按：1940年侯仁之在燕京大學(xué)任職期間，曾協(xié)助當(dāng)時(shí)的歷史系教授顧頡剛先生開(kāi)設(shè)“古跡古物調(diào)查實(shí)習(xí)”一課?！豆识紕氽E輯略（初稿）》便是由他執(zhí)筆編寫而成的講稿。這份“講稿”雖去今已逾80年，但其間的內(nèi)容，特別是他那種“引經(jīng)據(jù)典”的學(xué)風(fēng)，仍值得今日的學(xué)人效仿，并作為實(shí)地考察時(shí)的參考?，F(xiàn)由侯先生早期的學(xué)生朱祖希整理并刊發(fā)于此，以饗讀者。

臥佛寺與碧云寺

西山多名剎，而近便可游者，以臥佛及碧云二寺為最。臥佛寺創(chuàng)于唐，名兜率，元名昭孝，后稱壽安，或稱永安寺，《順天府志》稱：

壽安，《春明夢(mèng)余錄》《帝京景物略》皆稱永安。而《長(zhǎng)安可游記》則稱壽安，以山得名。考明憲宗“壽安寺如來(lái)寶塔銘”碑稱：壽安山不甚高，有寺曰壽安禪寺，唐名兜率……歷年既遠(yuǎn)，其規(guī)制悉毀于兵，漫不可考。正統(tǒng)中修建，敕賜今名云云。則寺名壽安所自，而永安又莫審何時(shí)改矣。

清雍正年間，怡賢親王復(fù)捨貲重修，益加崇宏，世宗因賜名曰“十方普覺(jué)寺”，取“一佛臥游，十方普覺(jué)”之意，俗稱臥佛寺。

寺在壽安山南麓，《春明夢(mèng)余錄》作聚寶山，俗稱荷葉山。元寺茶山開(kāi)寺，最稱巨工，役卒嘗數(shù)千人。山不甚高，登寺北門南望，則平疇如畫。香山如障，來(lái)路去蹤，皆在目前。寺于元、明皆稱巨剎，尤以泉源木石臥佛娑羅著稱?！堕L(zhǎng)安客話》曰：臥佛寺以泉?jiǎng)佟瓕訋r夾道，木石散置，不游可坐。兩殿可臥一佛，長(zhǎng)可丈余。其一滲金甚精……寺內(nèi)娑羅樹(shù)二株，可數(shù)圍，子如橡栗，可療心疾……門西有石盤，方廣數(shù)丈，高亦稱是……上創(chuàng)觀音堂，周以欄楯，石盤下有小竇出泉，淙淙琤琤，下?lián)羰祝?tīng)之冷然……多牡丹，蓋中官所植，取以上供者。

今歷數(shù)百年，昔日勝境，依稀可尋，惟寺中二臥佛，清初已失其一。據(jù)《長(zhǎng)安可游記》記載：二佛一為香檀像，系唐貞觀年造；一為銅像，明成化年造。今所存者，惟此銅像耳?？肌对?英宗本紀(jì)》：至治元年（1321年）春，詔建大剎于京西壽安山……十二月，冶銅五十萬(wàn)斤，作壽安山寺佛像。

據(jù)此，則銅臥佛雖相傳為明成化年造，而憲宗碑記（壽安寺如來(lái)寶塔銘，記寺中建置甚詳），獨(dú)無(wú)一語(yǔ)。及此故朱彝尊以為至治元年冶銅50萬(wàn)斤以作壽安殿寺佛像者，即此銅臥佛也。果如所言，則臥佛享壽已六百余年，亦近郊稀有之古物也。

清康熙四十一年，江南道監(jiān)察御史張瑗奏請(qǐng)將魏氏墓碑仆毀鏟平，今已不存。

寺殿三層，殿又稱為金剛寶座塔。上歧為五，清乾隆年建，高宗金剛寶座塔碑文曰：五塔岳峙，各具寶相，象佛之遍歷四隅，而常依止中座也。西域流傳，中土希有。乾隆十有三年，西僧奉以入貢，爰命所司，就碧云寺如式建造，尺寸引伸，高廣具足，勢(shì)同地涌，望擬天游，賢劫祖庭，實(shí)在于是。

