近年，關(guān)于方志文化與鄉(xiāng)村振興的研究，學(xué)術(shù)界取得了一定成效，如劉鳳《激發(fā)方志文化活力，賦能鄉(xiāng)村文化振興》一文論述以方志文化推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興①；黃漢鋒、陳洪毅《南寧市地方志助力經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的思考》一文探討地方志推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的難題與措施；季卓航在《地方志編修助推農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)升級(jí)策略研究》一文中分析農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀及問題，闡述了地方志解決這些問題的對(duì)策；林榮國《地方志服務(wù)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的路徑探索一一以福建省晉江市圍頭村為例》一文概述圍頭村方志資源，提出地方志服務(wù)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的路徑④。以上研究成果角度新穎、視野廣泛，地域上尤以廣西壯族自治區(qū)、四川省研究較多，但大多僅停留在理論階段，缺乏實(shí)踐創(chuàng)新，方志中的文化資源較少轉(zhuǎn)化為促進(jìn)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)增長的要素。本文以自貢葛仙山為例，就方志文化助推鄉(xiāng)村振興作一些探索與思考。

自貢葛仙山原屬富順縣，位于今自貢市大安區(qū)廟壩鎮(zhèn)境沱江東岸，與內(nèi)江市毗鄰交界，正好處于內(nèi)自同城化、巴蜀文化旅游走廊建設(shè)的重要節(jié)點(diǎn)，在融入成渝雙城經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)中具有獨(dú)特的地理優(yōu)勢(shì)。據(jù)清乾隆、同治《富順縣志》記載：“葛仙山在縣東七十里”“東眺二昌……西望威榮”。文中“二昌”即隆昌、榮昌，“威榮”即威遠(yuǎn)縣與榮縣，可見葛仙山在成渝地區(qū)的區(qū)位優(yōu)勢(shì)之明顯。同時(shí)，葛仙山“儒釋道”相融，山上有明清文人題刻、崇果寺和佛崖石龕、葛洪遺跡等。挖掘葛仙山方志文化資源，不僅有利于擦亮大安區(qū)的“天府旅游名縣”金字招牌，還能催生鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)，吸引人才回流，為毗鄰區(qū)域鄉(xiāng)村振興提供智慧支撐，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

一、方志文化與鄉(xiāng)村振興

（一）方志文化的歷史演變與特點(diǎn)

方志是根據(jù)一定體例，全面系統(tǒng)記述一定區(qū)域內(nèi)地理沿革、政治經(jīng)濟(jì)、風(fēng)俗人情等方面歷史與現(xiàn)狀的資料性文獻(xiàn)。①梁啟超認(rèn)為：“最古之史，實(shí)為方志。\"②從史書記載來看，“方志”一詞出于《周禮》，即“誦訓(xùn)，掌道方志，以詔觀事\"，這也可以著作是方志文化的發(fā)端。從這個(gè)意義上講，方志文化肇始于先秦，后發(fā)展于隋唐，定型于兩宋，興盛于明清，轉(zhuǎn)型于晚清至民國，新中國成立后邁人社會(huì)主義新階段。

縱觀方志文化上千年的發(fā)展過程，總的說來有如下幾個(gè)特點(diǎn)：一是地方性。由于各地的地理形勢(shì)、風(fēng)土人情以及社會(huì)環(huán)境等方面不盡相同，各地所編的方志在內(nèi)容上必然是各具特色。二是連續(xù)性。方志修好以后，每經(jīng)過一定時(shí)期，都要加以續(xù)修，從不中斷。三是廣泛性。方志記載內(nèi)容十分廣泛，上自天文，下至地理，無所不有。四是多樣性。從內(nèi)容多少到形式表現(xiàn)，從體例安排到語言文字，方志沒有一個(gè)確定不變的模式。五是時(shí)代性。方志能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，不斷變更其形式和內(nèi)容，以滿足時(shí)代的需要。④

