一、研究背景

（一）錫劇的歷史文化背景及其藝術(shù)特色

錫劇起源于長(zhǎng)江以南的農(nóng)村村民早年的自?shī)驶顒?dòng)，也被稱(chēng)為“東鄉(xiāng)調(diào)”。在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，錫劇吸收了京劇、黃梅戲等劇種的曲目和唱腔，并結(jié)合當(dāng)?shù)胤窖约罢Z(yǔ)調(diào)以說(shuō)唱形式流傳。錫劇，是中國(guó)戲曲文化中的一個(gè)重要組成部分。2008年6月7日，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，錫劇被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。無(wú)錫出臺(tái)的《錫劇振興三年行動(dòng)計(jì)劃（2022—2024年）》也已推進(jìn)到關(guān)鍵之年。然而，現(xiàn)代年輕人對(duì)戲曲的關(guān)注越來(lái)越少，錫劇的觀眾逐漸減少，傳承現(xiàn)狀并不樂(lè)觀。錫劇逐漸邊緣化的原因包括表演團(tuán)隊(duì)的減少、劇目表現(xiàn)形式缺乏創(chuàng)新、知名度較低以及傳播和宣傳不到位等。

錫劇的藝術(shù)風(fēng)格在發(fā)展過(guò)程中，受江南民間歌曲和京劇的影響。在音樂(lè)演繹方面，錫劇在很大程度上受到江南地域文化的影響，唱腔柔美動(dòng)聽(tīng)，旋律輕柔明快。在舞臺(tái)表演方面，雖然錫劇在發(fā)展之初采用的是京劇的表現(xiàn)形式，但在獨(dú)特地域文化的影響下，錫劇在服裝、臉譜等方面也形成了自己的特色元素。妝容淡掃娥眉，精致靈動(dòng)，服飾設(shè)計(jì)上融入中國(guó)山水畫(huà)的寫(xiě)意風(fēng)格，凸顯江南地區(qū)婉約靈動(dòng)的獨(dú)特氣質(zhì)。

錫劇作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有獨(dú)特的文化價(jià)值[]。它是江南地區(qū)文化的重要組成部分，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳罘绞?、審美觀念和情感表達(dá)。錫劇的傳承與發(fā)展對(duì)于維護(hù)文化多樣性、促進(jìn)文化交流具有重要意義。

（二）數(shù)字化背景下錫劇的發(fā)展現(xiàn)狀

目前，我們不得不直面這樣一個(gè)反差明顯的現(xiàn)象，專(zhuān)業(yè)錫劇團(tuán)的劇目表演臺(tái)下日漸清冷，而鄉(xiāng)鎮(zhèn)、農(nóng)村、社區(qū)的自發(fā)性小團(tuán)體的演出活動(dòng)卻十分紅火[2]。這種民營(yíng)性的演出團(tuán)體依舊使用傳統(tǒng)的廣告車(chē)或喇叭的宣傳方式，宣傳方式過(guò)于傳統(tǒng)，融入不了社會(huì)發(fā)展和城市生活，導(dǎo)致錫劇的傳播止步于鄉(xiāng)村，難以走向更廣闊的世界。但是這種城鎮(zhèn)錫劇發(fā)展不平衡的現(xiàn)象也側(cè)面暗示著錫劇的傳承危機(jī)中蘊(yùn)藏著蓬勃生機(jī)，仍有不可預(yù)估的未來(lái)。數(shù)字技術(shù)的普及和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展逐漸改變了人們與信息的互動(dòng)方式。隨著內(nèi)容形式和媒體的多樣化，傳統(tǒng)的獲取文本信息的方式逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楂@取圖像和圖形。因此，有必要在整理整合錫劇信息資源的基礎(chǔ)上進(jìn)行可視化處理。針對(duì)錫劇文化藝術(shù)特征，將信息可視化過(guò)程從抽象的表達(dá)目標(biāo)到具體的內(nèi)容呈現(xiàn)這條線性流程進(jìn)行系統(tǒng)歸納與總結(jié)。

