中圖分類號：H136 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-6916（2025）11-0157-04

On Youth Internet Catchphrases ⁶⁶×× Literature\"'

Yang Chen

（School of Marxism，NanjingUniversity of Science and Technology，Nanjing210094）

Abstract：Youth Intermetcatchphrasesareconstantlychanging，withnewtypesconstantlyemerging.The“X×Literature”Interet catchphrasesareparticularlyfvordyyouthduetotheiitatieandrewriablenature，culturaliovationanddiversecotenteps sion.From the perspective of generative logic，“ ×× Literature” Internet catchphrases are a language form based on imitation， characterized byuniqueatistictechqustatareontiuouslyewiteanddissematedbyouthtroughteIteetIntersoftysticigfcance，theseatchassefltyouth’seedtofdnewathsfomotialrelief，theirquirementtouildapeeieologicalommu nity，andtheirmeanstosapeindividualityFocusingonyouthInteetcatchphasescanhelpeterunderstandyouth’sthoughtsnd grasp the trends of social development.

Keywords：youth；Internetcatchphrases;“ ×× Literature\"；style；non-mainstrear

網(wǎng)絡(luò)流行語是當(dāng)代青年參與互聯(lián)網(wǎng)生活的常用語，也是青年網(wǎng)絡(luò)文化生活的表征，具有求新、求變、求簡、求快的特征[1]。當(dāng)代青年與互聯(lián)網(wǎng)相伴成長，是最重要的網(wǎng)絡(luò)使用群體之一，社交媒體上的網(wǎng)絡(luò)流行語成為青年個性特征表達(dá)、個人身份建構(gòu)的工具。研究發(fā)現(xiàn)，文化的變化與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展都會影響青年流行語的嬗變，每一代青年都在創(chuàng)造具有明顯“世代”特征的流行話語。

一、網(wǎng)絡(luò)流行語“ ×× 文學(xué)”的生成邏輯

“×× 文學(xué)”網(wǎng)絡(luò)流行語的出現(xiàn)并非巧合，它是信息化時代背景下人類語言文化不斷發(fā)展的必然。它借助互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展規(guī)律，融合語言文字的表達(dá)技巧，進(jìn)而生成了自身獨(dú)特的敘述方式?！?×× 文學(xué)”網(wǎng)絡(luò)流行語在經(jīng)歷了模仿、創(chuàng)造、傳遞之后被越來越多的青年使用，最終成為具有較強(qiáng)影響力的現(xiàn)象級網(wǎng)絡(luò)流行語。

（一）源起：亞文化多元模態(tài)的展演

亞文化是指區(qū)別于主流文化的非主流、局部文化現(xiàn)象。伯明翰學(xué)派認(rèn)為亞文化是青年對主流文化“收編”行為的拒絕和反抗[2]。亞文化是青年群體獨(dú)有的精神活動的總和，他們通過使用相同的話語體系來獲得群體的認(rèn)同。亞文化是青年研究繞不開的話題之一，它是青年“荒誕中的理性”。作為青年亞文化的表現(xiàn)形式之一，網(wǎng)絡(luò)流行語從誕生之初就包含著青年對社會的審視和思考。網(wǎng)絡(luò)流行語被視為青年個體與社會生活連接的紐帶之一，或來源于具體社會事件，或源自青年的實(shí)踐體驗(yàn)。青年既用網(wǎng)絡(luò)流行語自嘲，也借用它調(diào)侃社會。經(jīng)過發(fā)展和演變，網(wǎng)絡(luò)流行語經(jīng)歷了從單一化、零散化向關(guān)聯(lián)性、整體性的轉(zhuǎn)變。過去的網(wǎng)絡(luò)流行語領(lǐng)域分散且內(nèi)容單一，例如“有錢就是任性”“蒜你狠”等能夠使用的范圍十分有限，“藍(lán)瘦香菇”“給力”“我佛了”等流行語所表達(dá)的情感也比較單一。對比之下，“以不變應(yīng)萬變”的網(wǎng)絡(luò)流行語就顯示出了自身的優(yōu)勢，“ ×× 文學(xué)”類網(wǎng)絡(luò)流行語在這樣的呼聲中誕生，同一種文體可以變化出更多的表達(dá)來抒寫青年的思想?！?×× 文學(xué)\"類型的網(wǎng)絡(luò)流行語是經(jīng)過“雕琢”后更加“精致”的語言表達(dá)方式，這類網(wǎng)絡(luò)流行語在表達(dá)方式上可以文藝，也可以狂野，可以隱晦，也可以直白，是青年在網(wǎng)絡(luò)世界中創(chuàng)造出的屬于自己的亞文化分支。