（二）方志文化助推鄉(xiāng)村振興

從古至今，方志都有“存史、育人、資政\"的功能。進(jìn)人新時(shí)代，方志文化助推鄉(xiāng)村振興具有獨(dú)特的當(dāng)代價(jià)值。首先，方志與社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)關(guān)系密切。方志中分門別類詳實(shí)記載了各地文化、物產(chǎn)等資料，經(jīng)濟(jì)建設(shè)中便可以利用其中的有用資料。如清代富順舊志中記載葛仙山名士足跡、詩詠名篇甚多，人文底蘊(yùn)豐厚，自然風(fēng)光優(yōu)美，若能把歷史文化資源與當(dāng)?shù)貙?shí)際狀況相結(jié)合，探索出一條地方特色文旅發(fā)展路徑，便能推動(dòng)地方服務(wù)業(yè)發(fā)展，同時(shí)還能帶動(dòng)當(dāng)?shù)剞r(nóng)產(chǎn)品銷售，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長。其次，方志文化為中華文明的連續(xù)性、創(chuàng)新性、包容性、和平性注人現(xiàn)代力量。方志文化中蘊(yùn)含的孝悌、團(tuán)結(jié)、和諧等價(jià)值取向有助于幫助鄉(xiāng)村群眾抵制不良風(fēng)氣的腐蝕，提高鄉(xiāng)村群眾文化素質(zhì)。方志作為中華文化續(xù)傳承的載體，對(duì)于當(dāng)前實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興具有重大戰(zhàn)略意義。第三，方志文化在中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中發(fā)揮著不可替代的重要作用。方志文化中蘊(yùn)藏著豐富的先人智慧，為鄉(xiāng)村振興提供源源不斷的借鑒參考。特別是改革開放后，方志工作圍繞黨和國家事業(yè)全局，堅(jiān)持服務(wù)黨委政府中心工作、服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、服務(wù)人民群眾，在推進(jìn)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程中發(fā)揮著更加重要的作用。

唐朝題刻“葛仙山”（劉剛/供圖）

二、自貢葛仙山方志文化資源

（一）厚重的古跡遺址

葛仙山上古跡遺存眾多。山頂開闊處現(xiàn)有一座寺廟仁立，坐東向西，門楣上掛有鍍金牌匾“天王殿”，此殿重建于2015年，原址為宋代古剎崇果寺。據(jù)清乾隆《富順縣志》記載：“葛仙寺，一名崇果寺，宋淳熙甲辰（1184）建，明永樂二年（1404）重修。\"①在離此百米外的干佛巖，另有佛道龕窟22處，造像題材豐富，這些佛像大者丈余，小者盈尺，雖然風(fēng)化程度嚴(yán)重，但大部分線條尚能分辨、時(shí)代特征可考。除佛像外，干佛巖上還有名人題刻，可惜大多因風(fēng)化侵蝕而剝落，難以考究。干佛巖前有一石，屹立如芝，高有兩丈，上有開鑿的梯步，一側(cè)為造像龕。巨石頂端有一長方形石窩，似巨人腳印。相傳，東晉仙翁葛洪在此借石一步登天，飛身而去時(shí)在此留下了腳印，故稱此石為“飛仙臺(tái)”。飛仙臺(tái)右側(cè)有一天然壘石形成的奇觀，成人像，巍然挺拔，雄奇壯觀。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去又似一位將軍盤膝而坐，故名“將軍打坐”。

除此之外，民國《富順縣志》還記載，整座山上下還有寨墻圍繞，長約二三公里。另開辟有7道寨門，后大多毀于20世紀(jì)50年代?，F(xiàn)留存多為殘?jiān)珨啾?，僅保留寨門。在葛仙山還留有年代久遠(yuǎn)的“葛仙山\"書法石刻。

（二）著名的達(dá)官顯貴尋訪地

宋代，到訪過葛仙山的達(dá)官名人有季文淵、鄭晁叔、李深甫、晁公等。其中李文淵是今富順縣人，據(jù)清同治《隆昌縣志》載：“季文淵，英宗治平乙巳（1065）進(jìn)士，授宣德郎，至朝議大夫，蔡京奇其才，欲用，謝病歸。”②

明代，到訪過的名人有李本、張位、李長春、何起鳴、何士林、李維禎、龔懋賢、李崇階等。其中李長春是葛仙山所在地（今自貢市大安區(qū)廟壩鎮(zhèn)）人氏，明穆宗隆慶二年（1568）進(jìn)士，官至更部尚書。在富順舊志中有“葛李齊蹤”一說，說明李長春名聲之高。

清代，內(nèi)江進(jìn)士王果應(yīng)友人之邀游玩葛仙山，他在葛仙山上興建“讀易亭”，鐫刻楹聯(lián)于亭柱，并作《大葛仙山記》一篇，現(xiàn)收錄于清同治《富順縣志》中。

