一、潘諾夫斯基圖像學(xué)概述

潘諾夫斯基提出的圖像學(xué)是藝術(shù)研究中的重要理論方法，通常用于分析藝術(shù)作品的象征意義，為藝術(shù)史的研究打開了新的視角。潘諾夫斯基不僅關(guān)注作品的形式與風(fēng)格，還深挖作品背后的文化、歷史和社會(huì)背景。其將圖像學(xué)分為三個(gè)階段：前圖像志描述、圖像志分析、圖像學(xué)闡釋。這三階段的分析方法可以讓觀者從多個(gè)維度理解藝術(shù)作品的深層含義。

前圖像志描述是分析藝術(shù)作品給人的最直觀的視覺印象，例如作品的構(gòu)圖、色彩、用筆等，先了解作品的表層符號(hào)，繼而深入探究其內(nèi)在意義。潘諾夫斯基認(rèn)為，前圖像志描述是為后續(xù)的圖像分析提供基礎(chǔ)，任何圖像分析都必須從對(duì)形式的清晰描述開始。圖像志分析階段著重剖析作品中符號(hào)的象征意義，結(jié)合歷史文化、故事內(nèi)容等背景，分析圖像中視覺元素所代表的深層內(nèi)涵。例如人物形象、背景以及各種小物件的出現(xiàn)，都可能代表特定的象征意義。圖像學(xué)闡釋階段是圖像學(xué)理論的核心，強(qiáng)調(diào)探究藝術(shù)作品背后的文化、歷史內(nèi)涵，解釋圖像內(nèi)部的隱藏含義。潘諾夫斯基圖像學(xué)理論通過前圖像志、圖像志、圖像學(xué)三個(gè)階段，由表及里、層層遞進(jìn)地分析藝術(shù)作品。

二、《步輦圖》的創(chuàng)作背景

《步輦圖》出自唐代著名畫家閻立本之手，取材于真實(shí)的歷史事件，以文成公主入藏和親為背景。松贊干布是吐蕃第三十二世贊普，他成功平定了叛亂，開創(chuàng)了統(tǒng)一的吐蕃王朝。之后，他開始大力推行改革，成效顯著，推動(dòng)吐蕃向封建社會(huì)轉(zhuǎn)型。公元634年，松贊干布派使者向唐求婚，但未能如愿以償。638年，他再次遣使向唐朝求婚，同時(shí)率領(lǐng)20萬(wàn)大軍攻打唐朝的松州（今四川松潘），想以此向唐施加壓力，使其答應(yīng)自己的求婚，但最終被唐軍擊退。至此，他意識(shí)到要采用和平外交策略，真心實(shí)意地與唐朝交好，尋求和解。640年，松贊干布派遣祿東贊前往長(zhǎng)安，一來謝罪，二來再次誠(chéng)懇地提出通婚請(qǐng)求。然而，當(dāng)時(shí)竟有五個(gè)兄弟民族的首領(lǐng)向大唐求親，故唐太宗設(shè)置五道難題，答應(yīng)將公主許給勝者。最終，祿東贊成功通過考核，唐太宗答應(yīng)了松贊干布的聯(lián)姻請(qǐng)求。閻立本有幸目睹了這次會(huì)面，并創(chuàng)作了《步輦圖》，該作品真實(shí)地記錄了文成公主和松贊干布的聯(lián)姻佳話，更成為見證民族融合的珍貴藝術(shù)資料，具有重要的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

三、《步輦圖》的前圖像志描述

《步輦圖》是中國(guó)十大傳世名畫之一，現(xiàn)藏于故宮博物院，為絹本設(shè)色，縱38.5厘米，橫129.6厘米。此畫是以文成公主與吐蕃松贊干布聯(lián)姻為背景，用長(zhǎng)卷的形式來表現(xiàn)唐太宗接見使者祿東贊的場(chǎng)景。

