[摘" " 要] 深度媒介化時(shí)代正深刻重塑童年，催生了“成人化兒童”現(xiàn)象。這一現(xiàn)象具體表現(xiàn)為：兒童在智識(shí)上過度依賴工具，導(dǎo)致認(rèn)知深度退化、創(chuàng)造力塌縮；身份認(rèn)同上模仿成人話語卻陷入“閾限狀態(tài)”，既不被成人世界接納又疏離同齡人，引發(fā)認(rèn)同異化與焦慮；經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中成為“數(shù)字童工”，身體被符號(hào)化消費(fèi)，童年被裹挾進(jìn)資本增值鏈條；行為模式上呈現(xiàn)雙面展演，線上展露真實(shí)自我，線下則扮演乖小孩迎合成人期待。其成因體現(xiàn)在三方面：第一，媒介內(nèi)嵌使兒童與成人共處同一信息場(chǎng)域，代際權(quán)威消解；第二，資本邏輯通過消費(fèi)主義與平臺(tái)經(jīng)濟(jì)將童年商品化，誘導(dǎo)兒童沉迷于景觀化生存；第三，教育系統(tǒng)在技術(shù)浪潮中陷入“成績(jī)主義”泥潭，學(xué)校淪為“成人化兒童”流水線。面對(duì)童年消逝的隱憂，重塑“成人化兒童”童年路徑的關(guān)鍵在于：打破數(shù)字幻象，引導(dǎo)兒童回歸現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)，重建對(duì)真實(shí)世界的感知；顛覆“成年終點(diǎn)論”，倡導(dǎo)成人與兒童平等對(duì)話，實(shí)現(xiàn)代際的價(jià)值整合與相互學(xué)習(xí)；構(gòu)建協(xié)同防護(hù)網(wǎng)，整合“家庭—學(xué)校—社會(huì)—技術(shù)”力量，共創(chuàng)健康的數(shù)字生態(tài)。

[關(guān)鍵詞] 成人化兒童；兒童化成人；兒童網(wǎng)紅；社交媒體；互聯(lián)網(wǎng)媒介；數(shù)字空間

[中圖分類號(hào)] D261.5" [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A" [文章編號(hào)] 1002-8129（2025）07-0071-09

一、引言

2023年12月共青團(tuán)中央維護(hù)青少年權(quán)益部、中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心聯(lián)合發(fā)布的《第5次全國(guó)未成年人互聯(lián)網(wǎng)使用情況調(diào)查報(bào)告》顯示，我國(guó)未成年網(wǎng)民規(guī)模不斷擴(kuò)大，2018年至2022年，未成年人互聯(lián)網(wǎng)普及率從93.7%增長(zhǎng)到97.2%，基本達(dá)到飽和狀態(tài)[1]。在媒介成為社會(huì)“基底”的環(huán)境里，兒童被深度卷入互聯(lián)網(wǎng)場(chǎng)域，轉(zhuǎn)化為內(nèi)嵌于網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)之中的一個(gè)節(jié)點(diǎn)，被動(dòng)適應(yīng)、動(dòng)態(tài)對(duì)抗或積極融合媒介化語境。

然而技術(shù)的革新與設(shè)施的下沉并未將兒童帶入一個(gè)“美麗新世界”，而是不斷加劇著尼爾·波茲曼（Neil Postman）在其著作《童年的消逝》中所提到的“成人化兒童”的社會(huì)隱憂。成人和兒童的行為習(xí)慣、心理認(rèn)知、希冀所求乃至身體外表，都在彌散的邊界中愈發(fā)難以分辨，導(dǎo)致傳統(tǒng)語義下童年的實(shí)質(zhì)與內(nèi)涵遭遇全方位解構(gòu)。

當(dāng)下，我國(guó)學(xué)界對(duì)分眾化視角下“媒介對(duì)兒童群體影響”的研究成果頗豐。梳理相關(guān)主題文獻(xiàn)可見，現(xiàn)有研究在媒介對(duì)兒童的影響（如網(wǎng)絡(luò)成癮、信息獲取、社交行為）、童年消逝的原因（如技術(shù)沖擊、家庭結(jié)構(gòu)變化），以及未來應(yīng)對(duì)的措施（如媒介素養(yǎng)教育、技術(shù)規(guī)制）等方面的研究上收獲頗豐。

與此同時(shí)，現(xiàn)有研究亦存在兩點(diǎn)顯著不足：其一，多聚焦媒介給兒童帶來的負(fù)面效應(yīng)（如早熟、暴力、沉迷）或?qū)鹘y(tǒng)童年形態(tài)的消解。針對(duì)深度媒介化這一新型社會(huì)基底中“成人化兒童”所展現(xiàn)的復(fù)雜、矛盾且具有主體能動(dòng)性的全新表征，以及其深層社會(huì)文化成因剖析不足。其二，在方法論上，“成人本位”的預(yù)設(shè)視角依然普遍存在，未能捕捉兒童在高度媒介化環(huán)境中的真實(shí)生存策略及其內(nèi)在的意義建構(gòu)邏輯。這使得相關(guān)研究難以回應(yīng)深度媒介化所引發(fā)的“童年”內(nèi)涵的根本性嬗變，亦難以為童年重塑提供更具時(shí)代適配性的路徑。

因此，本文立足深度媒介化的數(shù)字轉(zhuǎn)向之中，嘗試突破上述局限，借助漫游法與田野觀察法深入兒童數(shù)字時(shí)間場(chǎng)域，探究童年與兒童在我國(guó)媒介社會(huì)變革中所產(chǎn)生的不同以往的全新表征及背后成因，嘗試在難以阻擋的“成人化兒童”發(fā)展趨勢(shì)中找到重塑童年之路徑。為了界定研究對(duì)象，本文以《兒童權(quán)利公約》中界定的概念為參照，將兒童定義為所有年齡在18歲以下的自然人來開展研究。

