本文以菲茨杰拉德的經(jīng)典作品《了不起的蓋茨比》為切入點(diǎn)，聚焦小說(shuō)中“美國(guó)夢(mèng)”這一核心命題的嬗變及幻滅，通過(guò)解構(gòu)爵士時(shí)代的社會(huì)階層固化、消費(fèi)主義異化及人性迷失等多重維度，揭示小說(shuō)蘊(yùn)含的現(xiàn)代性悖論：在物質(zhì)繁榮的表象下，個(gè)體如何被資本邏輯逐漸吞噬。本文采用新歷史主義與批判理論相結(jié)合的闡釋路徑，還原了20世紀(jì)20年代美國(guó)社會(huì)的文化肌理，著重論證了蓋茨比悲劇的當(dāng)代隱喻一—當(dāng)財(cái)富積累成為衡量成功的唯一標(biāo)準(zhǔn)，理想主義終將淪為物欲祭壇的犧牲品。

《了不起的蓋茨比》自1925年面世便在美國(guó)文學(xué)星空中定格為永恒坐標(biāo)。菲茨杰拉德以爵士時(shí)代的浮光掠影為畫布，用蓋茨比破碎的追夢(mèng)史勾勒出美國(guó)精神圖騰的裂變軌跡當(dāng)物質(zhì)主義狂潮席卷而來(lái)，曾經(jīng)激勵(lì)無(wú)數(shù)人前行的“美國(guó)夢(mèng)”，終究化作東卵碼頭那盞遙不可及的綠色孤燈。在那個(gè)紙醉金迷的浮華年代里，美國(guó)經(jīng)濟(jì)騰飛與社會(huì)劇變齊頭并進(jìn)，表面是香檳噴涌的盛宴狂歡，背后卻是道德信仰的崩塌與人性的集體迷失。

一直以來(lái)，學(xué)界對(duì)這部經(jīng)典作品的討論，大多集中在它的象征手法和敘事技巧上，從

“美國(guó)夢(mèng)”破滅和現(xiàn)代性困境這兩個(gè)角度進(jìn)行系統(tǒng)研究的成果還比較少。如今，重新研讀這部文學(xué)經(jīng)典，能讓我們以史為鑒，從過(guò)去的故事中找到理解當(dāng)代社會(huì)精神困境的線索。本文將通過(guò)仔細(xì)剖析文本，運(yùn)用文化批評(píng)的方法，全面梳理“美國(guó)夢(mèng)”在小說(shuō)中的各種表現(xiàn)形式，深入探究其破滅背后的資本運(yùn)作邏輯，以及人性因此產(chǎn)生的異化現(xiàn)象。希望在文學(xué)作品與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的相互映照中，找到解決現(xiàn)代社會(huì)種種困惑的方法。

一 《了不起的蓋茨比》與“美國(guó)夢(mèng)”

（一）“美國(guó)夢(mèng)”的呈現(xiàn)形式

“美國(guó)夢(mèng)”強(qiáng)調(diào)機(jī)會(huì)平等，每個(gè)人都站在同一起跑線上，都能靠著自己的奮斗向上發(fā)展。它代表著人們對(duì)美好生活的向往，是美國(guó)社會(huì)一直以來(lái)所秉持的核心價(jià)值觀和精神追求，就像燈塔一樣，指引著一代又一代的美國(guó)人努力前行。

在《了不起的蓋茨比》這本書里，“美國(guó)夢(mèng)”在主人公蓋茨比身上體現(xiàn)得特別明顯。蓋茨比出生在一個(gè)普通家庭，家里沒(méi)什么錢，但他對(duì)財(cái)富和上流社會(huì)那種奢華的生活特別向往。他特別努力，想盡各種辦法，在很短的時(shí)間里賺了很多錢。有了錢之后，他在西卵區(qū)蓋了一座超級(jí)豪華的別墅，還經(jīng)常舉辦盛大的派對(duì)。他這么做，其實(shí)就是想引起曾經(jīng)的戀人黛西的注意。在蓋茨比心里，只要自己有了錢，就一定能重新贏得黛西的愛，同時(shí)也能得到社會(huì)的認(rèn)可，進(jìn)入那個(gè)他一直夢(mèng)寐以求的上流社會(huì)。他把財(cái)富當(dāng)成了實(shí)現(xiàn)愛情和社會(huì)地位的關(guān)鍵，這也充分反映出“美國(guó)夢(mèng)”對(duì)財(cái)富和地位的追求。

