一、引言

李白是中國文學(xué)史上最具傳奇色彩的詩人之一，其詩歌以豪放俊逸、想象瑰麗、情感真摯著稱。然而，李白的詩風(fēng)并非一成不變，而是隨著其人生經(jīng)歷的變化呈現(xiàn)出明顯的階段性特征。從少年時期的清新脫俗，到壯年入仕后的昂揚奔放，再到中年遭貶的悲愴沉郁，直至晚年的空靈淡泊，李白詩歌風(fēng)格的演變既反映了其個人經(jīng)歷的跌宕起伏，也體現(xiàn)出其思想境界的不斷升華。基于此，本文擬從李白的人生軌跡入手，系統(tǒng)分析不同時期的人生經(jīng)歷對其詩歌風(fēng)格演變的深刻影響，以期更加深入地理解詩人的藝術(shù)成就與精神世界。

二、李白人生軌跡概述

（一）青年時期：讀書漫游與理想萌芽

李白少年時期隨家遷居蜀中，自幼才情卓然。早年生活雖遠(yuǎn)離政治中心，卻為其打下深厚的文化基礎(chǔ)。他曾廣泛涉獵儒道經(jīng)典，尤崇黃老之學(xué)，熱衷于四處游學(xué)的生活方式。在游歷峨眉、長江上游各地的過程中，李白不僅積累了豐富的人文與自然體驗，也逐步萌發(fā)了濟世報國的理想。他自視甚高，志在兼濟天下，常以古代圣賢自許，如“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里”一句，充分展現(xiàn)其少年英氣。這一階段，李白的詩風(fēng)清新俊逸，意象豐富，展現(xiàn)出一種尚未歷經(jīng)沉浮的純粹之感。

（二）長安時期：壯年入仕與現(xiàn)實挫折

這一時期的李白，抱負(fù)日盛，志在從政。天寶初年，經(jīng)友人推薦，他被召入長安供奉翰林，雖未正式入仕，卻一度被譽為“謫仙人”，風(fēng)頭無兩。然而，短暫的宮廷生活并未實現(xiàn)他建功立業(yè)的夢想，其狂放不羈的性格與朝廷守舊勢力格格不入，導(dǎo)致其政治理想迅速遭遇現(xiàn)實壁壘，終被“賜金放還”。這一經(jīng)歷對他而言，是精神與理想的一次重大挫折，也促使他對人生價值與仕途前景進行了重新審視。這一時期，他的詩歌風(fēng)格轉(zhuǎn)變?yōu)楹肋~奔放之中透出強烈的渴望與悲憤，既有“不拘一格”的藝術(shù)特色，也蘊含著深刻的現(xiàn)實關(guān)懷。

（三）貶謫時期：政治波折與理想幻滅

進入中年，李白多遭政治波折，安史之亂期間他卷入永王謀反事件被牽連下獄，后雖得赦免，然政治前途徹底斷絕。此后的他長年流離、漂泊于南陵、廬山、金陵等地，生活多艱，精神亦屢陷低谷。被貶與流放使李白對人世興衰、命運無常有了更深體悟，其詩歌風(fēng)格亦發(fā)生明顯轉(zhuǎn)變。例如，《蜀道難》《宣州謝朓樓餞別校書叔云》等詩作，風(fēng)格轉(zhuǎn)向沉郁悲壯，情感復(fù)雜，既有壯志未酬的遺憾，也有歷史懷古的蒼涼。他借古抒懷，其詩意之中常含歷史興亡與人生短暫的雙重寓意，這一轉(zhuǎn)變正是中年時期政治困頓與理想幻滅的充分體現(xiàn)。

