與古詩詞為伴，是件令人享受的事。在我的老師葉嘉瑩眼里，“古典詩詞凝聚中華文化的理念、志趣、氣度、神韻。中國古代偉大詩人往往是用生命譜寫詩篇、用生活實踐詩篇，他們把自己內心的感動寫了出來，千百年后的我們依然能夠體會到同樣的感動，這就是中國古典詩詞的生命力?！?/p>

葉嘉瑩一生都致力于古詩詞的研究和推廣。前不久，有老師在南開大學的講座上提到這樣一個觀點：“有的人，在作詩的那一刻，是個詩人；有的人，在讀詩的那個瞬間，是個詩人；而葉嘉瑩時時刻刻都是詩人，她已經在生活中活成了一首詩?！?/p>

“白晝談詩夜講詞，諸生與我共成癡?！比~嘉瑩是沉浸在詩詞中的，日常情境中她也喜歡吟誦爛熟于心的佳句名篇?？吹降缆穬蓚鹊幕渑拧⒒▊闳缟w，她會低吟“繡幄鴛鴦柱。紅情密，膩云低護秦樹”；回家路上看到紫玉蘭樹開始飄零，她會想起“木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落”；看到園丁在院子里種瓜，她脫口而出“瘦地翻宜粟，陽坡可種瓜”和“幸結白花了，寧辭青蔓除”，并點評道：前者是詩人生活的實踐，后者是生命的感悟。

中國是詩的國度。從詩情畫意到意蘊旨趣，從精神氣質到家國情懷，越來越多人在古詩詞里，發(fā)現(xiàn)“一種感發(fā)人心的力量”。

葉嘉瑩也是一位優(yōu)秀的老師。她曾謙遜地說：“在創(chuàng)作的道路上，我沒有能夠成為一個很好的詩人，在研究的道路上，我也沒能成為一個很好的學者……在教學的道路上，雖然我未必是一個很好的教師，但我卻確確實實為教學工作投入了我大部分的生命?！被叵敫母镩_放之初，思念祖國的她給國家教委寫信，請求回國教書。即使到90多歲高齡，她依然堅持教課，只為“在有生之年，把即將失傳的吟誦留給后學者”。

抱持對古典詩詞的拳拳之心，葉嘉瑩一生讀詩、釋詩、寫詩、講詩，引領讀者體味“興發(fā)感動”的力量。這種由生命體驗形成的精微理解，搭起通往詩詞國度的階梯，鼓舞當代人追求詩意生活。正如葉老師自己所說：“我親自體會到了古典詩歌里邊美好、高潔的世界……我希望能把這一扇門打開，讓大家能走進去，把不懂詩的人接引到里面來。這就是我一輩子不辭勞苦所要做的事情?！?/p>

最近，很多人在看講述葉嘉瑩人生的紀錄電影《掬水月在手》。影片的英文標題，用了莎士比亞詩里的一句“Like the Dyer’s Hand”，意為“染匠之手”。真是一個極妙的比喻！詩詞之于葉嘉瑩，就好比染料之于染匠，浸潤已久，留下洗不去的色彩。葉老師一生與古典詩詞相伴，自己也帶有了詩詞的光彩。

那我們呢？我們希望自己帶上什么樣的色彩？又期待自己成就怎樣的匠心？斯人已逝，文化不息。中國古典詩詞的內在精神和興發(fā)感動的生命不會中斷，而中華文化的長流也一定能夠綿延不絕，潤澤未來的世世代代。葉老師的心愿言猶在耳：“我在等待，等待因為我的講解而有一粒種子留在你的心里。多少年之后，等著這一粒種子有一天會發(fā)芽，會長葉，會開花，會結果——‘千春猶待發(fā)華滋’?！?/p>

那些播下的種子，正在生發(fā)。

（選自《人民日報》2024年12月19日，有改動）

◆提煉

元代喬夢符提出謀篇布局顯文采六字訣：“作樂府亦有法，曰鳳頭、豬肚、豹尾六字是也?！边@里說的是詩詞歌賦作法，但可通用于所有文章的寫作。

1.開頭要像“鳳頭”，奠定基調。這篇時文開篇直抒胸臆，點明“與古詩詞為伴，是件令人享受的事”，緊接著借葉嘉瑩對古典詩詞生命力的闡述，既強化開篇主題，又自然引出文章主角葉嘉瑩，為后文對其事跡和精神的講述做鋪墊。

2.體干要像“豬肚”，多維度敘述。文章引用他人對葉嘉瑩的評價，從側面展現(xiàn)葉嘉瑩與詩詞融為一體的狀態(tài)；列舉葉嘉瑩在日常生活中吟誦詩詞的場景，突出其在詩詞研究與推廣方面的獨特貢獻；引用葉嘉瑩的自我剖析，展現(xiàn)其謙遜品質；講述她對教育事業(yè)的全身心投入，凸顯其作為優(yōu)秀教師的奉獻精神。

3.結尾要像“豹尾”，升華主題。文章最后以兩個反問句引發(fā)讀者對自身價值和追求的思考，由葉嘉瑩的個人事跡上升到對中國古典詩詞文化傳承的展望，堅信中華文化長流綿延不絕，葉嘉瑩播下的種子已然生發(fā)，升華了主題，使文章具有更深刻的內涵和更廣泛的社會意義。