選文一

談生命

◎冰 心

我不敢說生命是什么，我只能說生命像什么。

生命像向東流的一江春水，他從生命最高處發(fā)源，冰雪是他的前身。他聚集起許多細流，合成一股有力的洪濤，向下奔注，他曲折地穿過了懸崖峭壁，沖倒了層沙積土，挾卷著滾滾的沙石，快樂勇敢地流走，一路上，他享受著他所遭遇的一切：有時候他遇到巉巖前阻，他憤激地奔騰了起來，怒吼著，回旋著，前波后浪地起伏催逼，直到?jīng)_倒了這危崖，他才心平氣和地一瀉千里。有時候他經(jīng)過了細細的平沙，斜陽芳草里，看見了夾岸紅艷的桃花，他快樂而又羞怯，靜靜地流著，低低地吟唱著，輕輕地度過這一段浪漫的行程。有時候他遇到暴風雨，這激電，這迅雷，使他的心魂驚駭，疾風吹卷起他，大雨擊打著他，他暫時渾濁了，擾亂了，而雨過天晴，只加給他許多新生的力量。有時候他遇到了晚霞和新月，向他照耀，向他投影，清冷中帶些幽幽的溫暖：這時他只想休憩，只想睡眠，而那股前進的力量，仍催逼著他向前走……終于有一天，他遠遠地望見了大海，??！他已經(jīng)到了行程的終結(jié)，這大海，使他屏息，使他低頭，她多么遼闊，多么偉大！多么光明，又多么黑暗！大海莊嚴的伸出臂兒來接引他，他一聲不響地流入她的懷里。他消融了歸化了，說不上快樂，也沒有悲哀！也許有一天，他再從海上蓬蓬的雨點中升起，飛向西來，再形成一道江流，再沖倒兩旁的石壁，再來尋夾岸的桃花。

……

宇宙是一個大生命，我們是宇宙大氣風吹草動之一息。江流入海，葉落歸根，我們是大生命中之一葉，大生命中之一滴。在宇宙的大生命中，我們是多么卑微，多么渺小，而一滴一葉的活動生長合成了整個宇宙的進化運行。要記?。翰皇敲恳坏澜鞫寄苋牒＃涣鲃拥谋愠闪怂篮?；不是每一粒種子都能成樹，不生長的便成了空殼！生命中不是永遠快樂，也不是永遠痛苦，快樂和痛苦是相生相成的。等于水道要經(jīng)過不同的兩岸，樹木要經(jīng)過常變的四時。在快樂中，我們要感謝生命；在痛苦中，我們也要感謝生命。快樂固然興奮，苦痛又何嘗不美？

（選自《冰心全集》，有刪改）

◆含英咀華

這是一篇富有哲理的散文，通過對生命的思考，表達了作者對生命本質(zhì)的理解和感悟。冰心認為生命像一江春水，形象地描繪了生命的起源。春水流淌過程中會遇見巉巖的阻礙、暴風雨的洗禮，但它總是能突破重重阻礙，一往無前地向前奔騰。這一過程，恰如人生中的種種磨難，只有勇敢面對，才能不斷成長。

選文二

時 間

◎沈從文

生命的意義解釋的即如此單純，“活下去，活著，倒下，死了”，未免太可怕了。因此次一等的聰明人，同次一等的愚人，對生命的意義同價值找出第二種結(jié)論，就是“怎么樣來耗費這幾十個年頭”。雖更肯定生活，那么吃，喝，睡覺，吵架，戀愛，……然而生活得失取舍之間，到底也就有了分歧。

這分歧一看就明白的。大別言之，聰明人要理解生活，愚蠢人要習慣生活。聰明人以為目前并不完全好，一切應(yīng)比目前更好，且竭力追求那個理想。愚蠢人對習慣完全滿意，安于現(xiàn)狀，保證習慣。（在世俗觀察上，這兩種人稱呼常常相反，安于習慣的被呼為聰明人，懷抱理想的人卻成愚蠢家伙。）兩種人即同樣有個“怎么來耗費這幾十個年頭”的打算，要從人與人之間尋找生存的意義和價值，即或擇業(yè)相同，成就卻不相同。同樣想征服顏色線條作畫家，同樣想征服樂器音聲作音樂家，同樣想征服木石銅牙及其他材料作雕刻家，甚至于同樣想征服人身行為作帝王，同樣想征服人心信仰作思想家或教主，一切結(jié)果都不會相同。因此世界上有大詩人，同時也就有蹩腳詩人，有偉大革命家，同時也有虛偽革命家。至于兩種人目的不同，擇業(yè)不同，那就更容易一目了然了。