為了了解針對(duì)錫劇研究的前沿內(nèi)容，筆者利用文獻(xiàn)關(guān)鍵詞被引用次數(shù)的知識(shí)圖譜概括了各個(gè)關(guān)鍵詞節(jié)點(diǎn)之間的承接，通過(guò)數(shù)據(jù)的運(yùn)算將時(shí)間軸與關(guān)鍵詞關(guān)系較為明顯的節(jié)點(diǎn)聚集為一個(gè)類(lèi)，從而相對(duì)精準(zhǔn)地描繪出該領(lǐng)域研究前沿的重要內(nèi)容的特點(diǎn)。因此，本研究以CNKI數(shù)據(jù)庫(kù)展開(kāi)文獻(xiàn)檢索，使用CiteSpace，選擇2000年—2023年數(shù)據(jù)生成關(guān)鍵詞被最高引用次數(shù)時(shí)間線 （如圖1）。

數(shù)據(jù)結(jié)果生成錫劇研究的被引用次數(shù)最高的12個(gè)關(guān)鍵詞，包括戲曲、博物館、保護(hù)、實(shí)踐、小錫班、創(chuàng)新和學(xué)校文化等。通過(guò)關(guān)鍵詞分析得出：近年來(lái)，有關(guān)錫劇研究的關(guān)鍵詞逐漸聚焦于創(chuàng)新與校園傳承，因此本研究的目標(biāo)對(duì)象聚焦于年輕、學(xué)生群體。

筆者在對(duì)錫劇發(fā)源地之一無(wú)錫的年輕群體進(jìn)行實(shí)地采訪后得出以下結(jié)論：一方面，錫劇使用當(dāng)?shù)胤窖?，且演員大都習(xí)慣使用本嗓進(jìn)行演唱，更貼近當(dāng)?shù)厣礁?、小調(diào)的演唱形式，使得年輕人聽(tīng)不懂，甚至覺(jué)得土氣。如今，中老年群體是傳統(tǒng)戲曲的主要受眾群，通常表現(xiàn)為鄉(xiāng)鎮(zhèn)老年群體自發(fā)組成的小范圍自?shī)首詷?lè)形式的觀演團(tuán)隊(duì)。但是，在各項(xiàng)技術(shù)發(fā)展速度極快的數(shù)字信息媒體時(shí)代，青年群體是消費(fèi)的主力軍，他們與中老年群體在消費(fèi)觀念、審美情趣、精神文化追求等方面都有著非常大的差異。傳統(tǒng)戲曲尤其是小眾藝術(shù)，很難被耐心接受，因?yàn)槁?tīng)不懂而產(chǎn)生排斥心理，更沒(méi)有興趣去了解或?qū)W習(xí)，導(dǎo)致傳統(tǒng)戲曲的傳承越來(lái)越難。另一方面，新的演唱形式更容易引起年輕群體的興趣。查閱年輕群體?？吹囊曨l軟件不難發(fā)現(xiàn)，用“舊\"的曲子唱“新”的故事，這種類(lèi)似“惡搞”的方式，卻能產(chǎn)生實(shí)在的宣傳作用。如西皮流水唱《哆啦A夢(mèng)》、京劇唱《哈利·波特》等，看似無(wú)厘頭的演唱形式卻有大量的觀看和播放量。筆者認(rèn)為，傳統(tǒng)曲藝人的心態(tài)也應(yīng)該更加包容，不能只認(rèn)可傳統(tǒng)的、保守的，這樣戲曲這項(xiàng)古老的行當(dāng)才能充滿活力，歷久彌新。

二、數(shù)字媒體技術(shù)為錫劇發(fā)展提供新機(jī)遇

（一）以拓寬受眾為基礎(chǔ)，爭(zhēng)取新生代群體

在當(dāng)今多元文化并存交融、信息高速傳播的環(huán)境下，錫劇作為一種蘊(yùn)含深厚歷史底蘊(yùn)與獨(dú)特藝術(shù)魅力的傳統(tǒng)戲曲形式，正面臨著經(jīng)典傳承與創(chuàng)新發(fā)展的雙重挑戰(zhàn)[3。拓寬受眾基礎(chǔ)，即向更廣泛的社會(huì)群體尤其是年輕一代傳播戲劇的魅力與價(jià)值，這對(duì)于錫劇的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展無(wú)疑是具有深遠(yuǎn)意義的。一方面，這有助于提升錫劇的社會(huì)影響力和認(rèn)知度。隨著越來(lái)越多的觀眾開(kāi)始關(guān)注并欣賞錫劇，其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和文化內(nèi)涵將得到更廣泛的傳播與認(rèn)可，從而增強(qiáng)錫劇在當(dāng)代社會(huì)中的文化地位，并激發(fā)更多人對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣與熱愛(ài)。另一方面，拓寬受眾基礎(chǔ)是錫劇傳承與發(fā)展的重要保障。面對(duì)觀眾老齡化、演出市場(chǎng)萎縮等問(wèn)題，吸引年輕觀眾的關(guān)注可以為錫劇注入新的活力，確保這一傳統(tǒng)藝術(shù)得以延續(xù)和發(fā)展。

