摘要：建設(shè)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范區(qū)是一項(xiàng)品牌工程。我們要以現(xiàn)實(shí)的“穩(wěn)”力求實(shí)踐的“進(jìn)”，一是強(qiáng)化四位一體的主體責(zé)任意識，堅(jiān)持科學(xué)的世界觀與方法論；二是以制度為本、傳統(tǒng)為根、價(jià)值為魂，尊重文化多樣性四項(xiàng)原則；三是把區(qū)域文化的獨(dú)特性同中華文化的共通性結(jié)合起來，用陣地宣傳思想文化工作來號召思想大團(tuán)結(jié)。共建共享宜居康壽美麗家園，高標(biāo)準(zhǔn)打造洱源生態(tài)品牌；共建共享團(tuán)結(jié)互助和諧家園，高質(zhì)量打造洱源文化品牌；共建共享交流交往交融家園，高水平打造洱源民族品牌。如何建設(shè)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范區(qū)，是探究民族文化心理結(jié)構(gòu)和民族共有精神家園時(shí)不可回避的問題。在新時(shí)代新思想大環(huán)境下，以二重維度塑三大品牌，我們要主動(dòng)求變、靈活應(yīng)變、因時(shí)而變，久久為功，善作善成。

關(guān)鍵詞：民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步；共建共享；品牌；中華民族共同體

中圖分類號：F2"""""" 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A""""" doi：10.19311/j.cnki.16723198.2025.14.005

2021年8月27日，習(xí)近平總書記在第五次中央民族工作會(huì)議上指出，“加強(qiáng)中華民族大團(tuán)結(jié)，長遠(yuǎn)和根本的是增強(qiáng)文化認(rèn)同，建設(shè)各民族共有精神家園，積極培養(yǎng)中華民族共同體意識”[1]?！氨仨毟吲e中華民族大團(tuán)結(jié)旗幟，促進(jìn)各民族在中華民族大家庭中像石榴籽一樣緊緊抱在一起” [1]。

1 建設(shè)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范區(qū)的現(xiàn)實(shí)維度

2020年洱源縣總?cè)丝?0萬人，境內(nèi)共有26個(gè)民族，少數(shù)民族人口占總?cè)丝诘?1%，白族人口占總?cè)丝诘?3%。全縣有8個(gè)世居民族，其中白族189372人、漢族86595人、彝族13277人、回族6978人、傈僳族1515人、納西族597人、藏族429人、傣族241人。共有531個(gè)少數(shù)民族自然村。洱源縣以其豐富的民族構(gòu)成，形成獨(dú)樹一幟的特色民族文化，以多彩文化之旅領(lǐng)略多元文化的視聽盛宴，以絕佳的文化體驗(yàn)感受民族地區(qū)風(fēng)貌和風(fēng)情魅力，以強(qiáng)大的吸引力端好“旅游碗”守護(hù)“好口碑”，打造“好品牌”贏得“滿堂彩”。

洱源縣深入貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想以及習(xí)近平總書記考察云南重要講話精神，以創(chuàng)建“全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范縣”為目標(biāo)，以民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范區(qū)建設(shè)“十百千萬工程”為抓手，深入持久開展好新時(shí)代民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工作，促進(jìn)鑄牢中華民族共同體意識在全縣上下廣大各族群眾干部中走深走實(shí)。開展“十百千萬”示范引領(lǐng)建設(shè)工程以來，洱源縣共投入資金1.1億元，實(shí)施了牛街鄉(xiāng)、煉鐵鄉(xiāng)2個(gè)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范鄉(xiāng)，士龐村等20個(gè)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范村，鄭家莊等8個(gè)少數(shù)民族特色村寨，梨園村民族特色（旅游）村寨項(xiàng)目。

