“八景”文化是我國獨有的一種文化現(xiàn)象，透過“八景”，大致可以窺見一個地方具有代表性的自然風(fēng)光和人文勝跡。對于“八景”文化的起源，眾說不一，一般認(rèn)為最早出現(xiàn)在北宋時期。據(jù)沈括所著《夢溪筆談·書畫》記述：“度支員外郎宋迪工畫，尤善為平遠(yuǎn)山水。其得意者有平沙雁落、遠(yuǎn)浦帆歸、山市晴嵐、江天暮雪、洞庭秋月、瀟湘夜雨、煙寺晚鐘、漁村落照，謂之‘八景’（ 時稱‘瀟湘八景’），好事者多傳之。”自此，“八景”文化逐漸開始盛行。北京的八景文化始于“燕京八景”，清人趙吉士的《寄園寄所寄錄》記載：“北平舊志載：金《明昌遺事》有燕京八景，元人或作為古風(fēng)，或演為小曲?！倍珖鞯卮罅俊鞍司啊钡某霈F(xiàn)，則是在明清時，隨著當(dāng)時各地全國性的修志熱潮，紛紛推出當(dāng)?shù)氐摹鞍司啊保又娜四偷母接癸L(fēng)雅，詩詠“八景”，使其成為一個地方的地理名片受到推崇。密云的八景，也是出現(xiàn)在這一時期，但相較于其他地方，密云八景卻又十分獨特，而為人津津樂道至今。

一山藏五景

清代纂修的《密云縣志》中，共記錄了兩個八景。在康熙十二年（1673年）編纂的《密云縣志》中記載的八景為“冶塔仙燈、圣水鳴琴、白檀晴光、青洞曉色、霞峰散彩、水沼呈祥、五峰凌空、回陽返照”，被稱為前八景、舊八景；雍正元年（1723年）編纂的《密云縣志》記載的八景為“黍谷先春、潮河信泛、霧靈積雪、渤海涌珠、鸚鵡遺跡、石匣拱鎮(zhèn)、西巖夕照、石湖映月”，被稱為后八景、新八景。以上合稱“密云雙八景”。相較后來民間出現(xiàn)的密云“內(nèi)八景”之說，以上“密云雙八景”又被統(tǒng)稱為“外八景”。

前八景雖記載于康熙《密云縣志》，但其出現(xiàn)最早可推測至明萬歷年間。八景命名之風(fēng)，伴隨著明代修志的高潮發(fā)展而來。明代修志的熱潮主要集中在三個時期，一是明初的洪武三年（1370年），太祖朱元璋詔“編類天下州郡地理形勢及降附始末”；二是永樂時頒布《纂修志書凡例》后“詔纂天下郡縣志書”；三是嘉靖、萬歷時期，修志達(dá)到鼎盛?！睹茉瓶h志》在這三個時期均有纂修，但已佚失。不過，參照現(xiàn)存的永樂《樂清縣志》，對“樂清八景”的內(nèi)容雖有記載，但沒有明確提出“八景”，也沒有集中羅列。至萬歷時，朝廷詔令各地呈報“八景”，并記入方志修纂。于是，地方志中收錄“八景”就成為普遍現(xiàn)象。參照萬歷三十一年（1603年）纂修的《懷柔縣志》，明確記載了“懷柔八景”，以此推測纂修于同一時期的《密云縣志》，應(yīng)已記載“密云（前）八景”，康熙《密云縣志》只是抄錄而已。不過，可以確定的是，密云后八景的確出現(xiàn)在清時。

康熙五十年（1711年），密云儒士郭應(yīng)儒自己編纂了《密云志抄》，并將其選定的新“密云八景”載入志中。隨后，被雍正元年編纂的《密云縣志》采用，又被光緒《密云縣志》、民國三年（1914年）《密云縣志》、民國二十七年（1938年）《密云縣志》沿用，成為官方認(rèn)定的密云八景。為區(qū)別康熙《密云縣志》所錄八景，又被稱為“后八景”“新八景”。

