黨的二十屆三中全會(huì)指出，進(jìn)一步全面深化改革的總目標(biāo)是繼續(xù)完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。而建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)是實(shí)現(xiàn)這一總目標(biāo)的重要組成部分，有助于提升國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力。

曲藝事業(yè)發(fā)展作為社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的重要內(nèi)容之一，自中華人民共和國(guó)成立以來，尤其是改革開放以來，取得了顯著成就，涌現(xiàn)出眾多名家和精品。例如，侯寶林的《夜行記》《關(guān)公戰(zhàn)秦瓊》《改行》等作品，以獨(dú)特的幽默感和精湛的表演技藝，為中國(guó)曲藝事業(yè)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，開一代曲藝創(chuàng)演新風(fēng)氣，侯寶林本人也被譽(yù)為相聲界的“一代宗師”；郭啟儒的作品有《賣布頭》《熬柿子》等，他憑借著深厚的文化積淀以及對(duì)“說學(xué)逗唱”的精妙演繹，在相聲界享有盛譽(yù)；被人們稱為“相聲泰斗”的馬三立表演的《逗你玩》《賣掛票》《吃元宵》等作品，以機(jī)智幽默和貼近生活的創(chuàng)演風(fēng)格，深受觀眾喜愛；

劉寶瑞的單口相聲《官場(chǎng)斗》《珍珠翡翠白玉湯》《解學(xué)士》等作品，以獨(dú)特的敘事風(fēng)格和生動(dòng)的人物刻畫自成一家、卓然自立；常寶堃的《賣估衣》《改良數(shù)來寶》等作品，表演風(fēng)格活潑，語言風(fēng)趣；馮鞏、姜昆、李偉建、大兵、苗阜等人的相聲作品，承前啟后，繼往開來，為觀眾帶來歡樂的同時(shí)，也致力于將相聲藝術(shù)進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。

袁闊成評(píng)書代表作《三國(guó)演義》《水滸傳》等，以生動(dòng)的語言和豐富的表情，將古典文學(xué)作品演繹得有聲有色、淋漓盡致；評(píng)書表演藝術(shù)家田連元的代表作《楊家將》《隋唐演義》，表演風(fēng)格獨(dú)特，語言生動(dòng)，深受聽眾喜愛；單田芳的評(píng)書代表作有《白眉大俠》《三俠劍》等，他以獨(dú)特的嗓音與引人入勝的敘事技巧，成為評(píng)書界獨(dú)一無二的存在；楊魯平表演的評(píng)書《中國(guó)槍王》精妙絕倫，將觀眾帶人特定情景之中，引人人勝。

快板、京韻大鼓和蓮花落也是中國(guó)曲藝中的重要形式，擁有眾多名家和經(jīng)典作品。

高鳳山是高派快板藝術(shù)創(chuàng)始人，其代表作有《同仁堂》《黑姑娘》等；王鳳山是王派快板藝術(shù)的創(chuàng)始人，其代表作有《張羽煮海》《雙鎖山》《百山圖》等；李潤(rùn)杰是李派快板藝術(shù)和快板書的創(chuàng)始人，代表作有《千錘百煉》《抗洪凱歌》等；張志寬則為觀眾奉獻(xiàn)了對(duì)口快板《立井架》和快板書《孫悟空三打白骨精》等優(yōu)秀作品；駱玉笙京韻大鼓《重整河山待后生》激情四溢、蕩氣回腸，深受觀眾喜愛；高元鈞、高洪勝父子皆為著名山東快書表演藝術(shù)家，高元鈞代表作有《武松打虎》《一車高梁米》等，高洪勝代表作有《吃的故事》等；王連成是山東快書作家、表演藝術(shù)家，代表作有《闖紅燈》等；陰軍與其他人合作表演的山東快書《開心一起來》聚集了不同地方的山東快書演員，形成了一種群口快板風(fēng)格，著實(shí)令觀眾喜愛。

這些名家精品不僅展現(xiàn)了曲藝藝術(shù)的魅力，也為中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展和社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)作出了重要貢獻(xiàn)。

