校園文化作為社會(huì)主義先進(jìn)文化體系的重要組成單元，其建設(shè)過程深度融入教育實(shí)踐，全方位浸潤(rùn)學(xué)生成長(zhǎng)場(chǎng)域。這種文化通過隱性教育方式，持續(xù)作用于學(xué)生道德認(rèn)知的形成與價(jià)值觀念的塑造，在德育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)過程中發(fā)揮著獨(dú)特效能。面對(duì)價(jià)值觀多元發(fā)展格局對(duì)當(dāng)代校園文化建設(shè)產(chǎn)生的深刻影響，以及德育范式與教育生態(tài)快速變遷中的不適應(yīng)性，文章考察高中階段校園文化建設(shè)中德育功能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)狀，著力探索校園文化建設(shè)中德育功能的實(shí)現(xiàn)路徑，旨在完善德育理論體系與校園文化建設(shè)框架，提升高中德育實(shí)踐的創(chuàng)新性與實(shí)效性。

校園文化與德育概述

校園文化

校園文化是全校師生及教職員工在教育實(shí)踐全過程中共同建構(gòu)并遵循的價(jià)值理念、行為準(zhǔn)則、制度規(guī)范等，彰顯著學(xué)校的獨(dú)特精神品格與辦學(xué)特色。學(xué)者王家年把“校園文化”定義為：校園文化是學(xué)校及其成員的存在方式。學(xué)者王志金認(rèn)為，校園文化是“學(xué)校師生共同創(chuàng)造的以育人為目的的物質(zhì)和精神財(cái)富的綜合表現(xiàn)”。它對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀和行為習(xí)慣以及人格形成產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，還在學(xué)校的發(fā)展和教育質(zhì)量提高中發(fā)揮著重要作用。

從文化社會(huì)學(xué)的視角來看，校園文化不僅承擔(dān)著教育的職能，更是文化傳承與創(chuàng)新的搖籃。錢穆先生曾說過，每個(gè)地方之所以有不同的文化精神，是由于其自然環(huán)境的不同。自然環(huán)境的不同促使人們生活方式的不同，進(jìn)而生活方式的不同造就了文化精神的不同。學(xué)校想在新時(shí)代背景下培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，培育出有特色的校園文化，必須致力于完善教育環(huán)境。在現(xiàn)實(shí)世界中，教育環(huán)境無處不在，家庭、社會(huì)、教育機(jī)構(gòu)等場(chǎng)所皆蘊(yùn)含著豐富的教育資源，只要存在教育活動(dòng)，便構(gòu)成了教育環(huán)境。

德育

德育在教育體系中是核心要素與靈魂所在，其重要性不言而喻。德育這一概念在西方社會(huì)18世紀(jì)后半葉便開始使用，西方學(xué)界于18世紀(jì)中后期已出現(xiàn)“道德教育”的學(xué)術(shù)表述。1860年，英國(guó)學(xué)者赫伯特·斯賓塞在專著《教育論》中系統(tǒng)闡述“智育、德育、體育”三位一體的教育理念，標(biāo)志著該概念正式進(jìn)入教育學(xué)話語體系。我國(guó)近代教育家陶行知在《中國(guó)教育改造》中明確采用“德育”概念，將其定位為核心教育構(gòu)成要素。

德育存在廣義與狹義兩種界定維度。廣義維度指教育者依據(jù)社會(huì)與階層的價(jià)值準(zhǔn)則，通過系統(tǒng)化的教育實(shí)踐活動(dòng)，將政治信仰、思想意識(shí)、倫理規(guī)范、法制觀念及心理品質(zhì)等社會(huì)要求轉(zhuǎn)化為受教育者的內(nèi)在品質(zhì)。狹義維度則聚焦于思想品德培育與人生價(jià)值觀塑造，構(gòu)成廣義德育的核心模塊。作為人類特有的實(shí)踐活動(dòng)，德育通過系統(tǒng)化的價(jià)值引導(dǎo)，旨在塑造個(gè)體品德并構(gòu)建群體規(guī)范。依據(jù)實(shí)踐場(chǎng)域差異，可劃分為家庭德育、學(xué)校德育與社會(huì)德育三種形態(tài)。德育實(shí)踐作為制度化育人體系，是學(xué)校依據(jù)公共價(jià)值準(zhǔn)則，通過規(guī)范化培育流程對(duì)學(xué)生施加的體系化影響，旨在促成其德性素養(yǎng)與社會(huì)期望的同質(zhì)化演進(jìn)。習(xí)近平總書記指出：“學(xué)生要立志成才，必須勤奮學(xué)習(xí)、提高綜合素質(zhì)。”我國(guó)學(xué)校德育體系通常由道德教育、思想教育、政治教育三個(gè)板塊構(gòu)成。其中，道德教育在學(xué)校教育實(shí)踐中具體體現(xiàn)為：通過規(guī)范學(xué)生行為紀(jì)律、培育道德認(rèn)知與行為習(xí)慣、塑造健全人格品質(zhì)，使學(xué)生具備誠(chéng)實(shí)、善良、公正等品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生日常行為模式與價(jià)值觀念的系統(tǒng)性引導(dǎo)，并幫助學(xué)生形成良好的社會(huì)適應(yīng)能力。