二、“成人化兒童”的媒介化表征

媒介對(duì)于兒童影響的研究始終是社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域關(guān)注的焦點(diǎn)。早在1929年，佩恩研究基金會(huì)就曾以“電影對(duì)兒童的影響”為主題開展過大型調(diào)查。在此后近百年的時(shí)間里，有關(guān)媒介對(duì)兒童影響的探討仍長(zhǎng)盛不衰。深度媒介化時(shí)代，“成人化兒童”現(xiàn)象愈發(fā)凸顯，而除卻早熟、暴力、網(wǎng)絡(luò)成癮等老生常談的表征外，當(dāng)下的“成人化兒童”呈現(xiàn)出諸多不同以往的媒介化表征。

（一）智識(shí)“游擊”：工具理性殖民理念下的學(xué)習(xí)藩籬

智識(shí)學(xué)習(xí)是兒童成長(zhǎng)的核心要素，能通過系統(tǒng)化教育實(shí)現(xiàn)知識(shí)積累，構(gòu)建適應(yīng)成人社會(huì)的基礎(chǔ)認(rèn)知框架，并奠定社會(huì)參與的能力基石。在深度媒介化的社會(huì)語境中，兒童的知識(shí)習(xí)得過程正經(jīng)歷從傳統(tǒng)教育向技術(shù)中介化學(xué)習(xí)的范式轉(zhuǎn)型。作為“數(shù)字原住民”的兒童，在技術(shù)井噴式發(fā)展背景下，享受著前所未有的海量資源和教育平權(quán)。然而，技術(shù)的便利性非但未能深化知識(shí)內(nèi)化，反而縱容工具理性對(duì)認(rèn)知深度的殖民。

部分兒童開始將AI工具（如DeepSeek）、共享平臺(tái)（如閑魚）、即時(shí)答疑社交平臺(tái)（如作業(yè)幫）納入學(xué)習(xí)實(shí)踐，知識(shí)獲取的“效率至上”邏輯逐漸解構(gòu)了教育應(yīng)有的反思性過程，使技術(shù)從輔助性“腳手架”異化為認(rèn)知替代性裝置。此種外包行為本質(zhì)上是兒童對(duì)成人社會(huì)績(jī)效主義的策略性模仿。波茲曼所指出的“童年消逝”癥候在此具象化為早熟的功利性學(xué)習(xí)觀：兒童通過技術(shù)手段實(shí)施“智識(shí)游擊戰(zhàn)”，以工具代勞規(guī)避學(xué)業(yè)壓力，實(shí)則內(nèi)化了成人世界的“摸魚”策略。

“成人化兒童”高度內(nèi)化“效率為王”的畸形職場(chǎng)價(jià)值觀，逐漸遠(yuǎn)離批判性思維與原創(chuàng)力孵化的溫床，將“問題解決”簡(jiǎn)化為關(guān)鍵詞輸入與答案復(fù)制。工具依賴所導(dǎo)致的認(rèn)知惰性和個(gè)性消弭，給“成人化兒童”帶來的媒介化表征即創(chuàng)造系統(tǒng)的塌縮和想象力的缺失，進(jìn)而催生缺少好奇心與探索欲的兒童群體，折射出深度媒介時(shí)代兒童精神空間的異化。

（二）身份閾限：自由思想中的認(rèn)同異化

深度媒介化進(jìn)程與新自由主義意識(shí)形態(tài)的耦合，在對(duì)自由、平等和個(gè)人價(jià)值的強(qiáng)調(diào)中助長(zhǎng)著社會(huì)上的思想革命和意識(shí)覺醒。憑借著對(duì)個(gè)體可見性的提升，互聯(lián)網(wǎng)將機(jī)會(huì)主義、個(gè)人主義和景觀化生存滲透到了童年領(lǐng)域之中。當(dāng)成人世界“后臺(tái)”的秘密經(jīng)社交媒體全景敞視，父輩經(jīng)驗(yàn)在媒介推送下迅速貶值，傳統(tǒng)代際知識(shí)權(quán)威遭解構(gòu)。“家長(zhǎng)吃的鹽比孩子吃的飯都多”所隱喻的認(rèn)知代差被技術(shù)消弭，催生“成人化兒童”所形成的擁有高度自決權(quán)的“賦權(quán)幻象”。

抖音平臺(tái)上出現(xiàn)的兒童美妝博主和B站中的“祖安小學(xué)生罵戰(zhàn)”，都體現(xiàn)著“成人化兒童”的認(rèn)同異化。他們通過模仿成人話語體系進(jìn)行自我展演，甚至在視覺中心主義的媒介環(huán)境下誘發(fā)身體規(guī)訓(xùn)提前出現(xiàn)。對(duì)自由思想的內(nèi)化讓兒童在數(shù)字公共領(lǐng)域中被建構(gòu)為“準(zhǔn)成人化主體”，而兒童卻因心智成熟度與情感經(jīng)驗(yàn)的鴻溝，遭遇社會(huì)的雙重排斥?！俺扇嘶瘍和奔炔槐怀扇耸澜缯J(rèn)可為完全責(zé)任主體，又因過早涉足成人文化而疏離同齡群體，最終淪為范熱內(nèi)普（Arnold van Gennep）所指的“閾限性存在”，產(chǎn)生嚴(yán)重的自我認(rèn)同異化。