小說(shuō)中的其他人物也從不同側(cè)面展現(xiàn)了“美國(guó)夢(mèng)”。比如湯姆和黛西，他們生活在東卵的貴族階層，雖然擁有財(cái)富和地位，但精神世界空虛，道德觀念墮落。而尼克作為故事的敘述者，帶著對(duì)東部生活的憧憬來(lái)到紐約，試圖在這個(gè)繁華的城市里尋找屬于自己的機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。這些人物的不同經(jīng)歷和追求，共同構(gòu)成了小說(shuō)中“美國(guó)夢(mèng)”的豐富圖景。

（二）“美國(guó)夢(mèng)”的破滅

1.難以跨越的階級(jí)高墻

蓋茨比擦著成沓的綠鈔票，在西卵區(qū)的豪宅里舉辦奢華派對(duì)，可那些從東卵區(qū)開來(lái)的老式轎車?yán)镒叱鰜?lái)的紳士淑女，始終對(duì)他不冷不熱。當(dāng)湯姆在紐約酒店當(dāng)眾抖落蓋茨比走私發(fā)家的老底時(shí)，水晶吊燈下此起彼伏的嗤笑聲，徹底撕碎了這個(gè)退伍士兵精心編織的“美國(guó)夢(mèng)”。東卵區(qū)那些在國(guó)會(huì)山供職的家族，把西卵區(qū)新起的白色城堡稱作“鍍金牢籠”，連蓋茨比家宴上飄著的香檳味的空氣，在他們聞來(lái)都像是暴發(fā)戶身上刺鼻的銅臭味。

小說(shuō)里處處可見凝固的階級(jí)符號(hào)：東卵的莊園里，三代人收藏的古董瓷器在壁爐前顯示著歲月的沉淀；西卵的派對(duì)上，香檳塔倒映著新貴們尚未褪色的粗。老錢家族聚會(huì)時(shí)講究的銀質(zhì)刀叉的使用規(guī)范，在蓋茨比眼里堪比摩爾斯電碼，而那些老紳士談?wù)擇R球比賽的語(yǔ)氣，永遠(yuǎn)帶著居高臨下的審視。當(dāng)蓋茨比開著勞斯萊斯載著黛西穿過(guò)西卵區(qū)時(shí)，路旁正在翻修的加油站的鐵皮屋頂上，工人們停下扳手望著這束移動(dòng)的光柱一那正是無(wú)數(shù)新移民用血汗?jié)仓摹懊绹?guó)夢(mèng)”，在舊秩序的銅墻鐵壁上撞出的短暫光斑。

2.消費(fèi)主義的虛幻泡影

蓋茨比家那些燈火通明的派對(duì)就是消費(fèi)主義最好的廣告牌。水晶吊燈下香檳噴涌如泉，留聲機(jī)里流淌著爵士樂(lè)的靡靡之音，可那些踩著細(xì)高跟的名媛們，絲綢裙擺翻飛時(shí)露出的腳踝比香檳杯更冷。當(dāng)湯姆掀開派對(duì)帳蓬的瞬間，水晶杯里晃動(dòng)的不是冰塊，而是蓋茨比從酒販子手里換來(lái)的發(fā)家史一這個(gè)暴發(fā)戶用鍍金浴缸浸泡威士忌的架勢(shì)，終究逃不過(guò)紳士們的審視。

第五大道的櫥窗里陳列著“美國(guó)夢(mèng)”的標(biāo)本：鍍銀的雪茄剪、鑲嵌翡翠的煙嘴、印著游艇圖案的真絲領(lǐng)巾。人們舉著香檳碰杯時(shí)，冰塊的脆響蓋過(guò)了股票交易所的哀號(hào)。蓋茨比每周更換客廳的波斯地毯，卻在某個(gè)宿醉的清晨發(fā)現(xiàn)，那些追逐名媛的青年們，正用他派對(duì)上喝剩的香檳瓶，在長(zhǎng)島高速公路的隔離帶上書寫潦草的情書。