（四）晚年時期：漂泊歸隱與精神升華

晚年的李白雖無定所，但已不再執(zhí)著于功名之路，內(nèi)心逐漸趨于平靜。他時而寓居山林，時而泛舟江湖，雖體衰多病，卻在詩意中實現(xiàn)了精神的自我超越。這一時期，道家思想對其影響愈加顯著，“乘風(fēng)歸去”“與天地游”等意象頻繁出現(xiàn)在詩中，展現(xiàn)出他對自由和永恒的深切追求。他不再囿于現(xiàn)實得失，而是以詩意的想象追求精神的升華，詩風(fēng)亦愈加空靈清逸、脫俗淡泊，《廬山謠寄盧侍御虛舟》《夢游天姥吟留別》等晚期代表作，風(fēng)格奇幻、意境宏闊，成為其藝術(shù)高峰。這種由豪邁向空靈的轉(zhuǎn)變，正是李白在晚年經(jīng)歷流浪與漂泊后，對生命本質(zhì)與精神自由的最終回應(yīng)。

三、李白詩歌風(fēng)格的階段性特征

（一）青年時期：清新俊逸，理想主義色彩濃厚

青年時期的李白尚未深涉塵世，心志高遠(yuǎn)，詩風(fēng)以清新俊逸為主，充滿理想主義的浪漫氣息。他早年遍游名山大川，博覽群書，對人生、自然、歷史充滿好奇與敬意，其詩作常體現(xiàn)對理想人格的向往與自我形象的塑造，展現(xiàn)出年少的自信與對理想世界的執(zhí)著追求。這一時期的作品多描繪山水風(fēng)物，語言清麗、格調(diào)昂揚，充分表現(xiàn)出一個未曾歷經(jīng)現(xiàn)實摧折的青年才子對于人生抱負(fù)和遠(yuǎn)大理想的追求，也為其后期詩風(fēng)的形成奠定了自由浪漫的基調(diào)。

（二）長安時期：豪邁奔放，渴望建功立業(yè)

李白入長安供奉翰林期間，雖未獲得實權(quán)，但其建功立業(yè)的渴望空前高漲，詩風(fēng)也隨之變得更加激昂、奔放。在這一階段，他創(chuàng)作了許多帶有強烈現(xiàn)實關(guān)懷的詩作，如《古風(fēng)》《行路難》《將進酒》等，語言魅力十足，情感波瀾壯闊，充分體現(xiàn)其胸懷壯志而不得施展的憤懣與不屈，表現(xiàn)出他對現(xiàn)實政治環(huán)境的不滿與堅持自我的人格立場。他借飲酒抒懷、縱歌放言，表現(xiàn)出雖仕途受阻，但精神不屈、追求自由的本真氣質(zhì)。這一時期的詩歌集中體現(xiàn)了李白“以文入仕”未果后的無奈，也開啟了其詩風(fēng)從理想轉(zhuǎn)向現(xiàn)實的躍變。

（三）貶謫時期：沉郁悲壯，感慨命運多舛

中年時期李白因卷入政治事件被貶，流離于江湖之間，生活漂泊不定，詩風(fēng)也隨之轉(zhuǎn)向沉郁與悲壯。他開始大量書寫表達(dá)內(nèi)心感傷的作品，如《宣州謝朓樓餞別校書叔云》一詩情感濃烈、格調(diào)悲涼，“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”一句，既是對仕途無望的無奈，也是面對現(xiàn)實的灑脫。在這些詩作中，李白常借古諷今，寄情歷史人物以抒發(fā)自身的困頓與孤獨之情，表現(xiàn)出強烈的歷史意識與滄桑之感，他的語言依舊奔放豪邁，但其精神內(nèi)核卻由早年的志得意滿轉(zhuǎn)向更深層次的命運反思，呈現(xiàn)出一種深沉的美學(xué)特質(zhì)。

（四）晚年時期：超脫空靈，追求精神自由

進入晚年后的李白逐漸放棄對功名仕途的執(zhí)著，詩風(fēng)趨于空靈淡泊，表現(xiàn)出一種脫俗而自由的姿態(tài)。這一時期，道家思想對其影響尤深，他在詩中頻繁描繪“乘風(fēng)御氣”“游仙訪道”的意象，追求與天地自然相合的生命狀態(tài)。例如，《夢游天姥吟留別》一詩即構(gòu)建了一個神奇瑰麗的世界，其詩意不再拘泥于現(xiàn)實而趨于哲思，充分表現(xiàn)其超越塵世的精神理想。