與此同時(shí)，結(jié)構(gòu)性身份懸置及身份異化的深層癥結(jié)在于自由幻象與結(jié)構(gòu)壓迫的悖論。新自由主義將個(gè)人成功歸因于自主選擇，卻遮蔽了平臺(tái)資本對(duì)兒童的殖民?！俺扇嘶瘍和迸蛎浀淖晕艺J(rèn)知與殘酷的競(jìng)爭(zhēng)現(xiàn)實(shí)相互博弈、撕扯，導(dǎo)致認(rèn)同延遲和身份焦慮。“成人化兒童”在資本操演的“自由神話”中耗盡情感能量，身份建構(gòu)隨即陷入內(nèi)爆性焦慮，結(jié)構(gòu)性身份懸置帶來的焦慮和抑郁風(fēng)險(xiǎn)，成了媒介化贈(zèng)予“數(shù)字原住民”的“成人禮”。

（三）數(shù)字童工：平臺(tái)經(jīng)濟(jì)背景下的童年“職場(chǎng)”

按照尼爾·波茲曼的觀點(diǎn)，往昔童年時(shí)期存在的原因在于幾乎各年齡層的人都要參與勞作，兒童和成人之間并沒有明顯的分野。而在數(shù)字經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，傳統(tǒng)上區(qū)隔兒童與成人的勞動(dòng)邊界因技術(shù)賦權(quán)而瓦解，兒童和成人一樣擁有了獲取利益的渠道和能力，他們?cè)谏疃让浇榛慕Y(jié)構(gòu)性變遷中被納入數(shù)字勞動(dòng)體系，成為資本增殖鏈條中的新型主體。

在深度媒介化的結(jié)構(gòu)性變遷中，兒童作為新型“數(shù)字童工”被納入資本增殖鏈條。當(dāng)代兒童通過短視頻創(chuàng)作、電商經(jīng)營(yíng)、技能平臺(tái)接單等實(shí)踐，主動(dòng)或被動(dòng)地嵌入市場(chǎng)邏輯，獲得與成年人同等甚至更高的經(jīng)濟(jì)收益，部分兒童博主甚至成為家庭收入的“核心”。然而，“成人化兒童”勞動(dòng)形態(tài)的雙重異化已初現(xiàn)端倪。首先，具身化表演成為價(jià)值創(chuàng)造的核心載體，身體作為“活勞動(dòng)工具”被轉(zhuǎn)化為可消費(fèi)的符號(hào)商品。其次，監(jiān)護(hù)權(quán)在資本邏輯裹挾下發(fā)生隱性讓渡，導(dǎo)致工作語境下的兒童深陷算法規(guī)則與家庭經(jīng)濟(jì)期待的雙重規(guī)訓(xùn)之中。

高回報(bào)的數(shù)字勞動(dòng)看似賦予了兒童自主性，實(shí)則將其裹挾進(jìn)成人世界的生存法則。他們慢慢熟悉成人世界的經(jīng)濟(jì)話語，將家庭壓力視為己任，并不斷應(yīng)對(duì)膨脹的焦慮情緒。童年所固有的純真與美好被成人世界的種種壓力所取代，形成了“成人化兒童”的創(chuàng)傷。通過對(duì)兒童虛擬社交通行證（如粉絲量、點(diǎn)贊數(shù)）的強(qiáng)調(diào)，資本利用隱蔽的同意制造機(jī)制，完成對(duì)童年的商品化收編。

（四）以“微”代“偽”：秩序解構(gòu)背景下的雙面展演

對(duì)于“成人化兒童”存在一種理解，即其是“偽成人”，他們并沒有完全掌握和理解成人世界的法則，仍然需要成人的引導(dǎo)、教育以及保護(hù)。因此，兒童必須生活在成人所框定的“安全范疇”內(nèi)，遠(yuǎn)離暴力、血腥、色情、消費(fèi)主義等精神污染符號(hào)，于烏托邦之中保存純真天性。這一行為雖在某種程度上確保了兒童免受直面殘酷現(xiàn)實(shí)時(shí)帶來的精神沖擊，但同時(shí)也在無形中構(gòu)建起成人與兒童之間的“高—下”秩序。

長(zhǎng)期以來，兒童處在被動(dòng)位置上遭遇“舊秩序”中的失權(quán)與失語，因此，當(dāng)媒介化的賦能極大拓展兒童的認(rèn)知視野和間接經(jīng)驗(yàn)時(shí)，“成人化兒童”所象征的反常也彰顯出積極的一面。兒童開始能動(dòng)地把自己視為關(guān)系的主角，而非成人的附庸。相較于“偽成人”，兒童的成長(zhǎng)狀態(tài)與“微成人”的概念更相吻合。這意味著“成人化兒童”概念歷經(jīng)數(shù)十年的變遷，終于成為真實(shí)存在的社會(huì)身份，這一身份群體的聚集正激發(fā)著兒童對(duì)于成人話語霸權(quán)的反抗。

在數(shù)字空間里，兒童在場(chǎng)的難以被識(shí)別性使他們的需求難以被看見，不僅如此，他們還要背負(fù)“小學(xué)雞”“熊孩子”等污名標(biāo)簽。兒童在互聯(lián)網(wǎng)場(chǎng)域中往往處于底層，這映射出其在話語權(quán)層面上處于弱勢(shì)地位。如今，廣受詬病的反叛現(xiàn)象使人們意識(shí)到兒童的在場(chǎng)及其信息需求，也為群體間的話語“交鋒”提供了可能。在此種意義上，深度媒介化環(huán)境下的“成人化兒童”現(xiàn)象，成為弱勢(shì)群體爭(zhēng)取話語權(quán)的一種進(jìn)步表現(xiàn)，既實(shí)現(xiàn)了兒童聲音的自主表達(dá)，也促進(jìn)了代際群體的交流溝通。