寺旁有泉，水淙淙下，引渠而出，四季不絕，可供游人飲用。

高梁河畔諸佛寺

高梁河源出西山，匯為昆明湖，西南流30里，至于故都西北城角，高梁橋在焉。橋初為閘，亦名高梁，始建于元世祖至元二十九年（1292年）。自橋而上，又稱長(zhǎng)河，夾岸風(fēng)光，為近郊冠?！兜劬┚拔锫浴吩疲核畯挠袢獊?lái)，三十里，至橋下……夾岸高柳，絲絲到水，綠樹(shù)紺宇，酒旗亭臺(tái)，廣畝小池，蔭爽交匝，歲清明日，都人踏青，輿者騎者步者，游人以萬(wàn)計(jì)，浴佛日重午，游亦如之。

又《珂雪齋集》云：過(guò)高梁橋，楊柳夾道，帶以清流，洞見(jiàn)沙石，佛舍傍水，結(jié)構(gòu)精密，朱戶粉垣，隱見(jiàn)林中者，不可悉數(shù)。

是此一帶，于明清之際，不徒以寺觀勝，亦且以楊柳名，文人墨客，競(jìng)相唱和，略示數(shù)例如下：

弱柳晴無(wú)煙，空翠開(kāi)清潭，長(zhǎng)堤三十里，波影隨行驂。（袁宏道）

路轉(zhuǎn)柳橋曲，河連杏渚長(zhǎng)，半天分樹(shù)色，匝地起花香。（顧起元）

喧喧出塵路，春向郭西尋，千樹(shù)舞千態(tài)，一絲牽一心。（葛一龍）

覓寺休辭遠(yuǎn)，逢僧不厭多，一泓春水疾，十里柳風(fēng)和。（袁中道）

今者，夾河堤柳雖依稀可見(jiàn)，而寺觀之勝，且成陳?ài)E。唯河北大佛、極樂(lè)、五塔、萬(wàn)壽諸塔，舊址仍在，尤可想見(jiàn)昔日精藍(lán)碁置之一般云。

1.大佛寺

寺為明正德八年（1513年）司禮太監(jiān)張雄建，賜額曰大慧寺。其地舊名曰畏吾村，今訛稱魏公村。寺有大悲殿，重檐架之，中范銅為佛像，高5丈，土人由是以大佛寺呼之。

迨嘉靖中，世宗方信道士，太監(jiān)麥某等，惟恐寺剎之毀，又增建佑圣觀于其左。全寺觀計(jì)之，殿宇凡183楹，拓地421畝，寺后有高阜，積土甃石為之，上并建真武祠，并亦存此以后也。今寺觀并廢，而寺殿猶存，大佛危立其中，亦天意乎？

寺初有明大學(xué)士李陳陽(yáng)為碑，工部尚書李燧書，今無(wú)存。李墓并在寺右，唯其后世族姓衰微，嘗以墓前石搗碎，與販鹽者插和以賣，故其基久廢。清乾隆間纂修《日下舊聞考》，引《順天府志》謂李墓即在寺旁，而按語(yǔ)以為無(wú)考。迨嘉慶初，法式善與大興知縣郭立誠(chéng)及宛平知縣胡遜，尋得其地，為之植樹(shù)建祠，請(qǐng)翁方綱書石記之，又各賦詩(shī)刻于碑陰，招人守之。道光中，湖廣鄉(xiāng)人又立于寺前大道之右，大字書曰：“明李文正公墓”，俾展墓者知其去處。

2.極樂(lè)寺

大佛寺南行里許至極樂(lè)寺，元至元時(shí)建，明成化中重修。寺前臨水，以蒼松古柳及牡丹勝，《瀟碧堂集》云：極樂(lè)寺去高梁橋三里，馬行濃綠中，若張蓋。殿前有松數(shù)株，松身鮮翠嫩黃，斑剝?nèi)舸篝~鱗，可七八圍。

又《帝京景物略》云：距橋（即高梁橋）三里，為極樂(lè)寺址，天啟初年猶未毀也。門外古柳，殿前古松，寺左國(guó)花堂牡丹。西山入座，澗水入廚，神廟四十年間，士大夫多暇，數(shù)游寺，輪蹄無(wú)虛日，袁中郎云小似錢塘西湖然。

明末寺毀，舊景全非。清初，重加修正，轉(zhuǎn)以荷花及海棠見(jiàn)稱，《順天府志》曰：乾隆時(shí)多荷花，詩(shī)人游屐最盛。今荷花零落，池亦淤淺，唯海棠花數(shù)十株，暮春三月，拆苞吐馥，艷如赪霞，嬌如晴雪，夕陽(yáng)萬(wàn)點(diǎn)，盡收其中，間以丁香蕤蕤碎紫，城西一勝地也。