在中小學(xué)階段開(kāi)設(shè)戲曲鑒賞課程，讓學(xué)生從小接觸并了解戲曲文化，播下藝術(shù)的種子。讓學(xué)生在潛移默化中接受和喜愛(ài)錫劇藝術(shù)，激發(fā)興趣、培養(yǎng)愛(ài)好，為傳統(tǒng)戲劇培養(yǎng)潛在的受眾群體。定期舉辦戲曲知識(shí)講座、工作坊和研討會(huì)等活動(dòng)，邀請(qǐng)名家大師，組成“明星宣講團(tuán)”，提高公眾對(duì)戲曲的認(rèn)識(shí)和興趣，通過(guò)專(zhuān)家的講解和互動(dòng)環(huán)節(jié)，讓觀眾更加深入地了解戲曲的歷史、藝術(shù)特點(diǎn)和表演技巧。當(dāng)然，也要鼓勵(lì)劇作家和表演者創(chuàng)新劇目，更貼近現(xiàn)代觀眾特別是年輕群體的生活實(shí)際，以青年人喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，反映當(dāng)代人們的生活狀態(tài)和情感需求，增強(qiáng)觀眾的共鳴和認(rèn)同感。

以常州溧陽(yáng)市錫劇團(tuán)為例，該戲劇團(tuán)通過(guò)深度整合數(shù)字媒體技術(shù)對(duì)經(jīng)典錫劇劇目進(jìn)行數(shù)字化處理，利用社交媒體平臺(tái)推廣錫劇短視頻，將原本冗長(zhǎng)的戲曲選段切割為短小的精彩片段，并加以后臺(tái)花絮等更貼近生活的視角發(fā)布，迎合了年輕群體的網(wǎng)絡(luò)瀏覽習(xí)慣。并且積極探索跨界合作創(chuàng)作微紀(jì)錄片，成功拓寬了錫劇的受眾基礎(chǔ)，為錫劇的發(fā)展注入了新的活力。是以，為錫劇的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展計(jì)，吸引更廣泛的觀眾群體至關(guān)重要，這不僅關(guān)乎錫劇的社會(huì)影響力和文化地位，更是其傳承與創(chuàng)新的重要保障。

（二）以創(chuàng)新商業(yè)模式核心，加強(qiáng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力

創(chuàng)新商業(yè)模式對(duì)于錫劇團(tuán)的發(fā)展至關(guān)重要。通過(guò)拓展資金來(lái)源、幫助劇團(tuán)可持續(xù)發(fā)展、找準(zhǔn)目標(biāo)受眾等方式，可以有效擴(kuò)大錫劇的受眾群體，增強(qiáng)錫劇在市場(chǎng)上的文化影響力。更重要的是，創(chuàng)新商業(yè)模式可以激發(fā)錫劇藝術(shù)家的創(chuàng)作靈感，鼓勵(lì)藝術(shù)家們?cè)趧∧績(jī)?nèi)容和演出形式上的創(chuàng)新，使這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更好地滿足當(dāng)代觀眾的審美需求。最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的雙贏，為錫劇的繁榮和發(fā)展注入新的活力，確保中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以傳承和延續(xù)，振興區(qū)域經(jīng)濟(jì)。

消費(fèi)者的需求對(duì)傳統(tǒng)戲劇的演出有著重要影響，傳統(tǒng)戲劇只有帶來(lái)令消費(fèi)者滿意的藝術(shù)享受和審美需要，其文化價(jià)值才能最終轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)價(jià)值。以錫劇的發(fā)源地常州來(lái)說(shuō)，溧陽(yáng)市錫劇團(tuán)自2020年融入溧陽(yáng)市融媒體中心后，積極探索“融媒 + 演藝”的跨界發(fā)展模式，通過(guò)媒體融合釋放發(fā)展活力，為錫劇的傳承與發(fā)展注入新鮮血液，這是錫劇力求突破的難題。一方面，錫劇團(tuán)不再單純依靠傳統(tǒng)的票房收入，而是積極尋求多種收入渠道，包括開(kāi)發(fā)文旅產(chǎn)業(yè)、開(kāi)展教育與培訓(xùn)等，使媒體融合演出成為擴(kuò)大生產(chǎn)、增加附加值的重要手段。另一方面，利用新媒體平臺(tái)推廣在線直播和短視頻，進(jìn)一步增加收入來(lái)源。這些多元化的收入渠道不僅提升了錫劇劇團(tuán)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，也為其長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展提供了穩(wěn)定的資金支持。