網(wǎng)絡(luò)的匿名性更使“成人化兒童”身份難以被識(shí)別。當(dāng)兒童與成人處在同一信息環(huán)境中開展無差別的交友、娛樂、學(xué)習(xí)的行為，成人越發(fā)難以在互聯(lián)網(wǎng)之中分辨出相交互的對(duì)象是兒童還是成人。兒童對(duì)網(wǎng)絡(luò)語言的運(yùn)用和成人文化的吸納，使得他們?cè)谛睦韺用娼?gòu)起對(duì)成人世界的初步認(rèn)知，并以此為基礎(chǔ)進(jìn)行社會(huì)互動(dòng)。與此同時(shí)，由于兒童生理結(jié)構(gòu)的發(fā)育依然遵循自然規(guī)律，家長(zhǎng)和老師往往難以敏銳洞察到身邊兒童群體的心理認(rèn)知已悄然發(fā)生的巨大改變。

因此，“成人化兒童”面對(duì)心理與生理的錯(cuò)位，衍生出了一套能夠同時(shí)應(yīng)對(duì)線上與線下實(shí)踐的行為法則——雙面展演：他們一方面在接受大量的信息后，進(jìn)行成人化的思考和行為舉止；另一方面又要為了迎合成人賦予他們的角色期待，在學(xué)校和家庭中進(jìn)行“乖小孩式”的身份展演。這也解釋了網(wǎng)絡(luò)中常出現(xiàn)“網(wǎng)上的孩子都太成熟了”的驚嘆的原因：“成人化兒童”在深度媒介化的背景下被催生出雙重面具，現(xiàn)實(shí)生活是他們的“擬劇”表演場(chǎng)域，而回到互聯(lián)網(wǎng)當(dāng)中才能借助匿名的保護(hù)展露自己真實(shí)的一面。在此背景下，互聯(lián)網(wǎng)上產(chǎn)生了許多兒童亞文化圈層，“成人化兒童”們相互攜手在數(shù)字空間中通過交流完成社會(huì)化，學(xué)習(xí)現(xiàn)實(shí)中被成人有意遮蔽的社會(huì)法則。

三、“成人化兒童”的外部成因

論及“成人化兒童”產(chǎn)生以及變化的成因，媒介常被視為造成童年消逝的罪魁禍?zhǔn)?。但從理論視角看，如果單純將原因歸咎于深度媒介化，難免落入技術(shù)決定論的陷阱。在對(duì)“成人化兒童”的隱憂之中，重要的是關(guān)注其向我們提出了怎樣的問題，引導(dǎo)我們?nèi)リP(guān)注哪些現(xiàn)象。因此，本章從更為宏觀的視角探討社會(huì)與媒介的交互帶來的種種結(jié)果及其形成“成人化兒童”的過程。

（一）現(xiàn)實(shí)沖擊：媒介內(nèi)嵌的角色沖突

20世紀(jì)中后期以后，國(guó)際社會(huì)開始關(guān)注和保護(hù)兒童權(quán)益，使得集體層面將兒童視為弱勢(shì)群體被合法化，進(jìn)而建立起一種面向所有兒童的規(guī)則框架——兒童需要順從成人群體的規(guī)訓(xùn)，并逐漸成長(zhǎng)為與之相似的成人。當(dāng)新媒介環(huán)境下的兒童與成人開始游走于同一場(chǎng)域，信息的內(nèi)爆使這一長(zhǎng)期沿襲下來的歷史慣習(xí)遭遇沖擊和瓦解。

在媒介可供性的作用下，兒童社交的“鄧巴數(shù)字”不斷擴(kuò)充邊界，他們不僅與現(xiàn)實(shí)生活中的個(gè)體建立社交關(guān)系，更與互聯(lián)網(wǎng)上的用戶們產(chǎn)生交互。匿名性的網(wǎng)絡(luò)特征使成年人難以察覺兒童的在場(chǎng)，在不設(shè)界限的日?；?dòng)中給兒童的認(rèn)知帶來了諸多顛覆，自主意識(shí)的萌發(fā)與個(gè)人主義的影響使得兒童快速拉近與成人間的距離，帶來身份想象上的錯(cuò)覺。而在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，兒童難以與成人深入溝通，進(jìn)而產(chǎn)生在虛擬與現(xiàn)實(shí)的角色中不停轉(zhuǎn)換的自我矛盾與糾結(jié)，再加上成人對(duì)于兒童在虛擬世界的表現(xiàn)缺乏了解，這極易制造二者的角色對(duì)立，不利于兒童的真正社會(huì)化。

而站在成人的視角，壓力與焦慮的雙重沖擊讓部分成人急切回歸兒童狀態(tài)，想要退守到童年的美好幻想中以緩解成長(zhǎng)帶來的心理痛苦。他們最直接的途徑便是選擇帶有兒童符號(hào)的商品，在心理上得到商品符號(hào)意義上的滿足，這恰好為“兒童化成人”的出現(xiàn)提供了溫床。借助網(wǎng)紅營(yíng)銷策略，運(yùn)用宣傳中的“樂隊(duì)花車法”使得大眾認(rèn)為所有人都在兒童化的“花車”當(dāng)中，自己必須跟上“花車”才能夠不被他人孤立，這在無形之中更加劇了兒童的角色認(rèn)知沖突。從整體社會(huì)結(jié)構(gòu)來看，當(dāng)下“成人化兒童”與“兒童化成人”在相互模仿的交織共存中，走向文化意義上的同質(zhì)化。