最是人文能親民。保護(hù)好“看得見的鄉(xiāng)愁”，洱源縣以生態(tài)立縣、基礎(chǔ)固縣、農(nóng)業(yè)穩(wěn)縣、康旅強(qiáng)縣、改革活縣。洱源素有“翛翛然有江南風(fēng)景”“梅果之鄉(xiāng)”“乳牛之鄉(xiāng)”“白族嗩吶之鄉(xiāng)”之美譽(yù)。洱源縣鳳羽鎮(zhèn)江登村遙接青山，綠蔭懷抱，猶如一幅清淡的山水畫，給人以寬敞、舒展的感受。牛街鄉(xiāng)是歷史上茶馬古道的重要驛站，周邊有風(fēng)景秀麗的海西海和歷史悠久的眠龍洞。鄉(xiāng)內(nèi)古民居、古戲臺、古書院、古寺廟等眾多文化藝術(shù)價(jià)值較高的古建筑群保存完好，史詩般地將千年古鎮(zhèn)的遺韻展示在人們的面前。第一層面，鄉(xiāng)愁依托于一定的主體性。主體不能脫離物質(zhì)空間而單獨(dú)存在，越是脫離領(lǐng)域越是容易導(dǎo)致情感體驗(yàn)的缺失。鄉(xiāng)愁是人對熟悉生活環(huán)境的眷戀，是對故土深沉且復(fù)雜的情感寄托。洱源的一景一物，一草一木，時(shí)刻牽動(dòng)著洱源人民。第二層面，鄉(xiāng)愁源于現(xiàn)代性?，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)流動(dòng)型的社會(huì)，人們不得不隨時(shí)進(jìn)入一個(gè)陌生的環(huán)境，這種打破鄉(xiāng)土網(wǎng)狀差序格局的客觀情況，加深了人們的不安，導(dǎo)致心理和靈魂的困頓。第三層面，鄉(xiāng)愁受制于融洽性。新老居民、機(jī)會(huì)多少、公平與否等問題深深困擾著謀求生存的人們，使他們對新空間表示排斥，這種強(qiáng)烈的渴望融入感和極度缺失的歸屬感在無形之中強(qiáng)化了鄉(xiāng)愁。多年來，鄭家莊持續(xù)推進(jìn)“各民族共同富裕”的路子，鞏固發(fā)展“宜商則商、宜工則工、宜農(nóng)則農(nóng)，以商養(yǎng)農(nóng)、以農(nóng)供商，忙時(shí)為農(nóng)、閑時(shí)為商”的各民族互相幫助、共同繁榮的格局。為了讓更多村民在家門口就能增收致富，鄭家莊聚焦民族文化旅游、中草藥材觀光旅游、鄉(xiāng)村休閑度假旅游“三大主題”，以農(nóng)家樂為載體，培育和發(fā)展家庭旅游、特色餐飲、休閑住宿等鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品。洱源縣做好民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步范本，把鄉(xiāng)愁留在綠水青山，真正做到“吾心安處是吾鄉(xiāng)”。

2 建設(shè)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范區(qū)的實(shí)踐邏輯

2.1 一個(gè)“不變”：鄉(xiāng)村肌理格局有血有肉

2.1.1 傳承文化根脈，美學(xué)照進(jìn)生活

在“共建共治共享”的良性循環(huán)中，打造“山川秀美”尋根之旅。最美是故鄉(xiāng)，難忘是鄉(xiāng)愁，深挖綠水青山背后的歷史底蘊(yùn)，一磚一瓦皆有故事，一花一草皆是風(fēng)景。設(shè)計(jì)民族團(tuán)結(jié)文化長廊，以主題式、場景式、情景式、沉浸式呈現(xiàn)“民族記憶”。保護(hù)好鄉(xiāng)賢名宦祠、狀元橋、文廟，家風(fēng)肅穆、鄉(xiāng)風(fēng)文明，打造歷史文化之邦、名人薈萃之地、文風(fēng)鼎盛之城、山清水秀之鄉(xiāng)。傳承家譜家訓(xùn)，舉辦“好家庭、好家教、好家風(fēng)”“三好”故事宣講比賽活動(dòng)，評選“最美家庭”。我們要學(xué)思踐悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“真善美”，細(xì)照篤行鄉(xiāng)賢文化中的“忠孝義”，以文化根脈的深滋養(yǎng)生活藝術(shù)的美，做到閎約深美。

2.1.2 保持鄉(xiāng)土特色，打造和美村莊

結(jié)合實(shí)際，因地制宜，注重循序漸進(jìn)促實(shí)效，充分利用本土材料及工藝建設(shè)風(fēng)格協(xié)調(diào)的景觀節(jié)點(diǎn)，打造整潔、美觀、舒適、自然的和美村莊。采用透水瀝青、黑色混凝土等材料，推行嵌草（樹）式、透水施工等生態(tài)化施工工藝進(jìn)行建設(shè)。充分反映當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村文化歷史，延續(xù)鄉(xiāng)村文脈，體現(xiàn)“小而精、小而美”。宜凸顯鄉(xiāng)情，鼓勵(lì)使用傳統(tǒng)工藝，充分利用廢舊材料和鄉(xiāng)土材料。鼓勵(lì)利用現(xiàn)代材料進(jìn)行創(chuàng)意、時(shí)尚造型設(shè)計(jì)。宜保持鄉(xiāng)土特色，采用鄉(xiāng)土經(jīng)濟(jì)植物或果樹，注重對大樹、古樹、原生樹木及其原生環(huán)境的保護(hù)。

