青少年是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要傳承者和創(chuàng)新者，也是文化交流的使者和踐行者。當前，文化館作為公共文化服務的重要陣地，在吸引青少年群體參與群眾文化活動方面面臨諸多挑戰(zhàn)，如傳統(tǒng)服務模式與青少年的文化需求之間存在明顯代際隔閡、缺乏與青少年群體的雙向互動等，這凸顯了現(xiàn)階段群眾文化服務中“代際脫節(jié)”的深層矛盾。第七次全國人口普查數(shù)據(jù)顯示，2020年我國10—19歲青少年人口規(guī)模為1.58億，占全國總人口的11.2%。由此可見，青少年群體已經成為公共文化服務中不可忽視的“新主力軍”，如何打破代際隔閡，已成為文化館實現(xiàn)破圈層創(chuàng)新發(fā)展的關鍵所在。

一、青少年群體參與視角下文化館發(fā)展面臨的多重困境

如何吸引青少年群體積極參與群眾文化活動一直是文化館亟待攻克的難題之一。當前，各地文化館普遍面臨活動內容陳舊、參與群體單一、品牌建設滯后、資金短缺等困境。同時，文化館在服務不同年齡群體時，同樣面臨諸多困難，如服務對象以中老年群體為主，內容生產難以契合青少年群體喜好、數(shù)字技術應用流于表面、場館空間設計缺乏吸引力、傳播渠道僵化等。

（一）文化需求的代際失衡

傳統(tǒng)文化館提供的群眾文化活動類型相對單一，多以舞蹈、器樂、戲曲、書畫等項目為主，而對動漫、電競、國潮等青少年群體感興趣的領域開發(fā)不足。在數(shù)字化與代際文化轉型背景下，文化館提供的公共文化服務與青少年群體的文化需求存在結構性失衡，代際之間的文化偏好也存在顯著差異，多數(shù)青少年更注重個性化的自我表達和情感體驗，而傳統(tǒng)文化館提供的公共文化服務往往更強調集體性、教育性和傳承性，這種差異使文化館開展的群眾文化活動難以滿足青少年多樣、個性的文化需求。

從地區(qū)分布來看，我國不同區(qū)域間文化館的發(fā)展進程存在顯著差距，部分地區(qū)文化館的基礎設施相對完善、文化服務質量更高、數(shù)字化建設更加先進、非遺傳承宣傳力度更大，因此，該地區(qū)的青少年群體能享受到更高水平的公共文化服務。而部分地區(qū)的文化館（站）受資金緊張、人員配置不足、群眾參與度低等因素的影響，公共服務內容單一，互動效率較低，難以滿足青少年群體高標準、多樣化的創(chuàng)意文化需求。文化館作為推動區(qū)域間群眾文化交流融合的重要陣地，雖在激發(fā)基層公共文化服務活力方面成效顯著，但受區(qū)域發(fā)展梯度、資源配置效能等多種因素的影響，其公共文化服務均等化水平仍有較大提升空間，消除區(qū)域公共文化服務內容與青少年群體需求間的差異，仍是當下文化館轉型的重點所在。

（二）互動模式的代際沖突

在多元文化生態(tài)中，傳統(tǒng)文化館的運營模式相對單一，常以教育者的身份單向輸出固定且陳舊的內容，群眾多處于被動接受狀態(tài)。這種單向輸出的模式與青少年群體“娛樂”“二創(chuàng)”的互動需求嚴重脫節(jié)。同時，文化館的文化項目和品牌IP多以授課形式呈現(xiàn)，而成長于多媒體環(huán)境下的年輕一代，其參與視角呈現(xiàn)多元化特征，他們熱衷于打破“輸出者”與“接收者”之間的文化壁壘，試圖通過二次創(chuàng)作（國風說唱）、即時反饋（彈幕互動）、社群共治（線上線下交流圈）等方式實現(xiàn)個性化表達。他們不再滿足于“被動觀眾”的角色，而是渴望成為“共創(chuàng)者”，這正是互動模式產生代際沖突的重要表現(xiàn)。

二、青少年群體參與視角下文化館開展群眾文化活動的優(yōu)勢

青少年群體成長于我國數(shù)字化發(fā)展的高速時期，接觸互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字技術的機會較多，對數(shù)字技術與新媒體具有天然的親近感。從可持續(xù)發(fā)展角度來看，青少年群體能從多個維度評估文化館的文化輸出，促進科學決策的形成。同時，作為消費者，青少年群體更重視文化傳播過程中的經驗和反饋，能夠為文化館的創(chuàng)新轉型提供有益助力。

