人都應(yīng)該公平地接受教育。在任山西提學(xué)使時(shí)，他整頓了山西重商輕文的風(fēng)氣，推動(dòng)了教育的普及和發(fā)展。對(duì)于那些廢弛學(xué)務(wù)的冗員，實(shí)行一票否決，全部予以撤換，任何人說(shuō)情都不為所動(dòng)。于是，各州縣聞風(fēng)震動(dòng)，全省學(xué)務(wù)有了改變。通過(guò)駱成驤的努力，在全國(guó)學(xué)務(wù)考核中，山西學(xué)務(wù)被評(píng)為全國(guó)之冠。駱成驤仙逝后，桐城方旭挽聯(lián)云：“提學(xué)一官同，我聞三晉云山，人思教澤歌芹泮；狀元千古絕，留得半塘秋水，樓對(duì)清漪似桂湖?！边@是對(duì)一心撲在教育上，不圖名、不圖利的駱成驤的中肯評(píng)價(jià)。

駱成驤主張根據(jù)學(xué)生的不同情況進(jìn)行有針對(duì)性的教學(xué)，這就是因材施教。在桂林法政學(xué)校，他將學(xué)生分為“官班\"和“紳班”。官班主要是有科舉功名和世家閥閱的人，紳班主要招收無(wú)功名的士紳及其子弟，他們彼此之間競(jìng)賽優(yōu)勝。廣西中丞張鳴岐率領(lǐng)所屬官員來(lái)到學(xué)校上課，他將官員們?nèi)堪才诺健肮侔唷?，?yán)格按照分班規(guī)則執(zhí)行，并沒(méi)有給予特殊待遇。

駱成驤重視教育質(zhì)量，他認(rèn)為誤人子弟如同男盜女娼，這是對(duì)平庸教師的極度鄙視。的確，庸醫(yī)誤人一命，庸師誤人一生。優(yōu)秀教師是好的教育質(zhì)量的根本，因此，他在京師天學(xué)堂注重教學(xué)改革，希望為國(guó)家培養(yǎng)出具有現(xiàn)代意識(shí)、掌握現(xiàn)代知識(shí)的優(yōu)秀教師。

（三）三育并舉，全面發(fā)展

駱成驤提倡學(xué)生全面發(fā)展，他認(rèn)為教育不僅僅是讀書(shū)習(xí)字，還應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的完全人格和健康體魄。他倡導(dǎo)武術(shù)，認(rèn)為體育鍛煉對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的體質(zhì)和精神都有重要作用，這與“手不能提，肩不能挑”的傳統(tǒng)文弱書(shū)生形象完全不同。

1957年2月，毛澤東主席指出：“我們的教育方針，應(yīng)使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者?！边@是中華人民共和國(guó)成立以來(lái)黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人第一次正式闡述教育方針，明確了“德、智、體全面發(fā)展”的目標(biāo)。而早在幾十年前，駱成襄曾撰一聯(lián)：“勉諸君德育、智育、體育；期方歲國(guó)強(qiáng)、家強(qiáng)、身強(qiáng)”，完全契合這一教育目標(biāo)。

很長(zhǎng)一段時(shí)間，德智體全面發(fā)展的觀念深入人心，成為教育的培養(yǎng)目標(biāo)、學(xué)生的奮斗目標(biāo)、成才的檢驗(yàn)?zāi)繕?biāo)。但在駱成驤那個(gè)時(shí)代，能提出三育并舉，說(shuō)明他對(duì)教育自標(biāo)的思考具有全面性、完整性、超前性，實(shí)屬難能可貴。

三、駱成驤教育理念的時(shí)代價(jià)值

在新時(shí)代從“有學(xué)上\"到“上好學(xué)\"轉(zhuǎn)變的歷史進(jìn)程中，駱成驤教育理念具有重要的借鑒意義和參考價(jià)值。我們應(yīng)深入挖掘駱成驤教育理念的時(shí)代內(nèi)涵，綻放其時(shí)代光芒，為進(jìn)一步深化教育改革、加快建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)貢獻(xiàn)力量。

（一）錨定教育強(qiáng)國(guó)的奮斗目標(biāo)

