尋找黃河正源卡日曲：銅色河

呂耀

從碉房出發(fā)。沿著黃河

我們尋找銅色河。尋找卡日曲。尋找那條根。

是以對(duì)于親父、親祖、親土的神圣崇拜，

我們的前人很早就尋找那條銅色河。尋找銅色河大沼澤。尋找銅色河的紫色三岔口。

尋找河的根。

我們一代代走著。

走向五色光與十二道白虹流照的西界。

在我們前方很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)—榮祿公都實(shí)佩戴著金虎符，楚爾沁藏布喇嘛手捧《皇與全覽圖》，乾清門侍衛(wèi)阿彌達(dá)身著河源專使的華袞…我們一代代尋找那條臍帶。

我們一代代朝覲那條根。

歷史太古老：草場(chǎng)移牧

西羌人的營(yíng)地之上已栽種了吐蕃人的火種，而在吐谷渾人的水罐旁邊留下了蒙古騎士的側(cè)影…

看哪，西風(fēng)帶下，一枚探空氣球箭翎般飄落。

而各姿各雅美麗山的泉水

依然在晨昏蒙影中為那段天籟之章添一串兒冰山珠玉，

遙與大荒銅鈴相呼，遙與鐵錨海月相呼，

牽動(dòng)了華夏九州五千個(gè)紀(jì)年的懸念。

雪風(fēng)

烤得我們渾身紺紫了。

而我們的心腸好熱。

我們美似20世紀(jì)澆鑄的青銅人。

我們手執(zhí)酥油浸泡的火把，從碉房出發(fā)，告別庭院除夕的篝火，

一路度過了沐浴節(jié)、吃酸奶節(jié)、

望果節(jié)…

王個(gè)節(jié)直向著云間堂奧莫測(cè)的化境。而看到黃河是一株盤龍虬枝的水晶樹。

而看到黃河樹的第一個(gè)曲莖就有我們鳥窠般的家室…河曲馬…游蕩的裸……看哪，那些守護(hù)神，名號(hào)熠熠生輝，何其令人敬畏：

是牛角虎峰。

是編母牛黑山。

是黑蛇狀獨(dú)崗。

是形如羊之山。

是九座白石崖?！?/p>

那些侏儒植物在靈光之下一片感動(dòng)。

而我們的腳踵已從大地經(jīng)緯觸及到了這片騰飛的水系。銅色河邊有美如銅色的肅穆。

1984.5.30-7.4

在當(dāng)代中國(guó)詩(shī)壇的璀璨星空中，昌耀無疑是耀眼且獨(dú)特的一顆，他以卓越的才情和深刻的思想被原《人民文學(xué)》主編韓作榮尊稱為“詩(shī)人中的詩(shī)人”。昌耀原名王昌耀，1936年出生于湖南常德，那片鐘靈毓秀之地賦予了他與生俱來的浪漫氣質(zhì)和細(xì)膩情感。少年時(shí)期，他懷揣著對(duì)理想的無限憧憬投身革命，命運(yùn)的齒輪轉(zhuǎn)動(dòng)，將他帶到了廣袤無垠的大西北。自此，這片雄渾壯闊、神秘莫測(cè)的高原大地便成了他靈魂的棲息之所，也為他的詩(shī)歌創(chuàng)作注入了源源不斷的靈感與力量，催生出一篇篇震撼人心的詩(shī)篇。

昌耀的寫作風(fēng)格獨(dú)樹一幟，語言運(yùn)用堪稱一絕，具有鮮明而強(qiáng)烈的個(gè)人印記。他就像一位技藝精湛的工匠，能將看似平凡的字詞精心雕琢、巧妙組合，使其釋放出超乎想象的巨大張力。這種語言的力量，仿佛高原上那凜冽而強(qiáng)勁的風(fēng)，粗獷卻又極具穿透力，能夠瞬間直擊讀者的心靈深處。在他的筆下，簡(jiǎn)單的文字不再只是信息的載體，而是蘊(yùn)含著豐富情感和深刻哲理的密碼，等待著讀者去破譯、去感悟。