在前、后密云八景中，有意思的是，有四景均來源于一座山，即黍谷山。此山位于密云城南20里，古稱燕谷，當(dāng)?shù)叵鄠鲬?zhàn)國時期陰陽學(xué)創(chuàng)始人鄒衍在此“吹律暖燕谷”，西漢劉向《別錄》記載：“燕有谷，地美而寒，不生黍稷。鄒衍吹律以溫其氣，因名山曰黍谷，亦曰寒谷?！庇忠蚱湮挥诿茉谱钅隙耍瑒e處冰雪未消，此處已草木先春，故稱“黍谷先春”。黍谷山西側(cè)有西巖寺，寺后有石巖，夕陽斜映，宛若圖畫，故稱“西巖夕照”。黍谷山東側(cè)圣水山有二泉，稱“圣水泉”，水聲如鳴琴，故稱“圣水鳴琴”，名將戚繼光曾游于此，于泉上建“初月亭”，在亭前筑滴水池，泉水入池中，叮咚之聲若琴瑟之聲。《四鎮(zhèn)三關(guān)志》的纂者劉效祖作《圣水泉記》，贊其“濯濯稱勝跡”。黍谷山東南側(cè)另有一座孤山，比周圍諸山矮，諸山在陽光照射下，日影俱落此山，故稱“回陽返照”。另外，因明初分密云、昌平二縣地建立懷柔縣，黍谷山的東南部劃歸懷柔，故在懷柔八景中，亦有“黍谷陽和”一景。也因此，出現(xiàn)了“一山藏五景”的奇觀。

消失的景觀

在密云的前八景中，有一景至今存在爭議，那就是“白檀晴光”。據(jù)康熙《密云縣志》記載，其位于縣南二十里，山之南昔有白檀樹；光緒《密云縣志》記載其“晴嵐可挹，引人入勝”，并在“密云輿地全圖”中，將白檀山標(biāo)注于黍谷山南側(cè)。另外，在明萬歷《懷柔縣志》中的“縣境圖”里，亦將白檀山同樣標(biāo)注，據(jù)此，后世多認(rèn)為“白檀晴光”亦在黍谷山。但據(jù)《灤平縣志》（1997年）記載，“西漢置白檀縣。”“金泰和三年（1203年）升興化縣白檀鎮(zhèn)（今興州小城子村）為宜興縣，隸屬于興州。元初沿用此名，致和元年（1328年）升宜興縣為州，史稱宜興州，俗稱小興州?！绷頁?jù)《方輿紀(jì)要》記載：“白檀廢縣在縣南。漢置以縣，有白檀山而名。后（東）漢廢。”灤平建縣時間為清乾隆四十三年（1778年），自明代后灤平興州地一直屬于密云管轄，據(jù)雍正《密云縣志》記載：“按，（密云縣）境外仍有小興州、大興州……宜興縣舊屬密云版圖?！币虼?，在明代以至清康熙時期，將灤平白檀山的“白檀晴光”列入密云八景，亦屬情理之中。不過，白檀山現(xiàn)名四棱山，因林草茂密，無法登山，故已難欣賞到“每當(dāng)晴空之日，白檀樹在陽光照耀下熠熠生輝”的“白檀晴光”美景了。

在前八景中的“霞峰散彩”，來源于密云縣北四十里的霞峰觀。這座道觀歷史悠久，據(jù)光緒《密云縣志》記載：“元初，道士魏志和修煉處，嘗有霞覆其上?！痹撚^位于“水谷山”，即今石城鎮(zhèn)王莊舊村東。據(jù)當(dāng)?shù)厝酥v，山上的霞峰觀舊時觀規(guī)模宏大，其后山峰多棱角，霞光照射之下蔚為壯觀，稱為“霞峰散彩”。現(xiàn)已無存。

后八景中的“鸚鵡遺跡”在霞峰觀以北的石塘路，據(jù)光緒《密云縣志》記載：“縣西北五十里石塘路路東半里許，峭壁中有石形如鸚鵡?！辈贿^，建國后因為修建密關(guān)路被毀。除此之外，另有兩景，則因修建密云水庫消失。一是渤海涌珠，一是石匣拱鎮(zhèn)。渤海涌珠位于縣東北三十里的渤海寨村，光緒《密云縣志》記載為“渤海峪，瀑布飛流，泉如跳珠”。民國二十七年《密云縣志》則記載得更為詳細(xì)：“渤海峪山上有瀑布飛流，云氣盤繞，泉水回環(huán)，激射如珠泉?！毕鄠鞑澈Ｕ逯臎?，稱渤海泉，村民以此水種水稻，因水質(zhì)好，稻米優(yōu)質(zhì)，蒸煮三次，米粒伸展不變形，因而得名“三伸腰”，成為密云特產(chǎn)。1958年，村子因修建水庫遷至西田各莊鎮(zhèn)，渤海泉淹沒于水庫之中。石匣拱鎮(zhèn)位于明代修建的石匣城，在縣城北六十里，其門外有一天然石匣，民國三十七年《密云縣志》記載：“有好奇者嘗啟之，終不能開。筑有探奇亭。”據(jù)《長安客話》記載：“洪武中建土城，嘉靖中增筑石城，屹然遂為一巨鎮(zhèn)矣?！薄恫缴剿洝份d：“城西平地有石如匣，深不可斸，故以名?！碑?dāng)?shù)叵鄠魇簧习氩柯队诘孛?，?nèi)裝寶物，無人能開。石匣城有“玄天鎖鑰”之稱，在明代是薊鎮(zhèn)西協(xié)駐地，戚繼光曾于此駐軍、練兵，明清時是密云北部的政治、經(jīng)濟、軍事中心。可惜的是，在1958年修建密云水庫時拆除，遺址淹沒于水下。