“教育強(qiáng)國(guó)”是駱成驤的教育夢(mèng)想。他曾提出“興國(guó)三要事，法政、實(shí)業(yè)、武備，缺一不可”，而這三要事皆依賴(lài)于人才，依賴(lài)于教育。在那個(gè)內(nèi)憂(yōu)外患的時(shí)代，雖然駱成驤個(gè)人彈精竭慮，但“教育強(qiáng)國(guó)”只能是一個(gè)遙不可及的夢(mèng)。

新中國(guó)成立之初，全國(guó)人口中 80% 為文盲，高等教育毛人學(xué)率僅有 0.26% 。經(jīng)過(guò)75年的不解努力，我國(guó)已建成世界最大規(guī)模且有質(zhì)量的教育體系，教育普及水平實(shí)現(xiàn)歷史性跨越。到2019年，我國(guó)高等教育進(jìn)人普及化發(fā)展階段。到2023年新增勞動(dòng)力平均受教育年限超過(guò)14年。黨的十九屆五中全會(huì)明確提出建設(shè)高質(zhì)量教育體系，到2035年建成教育強(qiáng)國(guó)。

經(jīng)過(guò)全國(guó)各族人民持續(xù)奮斗，我國(guó)完成了脫貧攻堅(jiān)、全面建成小康社會(huì)的歷史任務(wù)，正向著全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)邁進(jìn)。建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)是全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略先導(dǎo)。因此，必須錨定“到2035年建成教育強(qiáng)國(guó)的奮斗目標(biāo)”，全面深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，全面提高教育質(zhì)量，以中國(guó)特色的高質(zhì)量教育體系支撐中國(guó)式現(xiàn)代化，不斷開(kāi)創(chuàng)教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)新局面。

（二）推進(jìn)公平而有質(zhì)量的教育

“公平而有質(zhì)量教育”是駱成驤的教育追求，但在絕大多數(shù)人無(wú)錢(qián)讀書(shū)的時(shí)代，駱成驤只能勉而行之。

而今，教育改革深人推進(jìn)，我們要深刻認(rèn)識(shí)“推進(jìn)公平而有質(zhì)量的教育”的時(shí)代意義，把“有教無(wú)類(lèi)、因材施教\"的教育理念融入教育改革全過(guò)程、各方面。

要追求教育機(jī)會(huì)的公平。針對(duì)學(xué)齡人口峰谷變化做好前瞻性布局，優(yōu)化區(qū)域教育資源配置，建立同人口變化相協(xié)調(diào)的基本公共教育服務(wù)供給機(jī)制。為每個(gè)孩子提供公平優(yōu)質(zhì)的學(xué)前教育，讓他們?cè)谳p松愉快、自由發(fā)展的氛圍中健康成長(zhǎng)，做到教育起點(diǎn)的公平。通過(guò)集團(tuán)化辦學(xué)、干部教師合理流動(dòng)等教育資源的優(yōu)化配置，促進(jìn)義務(wù)教育優(yōu)質(zhì)均衡發(fā)展，給每個(gè)學(xué)生以同等接受優(yōu)質(zhì)義務(wù)教育的機(jī)會(huì)，讓學(xué)區(qū)房、擇校生成為歷史。

要追求教育選擇的公平。對(duì)于初中畢業(yè)生，要把選擇普通高中和職業(yè)教育的機(jī)會(huì)留給學(xué)生和家長(zhǎng)。重視發(fā)展中等專(zhuān)業(yè)教育，拓寬職業(yè)教育成才通道，讓學(xué)生多樣化、多途徑成長(zhǎng)。同時(shí)，注重提高中等教育學(xué)校的管理水平和教學(xué)質(zhì)量，改掉“中職生 差生”的不良形象，讓中職生抬起頭走路。

要追求教育結(jié)果的公平。端正對(duì)人生價(jià)值的認(rèn)識(shí)，破除僅僅以錢(qián)和權(quán)來(lái)評(píng)價(jià)人生成功與否的偏頗標(biāo)準(zhǔn)，要認(rèn)識(shí)到人生價(jià)值的本質(zhì)在于個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。七十二行，行行出狀元，普通勞動(dòng)者同樣可以創(chuàng)造出不平凡的業(yè)績(jī)。在完善勞動(dòng)保障制度、縮小行業(yè)差距的同時(shí)，大力宣傳普通勞動(dòng)者光榮、職業(yè)教育是教育的重要組成部分，讓技能型勞動(dòng)成為青少年?duì)幭鄰氖碌穆殬I(yè)。堅(jiān)決反對(duì)學(xué)歷歧視，在就業(yè)過(guò)程中，除個(gè)別特殊崗位外，與其唯學(xué)歷，不如實(shí)行疆場(chǎng)賽馬，公平競(jìng)爭(zhēng)。