常言道：“成績(jī)不提跑不了，問題不說不得了”。中國(guó)曲藝取得的成就毋庸置疑，但存在問題也要重視，主要有以下幾點(diǎn)：

一是傳承與創(chuàng)新的關(guān)系需要重新梳理。在曲藝事業(yè)發(fā)展中，傳統(tǒng)是基礎(chǔ)，創(chuàng)新是關(guān)鍵。然而，現(xiàn)實(shí)中存在大量因未能妥善處理二者關(guān)系而引申出的問題，如將“改革”變成“改行”，將“創(chuàng)新”變成“創(chuàng)傷”，將“革新”變成“革命”等。這些問題的根本原因在于對(duì)傳統(tǒng)曲藝研究不夠，更不知如何創(chuàng)新。曲藝創(chuàng)新是作品思想、藝術(shù)的綜合創(chuàng)新。離開思想的創(chuàng)新，或離開形式與技巧的創(chuàng)新，都將是跛腳的創(chuàng)新，會(huì)失去其本身的價(jià)值與意義。

二是曲藝文化生態(tài)有待維護(hù)。曲藝表演中，臺(tái)上演員和臺(tái)下觀眾共同組成了一個(gè)有機(jī)整體。觀眾與曲藝演員相互陪伴、共同成長(zhǎng)，形成了特定的曲藝文化生態(tài)。只有身處曲藝創(chuàng)演的“聲場(chǎng)”“氣場(chǎng)”，才能真正感受到曲藝特定的文化生態(tài)本體，感受曲藝帶給人們的精神享受、藝術(shù)感染、風(fēng)尚教化和人文關(guān)懷?，F(xiàn)今，這個(gè)生態(tài)因多媒體的沖擊而受到影響，曲藝表演或?qū)⑹テ滟囈陨娴耐寥?，這一問題值得人們關(guān)注，亟待加強(qiáng)維護(hù)曲藝的文化生態(tài)。

三是專業(yè)演出團(tuán)隊(duì)逐漸消減。從20世紀(jì)中期至今，專業(yè)曲藝團(tuán)隊(duì)大量消減，有的曲種甚至已經(jīng)沒有了專業(yè)的演出團(tuán)隊(duì)。專業(yè)的演出需要專業(yè)團(tuán)隊(duì)加以引領(lǐng)，成建制的演出團(tuán)隊(duì)亟待加強(qiáng)保護(hù)。

四是曲藝作品質(zhì)量整體水平不高。人們所接觸到的很多曲藝演出，表演水平參差不齊，專業(yè)水準(zhǔn)反差較大，整體水平不高。

五是曲藝與市場(chǎng)割裂。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，曲藝的創(chuàng)作與傳播理應(yīng)讓曲藝引導(dǎo)市場(chǎng)，而不能讓曲藝淪為市場(chǎng)的“奴隸”和附庸。但現(xiàn)在情況不容樂觀，一些作品有劍走偏鋒之嫌。

六是曲藝人才培養(yǎng)力度不夠。一些從事曲藝藝術(shù)創(chuàng)演的中青年創(chuàng)作者和演員，因創(chuàng)作環(huán)境條件限制，難以嶄露頭角，曲壇后繼乏人的問題亟須解決。

七是部分曲藝作品內(nèi)容低俗。有些民間曲藝表演團(tuán)體在公共場(chǎng)合暴露出的不當(dāng)行為、不良風(fēng)氣，引起社會(huì)公眾、廣大網(wǎng)民的質(zhì)疑和爭(zhēng)議，損害了曲藝的社會(huì)形象。

八是曲藝創(chuàng)新與時(shí)代要求脫節(jié)。許多傳統(tǒng)曲藝表演沒有融入現(xiàn)代視角，難以引起當(dāng)代觀眾的共鳴。

以上諸多問題，具體表現(xiàn)為：

一是部分曲藝作品長(zhǎng)期依賴傳統(tǒng)劇目，缺乏反映現(xiàn)代社會(huì)生活和時(shí)代精神的新作品一些相聲表演仍然反復(fù)使用幾十年前的笑料和橋段，未能與時(shí)俱進(jìn)。一些曲藝表演過于依賴傳統(tǒng)的表演方式，如單口相聲、評(píng)書等，缺乏與現(xiàn)代表演藝術(shù)如多媒體、互動(dòng)劇場(chǎng)等的結(jié)合，導(dǎo)致表現(xiàn)形式單調(diào)。

