摘 要：在城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展、農(nóng)村城鎮(zhèn)化以及新農(nóng)村建設的大背景下，城鄉(xiāng)經(jīng)濟和農(nóng)村社會生活發(fā)生了巨大的變化，經(jīng)濟發(fā)展與農(nóng)村文化遺產(chǎn)保護之間存在不少矛盾，農(nóng)村的許多文化遺產(chǎn)逐漸消失。如何重建農(nóng)村文化遺產(chǎn)，是我們當前面臨的一個挑戰(zhàn)。文章以甘肅省甘南藏族自治州臨潭縣為例，從甘南臨潭縣農(nóng)村文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀、重建農(nóng)村文化遺產(chǎn)的原因以及如何重建農(nóng)村文化遺產(chǎn)三個方面進行論述，重點闡述農(nóng)村文化遺產(chǎn)的重建措施。

關(guān)鍵詞：甘南藏族自治州臨潭縣；農(nóng)村文化遺產(chǎn)；重建

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2025.10.042

農(nóng)村文化遺產(chǎn)作為我國文化遺產(chǎn)的一部分，具有十分重要的作用。農(nóng)村文化遺產(chǎn)類型多樣，包括鄉(xiāng)村建筑遺產(chǎn)、鄉(xiāng)村民俗遺產(chǎn)、農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)等。2002年，聯(lián)合國糧食及農(nóng)業(yè)組織對農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)作出明確定義：“農(nóng)村與所處環(huán)境長期協(xié)同進化和動態(tài)適應下所形成的獨特的土地利用系統(tǒng)和農(nóng)業(yè)景觀，這種系統(tǒng)與景觀具有豐富的生物多樣性，而且可以滿足當?shù)厣鐣?jīng)濟與文化發(fā)展的需要，有利于促進區(qū)域可持續(xù)發(fā)展的需要?！庇纱丝梢?，農(nóng)村文化遺產(chǎn)，尤其是農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，在經(jīng)濟與文化領(lǐng)域展現(xiàn)出了非凡的價值與意義。但是，在當今社會經(jīng)濟高速發(fā)展的浪潮中，農(nóng)村文化遺產(chǎn)出現(xiàn)了很多令人擔憂的問題，如農(nóng)村文化遺產(chǎn)數(shù)量急劇減少、農(nóng)村文化遺產(chǎn)被嚴重破壞以及農(nóng)村文化遺產(chǎn)與經(jīng)濟發(fā)展的嚴重脫節(jié)等。由此，重建農(nóng)村文化遺產(chǎn)就顯得愈加重要和緊迫了。

1 甘南藏族自治州臨潭縣的農(nóng)村文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀

臨潭縣，作為甘南州的一個縣，在洮河谷地孕育了距今約6000年的仰韶文化，豐富的文化遺存彰顯了其深厚的歷史底蘊。這里的農(nóng)村文化遺產(chǎn)琳瑯滿目，既有古戰(zhàn)鎮(zhèn)牛頭城遺址、新城鎮(zhèn)洮州衛(wèi)城、新城蘇維埃舊址、明代將軍李達墓、閻家寺、吊坪遺址的馬家窯文化遺存、龍元鄉(xiāng)的宋代邊墻、新石器時代龍元遺址等物質(zhì)瑰寶，也有新城鎮(zhèn)花兒會、冶力關(guān)鎮(zhèn)根雕等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，數(shù)量多與多樣性成為其文化發(fā)展的獨特優(yōu)勢。隨著城鄉(xiāng)經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展和新農(nóng)村建設的推進，農(nóng)村文化遺產(chǎn)正遭受著前所未有的破壞，部分遺產(chǎn)甚至已消失在人們的記憶中。文化遺產(chǎn)的不可再生性，使這些損失難以彌補。如古戰(zhàn)鎮(zhèn)的牛頭城遺址，因農(nóng)村經(jīng)濟建設中的無意識破壞，城墻已不復存在，即便成為省級重點文物保護單位，也難掩其昔日輝煌的消逝。又如，王旗鎮(zhèn)的馬家窯文化遺存，同樣因保護不力，僅余光禿禿的土坑?？梢?，農(nóng)村文化遺產(chǎn)的保護與傳承面臨著很大的挑戰(zhàn)，同時與社會經(jīng)濟發(fā)展也出現(xiàn)了嚴重脫節(jié)的現(xiàn)象，這正是臨潭縣農(nóng)村文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀所在。