（二）賡續(xù)：模因論視域下的\" ×× 文學(xué)”

1976年理查德·道金斯（RichardDawkins）提出“模因”是“在諸如語言、觀念、信仰、行為方式等的傳遞過程中與基因在生物進(jìn)化過程中所起的作用相類似的那個東西”[3]。經(jīng)過若干年的發(fā)展，模因論成為闡釋文化進(jìn)化過程與規(guī)律的新理論?！澳Ｒ颉笨梢员灰暈槲幕幕?，它被寓于語言之中，語言是它的載體之一。模因論揭示了話語流傳和語言傳播的規(guī)律，“模因”的復(fù)制、傳播有利于語言的發(fā)展。語言本身就是“模因”，它可以在字、詞、句乃至篇章層面上表現(xiàn)出來[4]?！?×× 文學(xué)\"大多模仿某種經(jīng)典句式，使用者可以根據(jù)自己的需要在原有經(jīng)典句式的基礎(chǔ)上進(jìn)行二次創(chuàng)作。例如“甄嬛文學(xué)”是模仿電視劇《甄嬛傳》的臺詞的衍生品，“黛玉文學(xué)”是對四大名著之一《紅樓夢》中人物林黛玉的模仿，“鬼打墻文學(xué)”則大量借鑒語言使用中的“倒裝句”。每種“ ×× 文學(xué)”都有自己的“元句式”，這些“元句式”就是該流行語的本體所在。其他網(wǎng)絡(luò)流行語的構(gòu)成形式較為固定，流行語的內(nèi)涵也不可變。例如“藍(lán)瘦香菇”（難受，想哭），在某些特定的時間或語境下產(chǎn)生并廣為流傳，但其形式和內(nèi)涵不會隨著傳播過程而改變。“ ×× 文學(xué)”類網(wǎng)絡(luò)流行語具有復(fù)制、互動、娛樂等特點(diǎn)，能引發(fā)青年的情感共鳴，它的具體內(nèi)容可以根據(jù)青年需要進(jìn)行模仿和改編，此類網(wǎng)絡(luò)流行語擁有更大的創(chuàng)作空間。

（三）傳遞：互聯(lián)網(wǎng)時代的加速演進(jìn)

當(dāng)代青年生活在文化多元的現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)社會背景下，他們對多變的事物更加敏感。“ ×× 文學(xué)”網(wǎng)絡(luò)流行語具有較廣闊的創(chuàng)造空間，因此思維活躍的當(dāng)代青年對此類靈活性強(qiáng)的網(wǎng)絡(luò)流行語更感興趣，信息化時代網(wǎng)絡(luò)傳播的獨(dú)特性加速了各類網(wǎng)絡(luò)流行語的傳播。

首先，網(wǎng)絡(luò)傳播具有超容量性和及時性。不同于傳統(tǒng)媒介一報(bào)紙、廣播、電視，網(wǎng)絡(luò)傳播的信息載量更大，傳播速度更快。網(wǎng)絡(luò)傳播平臺可以將文字、圖片、聲音等信息整合起來，有助于人們快速瀏覽、簡單理解，輕松二創(chuàng)、及時分享。網(wǎng)絡(luò)流行語在這樣的沃土中發(fā)芽，在這種環(huán)境中“ ×× 文學(xué)”類型的網(wǎng)絡(luò)流行語更容易被大家理解，人們可以隨時隨地對其進(jìn)行加工，完成二次創(chuàng)作后可以立刻分享出去。

其次，網(wǎng)絡(luò)傳播具有更強(qiáng)的互動性和分享性。在傳統(tǒng)媒介時代，人們?yōu)g覽大眾媒體時只能做被動的信息接受者，創(chuàng)作者與瀏覽者之間存在著時間和空間的壁壘。在互聯(lián)網(wǎng)時代，人們可以輕松與文化創(chuàng)作者進(jìn)行對話，將自己的所思所想及時回饋給創(chuàng)作者。人們不再是單純的文化瀏覽者和接收者，每一個人都可以成為對話者和創(chuàng)造者，這就給了“ ×× 文學(xué)”網(wǎng)絡(luò)流行語更大的發(fā)展?jié)摿?，也給了青年更廣闊的創(chuàng)造空間。