在跨界合作方面，無(wú)錫市錫劇院抱著探索和創(chuàng)新精神與動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)跨界合作。錫劇經(jīng)典劇目《珍珠塔》的動(dòng)畫(huà)再創(chuàng)作，在不破壞經(jīng)典的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新?！蹲仙皦?mèng)》《玉蜻蜓》《八珍湯》等錫劇經(jīng)典戲曲中的人物也被動(dòng)畫(huà)化（如圖2），以Q版的風(fēng)格重新演繹，以更加年輕化的形式呈現(xiàn)給觀眾[4]。錫劇以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和多樣的表現(xiàn)形式來(lái)吸引觀眾，卻始終難以走向更廣的平臺(tái)，所以更需要將傳統(tǒng)文化精神通過(guò)提煉加工展現(xiàn)在視覺(jué)設(shè)計(jì)之上，給人們，特別是年輕群體帶來(lái)獨(dú)特的藝術(shù)體驗(yàn)?？缃绾献鳠o(wú)疑能夠拉近錫劇與年輕觀眾的距離，為普及和推廣錫劇文化做出貢獻(xiàn)。

（三）以增強(qiáng)文化認(rèn)同為目標(biāo)，暢通傳播路徑

數(shù)字媒體技術(shù)在幫助傳統(tǒng)戲曲文化創(chuàng)新傳承的同時(shí)，“技術(shù)接受度”與“文化適應(yīng)性”是兩個(gè)重要的考量因素，它們直接影響著數(shù)字化策略的有效性和可持續(xù)性。

技術(shù)接受度是指社會(huì)大眾尤其是錫劇愛(ài)好者、從業(yè)者以及相關(guān)機(jī)構(gòu)對(duì)采用新技術(shù)的態(tài)度和意愿。人們對(duì)于數(shù)字化工具和服務(wù)的了解程度、信任感以及使用習(xí)慣是重要因素。若觀眾對(duì)于通過(guò)在線平臺(tái)觀看錫劇表演持保守態(tài)度，或者藝人對(duì)于利用數(shù)字工具輔助排練和教學(xué)持有抵觸情緒，那么數(shù)字化的努力可能會(huì)受到阻礙。為提高技術(shù)接受度，開(kāi)展普及教育活動(dòng)、設(shè)計(jì)用戶友好的界面和操作流程、通過(guò)成功案例展示數(shù)字化技術(shù)的實(shí)際效果等都是切實(shí)有效的手段。文化適應(yīng)性問(wèn)題關(guān)注的則是如何在尊重和保留傳統(tǒng)精髓的同時(shí)，使錫劇在數(shù)字化視角下保持其獨(dú)特的文化特征和藝術(shù)魅力。這要求在將錫劇數(shù)字化的過(guò)程中，既要考慮技術(shù)的應(yīng)用，也要確保不會(huì)損害到文化的本質(zhì)。在數(shù)字化過(guò)程中，首先就是要確保錫劇的核心元素，如唱腔、表演風(fēng)格等得到妥善體現(xiàn)，其次才是結(jié)合現(xiàn)代審美和技術(shù)手段，創(chuàng)新錫劇的展現(xiàn)形式，使之更具吸引力。與傳統(tǒng)藝人緊密合作，也是確保數(shù)字化內(nèi)容的質(zhì)量和真實(shí)性的重要保障。例如，在手游《王者榮耀》的角色上官婉兒與越劇的聯(lián)動(dòng)中（如圖3），游戲方與40多位越劇專(zhuān)家不斷探討、改進(jìn)，從帽子、玉佩、扇子，練功的水衣到角色配音，所有細(xì)節(jié)都一一還原，為深化游戲角色形象，更是跨次元拜師越劇名家茅威濤，一夜之間越劇涌進(jìn)大批的年輕新粉，這疑是傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)的雙贏。公眾反饋是必不可少的，通過(guò)用戶反饋來(lái)不斷調(diào)整和完善數(shù)字化方案，確保內(nèi)容符合文化傳承的要求。