（一）創(chuàng)新能力強

青少年群體是群眾文化創(chuàng)新的主力軍，普遍具有開放性思維和前瞻性創(chuàng)新意識。在文化形式創(chuàng)新方面，其對潮流文化的敏感度較高，能夠在保留傳統(tǒng)文化核心內涵的基礎上，跨界融合街舞、說唱、國潮等當下流行的亞文化元素，創(chuàng)作出既有文化底蘊又契合時代潮流的文化產品，打造受眾廣泛、影響力較大的文化品牌IP，為群眾文化發(fā)展注入新的活力；在技術手段創(chuàng)新方面，青少年群體能熟練使用各種數(shù)字工具和平臺，創(chuàng)造出新穎、獨特的文化形式和內容。例如，在第五屆青少年文化科技論壇上，各校學生運用有聲閱讀、虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實等科技手段探索北京中軸線文化，充分展現(xiàn)文化與科技的深度融合。與此同時，青少年群體長期活躍于社交媒體平臺（如微博、微信和小紅書）和短視頻平臺（如抖音、快手）上，常利用數(shù)字工具進行文化內容的二次創(chuàng)作和傳播，分享傳統(tǒng)文化、創(chuàng)意作品和生活體驗。這種極具創(chuàng)新性的互動體驗模式具有傳播速度快、傳播力強、覆蓋范圍廣的特點，能有效吸引社會各界關注并參與到群眾文化建設中來。

（二）社群參與面廣

青少年群體作為社交媒體的核心用戶，憑借其在社交平臺上的高活躍度，成為文化傳播的重要載體。在線上，青少年群體對各類社交模式的接受度較高，社交類App的滲透率顯著高于其他群體。社交平臺為其提供了便捷的文化分享渠道，能夠快速擴大文化傳播的覆蓋面。青少年群體樂于主動參與文化創(chuàng)作，賦予文化作品獨特的個人風格，通過DIY藝術、跨界合作等方式，對群眾文化進行圈層化解讀，進而創(chuàng)造出新的文化形式。在線下，青少年群體基于興趣愛好形成多元社群圈層，熱衷于組織和參與各類群眾文化活動，如漢服文化節(jié)、非遺體驗展、國潮快閃店等，追求“參與式”與“沉浸式”的文化體驗。通過線上線下相融合的方式，青少年群體能更高效地參與文化推廣活動。當社群成為公眾參與公共文化建設的重要窗口時，社會治理效能便能得到有效提升，公共文化服務也可向多元化、多樣化、標準化的方向發(fā)展。

（三）具備文化認同感

在全球文化深度交融的時代背景下，我國通過教育引導、影視創(chuàng)作、文旅融合等措施幫助青少年群體深刻理解歷史和文化，使得青少年群體對中華文化的認同感持續(xù)攀升。這種文化認同感不僅體現(xiàn)在其對傳統(tǒng)文化的自發(fā)傳承與創(chuàng)新上，還體現(xiàn)在其對文化多樣性的包容上。具備文化認同感能夠為群眾文化的繁榮發(fā)展提供強大的動力支持。具備文化認同感的青少年群體能夠順應時代潮流，通過開展跨界合作、引領個性化消費等方式，深入挖掘傳統(tǒng)文化的內涵，推動傳統(tǒng)文化在新時代煥發(fā)新生。以某青年網(wǎng)絡博主為例，其借助短視頻平臺的傳播優(yōu)勢，通過雕刻冰龍、打鐵花、制作苗族頭飾等方式將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化再次引入大眾視野，其創(chuàng)作激發(fā)了眾多年輕人對傳統(tǒng)文化的興趣與探索熱情，促進了傳統(tǒng)文化獨特魅力與時代價值的充分展現(xiàn)。

三、青少年群體參與視角下文化館創(chuàng)新發(fā)展的多元路徑

文化館是推進全民藝術普及的重要場所，也是群眾文化活動的重要組織者和實施者。吸引青少年群體參與公共文化服務效能評估，是文化館構建包容性文化生態(tài)、踐行以人為本核心價值觀的重要舉措。青少年群體是社會文化領域中最具創(chuàng)新性與探索精神的群體，吸引其積極參與公共文化服務建設，既能激發(fā)文化館的內生動力，以新視角創(chuàng)新公共文化產品創(chuàng)作，又能帶動更多社會力量投身于群眾文化活動之中。這不僅是順應時代發(fā)展的必然要求，更是深化公共文化服務改革的重要舉措。

（一）創(chuàng)新活動形式，組織社群文化活動

創(chuàng)新活動內容和形式是提升文化館綜合影響力的重要措施。隨著社會的快速發(fā)展，群眾的文化需求日益多樣化、個性化，文化館傳統(tǒng)的展覽、授課、講座等單線性傳播模式，在短視頻、直播等碎片化信息浪潮中逐漸式微。青少年群體對新穎、有趣活動形式的接受度較高、參與熱情較強，因此文化館的跨次元發(fā)展需以青少年群體為中心，積極構建互動社群網(wǎng)絡。文化館可將青少年的興趣愛好與傳統(tǒng)文化形式相融合，結合當下的潮流元素推出新的活動形式，并建立文化館專屬線上社群，如漫畫繪畫群、非遺技藝手工群、街舞群等，通過社群定期發(fā)布文化活動信息，增強青少年的參與感和歸屬感。例如，成都市文化館舉辦的“成都文化四季風·民俗鬧春”主題游園活動，圍繞青少年群體策劃做燈籠、畫扇面、逛非遺市集等沉浸式體驗活動，線上線下覆蓋逾200萬人次，為各地文化館的創(chuàng)新發(fā)展提供了優(yōu)質范例。同時，文化館可針對青少年群體對數(shù)字技術的“強依賴性”，推出虛擬展廳、線上“云游非遺館”“數(shù)字互動體驗廳”等數(shù)字文化館項目，增強文化活動的體驗感與參與感，吸引更多青少年參與。

