東北秧歌作為中國北方民間藝術(shù)的瑰寶，承載著群眾的生活智慧與審美追求。在漫長的發(fā)展過程中，因地理環(huán)境、人口遷徙等因素的交互作用，東北秧歌逐漸形成了風(fēng)格迥異的流派體系。從遼南平原的豪放粗獷到松花江畔的細(xì)膩婉轉(zhuǎn)，從傳統(tǒng)節(jié)慶的儀式性表演到近代城市化進程中的創(chuàng)新演繹，東北秧歌的流派演變不僅是一部地域文化活態(tài)傳承的編年史，更折射出我國民間藝術(shù)與社會發(fā)展的深刻關(guān)聯(lián)。

一、東北秧歌溯源

（一）歷史發(fā)展

東北秧歌，作為一種具有廣泛群眾基礎(chǔ)的民間舞蹈藝術(shù)形式，其歷史淵源可追溯至古代先民的農(nóng)耕生產(chǎn)活動與歲時節(jié)慶娛樂。其早期形態(tài)與“秧”字本義相關(guān)，體現(xiàn)了稻作區(qū)域民眾在插秧、耕作等勞動過程中的歌舞表達(dá)，以及對豐收的期盼與喜悅。有學(xué)者指出，此類歌舞的雛形在宋代的一些文獻(xiàn)中已有零星記載，描繪了民間集體歌舞的熱鬧場景。隨著社會歷史的演進和人口的流動與聚集，這種源于田間地頭的歌舞形式逐漸吸收了更多生活元素與表演技巧，從自娛性的簡單勞作模擬，逐步向具有一定程式和觀賞性的廣場性歌舞演變。明清時期，伴隨著區(qū)域經(jīng)濟的開發(fā)與市井文化的繁榮，各類民間藝術(shù)形式交流頻繁，為秧歌的發(fā)展提供了更為廣闊的空間。在這一過程中，鼓、鑼等打擊樂器的廣泛運用，不僅為秧歌提供了鮮明的節(jié)奏和熱烈的氣氛，也促進了其舞蹈步伐和隊形變化的規(guī)范化。東北地區(qū)特定的地理環(huán)境與民眾的生活習(xí)俗，為秧歌的當(dāng)?shù)鼗l(fā)展提供了豐沃的土壤。它在傳承早期農(nóng)耕歌舞基因的基礎(chǔ)上，不斷吸納新的藝術(shù)養(yǎng)分，逐步形成了節(jié)奏明快、舞姿矯健、情緒昂揚的獨特風(fēng)格，并出現(xiàn)了如“傘頭”等具有組織和引導(dǎo)作用的角色，以及一些表現(xiàn)生活場景的簡單情節(jié)，標(biāo)志著其藝術(shù)表現(xiàn)力的提升。這一漫長的演變過程，是民間智慧在長期社會實踐中不斷積累、提煉和創(chuàng)新的結(jié)果，體現(xiàn)了民間藝術(shù)頑強的生命力及其與社會生活變遷的緊密聯(lián)系。[1]

（二）文化融合

東北秧歌的發(fā)展歷程，顯著體現(xiàn)了其作為一種活態(tài)民間藝術(shù)形式所具有的強大包容性與文化融合能力。在其形成與流傳的過程中，東北秧歌與多種藝術(shù)形式進行了廣泛而深入的交流與互鑒。19世紀(jì)末至20世紀(jì)初，約3000萬山東、山西、河南、河北等地區(qū)的民眾遷移至東北，將中原地區(qū)的民間舞蹈、戲曲元素帶到東北地區(qū)，與當(dāng)?shù)卦械拇肢E舞風(fēng)發(fā)生融合。例如，大連復(fù)州秧歌中“老?”（老年女性角色）的詼諧步態(tài)，明顯脫胎于河北灤州地秧歌的丑角表演；而吉林扶余秧歌的“跑旱船”“騎驢”等敘事性段落，則直接移植自山東民間社火。在一些秧歌表演中，可以看到戲曲中常見的角色行當(dāng)、表演程式、身段技巧乃至部分曲牌和念白的影子。例如，《杜十娘》《鐵弓緣》《三節(jié)烈》等與戲曲有深厚的淵源。這種借鑒極大地豐富了秧歌的敘事能力和人物塑造手段，使其能夠表現(xiàn)更為復(fù)雜的情節(jié)和更為細(xì)膩的情感，提升了其藝術(shù)表現(xiàn)的深度。同時，東北秧歌也廣泛吸納了流行于不同地域的民歌小調(diào)，這些曲調(diào)或悠揚婉轉(zhuǎn)，或高亢激昂，融入秧歌后，使秧歌的音樂體系更為豐富多彩，增強了其旋律的動聽性和傳唱度。[2]