（三）豐碩的詩篇文集

葛仙山歷史悠久，聲名遠(yuǎn)著，歷朝歷代到訪葛仙山的達(dá)官名人留下了許多膾炙人口的著作與詩篇，賦予其濃郁的人文氣息。這些詩篇多刻于千佛巖巖壁及崇果寺內(nèi)，大多已遭風(fēng)化侵蝕或因寺廟被毀而丟失。但在《富順縣志》中多有記載，至今仍被廣泛流傳。通過課題組整理，發(fā)現(xiàn)共有16首詩（宋代8首、明代8首）與2篇文章。

宋代8首詩中，鄭晁叔于南宋乾道四年（1168）作詩3首，記載于段玉裁等修纂的《富順縣志·壇廟》（清光緒八年刻本），詩中描繪了他游玩葛仙山的情境。南宋《輿地紀(jì)勝》記載了晁公的5首詩以及南宋徐秘臣的殘句：“學(xué)者空傳抱樸聲，不知朝代不知名。\"晁公遡的5首詩刻畫了葛仙山的5處古跡，分別是金沙井、燒藥巖、讀書臺(tái)、撫琴臺(tái)以及著棋臺(tái)。

明代8首詩，全部記載于段玉裁等修纂的《富順縣志·壇廟》（清光緒八年刻本），且全部寫于明萬歷年間。其中甘濟(jì)時(shí)、李長春、梅友松各1首，李崇階4首。這些詩描繪了葛仙山的風(fēng)景與古跡，以及他們登山后的感悟。

除詩歌外，還有李長春和王果留存的2篇文章。李長春撰寫的《葛洪記》記述了葛洪的生平事跡，并簡要闡述了葛仙山的地理位置及風(fēng)景古跡。王果撰寫的《天葛仙山記》詳細(xì)描寫了葛仙山的風(fēng)景古跡，記載了葛仙山上的名人題刻，留下大量葛仙山珍貴史料，還記述了他在葛仙山上建造“讀易亭”的起因經(jīng)過，以及亭成之后同友人酌酒其中，遠(yuǎn)眺峨眉之秀。文章中，他評(píng)價(jià)葛仙山“遠(yuǎn)僻塵世，疊嶂臨江，其高可眺，其險(xiǎn)可守，其宇可息，其卉可薪，其景可題，其崖可勒，方諸名山應(yīng)無弗及\"

上述富順舊志記載的文字，無論是詩歌還是文章，不僅能從中領(lǐng)略到葛仙山獨(dú)特的山水風(fēng)光，還能體會(huì)到其中蘊(yùn)含的深厚人文價(jià)值，方志文化在傳承發(fā)展歷史文化中的重要作用和研究價(jià)值不言而喻。

三、葛仙山文化助推鄉(xiāng)村振興的探索與思考

（一）自貢葛仙山的政策機(jī)遇

黨的二十大報(bào)告提出堅(jiān)持以文塑旅、以旅彰文，推進(jìn)文化和旅游深度融合發(fā)展。2022年出臺(tái)的《巴蜀文化旅游走廊建設(shè)規(guī)劃》提出實(shí)施鄉(xiāng)村旅游提升工程，順應(yīng)鄉(xiāng)村旅游消費(fèi)體驗(yàn)新需求，依托當(dāng)?shù)刈匀缓臀幕Y源稟賦，優(yōu)化鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，豐富鄉(xiāng)村產(chǎn)品供給。①內(nèi)江自貢同城化發(fā)展提出協(xié)同推進(jìn)沱江生態(tài)經(jīng)濟(jì)帶，發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)、文化創(chuàng)意、康療養(yǎng)生等岸線經(jīng)濟(jì)，把沱江（內(nèi)自段）生態(tài)經(jīng)濟(jì)帶打造為內(nèi)自同城化轉(zhuǎn)型發(fā)展先導(dǎo)區(qū)、觀光旅游休閑區(qū)、美麗鄉(xiāng)村示范區(qū)、生態(tài)文明引領(lǐng)區(qū)，實(shí)現(xiàn)全流域統(tǒng)籌發(fā)展新格局。②自貢市堅(jiān)定不移實(shí)施“文旅興市\(zhòng)"戰(zhàn)略，推動(dòng)全市文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展，構(gòu)建具有核心競(jìng)爭力和區(qū)域帶動(dòng)力的文旅產(chǎn)業(yè)體系，全面融人巴蜀文化旅游走廊建設(shè)，加快建設(shè)獨(dú)具特色的世界文旅名城。