畫面可以分為左、右兩個(gè)部分。右邊是被侍女環(huán)繞、坐在步輦上的唐太宗（圖1），他身形高大，身穿黃色衣袍，目光深邃，神情威嚴(yán)，處處體現(xiàn)著帝王風(fēng)范。唐太宗身旁的九位宮女發(fā)髻、服飾款式一致，裙帶飄揚(yáng)，體態(tài)輕盈。宮女們嬌小、稚嫩，她們或執(zhí)扇，或抬輦，或側(cè)或正，或趨或行。這些宮女雖面貌刻畫簡(jiǎn)略，但姿態(tài)各異，襯托唐太宗的尊貴身份，是全卷中的焦點(diǎn)。左側(cè)三人中，前為典禮官，中為祿東贊，后為通譯者。面向唐太宗的第一人，身材高大，滿臉絡(luò)腮胡，頭戴黑色官帽，腰束黑色腰帶，身穿大紅色衣服，為唐朝負(fù)責(zé)引薦使者的典禮官。他雙手握在胸前，畢恭畢敬的姿勢(shì)與從容不迫的唐太宗形成鮮明對(duì)比。緊隨其后的人物是吐蕃使者祿東贊，他身穿有異域風(fēng)格特點(diǎn)的紅白相間小團(tuán)花衣袍，腰間佩戴玉佩香囊，頭發(fā)向后梳起，額頭寬廣，還戴了抹額發(fā)帶，牽拉著眉毛，眼睛細(xì)窄，鷹鉤鼻，身材矮小而精悍矯健，為典型的西域面貌。他拱手向前，雙腳并攏，背微微弓起，神情恭敬嚴(yán)肅，動(dòng)作略顯拘謹(jǐn)。祿東贊身后那位身穿一襲白衣的是翻譯官，他處于畫面邊緣，面部微仰，神態(tài)惶恐，服飾處理簡(jiǎn)單，暗示非重點(diǎn)敘事角色。

整幅畫以唐太宗為核心，所有人物從內(nèi)向外展開。畫面左側(cè)，三人整齊排列，動(dòng)作如出一轍。三人的身姿均微微前傾，動(dòng)作中滿是對(duì)唐太宗的尊敬，好像正恭敬地向唐太宗匯報(bào)覲見相關(guān)事宜。再看右側(cè)，仕女們舉止從容優(yōu)雅，動(dòng)作幅度較大，與左側(cè)人物的拘謹(jǐn)形成鮮明對(duì)比，給觀者帶來了強(qiáng)烈的視覺沖擊?？偟膩碚f，畫面動(dòng)靜結(jié)合，對(duì)比強(qiáng)烈，錯(cuò)落有致。

四、《步輦圖》的圖像志分析

（一）構(gòu)圖布局

《步攀圖》采用了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中常見的散點(diǎn)透視。閻立本在較小的畫面中合理安排了十三個(gè)人物，人物的大小及疏密分布都恰到好處。沿著畫卷軸線，畫面劃分為左右兩個(gè)部分。左邊有三個(gè)人物，其中站在最前方的是唐朝的大臣兼典禮官，他正引領(lǐng)著吐蕃使者祿東贊及其隨從朝見唐太宗。右邊是以被眾多仕女層層簇?fù)淼奶铺跒楹诵牡娜宋锶合?，此處人物眾多，聲?shì)浩大，盡顯莊重威嚴(yán)。畫家獨(dú)具匠心，運(yùn)用對(duì)比襯托的手法，將宮女們嬌小、稚嫩的體態(tài)與唐太宗形成鮮明對(duì)比，使者們滿臉敬畏、態(tài)度謙恭，而唐太宗神色端肅、平和，二者形成強(qiáng)烈反差，將唐太宗的至尊風(fēng)度展現(xiàn)得淋漓盡致。

這幅畫遵循了中國(guó)古代人物畫“主大從小，尊大卑小”的構(gòu)圖原理?！爸鞔髲男　笔侵钢饕宋锏纳聿谋壤却我宋锎螅@影射了古代森嚴(yán)的尊卑等級(jí)秩序和皇權(quán)的至高無上。閻立本在創(chuàng)作《步輦圖》時(shí)，使皇帝比臣子和仕女的身形都更高大壯碩，并著重刻畫皇帝的神情和姿態(tài)，這都凸顯了唐太宗的尊貴和權(quán)威。

（二）設(shè)色分析

《步輦圖》中，畫家運(yùn)用紅色來烘托求親的喜慶氛圍。紅色在中國(guó)文化中有特殊的寓意，它象征著喜慶、吉祥，古人還認(rèn)為紅色可以驅(qū)除邪祟，因此紅色在歡慶的場(chǎng)合中是重要的裝飾色彩。在《步輦圖》中，紅色的運(yùn)用很有巧思。閻立本將典禮官的衣服設(shè)置為紅色，而典禮官又恰好處于畫面中軸線的位置，這一抹紅色既為畫面增添了喜慶的氛圍，又不顯得突兀。宮女的服飾由青色和綠色點(diǎn)綴，這些冷色與裙擺上的紅色相互映襯，很好地平衡了畫面的冷暖關(guān)系，讓整幅畫看起來色彩和諧又富有層次感。右邊旌旗的紅色與侍女衣服上的紅色形成了呼應(yīng)，使畫面在視覺上有律動(dòng)感。

