從古至今，中國(guó)民族民間舞一脈相承，始終堅(jiān)守“源于民間，高于民間，既不失風(fēng)味，又科學(xué)規(guī)范”的生存定位，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展注入了新的活力?？v觀中國(guó)民族民間舞的學(xué)科發(fā)展歷史，自延安新秧歌運(yùn)動(dòng)開(kāi)始，大批文藝工作者涌入民間，觀察、體驗(yàn)、感受群眾最淳樸的生活狀態(tài)，從中汲取靈感進(jìn)行民間舞蹈創(chuàng)作。

北京舞蹈學(xué)院自成立教研組以來(lái)，始終秉承“尊重歷史、尊重地域民族文化、尊重一切原生態(tài)基本樣式、尊重自然與人文”的初心與原則，在眾多學(xué)科建設(shè)者的不懈努力下，整理并編寫了大系教材，正式開(kāi)啟了中國(guó)民族民間舞的專業(yè)教學(xué)，其影響延續(xù)至今。中國(guó)民族民間舞的生命根基在于傳統(tǒng)文化，這既是推動(dòng)其不斷發(fā)展的核心動(dòng)力，也是傳承與弘揚(yáng)中國(guó)民族民間舞蹈文化的重要標(biāo)識(shí)。從歷史發(fā)展維度來(lái)看，唯有持續(xù)回溯歷史脈絡(luò)、在繼承傳統(tǒng)文化的同時(shí)堅(jiān)持創(chuàng)新，方能賦予中國(guó)民族民間舞源源不斷的生命力與發(fā)展活力。在藝術(shù)實(shí)踐過(guò)程中，一方面，要堅(jiān)持深入民間開(kāi)展田野調(diào)查，廣泛挖掘原生態(tài)舞蹈素材，夯實(shí)創(chuàng)作與研究的素材基礎(chǔ)；另一方面，要對(duì)采集的素材進(jìn)行整理、分析與反思，深入探究民族民間舞蹈的發(fā)展規(guī)律，建立完善的文化變遷動(dòng)態(tài)研究機(jī)制。將田野調(diào)查與理論研究緊密結(jié)合，形成雙向互動(dòng)的研究模式，才是維系中國(guó)民族民間舞文化根基、確保其可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵所在。

一、中國(guó)民族民間舞創(chuàng)作的“守”與“新”

（一）“守”為堅(jiān)守文化內(nèi)核

作為一種極具表現(xiàn)力和創(chuàng)造力的藝術(shù)形式，中國(guó)民族民間舞的創(chuàng)作不僅要求創(chuàng)作者具備精湛的舞蹈技藝，更要求其對(duì)地方特色文化有著深刻的理解。在舞蹈創(chuàng)作過(guò)程中，“守”是首要遵循的原則，這一原則不僅體現(xiàn)于對(duì)舞蹈技巧的傳承，更表現(xiàn)為對(duì)文化內(nèi)核的堅(jiān)守。這種文化內(nèi)核既是中華民族各地域文化的精髓所在，也是經(jīng)過(guò)歷史沉淀形成的寶貴財(cái)富。

例如，在以“江南水鄉(xiāng)”為主題進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作時(shí)，創(chuàng)作者需深入研究江南地區(qū)的文化特色，包括風(fēng)俗習(xí)慣、服飾特點(diǎn)、音樂(lè)風(fēng)格以及民間傳說(shuō)等，將這些文化元素進(jìn)行融合與創(chuàng)新，能夠使舞蹈作品生動(dòng)地展現(xiàn)江南水鄉(xiāng)的柔美與靈秀。創(chuàng)作者可借鑒江南絲竹音樂(lè)的旋律特征，使其與輕盈細(xì)膩的舞步相配合，同時(shí)融入水袖、扇子等傳統(tǒng)舞蹈道具，以此深化作品的文化內(nèi)涵，增強(qiáng)其藝術(shù)表現(xiàn)力。