因為歷史的變遷，密云歷史上的前、后八景有很多已經(jīng)消失或無法觀賞了，但它們秀美的風(fēng)光，依然如一個個充滿神奇的傳說，在密云人民中口口相傳至今。

名人詩詠密云雙八景

自宋代“八景”文化出現(xiàn)之后，各地的“八景”一直是文人墨客爭相吟詠抒寫的重要對象。在密云歷史上，亦有眾多名家為密云前、后八景留下了詩文名篇。

在明代，沒有以八景名稱所做的詩文，但有很多是以八景景觀作為題材撰寫的。其中，較早的如劉效祖，在密云編纂《四鎮(zhèn)三關(guān)志》時，抒寫了《石塘嶺鸚鵡崖》：“原是關(guān)西鳥，何因塞北看。千年留勝跡，萬里恣飛翰。”名將戚繼光則留下了《題龍?zhí)丁贰妒ニ泛汀妒翈X鸚鵡崖二首》等詩篇，對應(yīng)了密云前八景中的白龍?zhí)丁八映氏椤薄⑹蚬壬降摹笆ニQ琴”和后八景中的“鸚鵡遺跡”等景觀。其中在《題龍?zhí)丁分?，他寫道：“紫極龍飛冀北春，石潭猶自守鮫人。風(fēng)云氣薄河山迥，閶闔晴開日月新。三輔看天常五色，萬年卜世屬中宸。同游不少扳鱗志，獨有波臣愧此身?！奔让鑼懥税?zhí)兜木_麗風(fēng)光，又抒發(fā)了自己報效國家的凌云壯志。至今戚繼光的詩碑仍立于白龍?zhí)兜凝埲轮?。正德時曾任右都御史的王大用題詩《石匣》：“昔人藏劍處，石匣入云根。防護憑神力，常留鎮(zhèn)北門?！焙芎玫卦忈屃恕笆还版?zhèn)”的傳奇。嘉靖時曾任南京兵部尚書的凌云翼有詩《詠白檀山》：“天產(chǎn)名山靈氣足，白檀麓底生奇樹。云濛山色日流光，迷離雨勢晴揮露?！泵鑼懥恕鞍滋辞绻狻钡木爸隆３绲潟r的貢生陸騰蛟有《五峰山》詩：“群山疊翠瑞煙籠，秀削遙看玉筍叢。疑是擎天舒只手，五云深處聳奇峰。”五峰山位于密云縣東北八十五里，五峰聳峙如指，故稱“五峰凌空”。

明代，像以上書寫八景風(fēng)光的詩篇還有很多。到了清代，描寫八景的詩作開始以“八景”名稱為題。如清康熙時曾任吏部尚書的宋犖先后撰寫了《石湖映月》《霧靈積雪》《黍谷先春》和《題西巖寺》，其中，在《石湖映月》中，他寫道：“鏡架山前夜月生，石湖風(fēng)靜水波平。盡知月白呈湖白，要識湖明顯月明?！睋?jù)民國三十七年《密云縣志》記載：“縣北五十里有石壁如鏡架，下石湖澄清如鏡，石底砌成五色，月影相映，景致悠然?！痹凇鹅F靈積雪》中，他寫道：“霧靈回出萬山巔，白壁千層殊皎然。應(yīng)是峰高寒不散，名同華白兩相傳?！膘F靈山在縣東北一百八十里，“其山高峻，為一邑諸山之冠，云霧潮漫，四時不絕，山陰霜雪經(jīng)年不化?！痹鞒肿胄蘖丝滴酢睹茉瓶h志》的知縣趙宏化作《冶塔仙燈》《圣水鳴琴》詩，在《冶塔仙燈》詩中，他寫道：“聞道仙翁曾寄跡，夜懸藜火照人間?！币彼粗缚h北八里冶山上建有遼代磚塔，相傳有冶仙居其上，時放燈光。清人章邦道作有《潮河信泛》詩：“觀瀾何必自錢塘，檀水源來澤正長。汐漲晚煙連黍谷，潮回曉色渡漁陽?！背焙?，是密云境內(nèi)的主要河流之一，源自河北豐寧縣，自古北口入境，“每當(dāng)伏汎泛溢，作響如潮。”在古人所作詩中唯一沒有被寫到的是“青洞曉色”，此景位于縣東北五十里的三教山，“洞穴清幽，林木蓊蔚，曙色初開，爽氣宜人，別有洞天?！惫P者友人浮地先生曾有詩云：“密云東北紫岑稠，古寺依崖歲月悠。晨彩映神輝韻美，曉霞照壁洞光柔。群山擁翠林姿秀，眾壑流青石影浮。昔日繁香煙已杳，惟余勝景意難休。”