昌耀對(duì)意象的運(yùn)用更是達(dá)到了出神人化的境界。在他的詩(shī)歌世界里，巍峨的山川、奔騰的河流、靈動(dòng)的動(dòng)物、樸實(shí)的人物等高原元素，都被賦予了深刻的象征意義，成為其構(gòu)建宏大而神秘的詩(shī)歌王國(guó)的基石。在他的筆下，高原的山川生靈不再毫無生氣，而充滿了鮮活的生命力和情感。那連綿起伏的山脈，像是大地堅(jiān)挺的脊梁，承載著高原厚重滄桑的歷史，它們巍峨聳立，直插云霄，仿佛在向世人訴說著歲月的故事；那奔騰不息的河流，恰似大地流淌的血液，為這片土地注入了源源不斷的生機(jī)與活力，它們穿山越嶺，一路歡歌，見證了高原上生命的誕生、成長(zhǎng)與繁衍；體格健壯的牦牛不再僅僅是高原上常見的牲畜，更是堅(jiān)韌不拔、頑強(qiáng)生存的精神象征；哈拉庫(kù)圖古城上空盤旋的鷹則代表自由、靈動(dòng)以及蓬勃的生命力。這些意象的巧妙運(yùn)用，使得他的詩(shī)歌在表達(dá)情感和思想時(shí)更加含蓄深沉、意味深長(zhǎng)。

昌耀的詩(shī)歌情感豐富而濃烈，既飽含著對(duì)高原這片土地的深深敬畏與熱愛，又蘊(yùn)含著對(duì)生命苦難的深刻洞察和對(duì)人性光輝的執(zhí)著追尋。他的詩(shī)歌是他內(nèi)心世界的真實(shí)寫照，也是他在歷經(jīng)人生的坎坷與磨難后，對(duì)生命、對(duì)世界的深刻思考和獨(dú)特感悟。這種復(fù)雜而深沉的情感，在他的筆下交織碰撞，產(chǎn)生出一種強(qiáng)大的藝術(shù)感染力，讓讀者在閱讀的過程中仿佛經(jīng)歷了一場(chǎng)心靈的洗禮。

河流，是人類生存的依靠，也是人類文明和社會(huì)發(fā)展的基石。人們對(duì)河流源頭的探尋，不僅僅是出于對(duì)地理知識(shí)的好奇和探索，更是一種深層次的精神追求。它是一種對(duì)自我身份的確認(rèn)，對(duì)生命意義的追問，也是對(duì)人類與自然、歷史之間關(guān)系的深刻思考。

黃河是中華民族精神的象征。它那奔騰咆哮、一往無前的氣勢(shì)，象征著中華民族堅(jiān)韌不拔、勇往直前的精神品質(zhì)。它那裹挾著泥沙卻依然浩浩蕩蕩前進(jìn)的姿態(tài)，寓意著中華民族在歷經(jīng)磨難后依然能夠頑強(qiáng)地延續(xù)和發(fā)展。黃河是中華民族重要的文化符號(hào)，是匯聚中華兒女力量的文化圖騰，無論身在何處，只要想到黃河，中華兒女的心中都會(huì)涌起一股強(qiáng)烈的歸屬感和自豪感，那是對(duì)祖國(guó)、對(duì)民族深深的熱愛與忠誠(chéng)。

昌耀創(chuàng)作于1984年的《尋找黃河正源卡日曲：銅色河》宛如一首深沉而激昂的史詩(shī)，將對(duì)黃河源頭的追尋與民族精神、文化根源和生命意義緊密相連，字里行間流淌著詩(shī)人熾熱的情感和深刻的思考。