最后，網(wǎng)絡(luò)傳播的匿名性和扁平化，讓普羅大眾有機(jī)會參與網(wǎng)絡(luò)文化的創(chuàng)作。隨著我國教育事業(yè)的發(fā)展，青年群體的受教育水平穩(wěn)步提升，使得文化創(chuàng)作不再是小眾群體的專利。網(wǎng)絡(luò)的匿名性讓青年可以輕松參與到創(chuàng)作過程之中來，不用擔(dān)心自身水平的高低，也無需憂慮創(chuàng)作內(nèi)容的好與壞，互聯(lián)網(wǎng)給了青年平等參與網(wǎng)絡(luò)文化創(chuàng)作的機(jī)會和平臺?！?×× 文學(xué)”這樣的網(wǎng)絡(luò)流行語不斷發(fā)展，青年的網(wǎng)絡(luò)流行語也不斷更迭。

二、網(wǎng)絡(luò)流行語\" ×× 文學(xué)”的風(fēng)格和意義

風(fēng)格可以反映創(chuàng)作者的個性[5]，能夠表達(dá)作者的情緒和思想。風(fēng)格是青年群體的文化圖騰和內(nèi)部最具吸引力的符號，也是青年對差異文化認(rèn)同的表現(xiàn)，青年追求風(fēng)格實(shí)際上是在追求對意義和生活模式的認(rèn)同[6。在解讀“ ×× 文學(xué)”的表達(dá)形式時，應(yīng)當(dāng)深入剖析其背后的具體內(nèi)涵，以青年群體所生活的時代背景為基礎(chǔ)，關(guān)注青年所面對的現(xiàn)實(shí)以及他們的思想特征，對“ ×× 文學(xué)”網(wǎng)絡(luò)流行語整體風(fēng)格進(jìn)行討論。

（一）尋找情緒釋壓新路徑

網(wǎng)絡(luò)流行語具有幫助青年調(diào)節(jié)情緒、釋放壓力的作用。當(dāng)“躺平”“內(nèi)卷”等表達(dá)逐漸被人們“識破”，年輕人就會試圖尋找更加隱蔽的情感表達(dá)方式。除了直接宣泄情緒，年輕人也試圖用一些隱喻的方式表達(dá)自己的所思所想。例如，“自律文學(xué)”中“在寫信，寫的微信”“在讀博士，讀的微博”是“EMO”情緒的變相調(diào)侃，青年群體拐著彎表達(dá)自己今天也想“擺爛”一下的心情。再如“不被定義文學(xué)”中的“去抽風(fēng)吧，去抽那些不被定義的風(fēng)”給了青年宣泄自己情緒的窗口。用富有文學(xué)色彩的話語表達(dá)負(fù)面情緒，可以削弱負(fù)面情緒的沖擊力，讓人們更加平和地接受青年內(nèi)心的喧器?！?× 文學(xué)”網(wǎng)絡(luò)流行語通過長句子和更加豐富柔軟的文學(xué)表達(dá)方式，讓青年內(nèi)心的思想有了一次軟著陸的機(jī)會。

相較于直抒胸臆的網(wǎng)絡(luò)流行語，青年借用“ ×× 文學(xué)”進(jìn)行情緒表達(dá)則更加多樣，同一種句式可以表達(dá)多種不同的思想，具有多變性和創(chuàng)新性的“ ×× 文學(xué)”網(wǎng)絡(luò)流行語是青年表達(dá)心緒的新寵兒。不斷更新變化的網(wǎng)絡(luò)流行語不是個體情緒的簡單疊加，而是青年群體內(nèi)心理性的寫照?！?×× 文學(xué)”借助文學(xué)修辭手法一借代、隱喻、反語、雙關(guān)、夸張等豐富句意。例如“發(fā)瘋文學(xué)”用重復(fù)的語言和夸張符號來表達(dá)青年的情緒，“黛玉文學(xué)”則用比喻、諷刺等手法抒發(fā)青年的情感。這些有趣又生動的表達(dá)成為青年調(diào)節(jié)內(nèi)在思想矛盾的“情緒安全閥”，看似在玩“?！保瑢?shí)際他們在用自己的方式傾訴心聲。當(dāng)代青年是受過教育、有文化的一代人，他們在互聯(lián)網(wǎng)的放大鏡下不斷被審視，面對社會的約束和要求，他們嘗試借助語言符號溫和地表達(dá)內(nèi)心的“瘋狂”?！?×× 文學(xué)”網(wǎng)絡(luò)流行語比其他網(wǎng)絡(luò)流行語更加隱晦和柔軟，它給了青年情緒調(diào)節(jié)的“安全閥”，成為青年自我排解的通道。