四、李白人生經(jīng)歷對其詩歌風(fēng)格演變的影響

（一）仕途理想與政治遭遇對詩風(fēng)的影響

李白一生的仕途經(jīng)歷十分坎坷，這對其詩歌風(fēng)格的轉(zhuǎn)變影響顯著。早年時期，李白胸懷“濟蒼生、安社稷”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，希望以滿腹才學(xué)進入官場實現(xiàn)理想，因此，其詩作常體現(xiàn)個人對建功立業(yè)的渴望與強烈的用世之心，詩風(fēng)激揚、奔放且高亢。例如，《上李邕》即通過對大鵬形象的生動刻畫表達(dá)其宏偉的抱負(fù)和強烈的自信。天寶元年，受他人舉薦，李白前往長安供奉翰林，這一時期他的詩歌風(fēng)格曠達(dá)、言辭豪邁，充分表現(xiàn)出其對功業(yè)的期盼以及對人生價值的追求。然而，李白狂放不羈的性格同權(quán)貴不相融洽，終被“賜金放還”，失意離場。自此，其創(chuàng)作心理發(fā)生巨大轉(zhuǎn)變，開始采用“縱酒”“放歌”“浪游”等形式表達(dá)內(nèi)心的掙扎與郁悶，詩作中多見狂放與冷峻交織的復(fù)雜情感。如《行路難》《將進酒》所體現(xiàn)出的激情與悲憤，正是其仕途理想破滅后復(fù)雜心境的集中展現(xiàn)?？傊?，李白的仕途經(jīng)歷與政治遭遇，不僅驅(qū)動其詩風(fēng)從理想主義向現(xiàn)實主義轉(zhuǎn)變，還使其持續(xù)借詩歌傳遞內(nèi)心豐富情感，由此形成深沉厚重又獨一無二的藝術(shù)風(fēng)格。

（二）交游與漂泊經(jīng)歷對情感表達(dá)的豐富

李白一生到訪過許多地方，從早年間的交游求學(xué)到晚年的四處漂泊，這些經(jīng)歷深刻地影響著其詩歌情感的表達(dá)方式，促進其詩歌風(fēng)格發(fā)生轉(zhuǎn)變。自年少時期告別故土始，李白即踏上了游歷求學(xué)、尋覓知己的人生旅途，其足跡遍布蜀地、江南、山東、長安、南陵等多地，頻繁地行徙為他積累了豐富的人生經(jīng)驗，也強化了他對人生與命運的感悟。在漂泊于江湖的歲月里，李白結(jié)交了大量文人名士，還與許多豪俠義士、隱士道友締結(jié)了深厚情誼，這些經(jīng)歷擴大了其創(chuàng)作視野，也讓其情感抒發(fā)更具層次感與人文底蘊，尤其是與杜甫、高適、賀知章等人的互動，形成了以“詠懷贈別”“勸酒暢敘”為主要模式的詩歌類型。例如，《贈汪倫》《送友人》《與韓荊州書》等詩作格調(diào)親切，情感真摯，凸顯出濃郁的個體情感宣泄色彩。此外，長期漂泊的生活也使其詩作里常蘊含“舉杯邀明月，對影成三人”般的孤寂感與“相看兩不厭，只有敬亭山”式的山水慰藉之情。李白善于將游歷過程與情感進行交融，借助自然景物寄托內(nèi)心情思?？偠灾?，李白的詩歌之所以具有如此灑脫、多樣且個性化的風(fēng)格，在很大程度上是因為受到其交游求學(xué)與四處漂泊人生經(jīng)歷的影響，情與景、人與物在其詩歌中共同構(gòu)成了獨特的審美元素。

