一、涼山彝族刺繡文化的內(nèi)涵與數(shù)字人文基礎(chǔ)

（一）涼山彝族刺繡文化的內(nèi)涵

涼山彝族刺繡文化是彝族人民世代傳承的重要文化符號(hào)，承載了深厚的歷史記憶與民族情感。彝族刺繡技藝以其復(fù)雜多樣的紋樣、鮮艷明快的色彩以及精細(xì)的工藝著稱，廣泛應(yīng)用于服飾、配飾和日常用品中，其圖案多以自然界的動(dòng)植物、神話傳說、幾何紋樣為主要表現(xiàn)內(nèi)容，既反映了彝族人民對(duì)自然萬物的崇敬，又融入了對(duì)生活美好的象征性表達(dá)?！皼錾揭妥謇C品的圖案實(shí)質(zhì)上是一種特殊的集體契約，是彝族人民的情感與社會(huì)環(huán)境碰撞交互之后得出的一種結(jié)果，充分體現(xiàn)彝族人民勤勞樸實(shí)的性格特點(diǎn)、審美情趣和宗教思想。”例如，蝴蝶圖案象征生命的繁衍與延續(xù)，太陽(yáng)紋表達(dá)對(duì)光明和力量的追求。這些紋樣不僅是藝術(shù)表達(dá)形式，更體現(xiàn)了彝族的價(jià)值觀念、宗教信仰及審美習(xí)慣。刺繡工藝作為民族文化的重要載體，融入了彝族獨(dú)特的語(yǔ)言與符號(hào)系統(tǒng)，形成了鮮明的民族特色和文化認(rèn)同。

“涼山彝族刺繡最突出的功能雖然是審美，但在長(zhǎng)期的傳承中，已經(jīng)成為具有代表性的民族審美符號(hào)。這些符號(hào)不僅是彝族傳統(tǒng)服飾的主要標(biāo)志與特點(diǎn)，還是彝族刺繡文化的關(guān)鍵內(nèi)容?！盵2刺繡在彝族的社會(huì)文化中扮演著重要角色，其功能不僅局限于裝飾，更深刻體現(xiàn)在婚禮、節(jié)慶、祭祀等儀式活動(dòng)中。不同的刺繡圖案和色彩搭配往往暗含特殊的文化意義，用于區(qū)分年齡、性別和社會(huì)地位。涼山彝族刺繡不僅是技藝的傳承，更是一種文化的傳遞，它在人與人之間、人與自然之間建立了深層次的情感聯(lián)結(jié)，是涼山彝族民族認(rèn)同的重要體現(xiàn)。

（二）涼山彝族刺繡文化的傳承現(xiàn)狀

涼山彝族刺繡文化在長(zhǎng)期的歷史傳承中形成了代代相傳的傳承模式，主要依靠家庭內(nèi)的口傳心授和師徒制。傳統(tǒng)上，刺繡技藝由母親傳授給女兒，或由師傅傳授給學(xué)徒，這種傳承方式保證了技藝的延續(xù)性。然而，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，這種傳統(tǒng)的傳承方式逐漸受到?jīng)_擊。一方面，農(nóng)村人口向城市遷移，許多年輕人離開家鄉(xiāng)，從事非農(nóng)業(yè)或非傳統(tǒng)手工藝相關(guān)的工作，導(dǎo)致刺繡技藝的傳承鏈條斷裂；另一方面，現(xiàn)代服飾工業(yè)化生產(chǎn)的普及降低了對(duì)傳統(tǒng)手工刺繡產(chǎn)品的需求，使得許多傳承人失去經(jīng)濟(jì)動(dòng)力，刺繡技藝陷入后繼乏人的困境。

此外，涼山彝族刺繡文化的傳承還面臨年輕一代興趣缺乏的問題。對(duì)于許多年輕人而言，刺繡工藝費(fèi)時(shí)費(fèi)力，與現(xiàn)代快節(jié)奏的生活方式格格不入，難以吸引他們主動(dòng)學(xué)習(xí)與參與。同時(shí)，部分傳承人缺乏系統(tǒng)化的教學(xué)方式，加之缺少創(chuàng)新與傳播手段，刺繡技藝難以在年輕群體中形成吸引力?！耙妥宸椀拇┐鞅容^復(fù)雜、價(jià)格較高、不常穿戴，一般只有節(jié)日或婚喪嫁娶時(shí)才會(huì)穿著盛裝，這也讓大部分人對(duì)彝族刺繡文化的了解較少，對(duì)其傳承力度不夠?！盵盡管一些地區(qū)已開始重視涼山刺繡的文化價(jià)值，并通過建立非遺保護(hù)項(xiàng)目和傳承人補(bǔ)貼制度促進(jìn)傳承，但總體來看，這些措施的覆蓋范圍有限，尚未形成全面有效的傳承體系。

