2024年5月，全國旅游發(fā)展大會在北京召開。習(xí)近平總書記對旅游工作作出重要指示，強調(diào)新時代新征程旅游發(fā)展面臨新機遇新挑戰(zhàn)，要以新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，加快建設(shè)旅游強國。2024年4月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，該《意見》強調(diào)要堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。全國旅游發(fā)展大會和《意見》共同強調(diào)，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代旅游的深度融合是實現(xiàn)文化傳承與旅游升級的重要路徑。這一理念從宏觀層面為新時代旅游業(yè)的發(fā)展提供了文化驅(qū)動的新思路。在推動文旅的實踐中，以傳統(tǒng)文化為核心，通過創(chuàng)新性表達和現(xiàn)代化手段，不僅能夠提升旅游的文化內(nèi)涵和深度體驗，還能使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的生命力與時代價值。

“霸下”神獸是中國古代傳說中的一種神獸，具有豐富的象征意義，體現(xiàn)了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓以及人們對美好生活的期待與向往，也是我國古代文化的吉祥物遺產(chǎn)?！鞍韵隆钡男蜗蟪Ｒ娪诠糯ㄖ退囆g(shù)作品中，尤其在橋梁和墓碑的裝飾中極為突出。其中，拱宸橋下的“霸下”形象極為著名。然而，盡管這一形象廣為人知，人們對其文化內(nèi)涵的理解往往流于表面，缺乏深入的研究和探索。

同時，隨著經(jīng)濟和社會的持續(xù)發(fā)展，人們的生活水平顯著提升，對文化的需求也日益增長。文創(chuàng)產(chǎn)品憑借其融合了文化和創(chuàng)意的雙重屬性，廣受當代年輕消費者的青睞，是傳遞和復(fù)興中國傳統(tǒng)文化的有效載體。在旅游過程中，文旅文創(chuàng)產(chǎn)品作為文化體驗的重要部分，不僅為游客提供了獨特的文化消費體驗，還通過情感化設(shè)計將當?shù)氐臍v史與文化元素融入其中，使游客能夠更深刻地感受到目的地的文化底蘊。這種融合了文化傳承與現(xiàn)代創(chuàng)意的產(chǎn)品，增強了旅游體驗的豐富性和多樣性，滿足了游客對深度文化體驗的需求，推動了傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代旅游中的傳播與創(chuàng)新發(fā)展?！鞍韵隆鄙瘾F以其獨特的造型、神秘的傳說故事和文化象征意義，對于提升文創(chuàng)產(chǎn)品的審美度、辨識度以及文化內(nèi)涵具有重要價值。將“霸下”神獸融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計，不僅能打破時間和空間的界限，還能使傳統(tǒng)文化以更現(xiàn)代且易于接受的形式融入當代生活中。此外，社會競爭的加劇和生活節(jié)奏的加快導(dǎo)致人們的心理壓力與情感焦慮不斷增強，促使體驗性、情感性以及文化內(nèi)涵豐富的產(chǎn)品需求逐步上升。因此，如何設(shè)計能夠滿足人們情感需求的文化產(chǎn)品，已成為當前文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)亟待解決的關(guān)鍵問題。本文旨在探討基于情感化視角下，將拱宸橋“霸下”神獸融入文創(chuàng)產(chǎn)品中，探討拱宸橋“霸下”文創(chuàng)產(chǎn)品的情感化設(shè)計策略，以期促進“霸下”神獸文化在當代生活中的傳播，并通過創(chuàng)新設(shè)計為區(qū)域文旅的發(fā)展提供新思路。

一、拱宸橋“霸下”神獸的文化價值

拱宸橋作為中國歷史文化的重要遺產(chǎn)，承載著豐富的文化內(nèi)涵。其中，“霸下”神獸作為拱宸橋上的重要裝飾元素，具有重要的文化象征意義。

“霸下”神獸是龍的九子之一，形象獨特，有著蛇身、獅頭、鹿角、虎眼等特征。其名稱的由來與其在古代文獻中的記載密切相關(guān)。在《山海經(jīng)》等古籍中，“霸下”被描述為守護神獸，象征著鎮(zhèn)守和保衛(wèi)的力量。它的形象往往與龍、龜?shù)壬裨拕游锝Y(jié)合，體現(xiàn)了古人對自然力量的崇拜和對保護的期望。因此，“霸下”不僅在形象上具有獨特性，更在文化層面上承載了古代社會對神秘力量和正義守護的向往。其文化價值極高，不僅在中國傳統(tǒng)文化中占有重要地位，還在中國古代建筑和古代神話中扮演著重要角色 （如圖1）。