光緒中葉，海棠猶盛，其后漸衰?！短戾肱悸劇吩唬?/p>

極樂(lè)寺明代牡丹最盛……后牡丹漸盡又以海棠名。樹(shù)高兩三丈，凡數(shù)十株，國(guó)花堂前后皆海棠。望之如七寶浮圖，有光奕奕，微風(fēng)過(guò)之，錦?滿地，今海棠亦盡。

今寺前有放生池，當(dāng)是昔日植荷之處。民國(guó)二十八年（1939年），寺經(jīng)重修，清雅宜人。

3.五塔寺

極樂(lè)寺正西半里，五塔寺在焉。寺本名正覺(jué)，或稱大正覺(jué)，又稱真覺(jué)。

初為蒙人所建，明永樂(lè)間重修。大殿五楹，后為金剛寶塔，塔后殿五楹，塔院之東為行殿。既后諸殿均廢，除塔前殿基隱然可見(jiàn)外，余皆犁為耕田矣。

金剛寶座初建于明成化九年（1473年），清乾隆二十六年（1761年）重修，塔凡五浮圖，俗因稱“五塔寺”?！兜劬┚拔锫浴酚浿踉敚核聹?zhǔn)中印度式，建寶座，疊石臺(tái)五丈，藏級(jí)于壁，左右蝸旋而上。頂平為臺(tái)，列塔五，各二丈。塔刻梵像、梵字、梵寶、梵華，中塔刻兩足跡。他跡、陷下廓摹耳。此隆起，紋螺若相抵蹲……按《西域紀(jì)》，五塔因緣，拘尸那揭羅國(guó)（即中印土）娑羅林精舍有塔，是金剛神躃地處。次側(cè)一塔，是停棺七日處。次側(cè)一塔，是阿泥樓陀，上天告母，母降哭佛處。次一塔，是佛涅槃般那處。次側(cè)一塔，是佛為大迦葉波現(xiàn)雙足處。又按僧祗律，亦五塔因緣，云塔有舍利者，支提；無(wú)舍利者，凡人。起塔于佛生處，得道處，轉(zhuǎn)法輪處，佛泥洹處，菩薩像、辟支像、佛像、佛腳跡處，得安華蓋供養(yǎng)。上者，供養(yǎng)佛塔；下者，供養(yǎng)支提也。寺因緣者，寺因山水，緣賢圣熏修也。

又《析津日記》曰：真覺(jué)寺塔規(guī)制特奇。寺有姚夔碑記，稱永樂(lè)中國(guó)師五明班迪達(dá)召見(jiàn)于武英殿，帝與語(yǔ)，悅之，為造寺，石臺(tái)則成化九年（1473年）所建也。

今塔經(jīng)重修，而姚碑無(wú)存。民國(guó)二十六年（1937年）春，中國(guó)營(yíng)造學(xué)社“北平萬(wàn)國(guó)美術(shù)會(huì)作歷代建筑繪圖照片模型展覽”，其照片第54幅即該寺也。其間這樣說(shuō)：“印度佛陀加耶式”高基上，建塔五座，塑力士、獅子、小塔等，形制奇特，為國(guó)內(nèi)孤例。

但以筆者所見(jiàn)，綏遠(yuǎn)、歸化城（呼和浩特舊城）內(nèi)美人橋東南有寺曰新召，召內(nèi)有塔圍十丈，上歧為五，與此正復(fù)相同，蒙人稱曰“塔布斯普爾罕召”，意即“五塔”，故俗亦稱“五塔寺”。初建于雍正五年（1727年），十年（1732年）賜名“慈燈寺”。塔雕佛像，亦甚工致，則此不得以孤例稱也。

4.萬(wàn)壽寺

五塔寺西行又四五里至萬(wàn)壽寺，明萬(wàn)歷五年（1577年）建?！兜劬┚拔锫浴吩疲骸叭f(wàn)歷五年，物力有余，民已悅豫。太監(jiān)馮保奉命大作，役不逾時(shí)，公私若無(wú)聞知?！?/p>

清乾隆十六年（1751年）及二十六年（1761年）重修?！短戾肱悸劇吩唬骸叭f(wàn)壽寺……乾隆中重修，為太后祝釐之所?！彼聵O宏麗，大殿后疊石，像三神山。舊有松七株，最有名。光緒庚寅后樓火，并松俱燼……今寺中但存“七松證道圖”圖，乃一僧小照，有梅庵題詩(shī)。