（三）聚焦五育并舉、立德樹(shù)人

駱成驤提出“三育并舉”，是希望培育人格健全、本領(lǐng)高強(qiáng)、身體健康的中國(guó)人，在當(dāng)時(shí)是非常超前的教育理念，但當(dāng)時(shí)教育的隨意性非常大，缺乏客觀評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，這是駱成驤的遺憾和無(wú)奈。

時(shí)代在進(jìn)步，我國(guó)教育方針的內(nèi)涵也在不斷豐富和完善，在德智體全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，美育、勞育被納人教育內(nèi)容。2018年9月10日，習(xí)近平總書(shū)記首次提出“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”并寫(xiě)人了教育法。“德智體美勞”是對(duì)人的素質(zhì)定位的基本準(zhǔn)則，也是人類(lèi)社會(huì)教育的趨向目標(biāo)，是中國(guó)教育前進(jìn)的方向。德智體美勞全面發(fā)展，是為了適應(yīng)時(shí)代發(fā)展對(duì)教育的需要，是為了滿(mǎn)足人民對(duì)美好生活的向往。

德育就是要培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生具有良好的道德品質(zhì)和正確的政治觀念，培養(yǎng)學(xué)生形成正確的思想方法。要在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融人教育全過(guò)程，把理想信念教育作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重中之重，把弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神作為重要內(nèi)容，引導(dǎo)和教育學(xué)生自覺(jué)踐行社會(huì)以直言無(wú)隱傳日主憂(yōu)臣辱主粵臣死此即臣發(fā)憤忘死之 路緣主義核心價(jià)值體系。

智育就是要授予學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)、技能，發(fā)展他們的智力和與學(xué)習(xí)有關(guān)的非智力因素，培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法。在普通教育中要引導(dǎo)學(xué)生掌握系統(tǒng)的全面的科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和技能，發(fā)展智力，養(yǎng)成科學(xué)態(tài)度和勇于探索的精神。在專(zhuān)業(yè)教育中則要培養(yǎng)學(xué)生掌握本專(zhuān)業(yè)所需要的基礎(chǔ)理論、專(zhuān)業(yè)知識(shí)和實(shí)踐能力，提升分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。

體育就是要授予學(xué)生健康的知識(shí)、技能，發(fā)展他們的體力，增強(qiáng)他們的體質(zhì)，培養(yǎng)他們的意志力。要教育青少年學(xué)生踐行健康第一的教育理念，堅(jiān)持每天鍛煉一小時(shí)，享受樂(lè)趣、增強(qiáng)體質(zhì)、健全人格、錘煉意志，彰顯身心健康、團(tuán)結(jié)拼搏、開(kāi)放自信、永不言敗的活力。

美育就是要培養(yǎng)學(xué)生的審美觀，發(fā)展他們鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)他們的高尚情操和文明素質(zhì)。要引導(dǎo)學(xué)生自由活潑地生長(zhǎng)，充滿(mǎn)歡樂(lè)，蓬勃向上；要注重對(duì)學(xué)生審美趣味、審美格調(diào)、審美理想的教育；要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生藝術(shù)經(jīng)典的教育；要組織學(xué)生更多地接受人類(lèi)文化遺產(chǎn)的教育。

勞育就是要培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)觀念和勞動(dòng)技能，養(yǎng)成勞動(dòng)習(xí)慣，讓學(xué)生有基本生活的能力。要加強(qiáng)辛勤勞動(dòng)教育，樹(shù)立勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的信念，理解辛勤勞動(dòng)對(duì)于豐富和發(fā)展自我的重要性，激發(fā)學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中甘于吃苦、努力奮進(jìn)、自主追求與實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的勇氣。

駱成驤曾有“天下無(wú)如吃飯難，世上唯有讀書(shū)高”的名言，講明了勞動(dòng)創(chuàng)造與讀書(shū)學(xué)習(xí)的關(guān)系。我們一定要傳承弘揚(yáng)駱成驤教育理念，遵循教育規(guī)律，堅(jiān)持改革創(chuàng)新，加快推進(jìn)教育現(xiàn)代化，為加快建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)而不懈奮斗。

（作者系中共內(nèi)江市委黨史地方志研究室主任）