二、東北秧歌的流派與分類

（一）傳統(tǒng)秧歌的分類

東北秧歌在發(fā)展過程中，形成了多種各具特色的傳統(tǒng)表演種類，它們依據(jù)表演時所使用的道具、技巧以及表現(xiàn)形態(tài)進行區(qū)分。其中，“高蹺”是一種極具代表性的表演形式，表演者需腳踩木制高蹺進行舞蹈，這對表演者的平衡能力與腿部控制力有較高要求。高蹺秧歌因其表演高度的提升，在視覺上更具沖擊力，動作常以大幅度的搖擺、行進與特定步法組合為特點，場面熱烈。與高蹺相對的是“寸蹺”，也稱“矮蹺”，其所用蹺腿較短，表演者在一定程度上保留了高蹺的騰空感，但動作更為靈活，技巧性更強，對腳踝與腿部力量的運用更為精細(xì)，可以在保持一定表演高度的同時，完成更為復(fù)雜的舞步與轉(zhuǎn)身動作?！暗匮砀琛眲t是最為普遍和基礎(chǔ)的形式，表演者直接在地面上舞動，無需借助高蹺等輔助工具。地秧歌的動作語匯最為豐富，涵蓋了扭、擺、走、跳等多種基本動態(tài)，能夠充分展現(xiàn)舞者的身體協(xié)調(diào)性與表現(xiàn)力，常使用扇子、手絹等小型道具，以增強舞蹈的韻律感與觀賞性?！皳浜笔且环N帶有情節(jié)性與模擬性的秧歌小戲或小型舞蹈，通常用“跳踢步”“小燕展翅”“單指”“半蹲”等舞蹈動作并搭配手絹或扇子，模擬追逐、捕捉蝴蝶的場景。其表演生動活潑，富有生活情趣，注重模仿蝴蝶飛舞的輕盈姿態(tài)以及人物捕捉蝴蝶時的靈巧動作，具有較強的自娛性和互動性。這些傳統(tǒng)秧歌種類共同構(gòu)成了東北秧歌豐富多樣的藝術(shù)形態(tài)，是其表演體系的重要組成部分。

（二）表演形式的新變化

隨著時代的發(fā)展與藝術(shù)交流的深入，東北秧歌的表演形式亦呈現(xiàn)出新的變化與拓展，不再局限于傳統(tǒng)的集體廣場式表演。在表演人數(shù)與結(jié)構(gòu)上，出現(xiàn)了“獨舞”“雙人舞”“三人舞”等更為精簡和聚焦的表演形式。[3]獨舞形式能夠充分展現(xiàn)個體表演者精湛的技藝與獨特的藝術(shù)風(fēng)格，對表演者的綜合素養(yǎng)要求極高，能夠細(xì)膩地刻畫人物或表達(dá)特定情境；雙人舞則側(cè)重于兩位表演者之間的配合、交流與情感互動，通過動作的呼應(yīng)與對比，展現(xiàn)更為復(fù)雜的舞蹈構(gòu)思與人物關(guān)系；三人舞在雙人舞的基礎(chǔ)上，能夠形成更為豐富的隊形變化與結(jié)構(gòu)層次，為舞蹈的編排提供了更多的可能性。群舞形式雖然在傳統(tǒng)秧歌中也存在，但在新的發(fā)展階段，其編排理念與呈現(xiàn)方式都有了顯著提升，更加注重隊形的整齊劃一、場面的調(diào)度以及主題思想的表達(dá)。在動作設(shè)計上，現(xiàn)代秧歌作品在保留傳統(tǒng)步伐與韻律的基礎(chǔ)上，對舞蹈動作進行了提煉、規(guī)范與創(chuàng)新，增強了動作的表現(xiàn)力與技術(shù)難度。同時，一些作品開始借鑒其他舞蹈門類的原創(chuàng)理念與編創(chuàng)手法，如在舞蹈結(jié)構(gòu)、空間運用、動態(tài)對比等方面進行新的探索，使秧歌的舞臺呈現(xiàn)更具藝術(shù)性與時代感。音樂設(shè)計方面也突破了傳統(tǒng)鑼鼓伴奏的局限，出現(xiàn)了為特定舞蹈作品“量身定制”的音樂，融合了多種樂器與現(xiàn)代編曲技巧，更好地渲染舞蹈氛圍，深化作品主題。例如，由明麗表演的作品《喜雪》，便是在傳統(tǒng)秧歌的基礎(chǔ)上進行藝術(shù)創(chuàng)新的代表，其通過精心編排的舞蹈語匯與富有感染力的音樂，體現(xiàn)了東北秧歌在當(dāng)代舞臺藝術(shù)語境下的積極探索與發(fā)展。