從碉房出發(fā)。沿著黃河

我們尋找銅色河。尋找卡日曲。尋找那條根。

詩(shī)歌開篇，寥寥數(shù)語便點(diǎn)明了追尋的起點(diǎn)和目標(biāo)。作為高原的特色建筑，“碉房”不僅僅是人們居住的房屋，更是這片土地上獨(dú)特的文化象征，從這里出發(fā)，意味著這是一次從熟悉的環(huán)境邁向充滿未知的探索之旅。“沿著黃河”明確了追尋的路徑，而“尋找銅色河。尋找卡日曲。尋找那條根”，這一連串的“尋找”，將“根”的意象層層遞進(jìn)地呈現(xiàn)出來。這里的“根”，具有多重深刻的含義，它既是地理意義上黃河的源頭之一，更是文化和精神意義上的根脈，象征著中華民族文化的根源以及民族精神的源頭。詩(shī)人通過簡(jiǎn)短有力的開篇，奠定了整首詩(shī)的基調(diào)，激發(fā)了讀者內(nèi)心深處對(duì)探索未知、追尋黃河源頭的渴望。

是以對(duì)于親父、親祖、親土的神圣崇拜，我們的前人很早就尋找那條銅色河。

這一句揭示了追尋黃河源頭的深層情感動(dòng)力，是對(duì)祖先、土地的崇敬與熱愛，對(duì)中華文明的傳承，對(duì)中華民族根源的堅(jiān)守。這種情感深深扎根于中華民族的血脈之中，代代相傳。先輩們懷著如此深厚的情感，很早就踏上了尋找銅色河的征程。這種跨越時(shí)空的精神傳承，使得尋找黃河正源的行動(dòng)超越了個(gè)體行為，成了整個(gè)中華民族共同的神圣使命。

尋找銅色河大沼澤。

尋找銅色河的紫色三岔口。

尋找河的根。

詩(shī)人進(jìn)一步細(xì)化了尋找的具體目標(biāo)，大沼澤、紫色三岔口等獨(dú)特的地標(biāo)，為詩(shī)歌增添了幾分玄妙莫測(cè)的色彩。這些具體的地點(diǎn)仿佛是尋源路上的一個(gè)個(gè)坐標(biāo)，既讓讀者感受到尋源之路真實(shí)可感，又突顯了其艱難與曲折。每一個(gè)目標(biāo)的提出，都像是在讀者面前展開一幅充滿未知的神秘地圖，吸引著讀者跟隨詩(shī)人的腳步一同踏上這場(chǎng)充滿挑戰(zhàn)的尋源之旅。每一次尋找，都是對(duì)未知的勇敢叩問，對(duì)根源的執(zhí)著探尋。

我們一代代走著。

走向五色光與十二道白虹流照的西界。

“一代代走著”，簡(jiǎn)單的幾個(gè)字，卻蘊(yùn)含著無盡的力量。尋源行動(dòng)不是一代人的短暫沖動(dòng)，而是世世代代中華兒女共同肩負(fù)的使命，是一種跨越時(shí)間長(zhǎng)河的堅(jiān)持與傳承。探尋的腳步從未停歇，一代代黃河探源工作者接續(xù)奮斗，取得了豐碩的研究成果?！拔迳馀c十二道白虹流照的西界”，這一奇幻而壯麗的景象描繪，充滿了神秘色彩，暗示著尋源之路所指向的是一個(gè)超凡脫俗、神圣的領(lǐng)域，激發(fā)了人們內(nèi)心深處對(duì)神秘未知的向往和探索欲望。

在我們前方很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)—榮祿公都實(shí)佩戴著金虎符，楚爾沁藏布喇嘛手捧《皇與全覽圖》，乾清門侍衛(wèi)阿彌達(dá)身著河源專使的華袞……

詩(shī)中列舉了歷史上那些為探尋黃河源頭而付出努力的人物，他們來自不同的時(shí)代，擁有不同的身份和背景，卻都肩負(fù)著共同的使命一—探尋黃河源頭。榮祿公都實(shí)佩戴的金虎符，象征著官方的權(quán)威和使命；楚爾沁藏布喇嘛手捧的《皇輿全覽圖》，代表著當(dāng)時(shí)先進(jìn)的地理知識(shí)和探索工具；乾清門侍衛(wèi)阿彌達(dá)身著的河源專使華袞，彰顯了這一任務(wù)的莊重與神圣。這些人物的出現(xiàn)，不僅豐富了詩(shī)歌的歷史文化內(nèi)涵，更讓讀者看到了不同時(shí)代下，人們對(duì)黃河源頭的探索從未停止。尋找黃河源頭是人類對(duì)自然奧秘不解探索的生動(dòng)寫照。