葛仙山因其獨(dú)特的地理位置，在融入巴蜀文化旅游走廊建設(shè)、內(nèi)自同城化發(fā)展戰(zhàn)略、自責(zé)“文旅興市\(zhòng)"戰(zhàn)略及大安區(qū)天府旅游名縣和省級(jí)全域旅游示范區(qū)打造中具有先天優(yōu)勢(shì)。

（二）自貢葛仙山區(qū)域助推鄉(xiāng)村振興的先期探索

葛仙山的發(fā)展，離不開自貢市大安區(qū)廟壩鎮(zhèn)的總體規(guī)劃。近年，廟壩鎮(zhèn)人民政府著力打造葛仙山，在助推鄉(xiāng)村振興方面取得了一定成績。

旅游發(fā)展方面，廟項(xiàng)鎮(zhèn)人民政府積極引進(jìn)公司參與開發(fā)投資葛仙山觀光旅游生態(tài)農(nóng)業(yè)，并啟動(dòng)葛仙山旅游景區(qū)改造建設(shè)工作，不斷完善基礎(chǔ)設(shè)施，升級(jí)黑化旅游公路。2019年，開始編制葛仙山康養(yǎng)規(guī)劃。堅(jiān)持“農(nóng)業(yè) ?+ 旅游”雙輪驅(qū)動(dòng)，打造“一村一品\"農(nóng)旅產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目。 ③2020 年，引進(jìn)云南昆明市循冀食品有限責(zé)任公司，實(shí)施沱江月亮灣暨葛仙山農(nóng)旅融合發(fā)展項(xiàng)目，實(shí)施葛仙山康養(yǎng)規(guī)劃編制項(xiàng)目招標(biāo)。 ④2021 年，形成葛家壩、葛仙山、新老觀音閣旅游線路，葛仙山和葛家壩列入沱江綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展節(jié)點(diǎn)規(guī)劃，推出賞花、摘果、游樂綜合田園觀光線路。5

文化建設(shè)方面，由于黨委、政府的高度重視，千佛巖的自然景觀和12處人文景觀早在20世紀(jì)末就被列為縣級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。廟壩鎮(zhèn)人民政府積極開展修志編纂工作，2009年出版《大安區(qū)廟壩鎮(zhèn)志（567—2006）》，用翔實(shí)的資料、簡潔的文筆，記述了自北周武帝天和二年（567）至2006年長達(dá)千余年的歷史，全面翔實(shí)記錄了廟壩鎮(zhèn)的發(fā)展變化歷程。廟壩鎮(zhèn)人民政府還組織開展過“葛仙山生態(tài)旅游文化區(qū)全國征文\"活動(dòng)，收集和整理具有鮮明地方特色的理論文章、文化藝術(shù)作品，先后組織編寫出版《廟壩文存》《葛仙山文集》等書籍，充分展現(xiàn)當(dāng)?shù)貪夂竦奈幕滋N(yùn)。

記載葛仙山的文存代表（劉剛/供圖）

（三）自貢葛仙山助推鄉(xiāng)村振興存在的問題

方志是記載一地的重要文獻(xiàn)資料，其文化內(nèi)涵隨著時(shí)代不斷變化，對(duì)于鄉(xiāng)村振興的作用也不斷延伸。根據(jù)當(dāng)前葛仙山區(qū)域發(fā)展實(shí)踐及課題組的實(shí)地考察，可以看出其存在的一些問題，主要有以下三個(gè)方面：

一是自然景觀與人文景觀未得到良好保護(hù)。葛仙山景觀尚未得到有效重視，許多古跡石刻和古寺建筑由于缺乏足夠的保護(hù)措施，而遭受損毀乃至消失。山上新修重建的建筑現(xiàn)代痕跡重，缺乏歷史特色，與葛仙山厚重的人文氣息脫節(jié)。

二是歷史文化挖掘不深，開發(fā)利用不足。富順舊志中記載了葛仙山獨(dú)特的風(fēng)景文化與遺存遺跡，卻并未得到良好的挖掘與開發(fā)。如葛仙山古跡遺存沒有立碑標(biāo)記或簡介展示，使游客無從知曉這些古建筑、古遺址的來龍去脈，景觀與歷史文化相互割裂，文化資源未轉(zhuǎn)化為旅游資源，造成游客參與感和感知度低。再如王果《大葛仙山記》記載有葛仙山十景①，民國《富順縣志》中記錄有葛仙山9個(gè)景觀，開發(fā)利用價(jià)值極高，但相關(guān)部門對(duì)其價(jià)值認(rèn)識(shí)不足，缺乏系統(tǒng)性建設(shè)規(guī)劃，使其淹沒于歷史長河之中。鑒于此，葛仙山所承載的方志資源未得到有效利用，造成區(qū)域業(yè)態(tài)單一、競(jìng)爭力弱、知名度不高、游客稀少，地方經(jīng)濟(jì)對(duì)葛仙山的依存度不夠。

