中圖分類號：G63 文獻標識碼：A 文章編號：0450-9889（2025）13-0039-03

二十世紀六十年代中期，美國有三十個州發(fā)出法律條令，規(guī)定所轄學校必須開設關于本州的歷史、文學、語言等地方文化課程。很多美國教師紛紛響應，倡導學生走出校園和課堂去體驗地域文化。此外，英國、德國、俄羅斯、新加坡等國也倡導以地域文化為導向開展母語教學實踐。我國基于鄉(xiāng)土文化視域下的語文教學實踐研究也較為豐富，為各地中小學充分利用本土文化資源推進語文教學提供了參考。近年來，國家從戰(zhàn)略高度強調文化自信，中小學語文教育界更加關注鄉(xiāng)土文化，語文教學與鄉(xiāng)土文化的融合成為中小學語文課堂教學的新風尚。目前，廣西柳州、百色，廣東東莞、潮州、汕頭，江西贛州、九江，福建廈門等地基于文化自信教育，就促進鄉(xiāng)土文化與語文教學融合的策略進行了全面、深入、系統(tǒng)的探索，并形成了豐富的研究成果。

費孝通在《鄉(xiāng)土中國》開篇就指出：“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的?！北本┐髮W中文系資深教授、博士生導師錢理群認為：“地域文化進入中小學語文教學，這是落實語文教學改革中所提出的大語文理念?！编l(xiāng)土文化是語文教學的重要課程資源。在中小學語文教學中融入鄉(xiāng)土文化元素，有利于青少年認識、理解、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。下面以玉林北流市鄉(xiāng)土文化資源融入開發(fā)利用為例，圍繞學生語文核心素養(yǎng)的形成與發(fā)展，進一步明確鄉(xiāng)土文化資源對中小學語文教學的重要意義，幫助學生在語文學習中更好地傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進學生語文核心素養(yǎng)的發(fā)展。

一、鄉(xiāng)土文化融入中小學語文教學的學理依據與育人價值

實踐表明，將鄉(xiāng)土文化資源融入中小學語文教學能夠有效激活課程生命力并提升育人成效。這種教學探索，主要基于以下三個維度的學理支撐與實踐指向。

（一）基于核心素養(yǎng)培育的課程重構邏輯

現行語文課程標準強調文化傳承與創(chuàng)新，要求教師突破傳統(tǒng)教材邊界，構建開放型課程體系。鄉(xiāng)土文化作為中華文明基因庫的微觀樣本，其蘊含的方言系統(tǒng)、民俗文化、歷史記憶等元素，既是語言實踐的真實語境，更是文化認同的情感紐帶。通過系統(tǒng)梳理北流市的名勝史跡、民間故事、節(jié)慶習俗、非物質文化遺產等文化資源，筆者與團隊提出了“非遺與語文研學”“宗祠建筑文化解讀”“北流古詩詞鑒賞”等特色課程，使靜態(tài)的文本知識與動態(tài)的地方文化產生認知共振。這種教學轉型不僅響應了課程標準對文化傳承載體的拓展要求，還在知識建構層面實現了國家課程與地方文化的有機對話。

（二）構建情感浸潤式教學場域的現實需求

教育心理學研究表明，認知活動的情感參與度直接影響知識內化效率[2]。將學生熟悉的鄉(xiāng)土元素轉化為教學素材，能夠有效縮短知識接收的心理距離。在“北流年例文化探源”專題教學中，教師通過組織學生采訪年例活動中的杖頭木偶、人班戲、舞龍、舞獅、飄色、英歌舞等方面的民間藝人，使抽象的文化傳承概念轉化為可觸摸的情感體驗。這種在地化教學策略取得了三重效應：其一，利用文化親近性消解學習焦慮，使課堂互動頻次提升 40% ；其二，通過文化解碼訓練強化思辨能力，學生文本分析深度顯著提高；其三，在田野調查中培育文化主體意識， 91% 的受訪學生表示增強了對本土文化的保護責任感。

（三）推動文化生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的教育應答

語文教學的文化傳承功能不應止于知識傳遞，更應激發(fā)文化創(chuàng)新的內生動力[3]。筆者與團隊構建的“三維聯動”實踐模式成效顯著：在認知維度，通過編寫地方文化教育讀本《北流文化概覽》建立系統(tǒng)的地方知識框架；在實踐維度，通過開展“北流古村落保護小提案活動”培育文化創(chuàng)新能力；在情感維度，通過組織“家鄉(xiāng)文化代言人”活動強化價值認同。這種教育介入使文化傳承從被動接受轉向主動建構，形成教育反哺文化生態(tài)的良性循環(huán)。