校園文化的德育功能

第一，價(jià)值導(dǎo)向功能。校園文化作為學(xué)校精神風(fēng)貌的集中彰顯，能夠在潛移默化中塑造師生的思想觀念與行為模式。在德育實(shí)踐中，這種導(dǎo)向作用體現(xiàn)為雙重維度：一方面引導(dǎo)教師群體形成職業(yè)價(jià)值共識(shí)，另一方面助力學(xué)生在長(zhǎng)期浸潤(rùn)中構(gòu)建穩(wěn)定成熟的價(jià)值體系。

第二，情感激發(fā)效應(yīng)。道德情感是學(xué)生天然具備的心理特質(zhì)，其發(fā)展態(tài)勢(shì)會(huì)隨內(nèi)外環(huán)境變化而動(dòng)態(tài)調(diào)整。積極健康的校園文化場(chǎng)域，能夠促使教師通過合理有效的教學(xué)設(shè)計(jì)激活學(xué)生的主體能動(dòng)性，強(qiáng)化道德責(zé)任感與社會(huì)使命感。這種情感激勵(lì)機(jī)制不僅有助于培育學(xué)生的愛國(guó)主義情懷，更能引導(dǎo)其建立與時(shí)俱進(jìn)的價(jià)值認(rèn)知框架。

第三，人格塑造作用。在經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)廣泛普及的時(shí)代背景下，多元文化思潮的涌入對(duì)心智尚未成熟的學(xué)生產(chǎn)生復(fù)雜影響，部分學(xué)生出現(xiàn)價(jià)值認(rèn)知偏差，滋生拜金主義、享樂主義等不良傾向。校園文化憑借其豐富且深刻的精神內(nèi)涵，能夠幫助學(xué)生樹立理性認(rèn)知框架，提升其對(duì)外界信息的甄別能力與批判思維，堅(jiān)守正確價(jià)值立場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)個(gè)體人格的健全發(fā)展。

高中校園文化建設(shè)中德育功能實(shí)現(xiàn)中存在的問題

校園文化建設(shè)停留在表面

在校園物質(zhì)文化建設(shè)領(lǐng)域，部分學(xué)校存在認(rèn)知偏差，校園文化建設(shè)表面繁榮，但存在過度追求形式創(chuàng)新與量化考核的傾向，不能有效回應(yīng)學(xué)生真實(shí)的思想困惑與心理需求。例如，將德育目標(biāo)窄化為視覺符號(hào)的呈現(xiàn)，大量資源投入建筑外觀升級(jí)與名人名言裝飾墻的打造，認(rèn)為此類物質(zhì)形態(tài)即可構(gòu)建德育氛圍，但其實(shí)際育人效能十分有限；或者僅僅在校園內(nèi)懸掛大量標(biāo)語橫幅等，這種表層化的實(shí)踐并不能觸及學(xué)生思想靈魂深處，既缺乏對(duì)學(xué)生精神世界的真實(shí)觀照，也不能構(gòu)建系統(tǒng)化的靈魂滋養(yǎng)體系，本質(zhì)上反映出學(xué)校對(duì)德育本質(zhì)的認(rèn)知錯(cuò)位。這種雙重偏差導(dǎo)致校園文化建設(shè)的育人價(jià)值不能得到充分釋放。