我們一代代尋找那條臍帶。

我們一代代朝觀那條根。

“臍帶”這一意象的運(yùn)用極為精妙，它是連接母體與生命的重要紐帶，在這里巧妙地象征著黃河與中華民族之間不可分割的緊密聯(lián)系。黃河就如同偉大的母體，孕育了中華民族的生命和文明，為中華民族的發(fā)展提供了源源不斷的滋養(yǎng)和支持。“朝覲”一詞體現(xiàn)出尋源行動(dòng)不僅僅是一種簡(jiǎn)單的尋找行為，更是一種懷著敬畏、尊崇之心的精神之旅。

歷史太古老：草場(chǎng)移牧

西羌人的營(yíng)地之上已栽種了吐蕃人的火種，而在吐谷渾人的水罐旁邊留下了蒙古騎士的側(cè)影…·

這幾句詩(shī)宛如一幅宏大的歷史畫卷，勾勒出了高原悠久而復(fù)雜的歷史變遷。不同的民族在這片廣袤的土地上繁衍生息、遷徙融合，他們的生活軌跡相互交織，構(gòu)成了一部波瀾壯闊的民族史詩(shī)。西羌人、吐蕃人、吐谷渾人、蒙古騎士等，這些不同的民族，在這片土地上留下的生活痕跡，見證了民族之間的交往、交流、交融。而黃河作為這片土地上的生命之源，在不同歷史時(shí)期的發(fā)展進(jìn)程中，都扮演著至關(guān)重要的角色。它是各族兒女的生命之河、精神之河，是連接各民族的情感紐帶，見證了中華民族多元一體格局的形成和發(fā)展。

看哪，西風(fēng)帶下，一枚探空氣球箭翎般飄落。

而各姿各雅美麗山的泉水

依然在晨昏蒙影中為那段天籟之章添一串兒冰山珠玉，

遙與大荒銅鈴相呼，遙與鐵錨海月相呼，牽動(dòng)了華夏九州五千個(gè)紀(jì)年的懸念。

這里詩(shī)人運(yùn)用了巧妙的對(duì)比手法，使現(xiàn)代的探空氣球與古老的山川泉水形成了強(qiáng)烈的時(shí)空對(duì)比。探空氣球代表著現(xiàn)代科技對(duì)自然的探索方式，是人類科技進(jìn)步的象征；而各姿各雅美麗山的泉水則是古老自然的象征，它歷經(jīng)千年，始終流淌不息，在晨昏蒙影中奏響天。它與“大荒銅鈴”“鐵錨海月”這些充滿詩(shī)意和神秘色彩的意象相呼應(yīng)，共同營(yíng)造出一種悠遠(yuǎn)、深邃的意境。這種古今交融的描寫，既展現(xiàn)了時(shí)代的變遷和科技的發(fā)展，又強(qiáng)調(diào)了自然的永恒和民族情感的延續(xù)。黃河源頭的泉水，就像一根無形的線，牽動(dòng)著中華民族五千多年積淀的深厚情感，編織成一幅神秘而動(dòng)人的文化長(zhǎng)卷，是中華民族歷史和文化發(fā)展的重要見證。

雪風(fēng)

烤得我們渾身紺紫了。

而我們的心腸好熱。

雪風(fēng)的寒冷與內(nèi)心的熾熱形成了鮮明而強(qiáng)烈的對(duì)比，生動(dòng)地描繪了尋源者們?cè)谄D苦環(huán)境下的堅(jiān)韌與執(zhí)著?！翱尽弊值倪\(yùn)用極為精妙，看似不符合常理，卻將雪風(fēng)的凜冽刺骨和對(duì)人體的強(qiáng)烈刺激表現(xiàn)得淋漓盡致。即便身處如此惡劣的自然環(huán)境中，尋源者們內(nèi)心對(duì)黃河源頭的渴望和對(duì)這片土地的熱愛卻絲毫未減，反而更加熾熱。這種內(nèi)外的反差，深刻地體現(xiàn)了尋源者們堅(jiān)定的信念和不屈的精神，他們?yōu)榱俗穼ば闹械哪繕?biāo)，不懼任何艱難險(xiǎn)阻，勇往直前。

我們美似20世紀(jì)澆鑄的青銅人。

我們手執(zhí)酥油浸泡的火把，從碉房出發(fā)，告別庭院除夕的篝火，一路度過了沐浴節(jié)、吃酸奶節(jié)、望果節(jié)…….