兒童在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的社會(huì)化進(jìn)程中，缺少具備理性文明的成年人的幫助，得不到理解與認(rèn)同的他們自然而然會(huì)轉(zhuǎn)向相對(duì)無拘無束的虛擬社會(huì)，在“兒童化成人”的影響下產(chǎn)生身份認(rèn)知上的矛盾。因此，他們不得不靠自己摸索出一條社會(huì)化道路，而這條社會(huì)化的道路是建立在高度媒介化的“圖像社會(huì)”之中的。德國(guó)哲學(xué)家韓炳哲在《他者的消失》中寫道：如今，感知本身呈現(xiàn)出一種“狂看”的形式，即“毫無節(jié)制地呆視”。海量信息以短視頻形式朝我們涌來，以至于觀者只能被動(dòng)地接受視覺的單一感知，從而排除了身體參與的可能性[2]。

“狂看”的奇觀是兒童所能接觸的“成人世界”，他們簡(jiǎn)單地將兩者視為等同，任由媒介景觀引導(dǎo)著他們被類型化，這種引導(dǎo)在一定程度上阻礙了個(gè)體之間的差異化發(fā)展，容易造成兒童主體性缺失，從而顛覆“兒童”的天然狀態(tài)與哲學(xué)意涵。就像?？拢∕ichel Foucault）所言，凝視的建構(gòu)性權(quán)力是暴力地將事物納入視覺體系，并按照目光凝視的框定架構(gòu)來塑造體系中的形象[3]。更進(jìn)一步，兒童的網(wǎng)絡(luò)行為反饋又通過數(shù)據(jù)進(jìn)行呈現(xiàn)，偏好與需求也被明確地類型化標(biāo)注，數(shù)據(jù)捆綁下的用戶開始重新審視與定義自身，他們依托于平臺(tái)與算法邏輯，完成了“自我凝視”的整體過程，這形成了“成人化兒童”持續(xù)存在的完整閉環(huán)。

（二）資本馴化：消費(fèi)裹挾的商品化童年

馬克思主義將人需要的滿足作為消費(fèi)的本質(zhì)，認(rèn)為消費(fèi)是“人的本質(zhì)力量的新的證明和人的本質(zhì)的新的充實(shí)”[4] 33。社會(huì)條件的改善使人們的需求不再拘泥于馬斯洛需求模型的底端，消費(fèi)在商業(yè)利益的驅(qū)動(dòng)下逐漸異化并指向精神領(lǐng)域。在這種市場(chǎng)邏輯的影響下，消費(fèi)主義在媒介空間之中大行其道，將一切都轉(zhuǎn)換為可消費(fèi)的娛樂化產(chǎn)品。盡管消費(fèi)主義重點(diǎn)面向具有消費(fèi)能力的成年人，但媒介化環(huán)境所具有的視覺文化特征，依然使制造兒童群體的消費(fèi)需求成為可能。

數(shù)字空間的“生動(dòng)性偏見”突破了傳統(tǒng)文字傳播的局限，借助視頻和直播將兒童裹挾進(jìn)消費(fèi)的行列。商品化、欲望化、景觀化的媒介文化提供給兒童一幅更為多彩的世界圖景，他們被包圍在營(yíng)銷和廣告之中不斷產(chǎn)生新的消費(fèi)需求。而在當(dāng)下的平臺(tái)推送法則中，并沒有對(duì)兒童和成年人的明確分野。從對(duì)Y2K風(fēng)格服裝1的追捧到泡泡瑪特公司產(chǎn)品Labubu的風(fēng)靡，體現(xiàn)出兒童與成人消費(fèi)需求的趨同。

現(xiàn)代媒介環(huán)境建立在消費(fèi)社會(huì)的模型之上，以享樂主義和物質(zhì)主義的幻想沖擊兒童的心靈，在消費(fèi)需求背后折射出對(duì)經(jīng)濟(jì)利益追求的極度需要。因此，兒童在觀看互聯(lián)網(wǎng)上其他兒童的成功范例后，容易陷入成為網(wǎng)紅“一夜暴富”的幻想之中，進(jìn)而被商業(yè)資本利用。在社交媒體平臺(tái)，兒童網(wǎng)紅的內(nèi)容輸出從顏值展現(xiàn)轉(zhuǎn)向了身體展演，甚至出現(xiàn)兒童為博取眼球和流量，將紅領(lǐng)巾當(dāng)作衣服裹在上身的低俗視頻。心智尚未成熟的兒童做出成人化的舉動(dòng)，而平臺(tái)邏輯對(duì)此采取“默許”態(tài)度，共同構(gòu)成了媒介化時(shí)代對(duì)兒童身體進(jìn)行榨取的新形式。與此同時(shí)，本應(yīng)該加以約束的家長(zhǎng)卻成了“同謀”。例如，因爭(zhēng)議視頻登上熱搜的4歲女孩“@瑤一瑤小肉包”，其賬號(hào)運(yùn)營(yíng)背后涉及家長(zhǎng)、平臺(tái)、粉絲的復(fù)雜互動(dòng)，形成“互型結(jié)構(gòu)”對(duì)兒童社會(huì)化的制度化操控。這種操控不僅體現(xiàn)在內(nèi)容生產(chǎn)層面，更通過流量配置、算法推薦等機(jī)制，將兒童過早卷入成人世界的名利場(chǎng)。

在媒介邏輯和消費(fèi)主義影響下，童年被解構(gòu)為交織的成人欲望和數(shù)字勞動(dòng)。兒童的身心成長(zhǎng)遵循天然的自然法則，在社會(huì)結(jié)構(gòu)性力量的作用下逐漸發(fā)展，直至成年。童年作為一種時(shí)間性存在，卻在功利主義、消費(fèi)主義的裹挾下，其內(nèi)在的自然節(jié)奏被擠壓、遮蔽，乃至被物化的外在狀態(tài)所覆蓋，導(dǎo)致童年時(shí)間獨(dú)特的隱匿性遭到系統(tǒng)性忽視[5]。