校園文化內(nèi)涵體系存在內(nèi)容滯后性

部分高中學(xué)校在校園文化建設(shè)中存在顯著的內(nèi)容滯后性，其內(nèi)涵體系仍固守著既有框架，不能有效對(duì)接社會(huì)發(fā)展需求與學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)，導(dǎo)致教育內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)語境產(chǎn)生割裂，未能與時(shí)俱進(jìn)，學(xué)生參與度不高。其組織的校園文化活動(dòng)內(nèi)容設(shè)計(jì)或枯燥生硬、或?qū)W科性過強(qiáng)，實(shí)質(zhì)上成為課堂教學(xué)的延伸模塊，超出學(xué)生接受閾值。部分實(shí)踐活動(dòng)設(shè)計(jì)脫離現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景，學(xué)生缺乏實(shí)踐展示平臺(tái)，易產(chǎn)生挫敗心理，造成理論認(rèn)知停留于表層。這種實(shí)施偏差導(dǎo)致活動(dòng)應(yīng)有的價(jià)值引領(lǐng)作用被弱化，既難以實(shí)現(xiàn)知識(shí)遷移，更難以觸及思想深處，形成穩(wěn)定的價(jià)值認(rèn)同。

教師媒介素養(yǎng)有待提升

在信息網(wǎng)絡(luò)重構(gòu)的媒介生態(tài)中，知識(shí)傳播渠道呈現(xiàn)多元化特征，學(xué)生群體通過多源路徑獲取資訊，客觀上消解了傳統(tǒng)教育者的信息主導(dǎo)地位。部分教師知識(shí)更新慢、媒介素養(yǎng)不足，難以及時(shí)跟進(jìn)時(shí)政熱點(diǎn)與新技術(shù)，陳舊的知識(shí)輸出模式加深師生認(rèn)知鴻溝，單向灌輸模式遭遇信息時(shí)代挑戰(zhàn)。

高中校園文化建設(shè)中德育功能的具體實(shí)現(xiàn)路徑

樹立良好的校園德育理念

在21世紀(jì)教育改革的深化進(jìn)程中，“人本主義”教育理念日益凸顯其核心地位。黨中央明確提出“立德樹人”的根本任務(wù)，強(qiáng)調(diào)教育質(zhì)量評(píng)估應(yīng)聚焦學(xué)生全面發(fā)展，這要求將人本主義原則與德育實(shí)踐實(shí)現(xiàn)有機(jī)統(tǒng)合。德育工作的核心使命在于塑造學(xué)生正確的道德認(rèn)知與行為模式，為其終身發(fā)展奠定價(jià)值根基。在校園文化建設(shè)過程中，學(xué)校應(yīng)遵循“德育為先”的理念，明確將道德人格培養(yǎng)置于人才培養(yǎng)體系的首位，知識(shí)傳授與能力培養(yǎng)固然重要，但道德人格的塑造才是根本基石，且智能發(fā)展與道德成長(zhǎng)具有內(nèi)在互促性。校園文化應(yīng)確立“德育領(lǐng)航”的發(fā)展定位，推動(dòng)德育理念落地實(shí)施，使校園文化真正成為支撐人才成長(zhǎng)的隱性支柱。

為了落實(shí)“人本主義”理念，在校園文化建設(shè)中，學(xué)校及教師不應(yīng)僅將學(xué)生視為被動(dòng)的受教群體，要突破傳統(tǒng)師生關(guān)系范式，在校園中主動(dòng)構(gòu)建亦師亦友的新型互動(dòng)模式：于生活層面提供切實(shí)幫助與人文關(guān)懷，于思想領(lǐng)域給予價(jià)值引導(dǎo)與理解包容，于交流過程中注重傾聽需求與平等對(duì)話。要密切關(guān)注學(xué)生思想動(dòng)態(tài)與成長(zhǎng)需求的階段性變化，針對(duì)其面臨的現(xiàn)實(shí)問題與發(fā)展困境提供個(gè)性化、人性化支持，為學(xué)生的健康成長(zhǎng)營(yíng)造既有溫度又具引導(dǎo)力的教育生態(tài)。

創(chuàng)設(shè)優(yōu)質(zhì)的校園文化環(huán)境

為了構(gòu)建系統(tǒng)化的德育實(shí)施體系，并將其全面滲透于校園文化建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)，學(xué)校要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)優(yōu)質(zhì)的校園文化環(huán)境。