又如，在以“西北風(fēng)情”為主題進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作時(shí)，創(chuàng)作者需深入了解西北地區(qū)（如陜北、甘肅等地）的民間舞蹈形式，如熱情奔放的陜北腰鼓、氣勢(shì)豪邁的安塞腰鼓等。在保留這些特色舞蹈原始韻味的同時(shí)，創(chuàng)作者可以嘗試將其與現(xiàn)代舞蹈技巧進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，進(jìn)而創(chuàng)作出兼具傳統(tǒng)韻味與現(xiàn)代藝術(shù)感的全新舞蹈作品。這樣的創(chuàng)作不僅能夠傳承和弘揚(yáng)西北地區(qū)的特色文化，還能讓觀眾在欣賞舞蹈的過(guò)程中直觀領(lǐng)略西北人民熱情豪邁的精神氣質(zhì)與文化品格。

中國(guó)民族民間舞的創(chuàng)作要在尊重和繼承傳統(tǒng)舞蹈文化基因的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新和突破。舞蹈創(chuàng)作者需要在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)之間尋找平衡點(diǎn)，使舞蹈作品既能堅(jiān)守文化根基，又能體現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌。這一創(chuàng)作過(guò)程，使民族民間舞超越了單純的藝術(shù)表現(xiàn)形式，成為文化傳承與創(chuàng)新的生動(dòng)載體。

（二）“新”為創(chuàng)新表達(dá)形式

中國(guó)民族民間舞的創(chuàng)作既需要堅(jiān)守文化內(nèi)核，又需要?jiǎng)?chuàng)新表達(dá)形式；既要堅(jiān)守中華民族悠久的歷史文化傳統(tǒng)，又要在傳承的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，使古老的舞蹈藝術(shù)煥發(fā)時(shí)代生機(jī)。當(dāng)前，舞蹈藝術(shù)作品創(chuàng)作呈現(xiàn)“井噴式”發(fā)展態(tài)勢(shì)，創(chuàng)作者借助現(xiàn)代科技手段和創(chuàng)新思維，為民族民間舞蹈藝術(shù)的發(fā)展創(chuàng)造了更多可能。先進(jìn)的舞臺(tái)燈光、環(huán)繞立體聲音響及多媒體技術(shù)的運(yùn)用，使舞蹈作品的視覺(jué)沖擊力和藝術(shù)感染力得到有效提升。

然而，在創(chuàng)作繁榮的表象下，同樣存在一些亟待解決的問(wèn)題，如作品風(fēng)格同質(zhì)化、文化表意模糊等。部分創(chuàng)作者在創(chuàng)作過(guò)程中過(guò)度追求視覺(jué)效果和內(nèi)容的新奇，而忽視了舞蹈的文化內(nèi)涵和民族特色，大大降低了藝術(shù)效果。例如，部分舞蹈動(dòng)作的文化象征意義在經(jīng)過(guò)現(xiàn)代化改編后變得模糊不清，失去其原有民族特色，文化屬性難以辨別。這不僅會(huì)影響觀眾的審美判斷，對(duì)于尚未接受專業(yè)訓(xùn)練的學(xué)生而言，更可能出現(xiàn)文化認(rèn)知的偏差，使其忽視舞蹈藝術(shù)的歷史和文化價(jià)值。由此可見(jiàn)，舞蹈創(chuàng)作者在進(jìn)行創(chuàng)新時(shí)要在適度的范圍內(nèi)進(jìn)行，這將直接影響舞蹈文化的傳播效能。

在進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作時(shí)，創(chuàng)作者應(yīng)深入研習(xí)各民族的文化背景和舞蹈?jìng)鹘y(tǒng)，將這些文化元素融入到自身創(chuàng)作之中，而非停留于表象模仿或機(jī)械化改造。要在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上尋找新的切入點(diǎn)，使舞蹈作品既能彰顯民族特色，又符合現(xiàn)代審美。唯有如此，民族民間舞蹈作品才能真正成為連接古今的文化紐帶，引導(dǎo)觀眾在欣賞藝術(shù)的同時(shí)切身感受地方特色文化的獨(dú)特魅力。

二、中國(guó)民族民間舞教學(xué)的“挖”與“補(bǔ)”