（三）教育危機(jī)：技術(shù)浪潮中的“成績(jī)主義”

2023年QS高等教育亞太峰會(huì)前會(huì)上，全球知名大學(xué)校長(zhǎng)、專家學(xué)者們共同探討了未來全球高等教育發(fā)展趨勢(shì)和中國(guó)高等教育發(fā)展的新視角。此次會(huì)議對(duì)時(shí)代提出質(zhì)疑：“數(shù)字時(shí)代，在一切內(nèi)容都能夠通過媒介獲得的條件下，社會(huì)還需不需要學(xué)校？”當(dāng)媒介變革的浪潮沖刷到教育的岸邊時(shí)，人們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，學(xué)校職能的缺失恰是“成人化兒童”產(chǎn)生的重要外部成因之一。

如果技術(shù)的進(jìn)步與教育水平的提高掛鉤，那么我國(guó)應(yīng)用技術(shù)的發(fā)展程度在后疫情時(shí)代的教育實(shí)踐中可謂達(dá)到了歷史新高，理應(yīng)實(shí)現(xiàn)教育領(lǐng)域的革命并培養(yǎng)出德智體美兼?zhèn)涞膬和?。但?023年6月最高人民檢察院發(fā)布的《未成年人檢察工作白皮書（2022）》顯示，2020年至2022年，檢察機(jī)關(guān)受理審查逮捕未成年犯罪嫌疑人數(shù)總體呈上升趨勢(shì)。2022年受理審查逮捕、受理審查起訴人數(shù)較2020年分別上升30.2%、42.8%。同時(shí)，14至16周歲的低齡未成年人犯罪占比上升。僅在2024年上半年就出現(xiàn)了云南某中學(xué)學(xué)生持刀傷人案、廣西隆安一學(xué)校8名學(xué)生欺凌同校同學(xué)、河北邯鄲3名學(xué)生將同學(xué)殺害埋尸等多起未成年人惡性犯罪案件。

上述例證并不意在說明技術(shù)必然會(huì)導(dǎo)致兒童模仿暴力行為，而旨在闡述技術(shù)賦能教育所具有的雙面性。誠(chéng)然，社會(huì)重視教育的作用，在我國(guó)尤為如此。但在深度媒介化的結(jié)構(gòu)性壓力下，教育系統(tǒng)正經(jīng)歷著工具理性對(duì)價(jià)值理性的系統(tǒng)性僭越。技術(shù)賦能雖拓展了教育資源的覆蓋廣度，卻未同步提升育人效果。羅薩（Hartmut Rosa）所指認(rèn)的社會(huì)加速機(jī)制對(duì)教育的深度滲透，使許多教師被迫將育人使命讓位于績(jī)效考核的“泰勒制管理”。

以客觀數(shù)字衡量教育的標(biāo)準(zhǔn)，形成了高壓式的學(xué)習(xí)氛圍，產(chǎn)生了等級(jí)分明的師生關(guān)系。師生攜手朝著升學(xué)的目標(biāo)前進(jìn)，而關(guān)心學(xué)生內(nèi)心情感世界的努力常被排除在教育常規(guī)之外。校方未將洞察學(xué)生群體的情緒波動(dòng)和社交困境作為教育重點(diǎn)，反而在嚴(yán)格控制中激發(fā)師生間的矛盾與對(duì)立。情感脫節(jié)導(dǎo)致作為第二次社會(huì)化主要空間的學(xué)校逐漸喪失其職能。在加速邏輯的主導(dǎo)下，教育倫理被徹底解構(gòu)，情感聯(lián)結(jié)被效率指標(biāo)置換，道德養(yǎng)成讓位于競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的馴化，學(xué)校由此從“社會(huì)化搖籃”蛻變?yōu)椤俺扇嘶瘍和钡牧魉€。

四、媒介化背景下的童年重塑路徑

“成人化兒童”對(duì)童年的解構(gòu)，將過去幾百年作為事實(shí)存在的文化概念——童年逐漸排除在人們的意識(shí)之外，無論對(duì)個(gè)體還是社群，無論是從生物學(xué)還是社會(huì)意識(shí)層面，童年的消亡正成為既定事實(shí)。行文至此，不免發(fā)問：如果“成人化兒童”已經(jīng)成為當(dāng)今社會(huì)結(jié)構(gòu)的必然，那么童年這個(gè)被建構(gòu)出來的階段是否還需要存在？

立足整體社會(huì)結(jié)構(gòu)，童年的存在有助于兒童社會(huì)化的完成。兒童在成長(zhǎng)過程中逐漸習(xí)得社會(huì)規(guī)則并實(shí)現(xiàn)知識(shí)積累，這為其進(jìn)入成人世界提供了“緩沖空間”。同時(shí)，兒童與成人之間的生理差異亦說明二者難以適應(yīng)同一規(guī)則框架。因此，盡管筆者對(duì)于重建記憶中烏托邦式童年的愿景持悲觀態(tài)度，但仍認(rèn)為我們需要做出一定努力，讓童年不至于完全消亡，讓兒童不至于徹底“成人化”。

（一）回歸現(xiàn)實(shí)：打破數(shù)字景觀“幻象”