二是專業(yè)人才青黃不接，后繼乏人。隨著老一輩曲藝藝術(shù)家退出舞臺(tái)，一些曲藝形式面臨后繼無人的困境。

三是某些地方戲曲劇種因?yàn)槿狈δ贻p演員的加入而逐漸衰落。一些曲藝創(chuàng)作未能很好地適應(yīng)市場(chǎng)需求，缺乏吸引年輕觀眾的元素。某些傳統(tǒng)戲曲劇目在現(xiàn)代都市中難以吸引觀眾，導(dǎo)致演出市場(chǎng)萎縮。為了迎合部分觀眾的趣味，一些曲藝表演中出現(xiàn)了低俗、庸俗的內(nèi)容，損害了曲藝藝術(shù)形象。

四是由于現(xiàn)代生活節(jié)奏加快，一些傳統(tǒng)的曲藝技藝難以得到傳承。一些傳統(tǒng)快板書的表演技巧和節(jié)奏控制方法在年輕一代中逐漸失傳。一些曲藝團(tuán)體由于缺乏足夠的資金和資源支持，難以進(jìn)行高質(zhì)量的創(chuàng)作和演出。一些地方曲藝團(tuán)體因?yàn)榻?jīng)費(fèi)緊張而無法更新演出設(shè)備，表演效果受到影響。

五是曲藝作品的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)不足，導(dǎo)致原創(chuàng)作品容易被盜版和抄襲。一些相聲、小品的原創(chuàng)內(nèi)容在網(wǎng)絡(luò)上被隨意轉(zhuǎn)載和修改，損害了創(chuàng)作者的權(quán)益，

六是曲藝教育在一些地區(qū)的學(xué)校和社區(qū)中普及力度不夠，導(dǎo)致公眾對(duì)曲藝藝術(shù)的認(rèn)識(shí)和欣賞能力有限。一些曲藝創(chuàng)作和表演未能充分利用現(xiàn)代科技手段，如虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等提升觀眾的觀賞體驗(yàn)。一些傳統(tǒng)戲曲表演未能通過新興技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新演繹，演出形式顯得陳舊。

上述問題的存在，對(duì)曲藝助力社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)構(gòu)成了一定的阻礙，需要曲藝界內(nèi)外共同努力，推出有效措施解決：

一是堅(jiān)持傳統(tǒng)與現(xiàn)代、守正與創(chuàng)新的結(jié)合。在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)曲藝的基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)和引導(dǎo)曲藝創(chuàng)作者進(jìn)行內(nèi)容和形式上的創(chuàng)新。通過深人研究傳統(tǒng)曲藝的精髓，結(jié)合現(xiàn)代審美和觀眾需求，創(chuàng)作出既有傳統(tǒng)韻味又符合時(shí)代精神的作品。

二是堅(jiān)持綠色觀念，重建曲藝生態(tài)。要重視曲藝表演的現(xiàn)場(chǎng)性和互動(dòng)性，發(fā)展和培養(yǎng)不同觀眾群體，尤其是年輕觀眾。通過建立曲藝表演的固定場(chǎng)所，如曲藝書場(chǎng)、茶館等，營(yíng)造良好的曲藝文化氛圍。

三是積極扶持專業(yè)演出團(tuán)隊(duì)。通過政策支持和資金投人，幫助專業(yè)曲藝團(tuán)隊(duì)恢復(fù)和壯大。同時(shí)，鼓勵(lì)和支持民間曲藝團(tuán)體的發(fā)展，提高其藝術(shù)水平和專業(yè)素養(yǎng)。

四是強(qiáng)化精品意識(shí)，提高曲藝創(chuàng)作質(zhì)量。加強(qiáng)對(duì)曲藝創(chuàng)作和表演的指導(dǎo)和監(jiān)督，提高行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，確保曲藝作品的藝術(shù)質(zhì)量和專業(yè)水準(zhǔn)。

五是堅(jiān)持曲藝創(chuàng)作與市場(chǎng)傳播“兩條腿走路”。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，曲藝創(chuàng)作與市場(chǎng)傳播應(yīng)堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，追求社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一，當(dāng)兩者發(fā)生矛盾時(shí)，應(yīng)將社會(huì)效益放在首位。

六是突出以人為本的觀念，加強(qiáng)曲藝人才培養(yǎng)。通過建立曲藝教育體系，包括加強(qiáng)專業(yè)院校的曲藝教育、完善師徒傳承制度、開辦曲藝培訓(xùn)班等，培養(yǎng)新一代的曲藝人才。同時(shí)，為曲藝工作者提供更多的展示平臺(tái)和發(fā)展空間。