三是基礎(chǔ)設(shè)施不完善，服務(wù)支撐力不足。近幾年，政府雖在不斷完善區(qū)域道路，但經(jīng)實(shí)地考察，其交通設(shè)施仍有待加強(qiáng)。公共設(shè)施如垃圾箱、路燈、廁所等有待完善。醫(yī)療衛(wèi)生、消防安全還無法保障，因此葛仙山及周圍基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)任重道遠(yuǎn)。

（四）自貢葛仙山助推鄉(xiāng)村振興的建議

通過對(duì)葛仙山的實(shí)地考察，結(jié)合國家相關(guān)政策在該區(qū)域的疊加效應(yīng)，特提出自貢葛仙山在鄉(xiāng)村振興中的提升路徑。

1.探索“農(nóng)文旅”融合發(fā)展模式，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)活力?！稗r(nóng)文旅”融合發(fā)展是以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，休閑旅游為形態(tài)，風(fēng)土文化為靈魂，挖掘鄉(xiāng)村的深層價(jià)值，整合產(chǎn)業(yè)資源，盤活鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的一種新業(yè)態(tài)、新經(jīng)濟(jì)模式。③

廟壩鎮(zhèn)是農(nóng)業(yè)大鎮(zhèn)，按“一村一品”發(fā)展思路，形成了以肉雞、肉牛、生豬、稻蛙、雜柑、李子、菊花、辣椒為主的八大特色產(chǎn)業(yè)，已打造出“萬畝雜柑、千畝李子、千畝菊花\"基地品牌，有“川南肉牛之鄉(xiāng)”的稱號(hào)。境內(nèi)旅游資源豐富，除葛仙山以外，還有人工石塹洞子溝、老觀音寺、葛家壩白鷺洲生態(tài)草原等景觀。葛仙山應(yīng)加速融入廟壩鎮(zhèn)鄉(xiāng)村振興發(fā)展整體規(guī)劃中，并依托當(dāng)?shù)刎S富的農(nóng)業(yè)資源、文化資源與自然生態(tài)資源，探索“農(nóng)文旅”融合發(fā)展模式。

葛仙山應(yīng)深入發(fā)掘葛仙文化資源，在保護(hù)傳承的基礎(chǔ)上進(jìn)行開發(fā)，做好特色人文支撐發(fā)展旅游業(yè)這篇文章。以腳仙村及廟壩鎮(zhèn)特色產(chǎn)業(yè)為基礎(chǔ)，發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，塑造高品質(zhì)的度假休閑、生態(tài)康養(yǎng)、文化體驗(yàn)基地，實(shí)現(xiàn)“農(nóng)業(yè) + 文化 + 旅游”的完美融合。通過設(shè)計(jì)精品旅游線路，以點(diǎn)成線，以線帶面，最終實(shí)現(xiàn)全域立體“農(nóng)文旅\"融合發(fā)展，帶動(dòng)鄉(xiāng)村旅游集聚發(fā)展，加快融人巴蜀文化旅游走廊，推進(jìn)天府旅游名縣建設(shè)。

2.根植方志文化，深人挖掘創(chuàng)新，服務(wù)鄉(xiāng)村振興。推動(dòng)鄉(xiāng)村振興，重視、研究、借鑒方志文化蘊(yùn)含的歷史信息和地情要素，發(fā)揮方志文化在鄉(xiāng)村振興中的鑄魂作用。

首先，相關(guān)部門應(yīng)優(yōu)先保護(hù)葛仙山現(xiàn)存的古跡遺存。古跡遺存是文化傳播與文脈傳承的重要依托。習(xí)近平總書記指出，歷史文化遺產(chǎn)是不可再生、不可替代的寶貴資源，要始終把保護(hù)放在第一位。針對(duì)葛仙山的景觀風(fēng)化侵蝕現(xiàn)象，大安區(qū)應(yīng)積極爭取項(xiàng)目和專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，增加修與保護(hù)投入資金，開展搶救性保護(hù)。同時(shí)將遺存遺跡保護(hù)等相關(guān)內(nèi)容納人村規(guī)民約，營造保護(hù)歷史文化的良好氛圍。