當(dāng)前，對(duì)媒介的使用成了一種對(duì)生活的持續(xù)性入侵，逐漸形成了兒童認(rèn)知內(nèi)的世界圖景。這與李普曼（Walter Lippmann）的“擬態(tài)環(huán)境”或居伊·德波（Guy Debord）的“景觀社會(huì)”等觀點(diǎn)相契合，即媒介內(nèi)容成為兒童與真實(shí)世界之間的中介，他們?cè)谕x反復(fù)的媒介經(jīng)驗(yàn)中建構(gòu)起虛擬的數(shù)字景觀并使兒童天真地將這種“幻象”等同于現(xiàn)實(shí)。這意味著，重塑童年的核心在于回歸真實(shí)的生活體驗(yàn)，通過親身實(shí)踐去對(duì)抗布爾斯廷（Daniel J. Boorstin）所描述的“圖像革命”對(duì)人們直面生活能力的消解。

事實(shí)上，成人與兒童之間仍然存在著一條由經(jīng)驗(yàn)積累所造就的鴻溝。盡管“成人化兒童”接觸到了成人世界的“秘密”，卻并不知道現(xiàn)象背后的世界是什么樣的、真實(shí)是什么樣的，這本質(zhì)上是淺層接觸與深度了解之間的鴻溝。在媒介化沖擊下，兒童仍能通過家庭敘事、社區(qū)互動(dòng)等傳統(tǒng)紐帶維持認(rèn)知平衡。因此，一種可行的選擇是將兒童更多地帶入真實(shí)的生活空間，進(jìn)入“離線”狀態(tài)，親身體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)的美好與痛苦，理解在媒介化的數(shù)字空間之外還存在一個(gè)更為廣闊且復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)世界，以此讓兒童重新在社會(huì)結(jié)構(gòu)中得到“喚詢”，定位自己的兒童身份。

回歸自然的“森林教育”、兒童職業(yè)體驗(yàn)中心以及系列“防沉迷”措施的推出，旨在讓兒童從“云端”走進(jìn)現(xiàn)實(shí)。例如上海市楊浦區(qū)江浦路街道大連路睦鄰中心通過模擬醫(yī)生、外賣員、建筑工人等職業(yè)場(chǎng)景，讓兒童在角色扮演中體驗(yàn)成人世界的真實(shí)運(yùn)作。通過沉浸式體驗(yàn)真實(shí)生活場(chǎng)景，使兒童深刻體會(huì)到勞動(dòng)的艱辛與價(jià)值，從而打破兒童對(duì)“網(wǎng)紅行業(yè)”等職業(yè)的片面化印象。

（二）平等交流：顛覆“成年終點(diǎn)論”

長(zhǎng)期以來，話語權(quán)的不平等將兒童被迫置于“他者”的位置，兒童因成人文化的刻意遮蔽而受到自主性發(fā)展的限制?！俺扇嘶瘍和币馕吨鴥和谥黧w的呈現(xiàn)上與成人類似，這蘊(yùn)含著一種潛在觀念，即成人是兒童的終點(diǎn)[6]。因此，成人自認(rèn)為站在人類發(fā)展的“終點(diǎn)線”上對(duì)兒童進(jìn)行審視和控制，其后果無非是加劇兒童與成人兩個(gè)群體之間的割裂與對(duì)立，“成人化兒童”的中間狀態(tài)更加難以轉(zhuǎn)向真正意義上的成人或退回到童年。如網(wǎng)上出現(xiàn)的“小孩樂團(tuán)”社群，許多因反感父母管教的兒童聚集于此尋求如何報(bào)復(fù)和反抗父母的方法并付諸實(shí)踐，對(duì)兒童產(chǎn)生復(fù)雜的影響。

媒介化的浪潮所帶來的更多是對(duì)代際轉(zhuǎn)變、網(wǎng)絡(luò)發(fā)展、虛擬對(duì)抗現(xiàn)實(shí)的價(jià)值層級(jí)的質(zhì)疑和碰撞。放緩“成人化兒童”轉(zhuǎn)變速度的現(xiàn)實(shí)路徑之一是借助平等交流實(shí)現(xiàn)相互理解。人類學(xué)學(xué)者瑪格麗特·米德（Margaret Mead）將人類發(fā)展的歷史分為三類——后代向前輩學(xué)習(xí)的前喻文化，兩代人相互學(xué)習(xí)以求生存發(fā)展的并喻文化以及后代“反哺”前輩的后喻文化[7]。因此，成年人需要顛覆“成年終點(diǎn)論”的認(rèn)知偏差，把兒童從“弱者”的邊緣位置拉回到平等交流的場(chǎng)域中，致力于在獲得兒童群體認(rèn)同的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值整合。例如，在上海市寶山區(qū)推行的“社區(qū)小先生制”中，兒童以“社區(qū)主人翁”身份參與垃圾分類、樓道美化等公共事務(wù)，平等對(duì)話模式使兒童不再是被規(guī)訓(xùn)對(duì)象，而是社區(qū)治理的參與者，這樣可以充分發(fā)揮兒童的洞察力并實(shí)現(xiàn)群體間的平等交流。在當(dāng)今動(dòng)漫、游戲、音樂等亞文化盛行的背景下，成年人和兒童同樣可以形成趣緣群體，加深雙方的溝通和理解。兒童需要教育、引導(dǎo)和保護(hù)，但這些努力建立在交流而非說教批評(píng)上，成年人需要承認(rèn)一個(gè)兒童與成人相互學(xué)習(xí)的時(shí)代已產(chǎn)生，找到一個(gè)共同的興趣點(diǎn)來拉近和兒童之間的心理距離，共同完成兒童的社會(huì)化。

（三）協(xié)同引導(dǎo)：共創(chuàng)健康數(shù)字生態(tài)