二、情感化設(shè)計理論

（一）情感化設(shè)計的概念

美國認知心理學(xué)家唐納德·A·諾曼（DonaldArthunNorman）在《情感化設(shè)計》著作中總結(jié)出情感元素的三個不同層級：本能層次、行為層次、反思層次，這三個層級按照由低到高的順序排列[。其中，本能層次是情感的初始階段，主要關(guān)注于通過產(chǎn)品設(shè)計的外觀要素和感官體驗為用戶帶來情感刺激；行為層次是情感的增值階段，主要關(guān)注于在用戶使用產(chǎn)品的過程中，通過互動為用戶帶來樂趣，對應(yīng)著產(chǎn)品設(shè)計的功能性和體驗性；反思層次是情感的深化階段，主要關(guān)注于通過產(chǎn)品蘊含的文化內(nèi)涵，滿足用戶的心理需求，從而喚起用戶的情感共鳴，對應(yīng)著產(chǎn)品設(shè)計的文化要素（如圖2）。

唐納德·A ??ε 諾曼曾說過：情感化設(shè)計的介入，會幫助自身去做出更好的，更合理的價值判斷。隨著現(xiàn)代化社會的快速發(fā)展，消費者的感性心理需求受到了前所未有的重視，產(chǎn)品設(shè)計也自然而然地向情感互動的方向發(fā)展。情感化設(shè)計能帶來更持久有效的情感共鳴，為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的深度發(fā)展提供新的視角和啟示[3]。因此，本文從情感化設(shè)計角度，探討當代消費者對于“霸下”文創(chuàng)產(chǎn)品的情感需求，將情感因素融入設(shè)計中，旨在激發(fā)更為持久和有效的情感共鳴。

（二）情感化設(shè)計介入思路

情感化理論的應(yīng)用有助于找到“霸下”神獸文化與現(xiàn)代消費者之間的情感共鳴點，從而全方面地提升“霸下”神獸文創(chuàng)產(chǎn)品的吸引力，實現(xiàn)消費者與文創(chuàng)產(chǎn)品的情感鏈接。在設(shè)計文創(chuàng)產(chǎn)品時，應(yīng)當從“本能層（感官體驗）一行為層（功能體驗）一反思層（情感體驗）”出發(fā)，滿足消費者的多重情感需求，從而提供不同維度的愉悅體驗。視覺符號是感官體驗的核心要素，它通過形狀、顏色、圖案等視覺元素直接影響用戶的初步感知和情感反應(yīng)。功能體驗關(guān)鍵在于產(chǎn)品在使用過程中的體驗?；芋w驗在于激發(fā)用戶的思考與共鳴，真正實現(xiàn)與用戶的深度鏈接，觸及內(nèi)在情感 （如圖3）。

基于這一分析，拱宸橋“霸下”神獸文創(chuàng)產(chǎn)品的情感化設(shè)計可以從以下三個方面著手：視覺符號的構(gòu)建、互動功能的提升以及情感故事的傳遞 （如圖4）。具體的設(shè)計思路包含：

1.視覺符號的構(gòu)建。應(yīng)將“霸下”神獸的造型、色彩、材質(zhì)等元素注入產(chǎn)品外觀，使消費者能夠感知到產(chǎn)品所想傳遞的情感符號價值。2.互動功能的提升。關(guān)鍵要點在于互動參與、個性化的功能提升，使用戶在使用過程中從被動轉(zhuǎn)為主動，深入體驗產(chǎn)品的內(nèi)涵。3.情感故事的傳遞。通過情感故事設(shè)計的方法將“霸下”象征思維及寓意融入產(chǎn)品，從而使消費者對拱宸橋神獸這個形象產(chǎn)生好奇心和興趣，引發(fā)對產(chǎn)品的情感共鳴，由此提高對于拱宸橋“霸下”神獸這一傳統(tǒng)文化的認識和關(guān)注度。