（三）人生失意與道家思想對其詩意境界的升華

李白雖出身儒門，但深受道家思想的影響，尤其在其人生反復(fù)遭遇挫折、仕途前景黯淡之后。少年時期，李白即對黃老之學(xué)頗為著迷，推崇自然、自由及“無為而治”的處世哲學(xué)。自仕途失意起，這種傾向愈發(fā)明顯，入仕碰壁、被驅(qū)出長安、慘遭流放，多重打擊不僅改變了他對現(xiàn)實的認(rèn)知，也促使他更加堅定地追求精神的自由與超脫。例如，在《夢游天姥吟留別》中，他依靠夢中游歷天姥山、天臺山等神奇之境，沖破現(xiàn)實的束縛，實現(xiàn)了詩意境界的升華；又如《廬山謠寄盧侍御虛舟》《金陵酒肆留別》等作品，通過對自然山水的描繪，表達(dá)了其對永恒生命、無限時間的渴望，也促進了其人生觀的進一步轉(zhuǎn)變，其詩風(fēng)也逐漸轉(zhuǎn)向超逸幻想與哲思浪漫，實現(xiàn)了詩意境界在審美層面的升華。

（四）年齡增長與心態(tài)變化對詩風(fēng)轉(zhuǎn)變的促進

隨著年齡的增長與人生閱歷的豐富，李白的心境經(jīng)歷了由外露向內(nèi)斂、由激烈向沉靜的變化，這一變化直接促使其詩風(fēng)實現(xiàn)了從“實”到“虛”的轉(zhuǎn)變。青年時期，李白的詩歌以直抒胸臆、激情四溢為主要特點，多表達(dá)個人壯志與仕途抱負(fù)，情感直白而熱切。及至中晚年，在歷經(jīng)仕途坎坷與流放漂泊后，李白開始將目光轉(zhuǎn)移至對自然、宇宙、人生等的思考之上。在詩歌創(chuàng)作中，他融入哲理性語言，強化象征與隱喻手法，著力營造空靈奇幻的意境。例如，《夜泊牛渚懷古》《登金陵鳳凰臺》等詩作，借古抒懷、虛實相生，既傳遞個人情感，又表達(dá)其對歷史更迭與人生無常的深刻思考。不斷變化的人生經(jīng)歷使李白不再追求功名與抱負(fù)的實現(xiàn)，而是寄情于山水，憑借酒意、夢境等意象探索內(nèi)心世界，構(gòu)建出超脫塵世的精神境界，在審美層面呈現(xiàn)出“由實入虛”的特點，在精神層面展現(xiàn)出“由動到靜”的轉(zhuǎn)變。這種由“實境”到“虛境”的變化，既是李白歷經(jīng)滄桑后對人生本質(zhì)的頓悟，也是其詩歌藝術(shù)臻于成熟、境界逐漸升華的重要標(biāo)志。

五、結(jié)語

李白詩歌風(fēng)格的演變是其豐富人生經(jīng)歷在藝術(shù)層面的真實投射。仕途的追求與失落、漫游四方的豪情與孤獨、理想主義與道家思想的相互交融，共同塑造了李白詩風(fēng)由激昂趨向沉穩(wěn)、由豪放趨向空靈的變化軌跡?？傊畎椎娜松?jīng)歷不僅為其詩歌創(chuàng)作提供了源源不斷的情感素材，更促使其詩歌風(fēng)格向著多元化與深層次的方向發(fā)展。探究李白詩風(fēng)的演變與其人生軌跡的內(nèi)在聯(lián)系，不僅有助于全面把握其詩歌的藝術(shù)價值，更為理解文學(xué)創(chuàng)作與人生體驗的互動關(guān)系提供了重要參照。

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（作者簡介：彭開秀，女，碩士研究生，四川中醫(yī)藥高等專科學(xué)校，副教授，研究方向：漢語言文學(xué)）

（責(zé)任編輯 劉冬楊）