畫面中，唐太宗身著黃色素雅衣衫，在鮮艷紈扇的襯托下，更顯氣宇軒昂。在古代，明黃色常被視作尊貴與權(quán)威的象征，這一顏色是帝王的專屬。如果將唐太宗的衣服描繪為紅色，則既與他的帝王身份相悖，又顯得相對(duì)輕桃，難以彰顯君主的穩(wěn)重與雅致。由此可以看出畫家的精妙構(gòu)思。

使者祿東贊來自西域，其服飾造型獨(dú)特，色彩鮮艷。他腳上的黑色靴子為畫面增添了幾分厚重感，烘托出整個(gè)畫面的氛圍，凸顯出外交場(chǎng)合的莊重。至于最左側(cè)的翻譯官，由于并非畫面重點(diǎn)表現(xiàn)對(duì)象，因而身著最為普通的白色唐裝，色調(diào)淡雅，不喧賓奪主。這幅畫的色彩運(yùn)用非常巧妙，色調(diào)高雅清新，毫無媚俗之氣。畫面舍棄了背景，僅以雅致的黃色鋪陳底色，使畫面簡(jiǎn)潔明了，又凸顯了主題。

（三）人物形象

《步攀圖》是一幅紀(jì)實(shí)性的場(chǎng)景圖，人物形象刻畫得生動(dòng)傳神，各具特點(diǎn)，體現(xiàn)了畫家高超的畫技。在圖中，閻立本不僅著重刻畫了唐太宗的外在形象，還以此來表現(xiàn)帝王的內(nèi)在精神特質(zhì)。從畫面人物的比例來看，唐太宗的身形比周圍的宮女高大，凸顯出帝王的沉穩(wěn)厚重與魁梧。神態(tài)刻畫上，他的五官線條分明，面容俊朗，目光深邃，舉手投足間盡顯唐代貴族氣質(zhì)和威嚴(yán)。上挑的雙目，長(zhǎng)長(zhǎng)的耳垂，飄逸的胡須，這些都表現(xiàn)出唐太宗獨(dú)具一格的帝王風(fēng)范。在唐太宗的步輦邊有九位宮女，她們神態(tài)各異、各司其職，讓畫面充滿生機(jī)。這些宮女分別負(fù)責(zé)抬步輦、執(zhí)掌扇、撐羅傘等。宮女的羅裙衣帶飄飄，體態(tài)輕盈，動(dòng)感十足，身姿盡顯大國(guó)風(fēng)度與氣派。侍女的嬌柔和唐太宗瀟灑魁梧的身姿形成對(duì)比，更凸顯帝王氣宇軒昂的形象。

畫面左側(cè)的三人分別是典禮官、祿東贊以及翻譯官，他們排列有序，拘謹(jǐn)肅穆，雙手握在胸前，恭迎大國(guó)明君。最前者一身中原官服打扮，額頭緊鎖，目光堅(jiān)定，雙唇緊抿，表現(xiàn)出一副不辱使命的形象。中間使者一襲花衣，雙眼平視，嘴唇外突，描繪了使者祿東贊的個(gè)性氣質(zhì)及異域風(fēng)情，表現(xiàn)了人物誠(chéng)懇恭敬的形象，可見吐蕃來朝的誠(chéng)意。最后面的白衣使者嘴唇上，兩眼上揚(yáng)，眼神中充滿驚奇與疑惑。這三人的形象拿捏準(zhǔn)確，神態(tài)刻畫非常到位。閻立本注重表現(xiàn)這些官員衣物上的褶皺，以此表現(xiàn)出他們內(nèi)心的惶恐和對(duì)唐太宗的虔敬。

在《步輦圖》中，閻立本將唐太宗與祿東贊的神態(tài)刻畫得惟妙惟肖，他用流暢且有力量感的線條勾勒人物的外輪廓，又巧妙地表現(xiàn)出他們的內(nèi)在神韻。這些線條自然嚴(yán)謹(jǐn)，疏密得當(dāng)，層次分明，富有節(jié)奏感。在描繪女性服裝造型時(shí)，畫家細(xì)膩地描繪出女子服裝款式的緊窄、袖子收口等細(xì)節(jié)，展現(xiàn)出服飾的風(fēng)格與時(shí)代特點(diǎn)。為了讓人物有更強(qiáng)的立體感，畫家使用暈染畫法，在人物袖口的衣褶處、脖子與臉部的連接處暈染，打破了傳統(tǒng)繪畫中容易出現(xiàn)的僵硬死板的局面。人物的面部與手部運(yùn)用輕盈流暢的細(xì)線繪制，衣物則以方直有力的線條，與之形成對(duì)比。畫面不設(shè)背景，花紋圖案設(shè)計(jì)精簡(jiǎn)，只描繪關(guān)鍵結(jié)構(gòu)，疏密得當(dāng)，相互呼應(yīng)。