（三）數(shù)字人文的基礎(chǔ)與概念

“數(shù)字人文是使用計(jì)算機(jī)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)來研究傳統(tǒng)的人文科學(xué)的一門新型的交叉學(xué)科?！?它融合了人文學(xué)科與數(shù)字技術(shù)，通過技術(shù)手段提升人類對(duì)文化遺產(chǎn)、藝術(shù)和歷史等人文現(xiàn)象的研究、保護(hù)與傳播能力。數(shù)字人文的核心在于利用數(shù)字化工具（如大數(shù)據(jù)、人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)和數(shù)據(jù)庫(kù)技術(shù)）對(duì)傳統(tǒng)人文學(xué)科進(jìn)行再探索和創(chuàng)新性表達(dá)。它不僅是一種技術(shù)應(yīng)用，還涉及思維方式的轉(zhuǎn)變，即通過多維度、多模態(tài)的數(shù)據(jù)視角重新審視和闡釋文化現(xiàn)象。這一領(lǐng)域的快速發(fā)展為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承提供了全新的技術(shù)基礎(chǔ)，使傳統(tǒng)文化資源從線下走向線上，進(jìn)入更廣泛的傳播和交流平臺(tái)。

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中，數(shù)字人文以其獨(dú)特優(yōu)勢(shì)發(fā)揮著重要作用。數(shù)字化手段可以對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行高精度記錄和永久保存，避免因環(huán)境變化或人為因素導(dǎo)致的文化資源流失，通過高分辨率掃描與3D建模技術(shù)，可以對(duì)涼山彝族刺繡紋樣和工藝流程進(jìn)行完整記錄，建立數(shù)字檔案。數(shù)字人文推動(dòng)了文化的多元傳播，利用虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）和數(shù)字媒體平臺(tái)，不僅能吸引更多年輕人關(guān)注傳統(tǒng)文化，還可以打破地域限制，讓文化資源得到全球化展示。

二、數(shù)字人文技術(shù)在涼山彝族刺繡保護(hù)中的具體應(yīng)用

（一）涼山彝族刺繡文化數(shù)據(jù)庫(kù)的構(gòu)建

涼山彝族刺繡文化數(shù)據(jù)庫(kù)的構(gòu)建是保護(hù)和傳承刺繡文化的重要數(shù)字化手段，其核心在于全面收集、整理和數(shù)字化保存涼山彝族刺繡相關(guān)的圖案、工藝流程和文化背景信息。通過高精度影像采集、3D建模技術(shù)和紋樣數(shù)字化錄入，建立一個(gè)包含多種數(shù)據(jù)形式的綜合性數(shù)據(jù)庫(kù)。數(shù)據(jù)庫(kù)不僅保存刺繡作品的圖案細(xì)節(jié)，還將系統(tǒng)記錄制作過程中的技術(shù)要點(diǎn)、材料選擇、歷史背景和符號(hào)意義，從而全面呈現(xiàn)刺繡文化的藝術(shù)價(jià)值與文化內(nèi)涵。

構(gòu)建涼山彝族刺繡文化數(shù)據(jù)庫(kù)，不僅是對(duì)傳統(tǒng)文化的靜態(tài)保存，更是動(dòng)態(tài)傳承的重要工具。通過現(xiàn)代化的數(shù)字管理平臺(tái)，數(shù)據(jù)庫(kù)可以實(shí)現(xiàn)資源的分類、檢索和共享，為研究者、教育機(jī)構(gòu)以及文創(chuàng)開發(fā)者提供便捷的訪問渠道。基于數(shù)據(jù)庫(kù)，可以開發(fā)教育資源，如多媒體教學(xué)工具和在線學(xué)習(xí)平臺(tái)，促進(jìn)刺繡技藝的廣泛傳播。“將涼山彝族刺繡按照基本特征、工藝技術(shù)進(jìn)行數(shù)字資源的采集、編輯與保存，再通過合適的手段進(jìn)行展示、發(fā)布與傳播，可以有效傳播涼山彝族刺繡文化，提高人們對(duì)于此項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注度?！睕錾揭妥宕汤C文化數(shù)據(jù)庫(kù)的構(gòu)建，既是對(duì)傳統(tǒng)文化資源的數(shù)字化保護(hù)，也是促進(jìn)刺繡文化與現(xiàn)代社會(huì)深度融合的關(guān)鍵手段，為其可持續(xù)傳承奠定了堅(jiān)實(shí)的技術(shù)基礎(chǔ)。