在實(shí)踐中，技術(shù)接受度與文化適應(yīng)度往往是相互關(guān)聯(lián)、難以分割的兩個(gè)因素。若技術(shù)過(guò)于復(fù)雜難以掌握，就很可能影響文化的順應(yīng)性與傳流傳度，反之，如果數(shù)字化內(nèi)容無(wú)法充分展現(xiàn)錫劇的文化價(jià)值，也可能會(huì)導(dǎo)致觀眾難以對(duì)技術(shù)接納認(rèn)可。例如，在設(shè)計(jì)錫劇科普類(lèi)手機(jī)應(yīng)用時(shí)，設(shè)計(jì)過(guò)于繁復(fù)的交互流程或難以上手的操作，用戶黏度低、群眾基礎(chǔ)流失等問(wèn)題就會(huì)接踵而來(lái)。但如果在設(shè)計(jì)的過(guò)程中一味追求交互或視覺(jué)設(shè)計(jì)反失了對(duì)傳統(tǒng)文化傳承的嚴(yán)謹(jǐn)性，是一種得不償失的嘗試。因此在推進(jìn)錫劇數(shù)字化傳播的過(guò)程中，應(yīng)不斷進(jìn)行技術(shù)更新、優(yōu)化用戶體驗(yàn)等以提升技術(shù)接受度，通過(guò)保留傳統(tǒng)精髓、跨文化交流等方式增強(qiáng)文化適應(yīng)度，力求找到最佳的平衡點(diǎn)。確保錫劇的文化價(jià)值得到有效傳播的同時(shí)，降低使用門(mén)檻，能夠被大多數(shù)用戶接受并且掌握。

三、促進(jìn)錫劇創(chuàng)新發(fā)展路徑

（一）跨媒體合作與社交媒體運(yùn)營(yíng)

技術(shù)是生產(chǎn)發(fā)展的動(dòng)力，數(shù)字媒體技術(shù)在促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中發(fā)揮著重要作用。一方面，跨媒體合作能夠打破傳統(tǒng)戲劇傳播渠道的局限性，實(shí)現(xiàn)與電影、電視、互聯(lián)網(wǎng)等多媒體平臺(tái)的深度整合，與虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）等先進(jìn)數(shù)字技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新結(jié)合，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容、形式與受眾的多元化拓展，從而吸引更廣泛的觀眾群體。另一方面，社交媒體運(yùn)營(yíng)則提供了與觀眾即時(shí)互動(dòng)、精準(zhǔn)推廣的新途徑，不僅增強(qiáng)了用戶黏性，而且提升了其知名度和影響力。這種結(jié)合線上以及線下活動(dòng)的創(chuàng)新模式為錫劇注入了新的活力，并為其在數(shù)字化背景下實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展指明了路徑。

數(shù)字虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)為傳統(tǒng)戲曲的創(chuàng)新發(fā)展提供了新路徑，建設(shè)數(shù)字化博物館是傳統(tǒng)戲曲傳承與發(fā)展的一個(gè)重要方式，可以將虛擬與現(xiàn)實(shí)空間結(jié)合起來(lái)，不僅視覺(jué)效果好，經(jīng)濟(jì)成本低，而且能夠?qū)崿F(xiàn)時(shí)間、空間以及技術(shù)的碰撞。與傳統(tǒng)的線下博物館相比，線上虛擬博物館具有較強(qiáng)的交互性、沉浸性，促進(jìn)參觀者與展品之間的互動(dòng)，增強(qiáng)了用戶的參與感。錫劇也可以將這些技術(shù)用于演出和展覽中，創(chuàng)造一種全新的觀劇、參觀體驗(yàn)，讓觀眾身臨其境地感受錫劇的魅力，這種觀演形式打破了傳統(tǒng)劇場(chǎng)中的空間限制，增強(qiáng)了演出的沉浸感與交互性。線下的錫劇博物館也從湖北省博物館等的經(jīng)驗(yàn)中汲取靈感推出AR導(dǎo)覽系統(tǒng)，通過(guò)佩戴AR眼鏡或用手機(jī)掃描AR標(biāo)記看到虛擬的錫劇演員進(jìn)行表演，并聽(tīng)到詳細(xì)的解說(shuō)介紹。數(shù)字虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)將靜態(tài)展品或平面視頻轉(zhuǎn)變?yōu)閯?dòng)態(tài)畫(huà)面，讓參觀者可以隨時(shí)更換場(chǎng)景，突破了時(shí)空限制，了解錫劇文化成為一種可以隨時(shí)隨地進(jìn)行的充滿趣味的方式。