今又?jǐn)?shù)十年，不知此圖仍在否？

寺前堤柳回繞，長(zhǎng)河臨流，入寺為鐘鼓樓、天王殿。再進(jìn)為正殿，殿后為萬(wàn)壽閣，閣后禪堂，堂后有假山，即震鈞所謂疊石以像“三神山”者。山上并建大士殿，山下則為地藏洞。山后為無(wú)量壽佛殿，稍北為三圣殿，最后為蔬圃。又寺右原為行宮，今由北平佛教會(huì)辟為育幼堂。

初，寺中懸永樂(lè)時(shí)所鑄大鐘，內(nèi)外勒“華嚴(yán)經(jīng)”八十一卷。銑于間書“金剛般若”三十二分，名曰“華嚴(yán)鐘”。其后，不知何時(shí)移至城北覺(jué)生寺，即俗稱大鐘寺者是也。

又寺西路北設(shè)關(guān)，門內(nèi)有長(zhǎng)衢，初列達(dá)，北達(dá)暢春園，即今燕京大學(xué)迤西，西苑操場(chǎng)所在之地，名為萬(wàn)壽街，又因列肆全仿蘇州，故俗名稱蘇州街。舊傳太后喜蘇州風(fēng)景，建此以仿之。今過(guò)其地，一路荒涼，昔日繁華，正同海市蜃樓，無(wú)復(fù)蹤跡可尋矣。

天寧寺

故都佛剎，天寧寺為最古。初建于元魏（386～534），曰光林寺。朱彝尊“寓天寧寺詩(shī)”有“萬(wàn)古光林寺，相傳拓跋宮”之句。寺于隋稱宏業(yè)，唐稱天王，金稱大萬(wàn)安。元末遭兵火，蕩然一盡。明初，成祖在潛邸，命所司重修。宣德中勅改天寧，至今仍之。

寺之始創(chuàng)，實(shí)在舊幽州城之內(nèi)，至唐為藩鎮(zhèn)城，遼金兩代，相繼建都于此，其故垣約當(dāng)今城之西南。故以寺址而論，舊在城中而今在城外矣?！短戾肱悸劇吩唬骸霸褐饬炙?，地在金代南城內(nèi)，古名白紙坊。林木列植，道路縱橫，昔日之街衢徑術(shù)也。禪房花影，廊廡山光，昔日之朱門華屋也。不見(jiàn)轂擊肩摩如雨如云之勝，徒留此數(shù)弓琳宇，為士大夫折柳之所。試問(wèn)陌上行人，曾有動(dòng)華屋邱山之感者乎?！?/p>

寺以塔勝，隋文帝仁壽二年（602年）建，《帝京景物略》曰：“文帝遇阿羅漢，授舍利一囊，與法師曇遷數(shù)之，莫定多少，乃以七寶函致雍岐等三十州，州建一塔，天寧東塔其也。”至今1300余年，而巍然獨(dú)在，瞻其嵯峨，超然于云煙之外，若不勝世海滄桑之感者。塔高二十七丈五尺五寸，規(guī)制特異，冷然志記之甚詳：“塔實(shí)其中，無(wú)階級(jí)可上，蓋專以安佛舍利，非登覽之地也。其址為方臺(tái)，廣袤各十二丈，高可六尺。臺(tái)上為觚，壇高可四尺，象如黃琮，塔建其上。觚如壇之?dāng)?shù)，塔之址略如佛座，雕刻錦文華葩鬼物之形。上為扶闌，闌四周架鐵燈三層，凡三百六十盞，每月八日注油燃之。闌之內(nèi)起八柱，纏以交龍，墻連以柱，四正琢為門，夾立天王像。四隅琢為牖，夾立菩薩像，皆陶甓為之，仰望者疑為燕山奪玉石也。自塔址至柱楣為第一層，其高約全塔三分之一。自是以上，飛檐疊栱，又十二層，每椽之首，綴為一鈴，八觚交角之處，又綴一大鈴。通計(jì)大小鈴三千四百有奇，風(fēng)作時(shí)，鈴齊鳴，若編鐘編磬之相和焉?！?/p>