第一，優(yōu)化校園物質(zhì)文化環(huán)境，打造優(yōu)美校園，優(yōu)化學(xué)習(xí)資源，營(yíng)造良好的德育氛圍。構(gòu)建適宜的物質(zhì)文化環(huán)境可從以下三個(gè)方面入手：第一，校內(nèi)建筑是開展教學(xué)工作的基本場(chǎng)所，對(duì)學(xué)生有著直觀而深刻的影響。與追求高大、華麗與氣派的商業(yè)建筑不同，校內(nèi)建筑應(yīng)更注重文化氣質(zhì)，聚焦于人文內(nèi)涵的塑造，突出民族特色與學(xué)校個(gè)性。校內(nèi)建筑的命名也影響著學(xué)生，對(duì)于校內(nèi)建筑的命名，應(yīng)是正面且積極的，還要富含教育意義，傳達(dá)學(xué)校的教育理念與價(jià)值觀，或者反映學(xué)校所在地的文化傳統(tǒng)或歷史背景。適宜的教學(xué)空間，可以強(qiáng)化教育效果。尤其是一些地標(biāo)性建筑，其往往是校園文化的外在表現(xiàn)，應(yīng)承載著其獨(dú)特的教育意蘊(yùn)，既要彰顯學(xué)校的治學(xué)理念和歷史傳承，又應(yīng)凝結(jié)師生的審美追求與哲學(xué)思考。校園內(nèi)，可放置古代名人雕像，如孔子、屈原等，以承載華夏文化，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情。這種文化符號(hào)可以實(shí)現(xiàn)歷史文脈的當(dāng)代轉(zhuǎn)譯，也可以在視覺浸潤(rùn)中激發(fā)學(xué)生的文化認(rèn)同，使建筑景觀成為無聲的教育敘事者。第二，宿舍文化在校園文化建設(shè)中占據(jù)重要地位，學(xué)生在校期間約有一半時(shí)間在宿舍度過，宿舍文化在校園文化建設(shè)中至關(guān)重要。宿舍是學(xué)生的休息場(chǎng)所，也是學(xué)生社交、娛樂、學(xué)習(xí)的場(chǎng)地。要積極宣傳宿舍文化中的正面元素，讓學(xué)生在良好環(huán)境中受到熏陶，培養(yǎng)其人際交往能力與良好的處事方式，幫助其樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。這種環(huán)境育人策略不僅彰顯了隱性教育的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，也為學(xué)生綜合素質(zhì)發(fā)展提供了多維平臺(tái)。

第二，創(chuàng)建校園精神文化環(huán)境。創(chuàng)建校園精神文化環(huán)境是校園文化建設(shè)的重要一環(huán)。學(xué)校應(yīng)樹立獨(dú)特的學(xué)校精神，結(jié)合學(xué)校歷史與時(shí)代要求，提煉出鮮明的精神內(nèi)核，并通過校訓(xùn)、校歌等形式廣泛傳播，使之成為師生共同的價(jià)值追求。要統(tǒng)籌科學(xué)與人文精神，既弘揚(yáng)科學(xué)精神，鼓勵(lì)學(xué)生追求真理、勇于創(chuàng)新，又注重人文關(guān)懷，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和審美能力，促進(jìn)科學(xué)與人文的融合。秉持以人為本的辦學(xué)理念，尊重師生主體地位，關(guān)注其全面發(fā)展，營(yíng)造和諧包容的校園氛圍。加強(qiáng)德育，明確教育目標(biāo)，創(chuàng)新教育方式，強(qiáng)化評(píng)價(jià)機(jī)制，確保德育取得實(shí)效。教師應(yīng)發(fā)揮核心作用，通過強(qiáng)化師德垂范，以高尚的道德情操和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度影響學(xué)生，成為學(xué)生道德成長(zhǎng)的引路人。借助這些措施，可以逐步構(gòu)建積極向上、健康和諧的校園精神文化環(huán)境，為師生提供有力的精神支撐和文化滋養(yǎng)。

總之，德育應(yīng)滲透于校園文化生態(tài)建設(shè)的全維度，通過創(chuàng)設(shè)浸潤(rùn)式道德成長(zhǎng)環(huán)境，激活學(xué)生道德成長(zhǎng)的內(nèi)在動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)知行轉(zhuǎn)化的育人目標(biāo)。

作者簡(jiǎn)介：黃岡師范學(xué)院

作者簡(jiǎn)介：于利芬，山西大同人，碩士在讀，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?/p>