其次，建設(shè)文化展館，保存延續(xù)歷史文脈。鄉(xiāng)村歷史文化展館是留存地方歷史文化的有效載體，是群眾的精神家園。①大安區(qū)應(yīng)大力推動(dòng)鄉(xiāng)村歷史文化展館建設(shè)，葛仙山可立足其豐富的史志文化資源，修建文化展館，展現(xiàn)其悠久的歷史沿革、豐厚的人文氣息、優(yōu)美的自然風(fēng)光，宣傳、推廣特色文化。

再次，梳理方志資源，助力旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展壯大。大安區(qū)相關(guān)部門應(yīng)注重收集整理方志中葛仙山相關(guān)資料，大力推動(dòng)特色志書的編纂，為旅游項(xiàng)自規(guī)劃建設(shè)、包裝打造、宣傳推介等提供參考依據(jù)。還可以借鑒福建省普江市圃頭村開展炮戰(zhàn)口述史、拍攝村影像方志等工作，挖掘文化資源，記錄地方歷史風(fēng)貌。葛仙山旅游景點(diǎn)的開發(fā)打造可根據(jù)方志中的記載，還原、修建其自然與人文景觀，如重現(xiàn)晁公詩中所述“松風(fēng)能度曲，瑯然吾素琴”②的撫琴臺(tái)，打造特色景區(qū)，釋放其獨(dú)特的文化魅力，展現(xiàn)葛仙山背后的歷史文化底蘊(yùn)，增強(qiáng)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展競(jìng)爭力。

最后，利用新興技術(shù)手段，增強(qiáng)文化活力。積極將方志文化與現(xiàn)代融媒體等新形式結(jié)合，突破傳統(tǒng)模式，讓方志資料中的葛仙山“活\"起來，把傳統(tǒng)紙質(zhì)資料轉(zhuǎn)化為數(shù)據(jù)，自建平臺(tái)網(wǎng)站強(qiáng)化宣傳，以此擴(kuò)大影響力。同時(shí)還可以利用三維模型和VR技術(shù)等，重現(xiàn)“綠水細(xì)春云碓樂，丹楓晴染玉爐砂\"的葛仙山盛景。

3.推進(jìn)內(nèi)自同城化發(fā)展，融入巴蜀文化旅游走節(jié)建設(shè)。葛仙山因其獨(dú)特的地理位置，應(yīng)融入國家戰(zhàn)略當(dāng)中。大安區(qū)應(yīng)聯(lián)合內(nèi)江市規(guī)劃沱江（內(nèi)自段）生態(tài)旅游碧道，共建水上旅游體系，共同打造區(qū)域品牌形象。促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游集聚發(fā)展，建設(shè)城市鄉(xiāng)村休閑游憩帶，設(shè)計(jì)“一程多站”旅游線路，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、客源互送、市場(chǎng)共享。

結(jié)語

本文在探討方志文化歷史演變與特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步分析了方志文化在當(dāng)代鄉(xiāng)村振興中的獨(dú)特價(jià)值。自貢葛仙山憑借獨(dú)特的地理位置和豐富的歷史文化資源，在內(nèi)自同城化、巴蜀旅游文化走廊等政策支持下，具備了實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在新時(shí)代背景下，通過深人挖掘葛仙山的方志文化資源，不僅能夠保護(hù)和傳承這些珍貴的文化遺產(chǎn)，還能以此為基礎(chǔ)，推動(dòng)農(nóng)文旅融合發(fā)展，增強(qiáng)地方經(jīng)濟(jì)活力，吸引人才回流，為鄉(xiāng)村振興注人新的動(dòng)力。展望未來，應(yīng)繼續(xù)深化對(duì)方志文化的研究與利用，探索更多符合當(dāng)?shù)貙?shí)際的鄉(xiāng)村振興路徑。同時(shí)，加強(qiáng)政策引導(dǎo)和支持，鼓勵(lì)社會(huì)各界積極參與，形成推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的強(qiáng)大合力。

（課題組組長自貢市地方志辦公室黨組書記、主任明登勇；課題組成員自貢市地方志辦公室黨組成員、副主任明梅、劉剛，四川輕化工大學(xué)人文學(xué)院歷史學(xué)專業(yè)學(xué)生陳湘、程夢(mèng)竹、李君任）