（一）“挖”為素材整理

中國(guó)民族民間舞的素材整理是一項(xiàng)系統(tǒng)性工程，其核心在于對(duì)原生態(tài)舞蹈文化的深度挖掘與記錄，這要求教師從群眾的日常生活中汲取靈感和素材。首先，教師要深入各個(gè)民族聚居區(qū)，觀察、記錄其傳統(tǒng)舞蹈形式，如彝族的火把舞、傣族的孔雀舞等，這些舞蹈不僅具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，更蘊(yùn)含著豐富的地方特色文化內(nèi)涵。

其次，教師還應(yīng)對(duì)民間舞蹈動(dòng)作、節(jié)奏、服飾、音樂(lè)等進(jìn)行細(xì)致研究。以漢族的秧歌舞為例，其動(dòng)作源自農(nóng)耕活動(dòng)，節(jié)奏歡快，服飾色彩鮮艷，多使用鑼鼓等打擊樂(lè)器，這些元素共同構(gòu)成了秧歌舞的獨(dú)特魅力。通過(guò)深入挖掘，舞蹈教師可以將這些原生態(tài)舞蹈元素融入教材之中，引導(dǎo)學(xué)生更加全面地了解和掌握民族民間舞的藝術(shù)精髓。

再次，素材整理工作還要遵循系統(tǒng)性、科學(xué)性原則，要求教師對(duì)收集到的內(nèi)容進(jìn)行分類和編排，這不僅有助于舞蹈教學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)化，也有助于促進(jìn)民族民間舞的傳承和推廣。例如，可以將風(fēng)格相似或具有共同文化背景的舞蹈編排在一起，形成極具代表性的模塊化教學(xué)單元。這種方式不僅能體現(xiàn)民族民間舞的多樣性，還能幫助學(xué)生更好地理解和掌握不同類型舞蹈的特點(diǎn)，提升學(xué)習(xí)效果。

最后，素材挖掘與整理的過(guò)程還應(yīng)注重與現(xiàn)代舞蹈教育理念的有機(jī)結(jié)合。在保持民族民間舞傳統(tǒng)特色的同時(shí)，可積極融入現(xiàn)代舞蹈教育相關(guān)元素，使舞蹈既具有傳統(tǒng)文化韻味，又契合現(xiàn)代審美。例如，可以將現(xiàn)代舞蹈教學(xué)中的身體訓(xùn)練與民族民間舞的基本動(dòng)作相結(jié)合，既能提高學(xué)生的身體素質(zhì)，又能深化其對(duì)民族民間舞的認(rèn)識(shí)與理解。

（二）“補(bǔ)”為教材擴(kuò)充

我國(guó)豐富多元的地域舞蹈文化為舞蹈教育提供了獨(dú)特的教學(xué)資源寶庫(kù)，各地區(qū)的特色舞蹈形態(tài)不僅是中華藝術(shù)瑰寶，更是亟待開(kāi)發(fā)的優(yōu)質(zhì)教育資源。高等藝術(shù)院校應(yīng)立足于本土文化根基，系統(tǒng)構(gòu)建具有地域標(biāo)識(shí)性的舞蹈教材體系，實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容與形式的多元化拓展。

然而，當(dāng)前舞蹈教育領(lǐng)域普遍存在對(duì)地方特色舞蹈資源開(kāi)發(fā)不足的問(wèn)題。以BDA舞蹈論壇為例，專家研討多集中于所屬院校的既有教學(xué)成果，未能就中國(guó)專業(yè)舞蹈教育的整體格局與深層問(wèn)題進(jìn)行深刻討論。此外，仍有大量富有地域特色的舞蹈形式尚未得到充分重視與開(kāi)發(fā)。以山東省菏澤市的“商羊舞”為例，其僅在地方劇院演出中偶爾出現(xiàn)，而在更廣泛的商業(yè)演出或節(jié)慶活動(dòng)中則鮮有展示。同時(shí)，相關(guān)研究文獻(xiàn)與理論支撐相對(duì)匱乏，其作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)緊迫性尚未引起足夠關(guān)注，未能有效轉(zhuǎn)化為當(dāng)?shù)卦盒５奶厣n程與校本教材。總之，現(xiàn)階段許多地方院校未能充分挖掘和利用本地豐富的舞蹈文化資源，導(dǎo)致具有地域特色、能有效補(bǔ)充現(xiàn)有課程體系的舞蹈教材的缺失。