（二）優(yōu)化志愿服務，培育文化公益新生代

引導青少年群體積極參與文化館志愿服務，既是實現(xiàn)文化傳承的重要手段，也是培育公民社會責任感的關鍵路徑。首先，文化館可以定期開展傳統(tǒng)文化講座、非遺體驗活動、展品講解現(xiàn)場教學等，激發(fā)青少年對文化公益事業(yè)的興趣，增強其社會責任感；其次，可通過線上平臺、社區(qū)活動、與學校合作等多種渠道，廣泛招募青少年志愿者，并設計涵蓋文化館使命與服務內容講解、文化活動組織與策劃等內容的培訓課程，幫助其深入理解公共文化服務的內涵；最后，鼓勵青少年志愿者協(xié)助文化藝術專家進行授課，與非遺傳承人共同開展“非遺進景區(qū)”“非遺下鄉(xiāng)”等活動，推動非物質文化遺產的廣泛傳播。通過匯聚各方年輕力量，文化館能夠有效發(fā)掘和培養(yǎng)更多地方文化的傳承者與宣傳者，激發(fā)青少年對群眾文化藝術的創(chuàng)作熱情。例如，山東濱州市文化館開展的“愛心藝術·情暖濱州”和“花開心田·手留余香”等志愿文化服務項目，充分調動年輕職工在活動策劃、宣傳推廣等方面的積極性，并聯(lián)動文化企業(yè)吸引青少年群體的廣泛參與，使其成為傳播群眾文化的重要力量。

（三）深化館校合作，加強青少年美育建設

文化館作為“人民的終身美育學校”，始終致力于構建全民藝術普及體系，將美育融入各個年齡段的教育之中，為青少年提供豐富的美育資源和實踐機會。在青少年美育建設方面，文化館可與學校開展合作，增設群眾文化相關課程，如民俗文化、非遺傳承等，打造多元、系統(tǒng)的美育資源庫。同時，可以開展“每周文化一小時”“非遺進校園”“文化研學夏令營”等活動，將美育教育全面融入青少年群體的日常生活中。如廣州市文化館舉辦了“非遺在校園”系列活動，取得了顯著成果；昆明市文化館與當?shù)匦W聯(lián)合開展“滇劇進校園”活動，培養(yǎng)了百余名“小演員”，有效深化了青少年對當?shù)胤沁z的認知，增強了他們的審美情趣與藝術素養(yǎng)。這些形式多樣的館校合作活動，不僅推動著青少年美育事業(yè)的快速發(fā)展，更在潛移默化中幫助青少年樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀，促使其將文化認同感轉化為實際行動，為群眾文化建設奠定堅實基礎。

（四）構建多樣的表達平臺，建設文化共創(chuàng)機制

青少年群體的文化表達體系具有鮮明的時代性和創(chuàng)新性，能為群眾文化注入新的活力。因此，文化館應積極構建青年話語體系，使其從文化活動的被動參與者轉變?yōu)槲幕a的主導者，營造開放、包容的文化環(huán)境。具體而言，文化館需為青少年提供多樣的表達平臺，鼓勵其通過各種藝術形式展示自己的創(chuàng)意和想法，如提供技術指導和場地、設備支持，推出由青少年主導策劃和組織的文化活動，引導青少年自主設計活動流程、邀請嘉賓、組織表演等，充分調動其積極性和創(chuàng)造性，形成良好的文化氛圍。以寧波市文化館推出的“趣文化館”項目為例，該項目聚焦于青少年群體的藝術喜好，邀請其主動參與活動策劃、音樂制作、文案宣傳等，提出“每一位觀眾都是策劃師”的口號，形成館業(yè)務干部與青年群體協(xié)同合作的模式，實現(xiàn)合作共贏。提供多樣化的展示平臺不僅能有效強化青少年的主體意識，更能促進文化共創(chuàng)機制的建立，在滿足青少年文化需求的同時，切實推動文化館的創(chuàng)新發(fā)展。

四、結語

在公共文化領域，各地文化館需高度重視青少年群體在群眾文化活動中的重要性，深入了解其物質和精神需求，進而優(yōu)化服務內容、創(chuàng)新活動形式、加強數(shù)字化建設、促進代際之間的文化融合，這不僅是文化館自身發(fā)展的需要，更是文化事業(yè)和文化產業(yè)高質量發(fā)展的必然要求。

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（作者簡介：胡曉，女，本科，恩施州文化館，助理館員，研究方向：群眾文化）

（責任編輯 張云逸）