按查慎行有塔燈詩(shī)曰：“燈明三百六十點(diǎn)，風(fēng)撼三千四百鈴；最好天寧云外塔：恨無(wú)梯級(jí)上青冥?！?/p>

車前所記，正復(fù)相合。然此皆為清初以前景象，今則冷塔孤影，無(wú)復(fù)當(dāng)年盛況矣。

明之中葉，廟事最盛，良莠咸集，不法者以為藏身之所，嘉靖二十五年（1546年）給事中李文進(jìn)言：“邇年宣武門外，天寧寺中，廣聚僧徒，輒建壇場(chǎng)，受戒說(shuō)法，擁以蓋輿，動(dòng)以鼓吹，四方緇衣，集至萬(wàn)人，瞻拜伏聽(tīng)，晝聚夜散，男女混淆，甚有逋罪黥徒。髠發(fā)隱匿，因緣為奸。故四月以來(lái)，京師內(nèi)外，盜賊竊發(fā)，輦轂之下，豈應(yīng)有此？乞捕為首者，按治其罪。”果如所言，則天寧寺實(shí)無(wú)異京師之逋逃藪矣。降及明末，此風(fēng)大減。清初文人如王士禎、朱彝尊輩，皆嘗寓居于此。則寺居之清閑，又可知矣。

法源寺

法源寺在宣武門外，為舊京一大名剎，史跡最富，載記尤多，名篇絡(luò)繹，僅擇要述之。

寺初創(chuàng)于唐貞觀十九年（645年），為太宗憫征遼將士所建，故名“憫忠閣”。當(dāng)時(shí)，地在幽州城內(nèi)之東南隅，元改建大都，遂僻處內(nèi)誠(chéng)之外矣。

寺內(nèi)舊有兩磚塔，高可十丈，傳為安祿山、史思明所建，金時(shí)猶在，元初廢。

寺中又有唐中和間節(jié)度使李可舉所造觀音閣與雙塔參峙，有憫忠閣之稱，唐諺有云：“憫忠高閣，去天一握?！遍w與雙塔久廢，無(wú)復(fù)遺跡可尋。

五季喪亂，寺宇頹廢。遼大安中重修，閎深壯麗，比于宮闕。同時(shí)，有沙門善制，以所獲舍利一萬(wàn)余粒，封山石函，藏觀音菩薩地宮。

寺于明正統(tǒng)七年重修，改額崇福。十年建藏經(jīng)閣，以庋御賜大藏經(jīng)。此后又屢經(jīng)修繕，至崇禎七年（1634年），復(fù)易額曰憫忠。

清順治間，命建戒壇于寺，康熙間重建藏經(jīng)閣，有圣祖書額。雍正十一年，世宗發(fā)帑重修，賜額曰法源寺，至今仍之。

今寺南向?yàn)殚T三，中門有勅建法源寺石額，門內(nèi)左為鐘樓，右為鼓樓，中迤北為天王殿，雙闕旁通。殿后有小閣，其北為大雄殿，殿左為伽藍(lán)殿，右為祖師殿，殿后有石函，石函東有齋堂，為嵌列碑塔銘之所。石函后為無(wú)量殿，亦曰念佛臺(tái)。壇旁加以衖，左為鐘板堂，右為傳戒堂。又南，左為客堂，右為庫(kù)房。院之西偏為歡喜堂。正院為法堂，左曰羯磨寮，右曰教授寮。堂后為莊嚴(yán)亭，最后為藏經(jīng)閣。迴廊曲繞，東接金剛堂，西接順覺(jué)堂。閣東為吉祥如意寮，西為福緣壽慶寮。遍西三圣殿，南為文昌閣。尋迤東大悲院方古之東塔院；迤西至教支官道，為古之西塔院。

寺多歷史故實(shí)，遠(yuǎn)者如宋欽宗之北行，即寓居于此；近者如民國(guó)二年（1913年）柯劭忞所著《新元史》于寺，九閱月而成，為現(xiàn)代國(guó)史巨著，亦甚可紀(jì)念者也。

寺多古物，而碑碣尤富，可覽者多矣。如漢曹娥碑、唐憫忠寺刻石、唐憫忠寺無(wú)垢凈光寶塔頌碑、唐吳道子繪佛像刻石、遼觀音菩薩地宮舍利函記等13通。

寺中林木蔭翳，相傳有象槐、唐松、宋柏。象槐在天王殿西首院內(nèi)，傳為唐植，以癱腫似象，又謂元時(shí)馴象偃息其下，故名。周約數(shù)圍，僅存老干，中空，內(nèi)生小槐一株。唐松在大雄殿院內(nèi)，東南隅白松一株即是。宋柏十余株，在鐘鼓樓前，樹(shù)干極大，濃蔭蔽天，乃寺中極清涼境也。