3.愛情的虛幻與破滅

蓋茨比追求財(cái)富的主要?jiǎng)恿?，是希望能夠重新贏得黛西的愛情。蓋茨比覺得只要擁有足夠的財(cái)富，就能與黛西重歸于好，實(shí)現(xiàn)自己的幸福。然而，黛西此時(shí)已經(jīng)嫁給了湯姆，她雖然對(duì)蓋茨比還有感情，但在現(xiàn)實(shí)利益和社會(huì)壓力面前，最終還是選擇了放棄蓋茨比。

要知道，蓋茨比的“美國(guó)夢(mèng)”里，愛情是最關(guān)鍵的部分。他覺得只要贏回黛西，人生就圓滿了，為此他不顧一切，付出了所有努力。但現(xiàn)實(shí)卻如此殘酷，他最終還是沒(méi)能得到想要的愛情。他的悲慘結(jié)局，就像一把尖銳的刀，狠狠撕開了“美國(guó)夢(mèng)”在愛情方面的虛假外衣，讓人們看到了所謂夢(mèng)想背后的空洞與無(wú)奈。

二 、《了不起的蓋茨比》中的現(xiàn)代性困境

（一）人性異化與精神空虛

在小說(shuō)描繪的世界里，人性似乎慢慢變了味兒，精神也變得空蕩蕩的。大家都一門心思撲在財(cái)富和物質(zhì)上，好像這些就是生活的全部。為了滿足自己的欲望，有些人甚至不惜把道德和良知拋到一邊。比如湯姆和黛西，他們的婚姻根本就是一場(chǎng)利益游戲，他們?cè)诨橐隼锵嗷ケ撑?，可為了保住自己的社?huì)地位，又硬撐著維持表面的和諧。蓋茨比雖然一心追求愛情，但他的舉動(dòng)也難逃社會(huì)風(fēng)氣的影響。他大張旗鼓地辦奢華派對(duì)，想借此吸引黛西，可他的內(nèi)心始終孤獨(dú)而空虛。他用財(cái)富堆起來(lái)的生活看似熱鬧，但仔細(xì)一琢磨，全是空洞的。小說(shuō)里還有像喬丹·貝克這樣的人，他們也都是一副空虛冷漠的模樣。在這個(gè)滿是物欲的社會(huì)里，他們迷失了自己，找不到生活的真正意義。

（二）社會(huì)道德的淪喪

20世紀(jì)20年代的美國(guó)，道德觀念好像被一股風(fēng)吹得七零八落。過(guò)去那些老規(guī)矩、老傳統(tǒng)，一下子失靈，大眾的行為越發(fā)沒(méi)有節(jié)制。在小說(shuō)里，這種道德滑坡被描寫得清清楚楚。湯姆和黛西的婚外情以及蓋茨比搞那些見不得光的生意，這些都是明晃晃的例子。這些事情不僅把他們自己的生活搞得一團(tuán)糟，還把身邊的人際關(guān)系搞得亂七八糟，甚至對(duì)社會(huì)都是一種沖擊。小說(shuō)里的人，對(duì)道德大多是睜一只眼閉一只眼。湯姆在婚姻里明自張膽地搞外遇，跟情婦威爾遜太太打得火熱，完全不顧忌什么夫妻情分。黛西呢，在蓋茨比和湯姆之間搞感情拉鋸戰(zhàn)，遇到事就躲，一點(diǎn)道德?lián)?dāng)都沒(méi)有。蓋茨比雖然有自己的夢(mèng)想，但他為了錢不擇手段，也難說(shuō)清白。小說(shuō)里的世界，因?yàn)榈赖碌幕?，變得滿是虛情假意和丑陋。大家在追逐“美國(guó)夢(mèng)”的時(shí)候，不知不覺就把道德這根弦放松了，最后陷進(jìn)了生活的泥潭里。