三、東北秧歌的地域特色

（一）遼南秧歌

遼南秧歌作為東北秧歌體系中一個富有代表性的分支，其地域特色鮮明，藝術(shù)風(fēng)格獨樹一幟，具體體現(xiàn)在舞蹈動作、表演形式、音樂伴奏、服裝道具及角色分工等多個方面：在舞蹈動作上，遼南秧歌以“扭”為核心動態(tài)特征，舞者身體俯仰之間腳步迅疾有力，動作收放自如，手中的手絹花舞動得十分靈動，充分展現(xiàn)了其活潑而不失穩(wěn)重的風(fēng)格。其動律豐富多樣，形成了“穩(wěn)中浪、浪中艮、艮中俏”的審美特征，強調(diào)“踩在板上，扭在腰上”，即上身扭擺圓活，兩膝富有彈性地軟硬交替顫動，腕、臂、肩、腿各部位協(xié)調(diào)靈活。在表演形式上，遼南秧歌巧妙地結(jié)合了“大場”與“小場”?！按髨觥睘槿后w舞蹈，由一至兩名領(lǐng)舞者帶領(lǐng)整個秧歌隊伍，在行進中不斷變換隊形，以“扭”為主，場面宏大，氣氛熱烈；“小場”則是由兩三人表演的舞蹈或歌舞小戲，更側(cè)重于具體情節(jié)的演繹與人物的刻畫。其表演程式也相對規(guī)范，常包含“太平有象”“大場引入”“頭蹺獻(xiàn)技”“清場逗俏”“小戲表演”及“收場過街”等環(huán)節(jié)。在音樂伴奏方面，遼南秧歌的樂器配置豐富，主奏樂器包括嗩吶、鼓、鑼、大缽、小缽、大板、小板等，鑼鼓樂與嗩吶樂的緊密結(jié)合是其顯著特征之一，常用的曲牌有《滿堂紅》《大姑娘美》《句句雙》等，旋律明快，節(jié)奏感強。服裝道具的運用亦極富特色，遼南秧歌服裝色彩多采用大紅大綠等鮮艷色的對比，人物臉譜借鑒了戲曲圖案樣式，并以夸張手法勾畫。道具種類繁多，常見的有手絹、馬鞭、煙袋、棒槌、蝴蝶桿、蹺腳、竹馬、太平車、獅子及大頭人等。角色分工細(xì)致，各具鮮明特征。例如，“頭蹺”通常為武丑扮相，臉譜由早期的“蝎子形”演變?yōu)轵唑褕D案，身著特定服飾并手持馬鞭；“二蹺”早期為武旦，后逐漸演變?yōu)榭“缥渖?；“老生”最初扮漁翁，后發(fā)展出更為程式化的裝扮；“老旦”手持長煙袋或棒槌，臉譜和頭飾亦有演變；“傻柱子”作為丑角，臉譜與服飾均有其特定樣式；“上裝”角色由早期簡單的粉裝俊扮發(fā)展為佩戴“大頭”、鳳冠等，服飾華麗；“下裝”亦為丑角，臉譜多樣，服飾相對簡單。這些元素共同構(gòu)成了遼南秧歌獨特而完整的藝術(shù)體系。[4]