七是堅(jiān)持真善美的追求，抵制曲藝“三俗\"創(chuàng)演行為。加強(qiáng)對(duì)曲藝內(nèi)容的審查和管理，倡導(dǎo)健康、積極的曲藝文化，提升曲藝的社會(huì)形象。

八是堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，促進(jìn)曲藝與時(shí)代結(jié)合。鼓勵(lì)、引導(dǎo)曲藝創(chuàng)作者關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)，創(chuàng)作出具有時(shí)代感、反映現(xiàn)實(shí)生活的作品同時(shí)，利用現(xiàn)代傳播手段，如網(wǎng)絡(luò)、新媒體等，擴(kuò)大曲藝的傳播范圍和影響力。

九是突出問題意識(shí)和問題導(dǎo)向，不斷加強(qiáng)曲藝批評(píng)工作。建立和完善曲藝批評(píng)機(jī)制，為曲藝創(chuàng)作提供指導(dǎo)和反饋。同時(shí)，加強(qiáng)曲藝的學(xué)術(shù)研究，推動(dòng)曲藝?yán)碚摰陌l(fā)展。

十是保護(hù)和傳承曲藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。通過建立檔案、記錄、研究等方式，保存曲藝的歷史資料和藝術(shù)成果。

曲藝作為文藝的重要組成部分，在建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)過程中大有可為。具體表現(xiàn)在：

一是傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)曲藝承載著豐富的歷史信息和民族記憶，通過傳承和創(chuàng)新，可以使這些寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到保護(hù)和發(fā)揚(yáng)，增強(qiáng)民族文化自信。

二是豐富人民群眾的精神文化生活。曲藝以其生動(dòng)活潑、貼近生活的特點(diǎn)，能夠滿足人民群眾多樣化的文化需求，通過曲藝中所蘊(yùn)含的深厚文化內(nèi)涵，提高公眾的文化素養(yǎng)和審美水平。

三是促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播。曲藝作品題材緊扣時(shí)代脈搏，通過一個(gè)個(gè)充滿教育意義的鮮活故事，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀生動(dòng)詮釋，源源不斷地向大眾輸送正能量，悄然引導(dǎo)人們樹立起正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，為社會(huì)凝聚積極向上的精神力量。

四是推動(dòng)文化創(chuàng)新和藝術(shù)創(chuàng)作。鼓勵(lì)曲藝創(chuàng)作者在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，創(chuàng)作出反映時(shí)代精神、具有藝術(shù)感染力的作品，推動(dòng)文化創(chuàng)新和藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展。

五是加強(qiáng)文化交流與國(guó)際傳播。曲藝作為中國(guó)特有的藝術(shù)形式，可以通過國(guó)際文化交流活動(dòng)，向世界展示中國(guó)文化的魅力，促進(jìn)不同文化交流互鑒。

六是培養(yǎng)和扶持文化人才。通過建立曲藝教育體系和人才培養(yǎng)機(jī)制，培養(yǎng)一批德藝雙馨的曲藝人才，為社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)提供人才支持。

七是促進(jìn)相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。曲藝可以與旅游、影視、網(wǎng)絡(luò)等產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，開發(fā)多樣化的文化產(chǎn)品和服務(wù)，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，增強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)的整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力。

八是提升國(guó)家文化軟實(shí)力。曲藝作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要載體之一，可以通過各種形式的傳播和交流，講好中國(guó)故事，傳遞中國(guó)聲音，從而提升國(guó)家文化軟實(shí)力。

九是加強(qiáng)對(duì)曲藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的保護(hù)與利用。通過多種形式的展示和傳播，讓更多人了解和認(rèn)識(shí)曲藝，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承和發(fā)展。

十是加強(qiáng)文化法治建設(shè)。通過完善相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)的法律法規(guī)，保護(hù)曲藝藝術(shù)家的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，特別是著作權(quán)方面的合法權(quán)益，為曲藝的健康發(fā)展提供法治保障。

讓我們勸力同心，踔厲奮斗，為助力社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。

（作者簡(jiǎn)介：周思明，男，中華曲藝學(xué)會(huì)曲藝創(chuàng)新發(fā)展委員會(huì)理論委員會(huì)主任，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員。）