（三）對(duì)未來(lái)的迷茫與不確定

在《了不起的蓋茨比》中，書中人物經(jīng)歷“美國(guó)夢(mèng)”破碎，又遭現(xiàn)代社會(huì)困境沖擊，內(nèi)心滿是迷茫與擔(dān)憂，對(duì)未來(lái)毫無(wú)頭緒。蓋茨比的死亡，宣告“美國(guó)夢(mèng)”徹底破滅。尼克目睹蓋茨比的悲劇后，對(duì)東部生活失望透頂。東部看似繁華，實(shí)則虛偽、貪婪又冷漠。人們?yōu)樨?cái)富地位不擇手段，人際關(guān)系滿是算計(jì)。尼克不堪壓抑疲憊，最終離開紐約回到中西部，渴望找到更真實(shí)、更有意義的生活，遠(yuǎn)離喧囂虛偽，重尋內(nèi)心寧?kù)o與生活價(jià)值。小說(shuō)結(jié)尾，尼克望著蓋茨比那曾經(jīng)輝煌、如今卻冷清的豪宅，感慨：“我們繼續(xù)奮力向前，逆水行舟，被不斷地向后推，直至回到往昔歲月。”這話道出人物對(duì)未來(lái)的迷茫。他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)“美國(guó)夢(mèng)”努力追求財(cái)富、愛情和地位，卻陷入無(wú)法掙脫的困境。

三、新視角解讀：數(shù)字時(shí)代的《了不起的蓋茨比》

在數(shù)字時(shí)代，《了不起的蓋茨比》通過(guò)電影、音樂(lè)劇、電子游戲等媒介煥發(fā)新生。以2013年上映的同名電影為例，導(dǎo)演巴茲·魯赫曼用絢麗的特效和現(xiàn)代音樂(lè)，還原20世紀(jì)20年代的奢華場(chǎng)景，讓蓋茨比的形象更加立體豐富。

過(guò)去，蓋茨比常被視為“美國(guó)夢(mèng)”的失意者，在當(dāng)下數(shù)字媒體的塑造下，他成了兼具時(shí)尚感與魅力的文化符號(hào)，吸引著各年齡段的觀眾。年輕觀眾被他逐夢(mèng)的激情打動(dòng)，年長(zhǎng)觀眾則從他的命運(yùn)里看到社會(huì)的復(fù)雜與人生的無(wú)奈。

社交媒體也為作品解讀開辟了新陣地。在微博、豆瓣、抖音等平臺(tái)上，讀者和觀眾熱烈討論，不斷涌現(xiàn)新觀點(diǎn)。有人從性別研究視角分析角色的追夢(mèng)差異，也有人用社會(huì)學(xué)理論探討人物關(guān)系背后的多元取向，讓經(jīng)典在數(shù)字時(shí)代不斷產(chǎn)生新的解讀可能。

數(shù)字時(shí)代的互動(dòng)性，讓讀者和觀眾不再只是被動(dòng)地接受作品傳達(dá)的信息，而是能夠積極參與作品意義的構(gòu)建。大家在社交平臺(tái)上的討論、分享，豐富了《了不起的蓋茨比》在當(dāng)代的文化內(nèi)涵，讓這部經(jīng)典作品在新的時(shí)代背景下，不斷煥發(fā)出新的活力。

四、《了不起的蓋茨比》對(duì)當(dāng)代社會(huì)的啟示

其一是重新審視夢(mèng)想的意義?！读瞬黄鸬纳w茨比》就像一面鏡子，讓我們看到夢(mèng)想并非固定不變的。隨著時(shí)間推移，不同歷史時(shí)期賦予了夢(mèng)想不一樣的內(nèi)涵和實(shí)現(xiàn)途徑。當(dāng)今時(shí)代，我們有必要重新思考?jí)粝氲恼嬲饬x，不能再盲自地把財(cái)富和物質(zhì)當(dāng)作個(gè)人追求的全部，而應(yīng)該更加重視精神世界的豐富，以及對(duì)社會(huì)價(jià)值的貢獻(xiàn)。畢竟，一個(gè)人的價(jià)值不只是由財(cái)富來(lái)衡量的。