（二）吉林秧歌

吉林秧歌舞蹈風(fēng)格呈現(xiàn)出熱烈歡脫、詼諧俏美與剛勁有力的特點。其表演節(jié)奏明快，充滿活力，舞者在表演時情緒飽滿，展現(xiàn)出對生活的熱愛和對節(jié)日的喜悅。同時，吉林秧歌在表演中常常融入幽默、詼諧的元素，舞者通過夸張的動作、表情和表演形式，展現(xiàn)出俏皮、可愛的一面，使觀眾在欣賞過程中感受到輕松愉快的氛圍。在動作表現(xiàn)上，吉林秧歌具有一定的力量感，舞者在扭動身體時，能夠展現(xiàn)出清晰的節(jié)奏感，使舞蹈更具表現(xiàn)力與感染力。吉林秧歌在服裝道具的運用方面也體現(xiàn)出了鮮明的特點。其服裝設(shè)計相對簡潔，顏色鮮艷，腰間常系有鮮亮的彩色綢子。女性表演者的服飾顏色亮麗濃艷，搭配協(xié)調(diào)，通常為夾襖配長裙，頭上配有冠狀頭飾，給人以醒目的美感；男性表演者的服飾顏色則相對統(tǒng)一，多為夾襖配長褲，頭上戴著氈帽，增強了人物的視覺效果。在道具方面，吉林秧歌的道具豐富多樣，常見的有花棒、手絹、扇子等，這些道具在表演中起到了重要的作用，不僅增加了舞蹈的美感和趣味性，還能夠幫助舞者更好地表達(dá)情感和完成動作。音樂伴奏是吉林秧歌不可或缺的組成部分，其曲牌資源豐富多樣，如《朝天子》《萬年歡》《步步高》等均為常用曲目，這些曲牌具有濃郁的地方特色，音樂整體節(jié)奏明快，與舞蹈動作緊密配合，確保了整個表演的流暢性與協(xié)調(diào)性。在明快的音樂伴奏下，舞者能夠更好地發(fā)揮其舞蹈技巧和表現(xiàn)力，充分展現(xiàn)吉林秧歌的獨特藝術(shù)魅力。[5]

（三）黑龍江秧歌

黑龍江秧歌鮮明的地域特色體現(xiàn)在舞蹈動作、表演形式、音樂伴奏以及題材選取等多個方面。手絹花的運用是黑龍江秧歌中極具表現(xiàn)力的技巧之一，舞者通過手腕的轉(zhuǎn)動與擺動，使手絹呈現(xiàn)出單花、雙花、繞花、拋花等多種優(yōu)美形態(tài)，這不僅增強了舞蹈的視覺美感，也是表現(xiàn)情緒與人物內(nèi)心世界的重要手段。黑龍江秧歌的角色設(shè)置也豐富多樣，常見的有扇頭、丑婆、千爺、傻柱子、牧哥、闊太爺?shù)龋@些角色各具獨特的扮相、動作程式與性格特點，通過鮮明的形象塑造，極大地豐富了表演的層次感與觀賞趣味。在音樂伴奏方面，黑龍江秧歌尤為突出打擊樂的運用，大臺鼓、大镲、小镲、鑼等樂器以其響亮的音量和明快的節(jié)奏，有效地營造出舞蹈的熱烈氛圍，并與舞蹈動作緊密配合，增強了表演的整體感染力。嗩吶作為重要的旋律樂器，其曲牌資源十分豐富，如《小翻車》《趕子》《五匹馬》《柳搖金》等，這些曲調(diào)旋律優(yōu)美且富有鮮明的地方色彩，為舞蹈增添了濃郁的藝術(shù)韻味。其表演內(nèi)容多從民間生活中汲取素材，通過舞蹈、歌唱及戲劇化表演等綜合藝術(shù)手段，展現(xiàn)特定地域民眾的生活場景與情感世界，具有強烈的現(xiàn)實生活氣息。

四、結(jié)語

東北秧歌的流派演變史，本質(zhì)上是當(dāng)?shù)匚幕趧討B(tài)適應(yīng)中不斷重構(gòu)的縮影，其藝術(shù)形態(tài)的每一次嬗變都體現(xiàn)著社會的發(fā)展。當(dāng)前，面對全球化與數(shù)字化的快速發(fā)展，東北秧歌的地域特色既面臨同質(zhì)化危機，也迎來創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的機遇。未來的研究需進一步關(guān)注民間藝人的主體性表達(dá)、跨媒介傳播對舞蹈語匯的影響，以及如何通過生態(tài)化保護維系東北秧歌流派的多樣性，以期為民間藝術(shù)的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳佳美.論東北秧歌舞蹈文化的保護與傳承——以“戰(zhàn)肅容女班教學(xué)”為例[J]. 深圳青年，2024（03）：118-120.

[2]黃萌.東北秧歌中手絹的應(yīng)用研究[D].吉林體育學(xué)院，2022.

[3]蘇蕾.東北秧歌地域文化傳承研究[J].音樂生活，2023（06）：34-38.

[4]姜洋，鄭一民.東北地域文化視角下“沙拉雞舞蹈”的發(fā)展研究[J].尚舞，2023（18）：105-107.

[5]張博.東北秧歌舞蹈音樂藝術(shù)特征解析[J].才智，2021（20）：54-56.

（作者簡介：王冉，女，碩士研究生在讀，吉林藝術(shù)學(xué)院，研究方向：舞蹈表演）

（責(zé)任編輯 王瑞鋒）