為解決這一問(wèn)題，舞蹈教育者與研究者亟須開(kāi)拓視野，深入探究地方舞蹈文化的獨(dú)特價(jià)值與教育潛能，對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)梳理、提煉，并將其融入到舞蹈教材建設(shè)之中。系統(tǒng)開(kāi)發(fā)地域特色舞蹈教材，既能有效補(bǔ)充現(xiàn)有課程體系的不足，豐富教學(xué)資源，又能培養(yǎng)學(xué)生的文化認(rèn)同感與創(chuàng)新意識(shí)，實(shí)現(xiàn)地方特色文化傳承與創(chuàng)新的協(xié)同發(fā)展。

三、中國(guó)民族民間舞生存的“選”與“棄”

（一）“選”為文化甄別

作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，中國(guó)民族民間舞蘊(yùn)含著深厚的歷史底蘊(yùn)和豐富的地方特色文化資源，不僅體現(xiàn)了中華民族獨(dú)特的審美意趣和生活哲學(xué)，還映射出各民族的歷史記憶和文化精神。然而，在挖掘、整理中國(guó)民族民間舞資源并進(jìn)行舞臺(tái)化呈現(xiàn)的過(guò)程中，需以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈幕鐒e機(jī)制為支撐進(jìn)行文化選擇，確保舞蹈文化傳承的準(zhǔn)確性與藝術(shù)創(chuàng)新的有效性，具體可從以下幾個(gè)方面入手：

其一，深入研究各民族民間舞蹈的歷史背景和文化內(nèi)涵。例如，漢族的秧歌舞起源于農(nóng)耕文化，反映了農(nóng)民對(duì)豐收的喜悅和對(duì)自然的敬畏。不同的舞蹈形式不僅在舞蹈動(dòng)作上各具特色，更在服飾、音樂(lè)等方面反映出地域文化特征。

其二，在進(jìn)行舞臺(tái)藝術(shù)轉(zhuǎn)化時(shí)，舞蹈創(chuàng)作者需尊重原生態(tài)的舞蹈形式，避免因過(guò)度商業(yè)化或現(xiàn)代化的改編，使其失去其原有的文化韻味。例如，在對(duì)苗族的蘆笙舞進(jìn)行舞臺(tái)化改編時(shí)，應(yīng)完整保留其傳統(tǒng)的服飾和舞蹈動(dòng)作，在適度融入現(xiàn)代舞臺(tái)技術(shù)增強(qiáng)視覺(jué)效果的同時(shí)，保留其原生態(tài)韻味。

其三，注重對(duì)舞蹈文化內(nèi)涵的正確解讀和有效傳播。在國(guó)際文化交流和對(duì)外展示中，應(yīng)結(jié)合歷史背景與文化寓意對(duì)各類民族民間舞進(jìn)行系統(tǒng)闡釋，幫助國(guó)際受眾理解舞蹈背后的民族精神與價(jià)值體系，減少文化誤讀，實(shí)現(xiàn)中華文化的精準(zhǔn)傳播。

（二）“棄”為去其糟粕

中國(guó)民族民間舞的持久生命力源于其與民間文化的深度互動(dòng)與共生關(guān)系。在舞蹈藝術(shù)的發(fā)展歷程中，社會(huì)生活、節(jié)慶儀式與勞動(dòng)場(chǎng)景催生出豐富的舞蹈語(yǔ)匯，這些原生態(tài)元素經(jīng)過(guò)藝術(shù)家的提煉與升華，逐漸融入到專業(yè)舞蹈教育體系與舞臺(tái)表演之中。然而，在學(xué)院化與專業(yè)化過(guò)程中，中國(guó)民族民間舞與原生舞蹈形態(tài)的疏離現(xiàn)象日益凸顯，亟待建立良性的雙向互動(dòng)機(jī)制創(chuàng)新藝術(shù)成果。