而且，要實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，公平公正的社會(huì)環(huán)境至關(guān)重要，需要讓每個(gè)人都能站在同一條起跑線上，擁有平等的追求夢(mèng)想的機(jī)會(huì)。只有這樣，夢(mèng)想才不會(huì)只是少數(shù)人的特權(quán)，而是真正成為激勵(lì)大家不斷前進(jìn)的動(dòng)力。

其二是反思消費(fèi)文化。小說(shuō)里描繪的消費(fèi)文化實(shí)質(zhì)上是一種對(duì)個(gè)人理想的侵蝕，在現(xiàn)在的社會(huì)里依舊存在，很多人在追逐財(cái)富的過(guò)程中迷失了方向。我們應(yīng)當(dāng)深刻反思消費(fèi)文化對(duì)生活所產(chǎn)生的影響，必須建立正確的消費(fèi)觀念，避免無(wú)節(jié)制的過(guò)度消費(fèi)，同時(shí)避免盲目追趕物質(zhì)享受的潮流。經(jīng)過(guò)深思熟慮，我們不難發(fā)現(xiàn)，幸福感和滿足感并非源自家中堆砌的昂貴物品，而是源于內(nèi)心的充實(shí)與精神的富足。若僅專注于物質(zhì)追求，將導(dǎo)致個(gè)體如同這部作品中所描繪的那樣，盡管物質(zhì)財(cái)富豐富，但內(nèi)心深處卻極度空虛。

其三是思考現(xiàn)代性問(wèn)題?！读瞬黄鸬纳w茨比》揭示的人性異化、社會(huì)道德滑坡以及對(duì)未來(lái)感到迷茫這些現(xiàn)代性問(wèn)題，到現(xiàn)在還是我們必須面對(duì)和解決的難題。在當(dāng)代社會(huì)，我們能看到很多類似的現(xiàn)象，比如人與人之間變得越來(lái)越冷漠，道德底線不斷被突破。所以，我們要多多關(guān)注人的精神健康，加強(qiáng)道德教育，營(yíng)造良好的社會(huì)道德環(huán)境。每個(gè)人都應(yīng)該從自身做起，堅(jiān)守道德底線。同時(shí)，我們還要積極尋找解決這些現(xiàn)代性問(wèn)題的辦法，推動(dòng)社會(huì)朝著可持續(xù)的方向發(fā)展，這樣才能給大家創(chuàng)造一個(gè)更美好的未來(lái)，避免出現(xiàn)小說(shuō)中的悲劇。

五、結(jié)語(yǔ)

《了不起的蓋茨比》是美國(guó)文學(xué)史上當(dāng)之無(wú)愧的經(jīng)典。作者通過(guò)蓋茨比跌宕起伏的悲劇人生，生動(dòng)展現(xiàn)了20世紀(jì)20年代“美國(guó)夢(mèng)”破滅的全過(guò)程，深刻揭露了背后潛藏的現(xiàn)代性困境。當(dāng)時(shí)的美國(guó)，社會(huì)階層難以跨越，消費(fèi)文化無(wú)孔不入地沖擊著人們的價(jià)值觀，就連愛情在現(xiàn)實(shí)面前也顯得脆弱不堪，這些都成了“美國(guó)夢(mèng)”破碎的關(guān)鍵因素。人性在物欲的侵蝕下逐漸扭曲，社會(huì)道德日漸滑坡，人們對(duì)未來(lái)充滿迷茫，更是美國(guó)現(xiàn)代性困境的真實(shí)寫照。隨著時(shí)代變遷，在數(shù)字媒體與跨文化交流的背景下，這部小說(shuō)不斷被賦予新的解讀視角和文化內(nèi)涵，讓作品始終散發(fā)著獨(dú)特的魅力。

[作者簡(jiǎn)介]王姝瀕，女，漢族，四川成都人，四川工商學(xué)院助教，碩士，研究方向?yàn)榉g和英語(yǔ)教學(xué)。