根據(jù)百度的一項(xiàng)調(diào)查顯示，“00 后”使用智能手機(jī)進(jìn)行學(xué)習(xí)工作的意愿遠(yuǎn)高于“00 前”，學(xué)習(xí)工具類App 的消費(fèi)僅次于音樂、視頻和游戲類App，排在手機(jī)App下載量的第三位[8]。互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為當(dāng)代少年兒童不可或缺的生活方式、成長(zhǎng)空間甚至“第六感官”[9]。由此可見，兒童技術(shù)使用的“成人化”所帶來的影響并非要遭到全盤否定。按照維果斯基（Lev Vygotsky）的認(rèn)知發(fā)展理論思路，兒童認(rèn)知能力的發(fā)展與多種社會(huì)因素相關(guān)，其中成人創(chuàng)造的環(huán)境及提供的指導(dǎo)至關(guān)重要。所以，在技術(shù)邏輯的深度嵌入已經(jīng)成為常態(tài)的背景下，可嘗試站在技術(shù)的路徑中以“技”治“技”，構(gòu)建“家庭—學(xué)?！鐣?huì)—技術(shù)”四位一體防護(hù)網(wǎng)。

在經(jīng)濟(jì)發(fā)展變緩、階層流動(dòng)性減弱、內(nèi)卷嚴(yán)重導(dǎo)致的環(huán)境壓力下，媒介成為諸多年輕父母的新型育兒工具。后疫情時(shí)代，學(xué)校也將媒介使用納入日常的教學(xué)實(shí)踐之中。與無處不在的媒介相對(duì)應(yīng)的是兒童判斷力與批判力的發(fā)展不成熟。他們難以在信息洪流和算法繭房中實(shí)現(xiàn)自我控制，而與兒童深度交互的媒介和技術(shù)恰好能夠?yàn)榧议L(zhǎng)、學(xué)校的引導(dǎo)工作賦能?？梢?，技術(shù)賦能引導(dǎo)固然重要，但更需完善兒童媒介權(quán)利的法律體系作為堅(jiān)實(shí)后盾。在技術(shù)中立性框架下，互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)正在積極進(jìn)行倫理轉(zhuǎn)向。騰訊“成長(zhǎng)守護(hù)平臺(tái)”的“兒童模式2.0”不僅實(shí)現(xiàn)對(duì)應(yīng)用使用時(shí)長(zhǎng)的管控，更通過AI內(nèi)容過濾系統(tǒng)攔截不良信息，同時(shí)開發(fā)“知識(shí)星河”專區(qū)，將算法推薦技術(shù)應(yīng)用于優(yōu)質(zhì)教育資源分發(fā)。

技術(shù)本是中立的，其帶給人類的價(jià)值與作用的大小，取決于人類的使用意圖是否能與發(fā)明它的美好初衷相適配。因此，在政府對(duì)意識(shí)形態(tài)的整體規(guī)劃下，互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)或技術(shù)研發(fā)團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)加大對(duì)新興技術(shù)的投入，來優(yōu)化面向兒童的信息傳遞與推送機(jī)制，實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)未成年人互聯(lián)網(wǎng)使用情況，借助學(xué)校與家庭的落地實(shí)踐和積極引導(dǎo)，從外部為兒童創(chuàng)造健康的數(shù)字生活空間。深度媒介化時(shí)代，需要的是人類媒介素養(yǎng)的革新和迭代，而不是“一刀切”式的嚴(yán)防死守，依靠將兒童排除在數(shù)字世界之外的辦法來保存其童真無異于倒退。我國(guó)可借鑒英國(guó)《兒童網(wǎng)絡(luò)保護(hù)法》，建立“數(shù)字監(jiān)護(hù)人”制度，賦予家長(zhǎng)和老師一定程度的媒介監(jiān)管法定職責(zé)，共同保護(hù)兒童數(shù)字足跡。

五、結(jié)語

盡管網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化與智能化在一定程度上解構(gòu)了人們對(duì)于童年“純真美好”文化意涵的想象，將兒童引向“成人化”的發(fā)展方向，但同時(shí)也在媒介賦能之下彌補(bǔ)了兒童群體的“知識(shí)溝”，增強(qiáng)了數(shù)字弱勢(shì)群體的可見性與話語權(quán)。這意味著解決“成人化兒童”問題并不能僅僅拘泥于負(fù)面和批判的說教，而要放之于社會(huì)整體被媒介形塑的視閾之下辯證考量。因此，對(duì)于“成人化兒童”帶來的種種問題，重要的是不論反對(duì)與否，都應(yīng)該允許這些問題被提出、被討論，在探索更多可能性的過程中實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀和對(duì)規(guī)范的多樣性顛覆。

在人類社會(huì)的秩序中，童年階段的存在依然必要。正如大衛(wèi)·帕金翰（David Buckingham）所言，童年是文化建構(gòu)的產(chǎn)物，應(yīng)該伴隨著文化的變遷得到重構(gòu)。因此，在社會(huì)轉(zhuǎn)型持續(xù)推進(jìn)、深度媒介化的背景下，本文從兒童的本體性視角出發(fā)，探尋“成人化兒童”的具體表征與成因，為新媒介環(huán)境下童年的文化意義重構(gòu)尋找了三條可行性路徑，以期在順應(yīng)媒介化時(shí)代的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)對(duì)童年的“召回”。

與此同時(shí)，本文借助田野觀察法與漫游研究法，嘗試突破傳統(tǒng)研究中預(yù)設(shè)視角的研究桎梏，擺脫既有研究中對(duì)于兒童群體的審視態(tài)度，在縱向時(shí)間鏈的觀察中以更為平等和客觀的視角對(duì)媒介化環(huán)境中的“成人化兒童”現(xiàn)象進(jìn)行分析。但本文缺乏量化數(shù)據(jù)的支撐以及質(zhì)化文本的呈現(xiàn)，具有研究信度與效度層面的缺陷，有待進(jìn)一步的完善和補(bǔ)充。

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[責(zé)任編輯：汪智力]