“鄉(xiāng)土文化融入語文教學\"模式重點破解三大教學難題：其一，建立學科知識與生活實踐的認知鏈接，通過設計“北流民謠俗語小檔案”等實踐項目，使學生形成自覺的文化觀察習慣；其二，創(chuàng)新語文教育工作者“文化工坊”自主研學機制，采用項目制學習方式培養(yǎng)學生的問題解決能力，學生自主設計完成率達 76% ；其三，構建“課堂一社團一社區(qū)”三級課程體系，開發(fā)出系列校本課程模塊，形成具有地域辨識度的教學品牌。這種改革實踐不僅重構了語文教育的文化維度，更為鄉(xiāng)村振興提供了教育層面的推進方案。

二、鄉(xiāng)土文化與中小學語文教學有效銜接的實施途徑

（一）充分挖掘地方文化資源，開發(fā)鄉(xiāng)土語文校園讀本

筆者與團隊秉持多元融合、文化育人的價值取向，以鄉(xiāng)賢文化、陶瓷文化、銅鼓文化、天門關文化和荔枝文化等北流文化為核心，構建起以線帶點、點面結合的鄉(xiāng)土語文校本課程。北流置縣已有1400多年，舊稱銅州，是國家園林城市、國家衛(wèi)生城市、中國陶瓷名城、建筑之鄉(xiāng)、荔枝之鄉(xiāng)、百香果之鄉(xiāng)、世界銅鼓王故鄉(xiāng)、中華詩詞之鄉(xiāng)、中國慈孝文化之鄉(xiāng)、中國鄉(xiāng)賢文化之鄉(xiāng)和廣西第二大僑鄉(xiāng)，2020年11月入選第六屆“全國文明城市”。這里人杰地靈，物產豐富，地域特色十分明顯，民俗文化更是多姿多彩，地域文化底蘊深厚，自然資源和人文資源豐富，特別是近年來北流經濟發(fā)展迅速，綜合實力穩(wěn)居“廣西十強縣”前列。這些為我們的校本課程開發(fā)提供了豐富生動的課程資源。

在課程建構過程中，筆者與團隊充分考慮地域文化特色，通過多維度解析與創(chuàng)新性轉化策略，實現鄉(xiāng)土文化資源向教育資源的校本化重構。這種以素養(yǎng)導向為抓手的課程創(chuàng)生路徑，形成了“文化基因—教育表達”的雙向激活機制。以地方文化資源作為價值生成基點，構建起包含文化解碼、課程編碼、教學轉碼的三級開發(fā)體系，使校本教材的編制過程轉化為具身認知的文化實踐場域。這種基于文化自覺意識的課程開發(fā)理念，有效保障了教學資源與地域文化的譜系化關聯，為地方課程優(yōu)質化建設提供了可操作的實踐模型。在挖掘利用鄉(xiāng)賢名人文化方面，筆者與團隊編寫了地方讀本《北流杰出人物傳略》，全書分“愛國篇”“勤政篇”“敬業(yè)篇”三個篇章，收錄30名北流籍近現代杰出人物傳略，記述他們的成長經歷和功績，以及舍已為公、樂于助人、熱愛祖國的高尚品德。通過這一鄉(xiāng)土讀本，引導廣大青少年銘記革命歷史、傳承紅色精神、升華愛國感情，激勵他們?yōu)橹腥A民族偉大復興而努力學習，立志為家鄉(xiāng)建設貢獻力量。同時，也拓展了語文學科教育資源。

（二）靈活運用地方文化資源提升學生習作水平

教育家陳鶴琴曾提出，“大自然、大社會都是活教材”4]。鄉(xiāng)土文化包含的民俗風情、歷史遺跡、自然風光等，都是極具價值的寫作素材。倘若教師能夠有意識地引導中小學生靈活運用，不僅能拓寬學生的視野，打破思維的禁錮，還能讓學生在親近自然與社會的過程中，自由抒發(fā)情感，探索未知世界。北流市文化底蘊深厚，生態(tài)環(huán)境得天獨厚：大容山、銅石嶺等自然景觀鬼斧神工，大成殿、景蘇樓等歷史建筑古韻悠長，河村、梧村等鄉(xiāng)村振興建設示范點與歷史文化名村特點鮮明。這些都構成了學生語文學習的優(yōu)質資源，成為激發(fā)寫作靈感的源頭活水。

在語文教學實踐中，筆者團隊中的語文教師積極引導學生立足本土，學會觀察身邊平凡的自然景物，從習以為常的事物里發(fā)現內在美與形式美，以此激發(fā)學生對家鄉(xiāng)的熱愛之情。比如，組織學生查閱地方史志、民間故事等資料，鑒賞本地特色的藝術作品，直觀感受家鄉(xiāng)的獨特魅力，隨后鼓勵學生用文字描繪家鄉(xiāng)印象。這種親近自然、融入社會的教學方式，遠比局限在教室中講授寫作技巧更具吸引力。相較于空談異地風光，學生更易對身邊的鄉(xiāng)土文化產生共鳴，從而使鄉(xiāng)土文化資源得到充分利用。在學生親近自然的過程中，教師要敏銳捕捉學生的興趣點，開展針對性的教學活動。比如，春游結束后，可以上一堂以“春天的足跡”為主題的口語表達課，引導學生分享春日見聞，激發(fā)他們對自然萬物的關注，培養(yǎng)積極向上的生活態(tài)度。在一系列依托鄉(xiāng)土資源開展的教學活動中，學生學會了細致觀察、深入思考，也獲得了自主選擇與表達的機會?？梢姡龑W生走進自然、融入社會，能讓他們的生活更加豐富多彩，進而使學生養(yǎng)成抒發(fā)真情實感的寫作習慣。