（二）構(gòu)建同輩思想共同體

馬克斯·韋伯認(rèn)為當(dāng)個體主觀感受到情感屬于一個整體的感覺時，個體之間就應(yīng)當(dāng)成為某種“共同體”。除了“血緣共同體（父母、親族）”“有形共同體（社團(tuán)、黨派）\"等強(qiáng)社會關(guān)系構(gòu)成的共同體之外，這種由于共情而產(chǎn)生的“情感共同體”也值得關(guān)注。農(nóng)業(yè)社會，人們在田間地頭共同勞作形成穩(wěn)定的鄰里共同體。工業(yè)社會，人們在大工廠共同勞動實(shí)現(xiàn)機(jī)械連接的共同體。這些共同體可以幫助個體成長，以達(dá)到社會化的目的。在互聯(lián)網(wǎng)時代，人與人之間的鏈接變得松散，社會的快速發(fā)展在方便人們生活的同時也拉遠(yuǎn)了彼此之間的距離，最終帶來個體的社會化危機(jī)。與互聯(lián)網(wǎng)相伴成長的青年需要在信息時代尋找屬于自己的共同體，他們或許不需要在場，也不需要強(qiáng)有力的組織黏合，但情感上的共鳴和被理解感依舊是青年潛在的一種情感訴求。年輕人用“ ×× 文學(xué)”進(jìn)行日常交流可以讓同輩群體之間的交流更加生動有趣，能夠“GET\"共同“梗”的青年之間更容易建立起良好且穩(wěn)定的社會關(guān)系。社會心理學(xué)認(rèn)為，當(dāng)個體成員之間產(chǎn)生了價值觀、歸屬感的重合時，個體之間會產(chǎn)生認(rèn)同感，進(jìn)而生成群體認(rèn)同感。這種群體認(rèn)同感是青年在摸索自身價值，尋找社會身份時所需要的一種情感體驗(yàn)。在情感共同體當(dāng)中人們可以共享某種精神，可以形成一定的秩序規(guī)則，也可以形成互利共贏的意識。例如“卑微文學(xué)”讓情感中處于被動的個體看到世界上的“另一個自己”，原來“愛而不得”的人不正我一個。人們在互聯(lián)網(wǎng)上表達(dá)自己的愛恨情仇，擁有共同情感體驗(yàn)的人惺惺相惜形成了情感共同體。這種基于情感共鳴和文化共識而形成的共同體，是一種沒有血緣為紐帶，也沒有強(qiáng)制力約束形成的“弱關(guān)系”共同體。這種共同體的生成填補(bǔ)了互聯(lián)網(wǎng)時代“在場交往”的缺失，讓不在場的人們通過文字進(jìn)行連結(jié)，形成新的社會共同體。青年的人際交往可以借助互聯(lián)網(wǎng)突破時間和空間的限制，改變傳統(tǒng)的以地緣、親族為聯(lián)系的社交方式。來自世界各地的青年以互聯(lián)網(wǎng)為工具，以網(wǎng)絡(luò)流行語為手段，彼此之間產(chǎn)生情感共鳴，滿足個體精神需要，建立新的情感共同體。