直向著云間堂奧莫測(cè)的化境。

詩(shī)人將尋源者比作“20世紀(jì)澆鑄的青銅人”，這一比喻賦予了尋源者堅(jiān)毅、剛強(qiáng)、不朽的形象。青銅象征著堅(jiān)固、永恒，就如同尋源者們的信念和精神，歷經(jīng)歲月的洗禮依然堅(jiān)定不移。“手執(zhí)酥油浸泡的火把”，火把不僅是照亮尋源之路的工具，更是希望和勇氣的象征?！案鎰e庭院除夕的篝火”，除夕篝火代表著溫暖、團(tuán)聚和熟悉的生活，表示尋源者們毅然決然地告別這一切，踏上未知的征程。“一路度過了沐浴節(jié)、吃酸奶節(jié)、望果節(jié)”，這些具有濃郁民族特色的節(jié)日，展現(xiàn)著高原上豐富多彩的生活場(chǎng)景，尋源者們穿越這些生活的片段，向著神秘莫測(cè)的“云間堂奧”勇敢前行。

而看到黃河是一株盤龍虬枝的水晶樹。

而看到黃河樹的第一個(gè)曲莖就有我們鳥窠般的家室…

詩(shī)人在這里運(yùn)用了奇特且美妙的比喻，將黃河比作一株盤龍虬枝的水晶樹，形象地展現(xiàn)了黃河的靈動(dòng)、美麗與神秘。水晶樹晶瑩剔透，寓意著黃河的純凈和圣潔，盤龍虬枝則體現(xiàn)了黃河豌蜒曲折的形態(tài)和磅礴的氣勢(shì)。“黃河樹的第一個(gè)曲莖就有我們鳥窠般的家室”，這一描寫深刻地表達(dá)了黃河與人類生活的緊密聯(lián)系。黃河是人類的家園，是中華民族繁衍生息的根基，它孕育了人類的生命和文明，就像大樹庇護(hù)著鳥窠一樣，為人類提供了生存和發(fā)展的空間。這一比喻不僅體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)黃河的贊美和熱愛，更強(qiáng)調(diào)了黃河在中華兒女心中的重要地位。

河曲馬…游蕩的裸…

看哪，那些守護(hù)神，名號(hào)熠熠生輝，何其令人敬畏：

是牛角虎峰。

是編母牛黑山。

是黑蛇狀獨(dú)崗。

是形如羊之山。

是九座白石崖。

馬和裸鯉在這片土地上自由自在地生活，它們是高原生態(tài)的一部分，見證著這片土地的歲月變遷。而詩(shī)人筆下的山川，每一個(gè)都有著獨(dú)特而令人敬畏的名號(hào)，牛角虎峰的威嚴(yán)、蝙母牛黑山的神秘、黑蛇狀獨(dú)崗的奇異、形如翱羊之山的靈動(dòng)以及九座白石崖的莊重，它們屹立在高原之上，守護(hù)著這片土地，守護(hù)著黃河。賦予這些山川守護(hù)神的意象，不僅展現(xiàn)了大自然的神奇與壯美，更體現(xiàn)了人類對(duì)自然的敬畏之心。