在此過(guò)程中，“棄”的實(shí)踐理念具有特殊價(jià)值——即主動(dòng)摒棄遮蔽舞蹈藝術(shù)本質(zhì)的過(guò)度修飾與異化元素，這要求相關(guān)研究者以高度的文化自覺(jué)，摒棄過(guò)度學(xué)院化、舞臺(tái)化帶來(lái)的繁復(fù)裝飾與形式堆砌，使其回歸質(zhì)樸本真的原生狀態(tài)。

實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)需要在多個(gè)維度協(xié)同推進(jìn)。在形式層面，應(yīng)簡(jiǎn)化過(guò)度設(shè)計(jì)的舞蹈服飾與妝容，去除冗余的裝飾性元素；在精神層面，應(yīng)深刻理解舞蹈的情感邏輯與儀式功能，避免流于形式；在價(jià)值層面，應(yīng)重新確立原生性、真實(shí)性與文化價(jià)值在評(píng)價(jià)體系中的核心地位。同時(shí)，這種“去蕪存菁”的實(shí)踐不僅體現(xiàn)在專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)部，更需要通過(guò)組織民間工作坊、藝人進(jìn)校園、田野展演等具體形式，將優(yōu)化后的藝術(shù)成果進(jìn)行廣泛傳播?，F(xiàn)代傳播媒介的合理運(yùn)用也能有效提升公眾對(duì)舞蹈藝術(shù)價(jià)值的認(rèn)知。

總之，中國(guó)民族民間舞的當(dāng)代傳承，本質(zhì)上是一個(gè)不斷揚(yáng)棄與重構(gòu)的動(dòng)態(tài)過(guò)程，唯有在創(chuàng)新中堅(jiān)守文化根脈，在互動(dòng)中保持藝術(shù)本真，才能使這一獨(dú)特的藝術(shù)形式在現(xiàn)代語(yǔ)境中獲得持久的生命力與創(chuàng)造力，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的傳承與發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)民族民間舞承載著豐富的文化內(nèi)涵與民族記憶，是中華民族精神的生動(dòng)體現(xiàn)。作為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，其通過(guò)獨(dú)特的肢體語(yǔ)言促進(jìn)地方特色文化與情感的傳承，構(gòu)建起古今對(duì)話的文化橋梁。在現(xiàn)代社會(huì)，民族民間舞蹈依然保持著其獨(dú)特的魅力和生命力，不僅在各類節(jié)慶活動(dòng)中大放異彩，而且在國(guó)際文化交流中也扮演著十分重要的角色，逐漸成為展示中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要窗口。

在時(shí)代發(fā)展進(jìn)程中，中國(guó)民族民間舞通過(guò)與現(xiàn)代舞蹈理念、科技手段的深度融合，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)形態(tài)的創(chuàng)新性發(fā)展，創(chuàng)作出了更多極具新意的舞蹈作品。這種創(chuàng)新既豐富了民族民間舞的表現(xiàn)形式，使其更加契合現(xiàn)代審美需求，又推動(dòng)了傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，使更多受眾得以領(lǐng)略其藝術(shù)魅力，進(jìn)而為民族民間舞的快速發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

作為中華民族文化寶庫(kù)中的璀璨明珠，中國(guó)民族民間舞既是歷史演進(jìn)的文化見(jiàn)證，也是民族智慧和創(chuàng)造力的生動(dòng)體現(xiàn)，更是堅(jiān)定文化自信心的重要依托。展望未來(lái)，在全球化與數(shù)字化的時(shí)代浪潮中，中國(guó)民族民間舞將繼續(xù)以開(kāi)放包容的姿態(tài)實(shí)現(xiàn)守正創(chuàng)新，在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，不斷拓展藝術(shù)表達(dá)邊界，成為促進(jìn)文明互鑒的重要手段。

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（作者簡(jiǎn)介：張惟伊，女，碩士研究生在讀，北京舞蹈學(xué)院，研究方向：中國(guó)民族民間舞教學(xué)）

（責(zé)任編輯 劉冬楊）