“預(yù)”，即預(yù)先、預(yù)感、預(yù)見、預(yù)防、預(yù)備；“判”，即判斷、判別?！邦A(yù)判”一詞，指的就是人在提前判斷種種未知、未發(fā)生、不確定的事物時(shí)所具備的前瞻力、感知力、觀察力、深度思考力。

具體來(lái)講，它不是人們憑空捏造、主觀臆斷、胡說(shuō)八道，而是調(diào)動(dòng)既有的認(rèn)知水平、理論素養(yǎng)、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行細(xì)心觀察、深入了解和耐心分析后，再推理、推測(cè)、推斷事物的變化規(guī)律、發(fā)展趨勢(shì)、后續(xù)狀況，從而提前做好應(yīng)對(duì)措施，從容處理突發(fā)狀況。

正如《中庸》所言：“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。”有了精準(zhǔn)的“預(yù)判”，我們能更好地減少損失，規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，節(jié)省成本，提高效率。例如，天氣預(yù)報(bào)能讓大眾提前知道天氣變化，合理安排出行和活動(dòng)；又如，棋手根據(jù)“走一步，看三步”的口訣，預(yù)判對(duì)手的下棋思路，避免自己“一著不慎，滿盤皆輸”；抑或，運(yùn)動(dòng)員在賽場(chǎng)上，精準(zhǔn)預(yù)估，痛快反擊，扭轉(zhuǎn)局勢(shì)…

誠(chéng)然，如薩特所說(shuō)的，“生命是人的自我規(guī)劃和自我創(chuàng)造”，每個(gè)人都有一定的預(yù)判力。然而，預(yù)判并非總是準(zhǔn)確的、恰到好處的、合乎實(shí)際需求的。

究其原因，我們受困于自身經(jīng)驗(yàn)，個(gè)體總有一定的局限性，思維也許在“信息繭房\"過(guò)濾氣泡”中固化、僵化了，認(rèn)知水平也許在“后真相時(shí)代”被拉低了，個(gè)體認(rèn)知有太多刻板印象和偏見，導(dǎo)致分析有誤，結(jié)果有偏差。再者，萬(wàn)事萬(wàn)物時(shí)刻都在動(dòng)態(tài)發(fā)展，會(huì)出現(xiàn)種種難以預(yù)料的變化。

“視界”決定“眼界”，我們?nèi)绾卧凇邦A(yù)判”時(shí)減少“誤判”？

首先，“不謀萬(wàn)世者，不足謀一時(shí)；不謀全局者，不足謀一域?！敝挥袑?duì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展、全局有清晰的認(rèn)識(shí)，我們的預(yù)判才能更準(zhǔn)確。做出預(yù)判的你我要盡量消解社會(huì)地位、身份、原有認(rèn)知、經(jīng)驗(yàn)等所帶來(lái)的種種捆縛，使認(rèn)知、判斷、見解盡可能地走向“全局\"\"全見”。

其次，在不確定性、無(wú)限可能性中，保持靈活應(yīng)變的能力，讓自己的預(yù)判能力隨著閱歷、年齡、知識(shí)的增長(zhǎng)而變化，常判常新，多用理性的眼光去證實(shí)、證偽、質(zhì)疑、辨析、評(píng)估…

最后，事前有預(yù)判，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。我們還要在做事時(shí)有執(zhí)行力，去積累豐富的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，事情結(jié)束后有復(fù)盤力，去總結(jié)其中的規(guī)律和教訓(xùn)。長(zhǎng)此以往，將這三者結(jié)合，形成閉環(huán)，方能更好地提升自我的預(yù)判力。

打破認(rèn)知的樊籠，審慎預(yù)判，掌控先機(jī)，舍我其誰(shuí)？