2.2 一個(gè)“不減”：民族文化風(fēng)情有聲有色

2.2.1 把握視覺元素，引領(lǐng)形象工程

建筑采用漢族涼亭形式，亭頂融入傣族元素，柱梁是藏族風(fēng)格，涼亭紅、白兩色分別展示彝族與白族風(fēng)采，傈僳族與納西族的特點(diǎn)體現(xiàn)在涼亭內(nèi)的文字上。文化是民族團(tuán)結(jié)的“根”和“魂”，我們要積極推動(dòng)民族文化繁榮發(fā)展，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，實(shí)施中華民族視覺形象建設(shè)工程：一是鞏固提升鄭家莊一個(gè)民族品牌;二是布展一座鑄牢中華民族共同體意識主題教育館;三是創(chuàng)作一部民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步白劇小戲;四是創(chuàng)建一處民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育基地;五是建設(shè)一條民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步大道;六是培樹一批民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范村;七是開展一次民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步攝影、書畫展活動(dòng)。廣泛開展豐富多彩的民族文化活動(dòng)，如“漢白雙語朗誦經(jīng)典”和白族歌舞，同心守護(hù)洱海源、奮進(jìn)洱源新征程。

2.2.2 抓住語言流變，深悟語文魅力

語言交流的隔閡，就會(huì)引起信息交互的滯后。社會(huì)語言環(huán)境為處在社會(huì)中的人們提供了平等交流的機(jī)會(huì)，只有融入社會(huì)語言環(huán)境，才能感受到文化潛移默化、深遠(yuǎn)持久的影響。社會(huì)要提供公共文化服務(wù)，用文化惠民塑造強(qiáng)烈歸屬感。社會(huì)營造良好的語言環(huán)境，各界人士齊抓共管，管理工作向縱深發(fā)展，增強(qiáng)社會(huì)發(fā)展的可持續(xù)性，以文化為導(dǎo)向構(gòu)建新時(shí)代新型城市，激發(fā)全社會(huì)文化創(chuàng)造活力。群眾性文化活動(dòng)薪火相傳，要真正讓各族群眾感受到語言文字的魅力，增強(qiáng)文化認(rèn)同感，不斷鑄牢中華民族共同體意識的思想基礎(chǔ)，著力賡續(xù)中華文脈、推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，推動(dòng)形成全方位、多層次、寬領(lǐng)域的民族文化交融格局。

習(xí)近平總書記指出，“語言相通是人與人相通的重要環(huán)節(jié)。語言不通就難以溝通，不溝通就難以形成認(rèn)同”[2]。語言作為文化的非意識形態(tài)部分，不僅有傳播文化和記錄文化的功能，還有建構(gòu)文化認(rèn)同的功能，“語言作為文化資源和民族權(quán)利都集中表現(xiàn)在民族語言群體的認(rèn)同功能方面”[3]，“文化認(rèn)同的深層性包括了語言認(rèn)同的基質(zhì)”[4]。

方言承載著各地區(qū)各民族的“鄉(xiāng)愁”，是一種情結(jié)，也是對本民族文化的認(rèn)同和對本民族區(qū)域的精神歸屬與對本民族語言的情感寄托，方言常常被叫做“鄉(xiāng)音”，保留著地域的特色，增添了人文溫度。習(xí)近平總書記指出：“樹立和突出各民族共享的中華文化符號和中華民族形象，增強(qiáng)各族群眾對中華文化的認(rèn)同”[5]。文化認(rèn)同是中華民族共同體意識的核心。中華文化的獨(dú)特性同中華民族歷史命運(yùn)交織在一起，這就要求我們堅(jiān)持不懈，用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想凝心鑄魂，在真學(xué)真懂真信真用、深化內(nèi)化轉(zhuǎn)化上下功夫。

2.3 一個(gè)“不少”：團(tuán)結(jié)示范創(chuàng)建有滋有味

2.3.1 以旅游促“三交”，以創(chuàng)意謀創(chuàng)新

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“要加強(qiáng)民族交往交流交融，部署和開展多種形式的共建工作”[6]。聚焦民族文化旅游、中草藥材觀光旅游、鄉(xiāng)村休閑度假旅游“三大主題”，以農(nóng)家樂為載體，培育和發(fā)展家庭旅游、特色餐飲、休閑住宿等鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品。要發(fā)揮創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)集群優(yōu)勢，以強(qiáng)大的文化認(rèn)同作為堅(jiān)實(shí)的后盾，以文化創(chuàng)意積淀文化底蘊(yùn)，加強(qiáng)“融媒體＋文化推廣”建設(shè)。創(chuàng)建了17個(gè)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范村、6個(gè)民族特色村寨、1個(gè)民族特色（旅游）村寨。大力支持特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展，積極調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，加大硯臺、乳扇、小白糖等特色產(chǎn)品的開發(fā)力度，打造民族特色品牌。