明清時，以前、后八景為題材的詩篇多達(dá)200余首，其中不乏像閻鳴泰、許倓、查慎行、李紱、紀(jì)曉嵐、李調(diào)元、魏源等這樣的名宦、雅士，為弘揚密云八景文化起到了積極的推廣作用。

流傳在民間的“八景”

“八景”一般都是由官方選定，但在密云比較獨特的是，民間還流傳著以密云城內(nèi)景觀為主題的“內(nèi)八景”。而且，一般的“八景”都是四字為題，但密云的“內(nèi)八景”則比較隨意，且不見于志書，只在民間流傳，且彌久不衰。

內(nèi)八景的內(nèi)容為：三山不露頭：密云舊城建在三座山之上，建城時削去了三座山頭，故有民謠“三山不露頭，二龍鎖檀州”。過橋不見橋：密云舊城鼓樓南大街中部十字街中心曾有一石橋，明清時因城鎮(zhèn)建設(shè)被埋入地下。四眼井：文廟附近四眼井胡同內(nèi)一井盤上鑿有四個井眼。倒吊一只虎：密云新城南門城門上有一個虎頭釘虎頭朝上，其余均虎頭朝下。傳說是建城工匠不滿監(jiān)工壓榨故意而為。另有四景“三步兩眼井”“黑獅子沒有牙”“松柏連枝”“槐中抱榆”因無文字記載，位置不詳。

另外，在密云的古北口地區(qū)還流傳著“古北口八景”：雄關(guān)古跡、令公祠堂、東關(guān)翠峰、西山土墳、長城分域、高塔煙云、陡立懸洞、對壘坡門。雄關(guān)古跡指的是古北口險要的長城關(guān)隘；令公祠堂指的是遼代建立的楊令公廟；東關(guān)翠峰，指的是東關(guān)的青峰嶺；西山土墳指的是古北口西山的楊七郎墳；長城分域指的是古北口長城是中原地區(qū)與北方游牧民族的分界線；高塔煙云指的是古北口潮河西的萬壽山南，曾建有一座高約十五米的塔，狀如北京北海的白塔，塔尖有一個金屬圈的千層塔，據(jù)傳此塔為官府鎮(zhèn)壓塔旁的七郎墳所建，1966年拆毀；陡立懸洞，指的是古北口潮河南陰山懸崖絕壁中間部位有洞，距地面百米，鬼斧神工，令人稱奇，當(dāng)?shù)刂^之鳳眼洞；對壘坡門，指的是潮河將古北口一分為二，東面蟠龍山的山坡上有關(guān)帝廟，廟門向西，西面臥虎山的山坡上有呂祖廟，廟門向東，兩廟隔河相對。當(dāng)?shù)厝诉€將其編成了一首詩：“雄關(guān)名勝古跡存，令公祠堂表忠勛。東關(guān)一帶青峰翠；西山七郎黃土墳。萬里長城分翰域，千層高塔指煙云。巖腰陡立中懸洞，坡面徘徊對壘門?！?/p>

除了以上的八景，康熙時曾任兵部尚書的范承勛還在游覽密云的云峰山超勝庵時，寫下了《超勝庵十景詩》，即二柏交枝、贊艮巖、妙玉亭、普門橋、無盡意臺、發(fā)幢、松翠崖、南天門、朝陽洞、蒼玊屏。后來，其晚年居密云，在青甸建溪堂，又寫了《清溪十詠》，贊美了青甸的風(fēng)光。

密云八景文化自明清時流傳至今，既展現(xiàn)了密云奇麗的山水風(fēng)物和人文景觀，同時承載著眾多的歷史傳說和獨特的文化記憶，成為研究密云歷史發(fā)展和文脈傳承的資料，具有重要的歷史和文化價值。