先進(jìn)數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用為錫劇傳承發(fā)展帶來(lái)益處是顯而易見(jiàn)的，打破了時(shí)空的局限性，提供觀者個(gè)性化的瀏覽視角，不僅能夠拓寬錫劇的受眾范圍，增加了社會(huì)影響力，還為錫劇的有效傳承提供了強(qiáng)有力的技術(shù)支持與保障。AR/VR技術(shù)融入非物質(zhì)遺產(chǎn)文化是增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)與虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的應(yīng)用，依托互聯(lián)網(wǎng)的媒介傳承非物質(zhì)遺產(chǎn)文化，可以給予用戶更好的感官體驗(yàn)。運(yùn)用新興數(shù)字技術(shù)對(duì)錫劇進(jìn)行全面的、真實(shí)的、互動(dòng)化的研究發(fā)展，促進(jìn)錫劇的數(shù)字化保護(hù)和創(chuàng)新應(yīng)用。

錫劇與社交媒體結(jié)合的可能性也是相當(dāng)豐富的，不僅有助于錫劇的傳承，也能為其帶來(lái)新的發(fā)展機(jī)遇。以下是一些具體的結(jié)合點(diǎn)：通過(guò)微博、微信、抖音等社交平臺(tái)，發(fā)布錫劇的相關(guān)內(nèi)容，如幕后花絮、表演片段、藝人訪談等，增加與年輕觀眾的互動(dòng)。浙江小百花越劇院與手游《王者榮耀》的角色上官婉兒的聯(lián)動(dòng)后，劇院和游戲方通過(guò)微博、公眾號(hào)等社交平臺(tái)積極宣傳，相關(guān)微博話題閱讀量超7億，越劇創(chuàng)意H5上線5天訪問(wèn)量突破6500萬(wàn)，總曝光量超過(guò)15億人次[。利用社交媒體營(yíng)銷(xiāo)使越劇文化得到了廣泛的傳播和曝光，這無(wú)疑是一次成功的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳案例，為錫劇等傳統(tǒng)文化的宣傳提供了有益的借鑒。

錫劇與新媒體結(jié)合的可能性是相當(dāng)豐富的，各類(lèi)結(jié)合不僅有助于錫劇的傳承，也能為其帶來(lái)新的發(fā)展機(jī)遇。

（二）文化旅游結(jié)合與產(chǎn)品開(kāi)發(fā)

無(wú)錫市錫劇藝術(shù)中心與無(wú)錫中國(guó)國(guó)際旅行社合作推出了“錫劇 + 旅游”套餐，這是一項(xiàng)創(chuàng)新舉措，讓游客在游覽景區(qū)時(shí)觀看錫劇表演并參與錫劇體驗(yàn)活動(dòng)。與此同時(shí)，雙方合作成立了“錫劇研學(xué)”，舉辦錫劇知識(shí)講解、表演體驗(yàn)、劇目欣賞等活動(dòng)，成功吸引年輕人和家庭游客，開(kāi)辟了一條深化傳統(tǒng)戲曲文化和旅游融合的新途徑。這種融合與創(chuàng)新的道路不僅保留了傳統(tǒng)文化的精髓，而且?guī)?lái)了開(kāi)拓革新，滿足社會(huì)對(duì)精神文化的更高需求，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化適應(yīng)新時(shí)代新舞臺(tái)的一次成功嘗試。

錫劇作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有鮮明的地域性與人文特征，其文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)更應(yīng)當(dāng)以傳播戲曲歷史、地域文化為首要目的。開(kāi)發(fā)錫劇文創(chuàng)產(chǎn)品的過(guò)程，本質(zhì)上是一個(gè)深度挖掘且提煉文化內(nèi)涵的過(guò)程，通過(guò)將錫劇文化與創(chuàng)意設(shè)計(jì)相結(jié)合，讓更多的人了解、認(rèn)識(shí)和傳承這些寶貴的文化遺產(chǎn)。這種“非遺文創(chuàng)化”的意義不僅在于創(chuàng)新和商業(yè)價(jià)值，更在于對(duì)歷史文化的保護(hù)和傳承。在如今數(shù)字化時(shí)代，宣傳推廣都離不開(kāi)互聯(lián)網(wǎng)的推動(dòng)，因此，在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，尤其是類(lèi)似于小紅書(shū)、抖音這類(lèi)種草、宣傳能力強(qiáng)的平臺(tái)應(yīng)加強(qiáng)宣傳工作，并嘗試線上與線下售賣(mài)相呼應(yīng)的形式。線下銷(xiāo)售店面通常扎根于錫劇流行所在地，與文旅結(jié)合更容易深入體會(huì)并感受錫劇的獨(dú)特魅力。線下 + 線上的多渠道銷(xiāo)售，可以擴(kuò)大錫劇文創(chuàng)的覆蓋范圍，讓用戶足不出戶就可以買(mǎi)到獨(dú)具江南吳語(yǔ)文化的文創(chuàng)產(chǎn)品，打破了地域局限，使更多人看到和認(rèn)識(shí)錫劇文化。文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)不僅為錫劇的創(chuàng)見(jiàn)發(fā)展注入了新的活力，也為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化傳播提供了有益的借鑒。