五、《步輦圖》的圖像學(xué)解釋

典禮官在畫面中進(jìn)行的外交儀式，展示了唐朝嚴(yán)格的禮儀制度。禮儀在中國(guó)古代社會(huì)中是非常重要的，是維護(hù)社會(huì)秩序、彰顯國(guó)家尊嚴(yán)的手段。唐朝是中國(guó)古代文化的興盛期，繼承和發(fā)展了前朝的禮儀制度，并將其應(yīng)用在各個(gè)領(lǐng)域?！恫捷倛D》中對(duì)禮儀細(xì)節(jié)的描繪，如典禮官手持笏板、恭敬的姿態(tài)以及儀式的流程，體現(xiàn)了唐朝禮儀制度的嚴(yán)謹(jǐn)，也反映了中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)禮儀的重視和傳承。

祿東贊作為吐蕃使臣出現(xiàn)在畫面中，其服飾與唐朝人物的服飾形成對(duì)比，體現(xiàn)了不同民族的文化差異。唐太宗接見祿東贊這一畫面反映了唐朝時(shí)期開放包容的民族政策和文化交流的時(shí)代特征，唐蕃和親緩和了雙方原本緊張的關(guān)系，推動(dòng)了兩國(guó)友好往來的進(jìn)程，促進(jìn)了雙方在政治、文化等方面的交融。文成公主入藏后直至松贊干布離世，吐蕃與唐朝一直保持著和睦，未產(chǎn)生任何沖突，雙方在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多個(gè)領(lǐng)域展開頻繁交流。文成公主遠(yuǎn)嫁吐蕃，成為中原文化傳播的重要紐帶。她將科學(xué)技術(shù)、生活用具、文化書籍等帶到吐蕃，這些都在當(dāng)?shù)貜V泛傳播，為吐蕃人民的生活注人了新的活力。中原先進(jìn)的醫(yī)學(xué)書籍、治療方法和醫(yī)療設(shè)備傳入吐蕃，推動(dòng)了當(dāng)?shù)蒯t(yī)學(xué)體系的形成與發(fā)展。文成公主還帶來了漢族先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，使當(dāng)?shù)丶Z食產(chǎn)量大幅提高；她還向當(dāng)?shù)貗D女傳授織布、刺繡等技藝，提高了當(dāng)?shù)氐氖止に囁?；中原的建筑方法也被帶到吐蕃，?dāng)?shù)亟ㄖ钍軡h式建筑風(fēng)格的影響，在保留自身特色的同時(shí)融合了中原建筑的元素；文成公主人藏時(shí)攜帶了大量佛教經(jīng)卷，促進(jìn)了佛教在吐蕃的傳播與發(fā)展，豐富了吐蕃的宗教文化內(nèi)涵。

自吐蕃與唐王朝建立政治聯(lián)系，雙方往來日益密切。隨著唐蕃交流持續(xù)深入，吐蕃的各類土特產(chǎn)不斷傳入中原，如精美的瑪瑙杯、矯健的羚羊、實(shí)用的毛氈等。音樂、舞蹈、馬球等文化藝術(shù)也不斷涌入，豐富了中原人民的物質(zhì)文化生活，也加深了雙方的經(jīng)濟(jì)文化交流。

《步輦圖》具有重要的歷史意義，記錄了漢藏民族友好往來的重要史實(shí)，真實(shí)反映了大唐和吐蕃的時(shí)代風(fēng)貌和社會(huì)風(fēng)情。唐朝與吐蕃和親之后，雙方在經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域頻繁交流，推動(dòng)了雙方經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展與融合。

六、結(jié)語(yǔ)

本文基于圖像學(xué)方法的三個(gè)層面，由淺入深地對(duì)《步攀圖》進(jìn)行了全面分析，以深刻地了解這幅畫的深層意義?！恫捷倛D》以獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，展現(xiàn)了畫家高超的繪畫技巧，對(duì)后世的人物畫創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。而且《步攀圖》所蘊(yùn)含的民族融合、文化交流等內(nèi)涵，對(duì)于傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要意義。

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作者簡(jiǎn)介：

姚巧玲，蘇州科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院碩士研究生。研究方向：中國(guó)畫創(chuàng)作與技法。