（三）凸顯個性化的新手段

“我通過我的衣服說話”，青年亞文化“風(fēng)格化”的抵抗是指在“服裝、舞蹈、行話、音樂等形成的耀眼的組合中”[7]。當(dāng)代青年是現(xiàn)代亞文化消費(fèi)的主流群體之一，他們借亞文化消費(fèi)凸顯自身的個性。隨著互聯(lián)網(wǎng)的興起和發(fā)展，青年日常使用的網(wǎng)絡(luò)流行語越來越成為語言亞文化的典型內(nèi)容之一。青年思維活躍具有較強(qiáng)的寫詞造句能力，他們運(yùn)用鍵盤創(chuàng)造出各種類型的網(wǎng)絡(luò)流行語。網(wǎng)絡(luò)流行語借助互聯(lián)網(wǎng)平臺在青年群體之間廣泛流傳，越是標(biāo)新立異、與眾不同的流行語越容易得到年輕人的青睞。同時，網(wǎng)絡(luò)流行語具有社會輿情傳遞功能、交流溝通功能以及個性化情意表達(dá)功能。青年人為何需要表達(dá)個性？有研究者認(rèn)為，青年群體借助亞文化表達(dá)情感源自其角色的需要，亞文化可以讓青年文化傳達(dá)出不愿意或不能夠順應(yīng)社會角色期待的意圖[8]。“ ×× 文學(xué)”作為網(wǎng)絡(luò)流行語最重要的表現(xiàn)形式之一，它符合語言學(xué)家馬泰休斯提出的“語言具有交際和表現(xiàn)兩種功能”，表現(xiàn)功能是指可以傳遞規(guī)范語言無法表達(dá)的語義和內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)“只可意會不可言傳”的微妙感，表現(xiàn)功能則是指語言所傳遞出的情感和情緒，可以以幽默詼諧的方式表達(dá)不滿、憤怒等情感?！?×× 文學(xué)”網(wǎng)絡(luò)流行語構(gòu)成復(fù)雜且內(nèi)容多元，它可以幫助青年群體不尷尬地表達(dá)“不愿意”“不喜歡”的想法，還可以幫助青年樹立屬于自己的人設(shè)。無論是誰都可以用“黛玉文學(xué)”來當(dāng)一把文藝青年，不管是什么職業(yè)身份都可以用“廢話文學(xué)”吐吐槽。這種表達(dá)不僅可以體現(xiàn)青年的詼諧幽默，還可以讓青年在談笑之間婉轉(zhuǎn)地說“不”。社會對青年的角色期待往往具有大眾性，要求年輕人“在合適的時間做合適的事情”“穿衣風(fēng)格符合大眾審美”“行為舉正得體”等，但青年的反叛精神和個性化訴求又是該群體最重要的特質(zhì)。網(wǎng)絡(luò)流行語能夠讓青年有機(jī)會更加柔軟地表達(dá)對自身的感受，以此來平衡社會要求與青年個性之間的關(guān)系。“ ×× 文學(xué)”網(wǎng)絡(luò)流行語在社會角色期待和青年群體特質(zhì)之間起到了潤滑劑的作用，幫助青年融入社會，也幫助社會理解青年。

三、結(jié)語

隨著社會的進(jìn)步，人們對青年提出了新的約束和要求，青年依據(jù)社會的需要發(fā)展自身，現(xiàn)代教育的力量促使青年不斷地推進(jìn)自身的社會化，而他們的本能情緒一叛逆、追求自我等只能通過一定的途徑進(jìn)行宣泄和表達(dá)，信息化社會中各類青年亞文化構(gòu)建了現(xiàn)代獨(dú)有的社會文化氛圍。不可忽視的是，無論文化的形式和內(nèi)容如何演進(jìn)，其本質(zhì)依舊是現(xiàn)實(shí)社會實(shí)在的反映。復(fù)雜的社會現(xiàn)實(shí)讓青年研究工作變得更加困難，研究者要及時跟隨青年變化的步伐，不斷更新青年研究范式。倘若不能根據(jù)中國青年的具體現(xiàn)實(shí)開展研究，就無法真正把握當(dāng)代青年思想實(shí)質(zhì)。當(dāng)代青年已經(jīng)成為“注意力經(jīng)濟(jì)”爭奪的關(guān)鍵群體，誰能夠更好地把握青年群體的話語體系，誰就能夠更加精準(zhǔn)地傳播信息，誰就可以成為影響青年世界觀、人生觀和價值觀的關(guān)鍵所在。因此，必須積極引導(dǎo)青年善用網(wǎng)絡(luò)語言表達(dá)所思所想，既不能壓制青年個性的發(fā)展，也不能讓青年偏離社會需要。只有把握好青年交流的話語體系，才能使用他們喜歡的方式引導(dǎo)廣大青年實(shí)現(xiàn)自身的自由全面發(fā)展。

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作者簡介：楊晨（1995—），女，蒙古族，內(nèi)蒙古烏蘭浩特人，南京理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生在讀，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?、青年思想引領(lǐng)與青年工作。

（責(zé)任編輯：朱希良）