（二）涼山彝族刺繡文化的數(shù)字化傳播與展示

涼山彝族刺繡文化的數(shù)字化傳播與展示，是將傳統(tǒng)手工藝從線下空間轉(zhuǎn)移到線上平臺(tái)的一項(xiàng)重要?jiǎng)?chuàng)新實(shí)踐。通過虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）和多媒體展示技術(shù)，可以全面展現(xiàn)刺繡作品的藝術(shù)細(xì)節(jié)和文化內(nèi)涵。利用VR技術(shù)構(gòu)建虛擬展廳，觀眾可以通過沉浸式體驗(yàn)走近涼山彝族的傳統(tǒng)刺繡作品，觀察其復(fù)雜的紋樣結(jié)構(gòu)與刺繡技巧。AR技術(shù)則可以將刺繡作品以三維方式投影到現(xiàn)實(shí)空間中，讓用戶隨時(shí)隨地與刺繡文化互動(dòng)。數(shù)字化傳播還包括構(gòu)建專屬的刺繡文化官方網(wǎng)站或應(yīng)用程序，整合刺繡的歷史背景、工藝流程、傳承人故事及典型作品展示，為公眾提供豐富的文化學(xué)習(xí)和欣賞渠道?！皯{借先進(jìn)的傳媒手段和傳播技術(shù)，跨越時(shí)間和空間的限制，擴(kuò)大非物質(zhì)文化的傳承范圍、延長(zhǎng)非物質(zhì)文化的傳承時(shí)間、豐富非物質(zhì)文化的傳承內(nèi)涵。”[6]

數(shù)字化傳播不僅服務(wù)于大眾文化普及，還為涼山刺繡的商業(yè)化開發(fā)和可持續(xù)發(fā)展提供了新機(jī)遇。通過短視頻、社交媒體和電商平臺(tái)，可以以現(xiàn)代化的敘事手段展示刺繡作品及其制作過程，吸引更多年輕消費(fèi)者和文化愛好者。抖音、快手等短視頻平臺(tái)可以通過視頻內(nèi)容講述刺繡背后的文化故事，淘寶或其他電商平臺(tái)可以推廣結(jié)合傳統(tǒng)刺繡元素設(shè)計(jì)的文創(chuàng)產(chǎn)品。這種數(shù)字化展示不僅賦予刺繡文化新的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，還為傳承人群體帶來了更多的經(jīng)濟(jì)支持和文化認(rèn)同感。

三、數(shù)字人文視角下涼山彝族刺繡文化的創(chuàng)新傳承路徑

（一）結(jié)合數(shù)字技術(shù)的彝族刺繡傳承機(jī)制

數(shù)字技術(shù)為涼山彝族刺繡文化的傳承帶來了全新的思路和方法，通過數(shù)字化工具，可以將傳統(tǒng)刺繡技藝轉(zhuǎn)化為系統(tǒng)化、標(biāo)準(zhǔn)化的數(shù)字學(xué)習(xí)資源。結(jié)合高清影像記錄、動(dòng)態(tài)視頻教學(xué)以及3D技術(shù)對(duì)刺繡工藝的全過程進(jìn)行多維度呈現(xiàn)，開發(fā)線上學(xué)習(xí)平臺(tái)，使學(xué)習(xí)者可以隨時(shí)隨地了解和掌握刺繡技藝。同時(shí)，利用虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）技術(shù)，打造沉浸式學(xué)習(xí)環(huán)境，讓年輕一代能夠“身臨其境”地體驗(yàn)刺繡制作過程。這種基于數(shù)字技術(shù)的教育與傳承模式，不僅解決了傳統(tǒng)口傳心授方式在時(shí)間和空間上的局限，還吸引了更多年輕人關(guān)注和學(xué)習(xí)刺繡技藝。

在社區(qū)和社會(huì)組織的合作中，搭建專屬的涼山彝族刺繡文化社區(qū)，鼓勵(lì)傳承人、學(xué)者和手藝愛好者在線互動(dòng)，交流技藝經(jīng)驗(yàn)和文化知識(shí)。通過線上直播等形式，組織刺繡技能培訓(xùn)和展示活動(dòng)，既擴(kuò)大了文化傳播范圍，也增強(qiáng)了傳承群體的凝聚力。地方政府和文化保護(hù)機(jī)構(gòu)可以結(jié)合數(shù)字化手段建立刺繡傳承檔案，將傳承人、學(xué)徒和學(xué)術(shù)資源有效整合，為文化傳承提供長(zhǎng)期的制度保障。結(jié)合數(shù)字技術(shù)的傳承機(jī)制，既是涼山刺繡文化傳承的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的必然趨勢(shì)。

（二）數(shù)字化賦能的彝族刺繡文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)