文創(chuàng)產(chǎn)品往往融合了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、文化與科技等多種元素。在開(kāi)發(fā)錫劇文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)，可以引入新的設(shè)計(jì)理念、技術(shù)手段和市場(chǎng)元素，使錫劇文化在傳承中不斷創(chuàng)新和發(fā)展。當(dāng)然，錫劇的每個(gè)角色服飾都有各自的特點(diǎn)，所以在創(chuàng)新設(shè)計(jì)的同時(shí)不能忽略其特性，在將傳統(tǒng)文化可視化的過(guò)程中，對(duì)信息精準(zhǔn)性的要求是極高的。例如，錫劇服飾的取材融入中國(guó)寫(xiě)意山水畫(huà)，色彩搭配受江南地域文化的影響，為了體現(xiàn)江南人平和優(yōu)雅的性格，適應(yīng)江南民俗特征，服裝的顏色主要采用粉藍(lán)、粉紫、粉綠、粉白等淡淺色，和人們更熟悉的鮮艷色彩的京劇服裝大有不同。在對(duì)錫劇服飾進(jìn)行歸納總結(jié)的過(guò)程中，筆者發(fā)現(xiàn)其在基本形制、紋樣、色彩上與其他傳統(tǒng)劇種都有共性，且其變化也是多樣且豐富的，為后期錫劇文創(chuàng)開(kāi)發(fā)提供理論依據(jù)和數(shù)據(jù)支撐，也為設(shè)計(jì)的轉(zhuǎn)化階段提供有力的信息支撐 （如圖4）。在錫劇的宣傳過(guò)程中增加趣味性、幽默感，更容易被未曾接觸過(guò)錫劇的大眾接受，能夠滿足多層次受眾的需要。文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)不僅可以為錫劇產(chǎn)業(yè)帶來(lái)直接的經(jīng)濟(jì)效益，為錫劇的傳承和發(fā)展提供資金支持，更有助于提升錫劇的市場(chǎng)價(jià)值和品牌形象，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信[。

（三）教育與培訓(xùn)

傳承是弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最好手段。江陰市作為錫劇的發(fā)源地之一，自2010年起就致力于錫劇的傳承與創(chuàng)新，通過(guò)“錫劇進(jìn)校園”活動(dòng)，讓中小學(xué)生在感受錫劇藝術(shù)之美的同時(shí)，汲取我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng)。江陰市邀請(qǐng)專(zhuān)業(yè)錫劇團(tuán)的老師擔(dān)任“錫劇小課堂”的藝術(shù)指導(dǎo)，通過(guò)錫劇展覽、錫劇少兒班、錫劇進(jìn)課堂等活動(dòng)，向中小學(xué)生介紹錫劇這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式，激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的熱愛(ài)。這種從娃娃抓起的觀眾培養(yǎng)模式，為錫劇的傳承與發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)[8。

李默然曾說(shuō)過(guò)：“只有贏得觀眾，戲劇才能發(fā)展。”我們不僅要培養(yǎng)錫劇人，更要培養(yǎng)觀眾，學(xué)校積極參與培養(yǎng)觀眾，從小培養(yǎng)基本觀眾群體，是支撐、促進(jìn)錫劇事業(yè)不斷發(fā)展的依托和基石。江陰市政府大力推進(jìn)“錫劇進(jìn)校園”工程，在小學(xué)校園里搭建戲臺(tái)子，向中小學(xué)生推廣錫劇，不僅培養(yǎng)年輕的錫劇接班人，更讓孩子們感受傳統(tǒng)藝術(shù)的薰陶，在孩子們幼小的心田種下一顆關(guān)于錫劇欣賞的種子。