2.3.2 由善治到良治，由良治到長治

黨建引領(lǐng)下的彈性化“團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范村”與“民族文藝隊(duì)”制度主要是情感發(fā)展實(shí)踐中超越組織邊界且富有情感導(dǎo)向的人格化善治制度，情系群眾進(jìn)一步密切黨群血肉關(guān)系[7]。建立工作聯(lián)系制度，把情感共鳴、文化共識、人民同頻、時(shí)代共振的有關(guān)要求內(nèi)化為社會(huì)各界的實(shí)際工作中，使之與社會(huì)精神文明建設(shè)緊密結(jié)合，落到實(shí)處，具體內(nèi)容要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢而新。洱源縣積極推進(jìn)深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想與建設(shè)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范區(qū)深度融合，用群眾的話講理論、用身邊的事說政策，用通俗易懂、群眾樂于接受的方式，唱響民族團(tuán)結(jié)一家親，創(chuàng)新推進(jìn)新時(shí)代民族工作，把鑄牢中華民族共同體意識傳遞到群眾家中、田間地頭和生產(chǎn)一線?！按蜩F還需自身硬”，在新時(shí)代背景下，我們要以更高的標(biāo)準(zhǔn)和更創(chuàng)新的方式，踐行“14×56”工作思路（如圖1），建立一個(gè)有時(shí)代熱度、人文溫度、思想深度的公共數(shù)字文化服務(wù)平臺，發(fā)揮黨建工作的實(shí)質(zhì)效應(yīng)，以民族文化認(rèn)同維系民族情感紐帶，在建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的奮斗和實(shí)踐中展現(xiàn)新氣象新作為。做好新時(shí)代民族工作，既要從大處著眼，也需要用每一個(gè)人的實(shí)際行動(dòng)，畫好民族團(tuán)結(jié)的“同心圓”，不斷鑄牢中華民族共同體意識，匯聚起各民族勠力同心、開拓進(jìn)取的強(qiáng)大正能量。

3 結(jié)論

民族作為一個(gè)經(jīng)長期歷史發(fā)展而形成的穩(wěn)定共同體，有其特殊的內(nèi)生性和其獨(dú)特的地緣性。民族團(tuán)結(jié)是各族人民的生命線，是融情聚力的最大公約數(shù)，本質(zhì)上不是簡單的“加法”和“減法”。民族團(tuán)結(jié)示范區(qū)，關(guān)鍵在建設(shè)，這就要求我們學(xué)深悟透習(xí)近平文化思想體用貫通，做到破立并舉，破除交流中的無效供給，以吸引達(dá)合作，以合作促共識，以共識化認(rèn)同，以認(rèn)同塑品牌，真正贏得“滿堂彩”。各族群眾互嵌融居，在群體中實(shí)現(xiàn)聚塔效應(yīng)。深入實(shí)施“石榴紅”工程，以促進(jìn)各民族廣泛交往、全面交流、深度交融為主要內(nèi)容，著力推動(dòng)各民族全方位嵌入，以和合共生實(shí)現(xiàn)中華各民族文化的偉大復(fù)興。

參考文獻(xiàn)

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[3]黃行.論國家語言認(rèn)同與民族語言認(rèn)同[J].云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2012，（3）.

[4]肖燕，文旭.語言認(rèn)知與民族身份構(gòu)建[J].外語研究，2016（04）：711.

[5]習(xí)近平.在全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上的講話[EB/OL].（20190927）[20250115].https：//www.neac.gov.cn/seac/xwzx/201909/1136990.shtml.

[6]習(xí)近平.第二次中央新疆工作座談會(huì)[EB/OL].（20190528）[20250115].http：//www.scio.gov.cn/ztk/dtzt/2015/33542/33547/Document/1450680/1450680.htm.

[7]何玲玲，王帥.黨建引領(lǐng)鄉(xiāng)村返貧風(fēng)險(xiǎn)防范機(jī)制研究——基于云南和西藏地區(qū)的調(diào)查[J].傳承，2023，（03）：113118.