刺繡圖案和紋樣的數(shù)字化處理后，將傳統(tǒng)文化元素靈活應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，開發(fā)出兼具文化內(nèi)涵與實(shí)用價(jià)值的文創(chuàng)產(chǎn)品。通過圖形設(shè)計(jì)軟件和人工智能生成工具，刺繡圖案可以被重新創(chuàng)作并融入服飾、家居用品、數(shù)碼配件等領(lǐng)域，為傳統(tǒng)刺繡注入現(xiàn)代美學(xué)。在開發(fā)過程中，3D打印和激光切割等數(shù)字化生產(chǎn)技術(shù)還可以確保刺繡紋樣的精準(zhǔn)呈現(xiàn)，使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代技術(shù)完美融合，從而提升產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力和文化附加值。

數(shù)字化賦能還為涼山彝族刺繡文創(chuàng)產(chǎn)品的推廣和銷售提供了全新的渠道，通過電子商務(wù)平臺(tái)、短視頻平臺(tái)和社交媒體傳播刺繡文化和文創(chuàng)產(chǎn)品，可以快速觸達(dá)更廣泛的受眾群體。刺繡傳承人可以通過直播帶貨展示產(chǎn)品制作過程和文化背景，讓消費(fèi)者感受到產(chǎn)品背后的文化價(jià)值。同時(shí)，虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）技術(shù)還可以應(yīng)用于產(chǎn)品展示中，用戶可以在線上“試用”帶有刺繡圖案的服飾或裝飾品，提升購(gòu)物體驗(yàn)。文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)不僅為涼山彝族刺繡文化開辟了經(jīng)濟(jì)化發(fā)展路徑，還為傳承人創(chuàng)造了可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)收益，激發(fā)更多人關(guān)注和參與刺繡文化的保護(hù)與傳承。

四、結(jié)論與展望

（一）研究總結(jié)

涼山彝族刺繡文化作為中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，承載了彝族人民深厚的歷史記憶與豐富的文化內(nèi)涵。然而，現(xiàn)代化的發(fā)展使其傳承面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，包括傳承人減少、技藝斷層以及市場(chǎng)化不足等問題。本文從數(shù)字人文的視角出發(fā)，探討了涼山彝族刺繡文化的保護(hù)與傳承路徑，重點(diǎn)分析了刺繡文化的內(nèi)涵及現(xiàn)狀，結(jié)合數(shù)字技術(shù)提出了創(chuàng)新性解決方案。通過構(gòu)建刺繡文化數(shù)據(jù)庫(kù)，實(shí)現(xiàn)對(duì)紋樣、工藝及歷史背景的全面記錄與數(shù)字化存檔，有效保存了傳統(tǒng)技藝的核心信息。數(shù)字化傳播與展示方法大大拓寬了刺繡文化的受眾范圍，提升了其社會(huì)關(guān)注度。此外，結(jié)合數(shù)字技術(shù)的傳承機(jī)制為刺繡教育提供了新模式，數(shù)字賦能的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)則為刺繡文化注入了經(jīng)濟(jì)活力。

（二）展望與建議

未來，涼山彝族刺繡文化的保護(hù)與傳承需要在技術(shù)創(chuàng)新與社會(huì)參與的多維度努力中不斷深化。應(yīng)進(jìn)一步探索數(shù)字人文技術(shù)的潛力，將人工智能、區(qū)塊鏈等新興技術(shù)引入刺繡文化保護(hù)中，例如利用區(qū)塊鏈技術(shù)記錄每一件刺繡作品的制作過程和傳承信息，確保文化真實(shí)性的同時(shí)提升其市場(chǎng)價(jià)值。同時(shí)，要強(qiáng)化公眾參與，特別是吸引年輕一代對(duì)刺繡文化的興趣，結(jié)合社交媒體、短視頻平臺(tái)等數(shù)字工具，將刺繡文化的傳播融入大眾的日常生活。涼山彝族刺繡文化的保護(hù)還應(yīng)邁向國(guó)際化，通過文化交流、國(guó)際展覽和跨國(guó)合作，提升其全球影響力，使其成為世界了解中國(guó)少數(shù)民族文化的窗口。未來，數(shù)字人文技術(shù)與非遺保護(hù)的深度融合必將為涼山刺繡文化開辟更廣闊的發(fā)展空間，實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值的雙重提升。

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作者簡(jiǎn)介：李偉，內(nèi)江師范學(xué)院張大千美術(shù)學(xué)院博士研究生。研究方向：數(shù)字媒體藝術(shù)。

通訊作者：程詩(shī)婧，景德鎮(zhèn)學(xué)院陶瓷美術(shù)與設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院博士研究生。研究方向：新媒體藝術(shù)。

實(shí)習(xí)編輯：崔家華