那些侏儒植物在靈光之下一片感動(dòng)。

而我們的腳踵已從大地經(jīng)緯觸及到了這片騰飛的水系。—

“侏儒植物”在常人眼中或許微不足道，但在詩(shī)人筆下，這些微小的生命仿佛也能感知到這片土地的神圣與偉大，在黃河源頭這充滿靈性的地方，與萬物一同生長(zhǎng)?！岸覀兊哪_踵已從大地經(jīng)緯觸及到了這片騰飛的水系”，這句詩(shī)生動(dòng)地描繪了尋源者們歷經(jīng)千辛方苦，終于觸碰到了黃河的源頭水系?！澳_踵觸及”這個(gè)動(dòng)作，強(qiáng)調(diào)了尋源者與黃河源頭之間實(shí)實(shí)在在的親密接觸?！膀v飛的水系”則將黃河源頭的水賦予了一種動(dòng)態(tài)的、充滿生命力的形象，仿佛這些水蘊(yùn)含著無盡的力量，奔騰而出，開啟黃河波瀾壯闊的征程。這一刻，尋源者們的堅(jiān)持與付出得到了回報(bào)，他們與黃河源頭建立了一種深刻而獨(dú)特的情感聯(lián)系。

銅色河邊有美如銅色的肅穆。

詩(shī)歌的結(jié)尾簡(jiǎn)潔而富有深意，“銅色河”貫穿整首詩(shī)，是尋源的核心目標(biāo)之一。而在結(jié)尾處，詩(shī)人強(qiáng)調(diào)了銅色河邊“美如銅色的肅穆”。這種肅穆之美，不僅僅是自然景觀的外在呈現(xiàn)，更是一種內(nèi)在精神的體現(xiàn)。它蘊(yùn)含著厚重的歷史：無數(shù)先輩們?yōu)榱颂綄S河源頭，在此留下了足跡，他們的執(zhí)著與敬畏匯聚成了這份肅穆；它蘊(yùn)含著文化的傳承：黃河作為中華民族的母親河，其源頭承載著中華民族對(duì)根源的尊崇與追溯；它還蘊(yùn)含著人類對(duì)自然的敬畏：在這片神圣的土地上，自然的力量與人類的精神相互交融，讓人在面對(duì)自然時(shí)，內(nèi)心不由自主地涌起崇敬之情。

逐水之夢(mèng)，是人類文明發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α墓爬系暮恿魑拿鞯浆F(xiàn)代的都市文明，人類始終追逐著水源的腳步，不斷開拓新的生存空間和發(fā)展機(jī)遇。在這個(gè)過程中，人類不僅創(chuàng)造了輝煌的文明成果，也留下了無數(shù)動(dòng)人的故事和傳說。這些故事和傳說不僅豐富了人類的文化內(nèi)涵，也成為人類精神追求的重要源泉。在現(xiàn)代社會(huì)的喧囂與浮躁中，人們常常迷失在物質(zhì)的追求中，忘卻了自己的精神根源。而昌耀的詩(shī)歌就像一面鏡子，讓我們重新審視自己與自然、歷史、民族之間的關(guān)系。黃河所承載的歷史記憶和文化內(nèi)涵，是中華民族寶貴的財(cái)富。中華兒女要傳承和弘揚(yáng)黃河文化，讓它在新時(shí)代煥發(fā)出新的活力。

在追尋黃河源頭的過程中，尋源者們展現(xiàn)出的堅(jiān)韌、執(zhí)著和勇氣，是人類精神的光輝體現(xiàn)。面對(duì)困難和挑戰(zhàn)，他們毫不退縮，始終堅(jiān)定地朝著目標(biāo)前進(jìn)。這種精神激勵(lì)我們，在人生道路上保持對(duì)理想的追求，勇敢地去探索未知，去追尋自己內(nèi)心的“源頭”。

昌耀用他的詩(shī)歌為我們搭建了一座通往精神原鄉(xiāng)的橋梁，讓我們?cè)陂喿x中仿佛能夠穿越時(shí)空，與先輩們一同感受那份對(duì)黃河的敬畏、對(duì)根源的執(zhí)著追尋。他的詩(shī)歌是對(duì)中華民族精神的一次深刻挖掘和生動(dòng)詮釋，將永遠(yuǎn)在我們的心中回響，激勵(lì)著一代又一代的人去守護(hù)我們的精神家園，去傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族的偉大精神。

（作者簡(jiǎn)介：高萬鴻，男，供職于湟源縣高級(jí)中學(xué)。青海省作家協(xié)會(huì)會(huì)員。丹噶爾文學(xué)苑微信公眾號(hào)散文編輯。）