三、拱宸橋“霸下”神獸文創(chuàng)產(chǎn)品目標用戶情感分析

根據(jù)《都市人壓力調(diào)查報告》的數(shù)據(jù)顯示，過大的壓力已成為國內(nèi)許多人日常生活中的普遍問題。這些人群在生活、工作和學(xué)習(xí)等方面承受著顯著的壓力，因此對情感化產(chǎn)品的需求日益迫切。此外，拱宸橋“霸下”神獸有著“力量”和“庇佑\"的情感象征，與現(xiàn)代生活中抗壓價值觀相契合，反映了人們在積極面對挑戰(zhàn)時的精神狀態(tài)。因此，拱宸橋“霸下”神獸主題文創(chuàng)產(chǎn)品的目標群體可以細化為那些處于壓力環(huán)境中的人群，以更有效地滿足他們的情感需求，從而使他們在感受中國傳統(tǒng)文化的同時找到情感的寄托和釋放。

基于拱宸橋蚣蝮神獸文化主題，通過問卷調(diào)查的方式，了解目標群體的真實需求和期望，從而制定出更符合拱宸橋“霸下”神獸文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計目標。本研究選擇200位城市白領(lǐng)、學(xué)生，以及拱宸橋文化愛好者作為調(diào)研對象，進行問卷調(diào)研。問卷調(diào)查一共發(fā)放了200份，其中回收有效問卷187份，調(diào)研將對受訪者精神領(lǐng)域的壓力、拱宸橋和“霸下”神獸文化資源的認知感受，以及文創(chuàng)產(chǎn)品的相關(guān)情況進行研究和分析，進而探究受訪者對于文創(chuàng)產(chǎn)品的情感需求。

結(jié)合問卷結(jié)果發(fā)現(xiàn)，在精神領(lǐng)域方面，受訪者普遍反映生活壓力是其主要的壓力來源，情感狀態(tài)上，許多受訪者表達了悲觀和缺乏自信的感受；在對拱宸橋和“霸下”神獸文化資源的認知中，大多數(shù)受訪者對拱宸橋“霸下”神獸有所耳聞，但對其詳細傳說和象征意義的了解較為有限；在文創(chuàng)產(chǎn)品的購買意愿方面，大多數(shù)受訪者表示愿意購買與拱宸橋和“霸下”神獸相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品，其購買動機集中在“情感共鳴”“文化底蘊”“美好寓意”“品質(zhì)體驗”等方面。

基于以上調(diào)研可知，在設(shè)計相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品時，應(yīng)重點挖掘拱宸橋“霸下”神獸的歷史文化特征，并以壓力環(huán)境背景下人群最深層的情感訴求為突破口，讓產(chǎn)品具備情感性、文化性和實用性等多元屬性，以期提供實際用途、一定的情感共鳴和美好文化寓意特色的產(chǎn)品體驗。

四、拱宸橋“霸下”神獸文創(chuàng)產(chǎn)品的情感化設(shè)計策略

（一）本能層面：“霸下”神獸視覺符號的構(gòu)建

本能層面的設(shè)計是情感化設(shè)計的初始階段，是情感化賦予文創(chuàng)產(chǎn)品情感價值的基礎(chǔ)層面。通過視覺、觸覺等感官刺激，視覺符號能夠快速引起消費者的潛意識共鳴，激發(fā)直觀的情感體驗。

“藝術(shù)，是人類情感的符號形式的創(chuàng)造?！泵绹鴮W(xué)者蘇珊·朗格認為藝術(shù)符號與人類情感具有相似的結(jié)構(gòu)性，視覺符號是人類情感的表現(xiàn)形式。因此，在“霸下”神獸主題文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計中，應(yīng)深入打造和構(gòu)建視覺符號體系。在具體的設(shè)計過程中，可以將“霸下”神獸豐富的紋樣與獨特的造型形式融入產(chǎn)品，通過簡化、抽象、夸張、變形等設(shè)計手法進行轉(zhuǎn)化。通過形狀、色彩、材質(zhì)和圖樣等一系列視覺符號元素，將“霸下”神獸“堅韌”“抗壓”“勇敢”的價值觀融入產(chǎn)品，使消費者能夠感知到產(chǎn)品所想傳遞的情感符號價值，以此增強文創(chuàng)產(chǎn)品的情感影響力。