（三）巧借地方文化資源有效拓展語文實踐活動

在語文教學中，實踐活動對提升學生核心素養(yǎng)意義重大。地方文化資源蘊含豐富的教育價值，巧妙利用能為語文實踐活動注入新的活力。隨著時代發(fā)展，部分老物件、老民俗、老民謠逐漸消失。為傳承家鄉(xiāng)民俗文化，筆者與團隊以“傳承民俗文化，留住鄉(xiāng)愁記憶”為主題，挖掘整理并編寫鄉(xiāng)土語文讀本《北流民俗文化》。北流市受客家文化、廣府文化影響，融合百越文化遺風，形成獨特完整的民俗風情。雖全域民俗總體統(tǒng)一，但南、中、北部風格各異，構成多元民俗文化。這一讀本選取最具北流特色、最暖人心的民俗素材，為語文課堂融入地方文化提供豐富內容。教師可借助這些素材開展豐富的語文實踐活動，如組織學生深入鄉(xiāng)村、社區(qū)采訪老人，進行民俗文化調查，了解民俗故事與傳統(tǒng)技藝，從而鍛煉溝通交流與信息處理能力。在課堂上，教師融入北流本土民俗文化元素，講解民謠、俗語等語言特點，組織民俗主題寫作活動，從而有效激發(fā)學生的寫作興趣。

以北流市獨具特色的年例和掛燈節(jié)俗為例。年例流行于南部鄉(xiāng)村，一年一次，當天家家戶戶打掃、祭祀，抬神“巡門”，夜晚有精彩表演。正月初十是北流北部鄉(xiāng)村特有的掛燈節(jié)，上一年出生的男嬰家里會懸燈慶祝。北流民間小吃豐富，南北各異，如南部的米助、北部的芥菜包等，北流人尤其喜愛簸箕粉。筆者與團隊借此開展美食文化分享活動，鍛煉學生動手能力和表達能力，加深他們對家鄉(xiāng)飲食文化的了解。這些借助鄉(xiāng)土風俗開展的語文實踐活動，不僅讓學生對語文學習更有興趣，還增強了他們對家鄉(xiāng)文化的認同感與自豪感，實現語文教學與地域文化傳承的深度融合。

鄉(xiāng)土文化承載著獨特的人文基因，其以活態(tài)傳承方式寄寓于地方風物遺存、地理文脈演進、民俗藝術形態(tài)及方言文化體系之中，形成具有時空穿透力的育人場域[5]。這種植根于特定地理空間的文化形態(tài)，為語文課程實施提供了天然的實踐情境與教學資源。作為人文教育的核心載體，語文課程通過合理嵌入地域文化要素，可實現知識圖譜重構、學習場域延伸及教育價值增值，有效促進文化認知與學科素養(yǎng)的共生發(fā)展。將鄉(xiāng)土文化融入語文教學實踐，為學生構建了認知橋梁，使語文教學從文本闡釋延伸至文化浸潤，從知識傳授轉向素養(yǎng)培育，有效解決了傳統(tǒng)教學中文化感知缺位、生活經驗疏離的問題。實踐表明，系統(tǒng)整合地方文化資源并建立動態(tài)更新機制，不僅能夠凸顯中小學語文教學的在地性特征，而且可以培育學生的文化主體意識與批判性思維能力。這種教學探索為新時期中小學語文教學開辟了新路徑，具有較高的實踐推廣價值。

參考文獻

[1]劉愿，吳亞婷，魏東霞.鄉(xiāng)土中國的城市化：宗族文化如何影響農村流動人口居留意愿[J].學術月刊，2024，56（10）：64-76.

[2]唐衛(wèi)海，馬嘉翊，劉希平，等.元認知和自我效能感與數學學習成績的關系J.天津師范大學學報（社會科學版），2025（1）：107-118.

[3]周曄，陳林.鄉(xiāng)土文化教育的功能、困境與策略：AGIL模型的視角[J].當代教育科學，2024（5）：59-70.

[4]黃進.陳鶴琴與近現代“兒童世界”的構建[J].北京教育學院學報，2023，37（6）：8-15.

[5]李寶杰.藝術民俗學專題研究[M].安徽文藝出版社，2023：71.

（責編林亦芳）