錫劇進(jìn)校園是一項(xiàng)旨在傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的綜合性舉措。首先，教師是教育的核心，要堅(jiān)持教育者先受教育，加強(qiáng)師資培訓(xùn)，制定詳細(xì)的課程計(jì)劃和方案，發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道作用，將傳統(tǒng)戲劇融入課堂教學(xué)。其次，文化活動(dòng)是學(xué)生的第二課堂，推動(dòng)校園文化建設(shè)，豐富課外活動(dòng)，營(yíng)造濃厚的文化氛圍，開(kāi)展校際合作與交流。也要建立評(píng)估與反饋機(jī)制，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和興趣變化及時(shí)調(diào)整錫劇的宣傳、普及、培養(yǎng)方案，以確保錫劇在校園內(nèi)的有效傳播和發(fā)展，從而提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，培養(yǎng)對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)和尊重。這次錫劇進(jìn)校園活動(dòng)，以江陰市實(shí)驗(yàn)小學(xué)教育集團(tuán)為例，實(shí)驗(yàn)小學(xué)主要以創(chuàng)新錫劇課程化實(shí)施樣態(tài)，將錫劇與各科教學(xué)進(jìn)行鏈接。最后，讓孩子們用錫劇的方式來(lái)演繹和表達(dá)故事，通過(guò)點(diǎn)點(diǎn)滴滴的課程融合方式，讓錫劇這種傳統(tǒng)的藝術(shù)在孩子們的心里生根發(fā)芽。

四、結(jié)語(yǔ)

想要更好地弘揚(yáng)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就不能簡(jiǎn)單地用傳統(tǒng)思維去思考和解決問(wèn)題。隨著時(shí)代的發(fā)展，我們必須從創(chuàng)新的角度來(lái)看待錫劇的繼承和發(fā)展。從錫劇本身創(chuàng)新的角度來(lái)談，傳統(tǒng)貼近山歌、小調(diào)形式的演唱方式容易讓年輕群體覺(jué)得難以理解，但數(shù)字化視角下各種形式的“二創(chuàng)”，卻能輕易實(shí)現(xiàn)破冰，如吸收新鮮故事內(nèi)容、跨界領(lǐng)域聯(lián)動(dòng)合作、VR/AR互動(dòng)、文旅文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)推廣等。傳播平臺(tái)的更新也是創(chuàng)新的重要一環(huán)，寓教于樂(lè)型的傳播、交互形式能夠服務(wù)大眾，特別是年輕人，采用巧妙的交互方式，如增加VR、AR互動(dòng)等，能有效激發(fā)年輕群體對(duì)非遺文化的興趣和熱情，為錫劇的傳承與發(fā)展注入新的活力。

參考文獻(xiàn)：

[1]王勝標(biāo).錫劇未來(lái)之憂慮[J].劇影月報(bào)，2009（3）：75.

[2]高青.對(duì)保護(hù)與振興錫劇的思考[J].藝術(shù)百家，2006（7）：36-37，41.

[3]呂佳.論新媒體視域下川劇的多元化發(fā)展[J].戲劇文學(xué)，2014 （3）：130-132.

[4]陳波．試論錫劇的藝術(shù)特點(diǎn)及角色行當(dāng)[J].大眾文藝，2017（18）：138-139.

[5]馬志明．關(guān)于VR與AR技術(shù)對(duì)數(shù)字媒體藝術(shù)影響的分析[J].景德鎮(zhèn)學(xué)院學(xué)報(bào)，2018（3）：42-45.

[6]尹越.梁祝傳說(shuō)數(shù)字化傳播特征及非遺傳播策略啟示[J].傳媒論壇，2023（8）：15-17.

[7]周敏.傳統(tǒng)文化浸校園，錫劇之韻永傳承——以圩塘中心小學(xué)“錫劇進(jìn)校園”實(shí)踐為例[J].家長(zhǎng)，2019（15）：143-144.

[8]周冬英．常熟錫劇繼承發(fā)展的調(diào)查與思考[J].藝術(shù)百家，2011 （A2）：9-11.

[9]朱宏敏.保護(hù)與振興地方錫劇的思考[J].戲劇之家，2014（21）：45.

作者簡(jiǎn)介：

唐琰，南京信息工程大學(xué)藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)碩士研究生。研究方向：數(shù)字媒體藝術(shù)。

楊飛飛，博士，南京信息工程大學(xué)教授、碩士生導(dǎo)師。研究方向：數(shù)字媒體藝術(shù)。

編輯：雷雪