同時在視覺符號融入的過程中，還應(yīng)關(guān)注不同消費群體的不同情感需求和使用場景，以便設(shè)計出更具針對性的產(chǎn)品，從而更貼合用戶的實際需求和使用環(huán)境。針對常處于壓力環(huán)境下的學(xué)生群體，可以通過提煉視覺符號，延展設(shè)計出一系列以“霸下”神獸主題相關(guān)的勵志文具，如鋼筆、筆記本和書簽等。這些文具產(chǎn)品可以將“霸下”神獸的形象轉(zhuǎn)化為代表“堅韌”“抗壓”“勇敢”等積極特質(zhì)的視覺情感符號。設(shè)計中可以融入具有鼓勵性質(zhì)的勵志語錄、激勵式的場景圖案或標語，在學(xué)生使用時提供心理支持和情感慰藉，以此激勵學(xué)生在面對學(xué)業(yè)壓力和挑戰(zhàn)時保持樂觀和積極的態(tài)度。

針對常感疲勞焦慮的白領(lǐng)群體，圍繞“霸下”神獸主題，通過形象化設(shè)計，將其延展為一系列適用于白領(lǐng)群體的辦公用品和擺件。在這些設(shè)計中，將“霸下\"神獸賦予“呆萌”“可愛”等特質(zhì)，使其成為富有治愈性的視覺情感符號。例如，鼠標墊可以采用“霸下”神獸的卡通形象，配以柔和的色調(diào)和愉悅的圖案，以便在繁忙的工作中為用戶帶來視覺上的舒適感。還可以設(shè)計以“霸下”神獸擬人化形象為核心亮點的抱枕，結(jié)合溫暖柔軟的觸感材質(zhì)，為用戶在辦公小憩時提供身心放松的舒適體驗。這些設(shè)計不僅使得“霸下”神獸能夠成為白領(lǐng)群體在辦公場景中心情不好、有壓力時的治愈系萌物，還能成為“生活可以很簡單”的精神寄托。

（二）行為層次：“霸下”神獸互動功能的提升

在當今社會，人們對互動和參與的深層心理需求愈發(fā)凸顯。通過設(shè)計可供用戶操作和互動的功能，使其在使用過程中獲得強烈的參與感。結(jié)合消費者的多重感官體驗及情感，需求設(shè)計出富有互動性的功能，使用戶在使用過程中從被動轉(zhuǎn)為主動，深入體驗產(chǎn)品的內(nèi)涵，從而引發(fā)情感共鳴。對于“霸下”神獸主題文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計，這種行為層次的提升可以從以下幾方面進行：

1.融合 AR+VR 新媒體技術(shù)。通過AR、VR等新媒體技術(shù)，打造沉浸式的互動體驗，讓用戶不僅能看到和觸摸到產(chǎn)品，還能在虛擬環(huán)境中與“霸下”神獸進行互動，使用戶在使用產(chǎn)品的過程中增加虛擬體驗和多媒體融合的趣味性。通過將“霸下”神獸主題文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計與AR技術(shù)相結(jié)合，展現(xiàn)方式從單一靜態(tài)的表現(xiàn)形式轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂谢有缘亩嘣泄袤w驗。例如，用戶可以在“霸下”神獸相關(guān)的卡片產(chǎn)品上掃描封面，觸發(fā)生動的“霸下”神獸AR動畫，這種多元感官刺激與沉浸式的交互體驗?zāi)軌蜃層脩敉泬毫Γ潘汕楦袪顟B(tài)。

2.個性化的互動功能體驗。利用數(shù)據(jù)收集與分析，針對不同用戶的使用習(xí)慣和偏好，提供個性化的互動體驗。例如，設(shè)計一款基于“霸下”神獸主題的移動應(yīng)用程序，用戶打開手機小程序，就能在虛實交織的時空里觀看萌萌可愛的“霸下”神獸，點擊屏幕或移動手機來觸發(fā)界面中的交互機制。此外，應(yīng)用程序可以根據(jù)用戶的情緒狀態(tài)提供個性化的情感支持功能，如“霸下陪你放松訓(xùn)練”“霸下助你情緒管理”。這些功能旨在幫助用戶在日常生活中釋放壓力，并通過個性化的體驗增強與“霸下”神獸的情感連接。