看出生命的意義同價值，原來如此如此，卻想在生前死后使生命發(fā)生一點特殊意義和永久價值，心性絕頂聰明，為人卻好像傻頭傻腦，歷史上的釋迦，孔子，耶穌，就是這種人。這種人或出世，或入世，或革命，或復(fù)古，活下來都顯得很愚蠢，死過后卻顯得很偉大。屈原算得這種人另外一格，歷史上這種人可并不多?？墒敲恳粫r代間或產(chǎn)生一個兩個，就很像樣子了。這種人自然也只能活個幾十年，可是他的觀念，他的意見，他的風度，他的文章，卻可以活在人類的記憶中幾千年。一切人生命都有時間的限制，這種人的生命又似乎不大受這種限制。

話說回來，事物要時時證明，可是時間本身卻又像是個極其抽象的東西，從無一個人說得明白時間是個什么樣子。時間并不單獨存在。時間無形，無聲，無色，無臭。要說明時間的存在，還得回過頭來從事事物物去取證。從日月來去，從草木榮枯，從生命存亡找證據(jù)。正因為事事物物都可為時間作注解，時間本身反而被人疏忽了。所以多數(shù)人提問到生命的意義同價值時，沒有一個人敢說“生命意義同價值，只是一堆時間”。

（選自《沈從文散文集》，有刪改）

◆含英咀華

選文開篇即指出一切存在都需要“時間”，時間證實并改變著一切，進而引出生命的意義與時間的緊密聯(lián)系。作者認為生命的意義看似單純，實則復(fù)雜，不同的人對如何度過一生有著不同的理解和選擇，體現(xiàn)了作者對生命意義和價值的深入思考，引導(dǎo)大家去審視自己的生命狀態(tài)和對時間的管理運用。

探究任務(wù)

【文本呈現(xiàn)】

我發(fā)現(xiàn)，而且至今仍然發(fā)現(xiàn)，自己的內(nèi)心有一種本能，想過一種更高級的生活，一種所謂的精神生活，大多數(shù)人都有此感，同時我還有另一種本能，想加入到原始的行列，過一種野蠻的生活，這兩種本能我都尊重。我之熱愛野蠻，不亞于熱愛善良，釣魚之中有一種野性，一種冒險精神，因而仍受我的歡迎。有時候，我喜歡過野蠻的生活，更像動物一樣，消磨時日。或許正是由于我年輕時就釣魚打獵，我才跟大自然變得那么親近。釣魚打獵將我們早早地引進自然，并將我們滯留在自然風景之中，要不然，我們不會這么早就熟悉自然。漁夫、獵戶、樵夫，還有其他的人，生活在田野和森林之中，從某種特殊的意義上來說，他們已成為自然的一部分，他們在勞動之余，常常懷著更加愉快的心情去觀察她，而不像哲學家和詩人，觀察自然時往往滿懷期望。大自然并不一定害怕將自己展現(xiàn)在他們面前。游客到了草原，自然就成了獵手，到了密蘇里河和哥倫比亞河的上游，就成了一名捕獸者，而到了圣·瑪麗瀑布，就成了一名漁夫。如果僅僅是一名游客，那么他學到的也只是二手貨，一知半解，算不上什么權(quán)威。我們最感興趣的是，科學已將人類從實踐或本能當中發(fā)現(xiàn)的一切公之于眾，因為這才是真正的人性，或人類經(jīng)驗的論述。

（選自梭羅《瓦爾登湖》，有刪改）

【思想探究】

選段展示出人內(nèi)心存在著追求精神生活和原始野蠻生活的兩種本能，這種對人性復(fù)雜面的認知，展現(xiàn)了梭羅對人類內(nèi)心世界的深入思考。他尊重這兩種本能，認為它們都是人性的一部分，反映了人類既渴望超越平凡、追求精神升華，又難以擺脫原始本能和對自然野性的向往。請聯(lián)系生活實際，談?wù)勀愕娜松非笫鞘裁础?/p>