（三）反思層次：“霸下”神獸情感故事的傳遞

情感故事是產(chǎn)品與用戶之間建立情感連接的重要橋梁，以情景式、敘事性故事為主來驅(qū)動文化消費的模式越來越受到年輕消費者的追捧[4]。通過情感故事的敘事開發(fā)能有效將設(shè)計元素進行文化提煉并形成符號化語言，滿足用戶實用性功能需求的同時提升消費者的體驗感，感受到產(chǎn)品更深層次的情感和文化內(nèi)涵。在“霸下”神獸主題文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，情感故事的傳遞尤為重要，情感故事不僅承載著歷史和文化的底蘊，還蘊含了勇氣、堅韌和希望等情感元素。這些情感元素與處于壓力環(huán)境中的用戶的情感需求高度契合，從而賦予產(chǎn)品更深層次的意義?！鞍韵隆鄙瘾F情感故事的傳遞可以從三方面進行深入探索：

1.提煉故事主題。以拱宸橋與神獸文化為設(shè)計核心，明確與“霸下”神獸相關(guān)的情感主題，如神獸歷險記、戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)等，故事主題的確立強調(diào)符合產(chǎn)品的情感定位和壓力人群的情感需求。

2.設(shè)置故事情節(jié)。故事情節(jié)圍繞著故事主題來鋪墊與展開，通過定義神獸角色及詳細敘述故事情節(jié)，解讀“霸下”神獸的文化符號，使得消費者在體驗過程中引發(fā)對文化的深刻回味與思考，并獲得“輕松治愈”和“美好期望”等情感體驗。

3.轉(zhuǎn)化設(shè)計語言。通過視覺表現(xiàn)形式將神獸元素具體化為故事角色，結(jié)合選取拱宸橋、杭州大運河為代表的物質(zhì)文化元素以及“霸下”傳說故事、寓意象征等為代表的非物質(zhì)文化元素，運用多樣的設(shè)計手法和設(shè)計傳播途徑完成故事內(nèi)容的具體表現(xiàn)，從而最終實現(xiàn)了產(chǎn)品的情感體驗與情緒價值的深化，使得產(chǎn)品不僅滿足了用戶的基本功能需求，還在更高層次上回應(yīng)了用戶的情感訴求和心理期待。通過精細化的情感設(shè)計，產(chǎn)品有效地構(gòu)建了與用戶之間的情感紐帶，促進了用戶對產(chǎn)品的情感認同與依賴，從而提升了產(chǎn)品的整體文化價值和市場競爭力。

五、結(jié)語

本文基于情感化設(shè)計理論，探討了如何將拱宸橋“霸下”神獸這一傳統(tǒng)文化元素融入現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中。通過對“霸下”神獸的文化價值和象征意義的深入分析，并結(jié)合目標用戶的情感需求，提出了從視覺符號構(gòu)建、互動功能提升以及情感故事傳遞三個層面展開的設(shè)計策略。旨在通過情感化設(shè)計，使文創(chuàng)產(chǎn)品不僅具備文化內(nèi)涵，更能與用戶形成深層次的情感共鳴，從而在文旅文創(chuàng)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新傳承與現(xiàn)代化表達，為地方文化的傳播與旅游產(chǎn)業(yè)的協(xié)同發(fā)展提供了新的可能。

參考文獻：

[1]諾曼.設(shè)計心理學(xué)3：情感化設(shè)計[M].何笑梅，歐秋杏，譯．北京：中信出版社，2015.

[2]王海亮，張易博.農(nóng)牧交融符號在巴彥淖爾城市形象中的情感化設(shè)計研究[J].包裝工程，2024（18）：292-305.

[3]李煒.基于情感化設(shè)計的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計研究——以“蘇州園林”設(shè)計實踐為例[J].裝飾，2021（5）：136-137.

[4]王海亞.基于體驗層次的文創(chuàng)產(chǎn)品敘事設(shè)計研究[J].包裝工程，2020（16）：330-335.

作者簡介：朱珈漪，中國計量大學(xué)藝術(shù)與傳播學(xué)院碩士研究生。研究方向：品牌設(shè)計與傳播。

通訊作者：黃穎宜，中國計量大學(xué)藝術(shù)與傳播學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師。研究方向：品牌設(shè)計與傳播等。

實習(xí)編輯：崔家華