2 農(nóng)村文化遺產(chǎn)重建的原因

2.1 農(nóng)村文化遺產(chǎn)是我國文化遺產(chǎn)的重要組成部分

由于文化遺產(chǎn)理念的不斷變化，可以說文化遺產(chǎn)的范圍已經(jīng)相當廣泛。除了申遺成功的世界文化遺產(chǎn)外，那些被評為全國或省級的重點文物保護單位以及農(nóng)村文化遺產(chǎn)和其他文化遺產(chǎn)，都是我國文化遺產(chǎn)的重要組成部分，它們共同構(gòu)成了我國文化遺產(chǎn)的完整體系?？梢哉f，無論缺少哪一部分的文化遺產(chǎn)，都會影響我國文化遺產(chǎn)事業(yè)的整體發(fā)展。因此，那些正在被破壞和面臨遺忘乃至消失的農(nóng)村文化遺產(chǎn)，也十分珍稀和特別重要。例如，新城鎮(zhèn)的龍神廟會文化、洮州李氏家姓文化以及流順鄉(xiāng)古堡遺址（圖1）等農(nóng)村文化遺產(chǎn)是甘南州文化遺產(chǎn)的一部分，也是甘肅省甚至全國文化遺產(chǎn)的重要組成部分。缺少農(nóng)村文化遺產(chǎn)的文化遺產(chǎn)系統(tǒng)是不完整的。

2.2 農(nóng)村文化遺產(chǎn)有利于我國文化遺產(chǎn)的整體構(gòu)建

任何一個事物的發(fā)展都需要構(gòu)建一個比較完整的體系，都需要對這個體系不斷進行補充和完善，農(nóng)村文化遺產(chǎn)也不例外。我國的文化遺產(chǎn)是一個比較龐大的文化體系，需要不斷發(fā)展和充實，因此，重建農(nóng)村文化遺產(chǎn)有利于文化遺產(chǎn)的整體構(gòu)建。農(nóng)村文化遺產(chǎn)是文化遺產(chǎn)的一部分，對農(nóng)村文化遺產(chǎn)的重視和保護，也是對文化遺產(chǎn)的整體保護。例如，王旗鎮(zhèn)的新石器時代吊坪遺址的馬家窯文化遺存只是我國馬家窯文化的一部分，但缺了這一部分，將會影響整個馬家窯文化體系的完整性。

2.3 文化遺產(chǎn)的整體發(fā)展影響農(nóng)村文化遺產(chǎn)的發(fā)展

農(nóng)村文化遺產(chǎn)脫離文化遺產(chǎn)的整體發(fā)展軌道，就像魚兒脫離了水一樣，無法得到發(fā)展。文化遺產(chǎn)的發(fā)展需要法律法規(guī)、資金支持、人力資源管理等全方位的投入，只有這樣才能確保文化遺產(chǎn)整體向前發(fā)展，才能促進農(nóng)村文化遺產(chǎn)的發(fā)展。目前，農(nóng)村文化遺產(chǎn)的發(fā)展軌跡很不完善也不成熟，因此需要在文化遺產(chǎn)的整體發(fā)展框架、發(fā)展模式帶動下，不斷創(chuàng)新，才能得到更好的發(fā)展。就像我國的世界文化遺產(chǎn)面向國際的大范圍，在發(fā)展過程中有了一套比較成熟的發(fā)展模式。雖不能照搬，但像古戰(zhàn)鎮(zhèn)牛頭城遺址、龍元鄉(xiāng)的宋代邊墻等文化遺產(chǎn)，可以參照我國世界文化遺產(chǎn)中萬里長城的發(fā)展思路。

2.4 文化遺產(chǎn)的重視力度的協(xié)調(diào)關(guān)乎農(nóng)村文化遺產(chǎn)的發(fā)展

重建我國農(nóng)村文化遺產(chǎn)之所以必要，關(guān)鍵原因在于當前對農(nóng)村文化遺產(chǎn)的重視程度不足，公眾對其關(guān)注度普遍偏低。盡管從全國范圍來看，國家對文化遺產(chǎn)保護工作給予了高度重視，但農(nóng)村文化遺產(chǎn)仍面臨被嚴重破壞的困境。這反映出文化遺產(chǎn)保護工作中存在重視力度不均衡的問題，即相對忽視了看似“次要”的農(nóng)村文化遺產(chǎn)。事實上，農(nóng)村文化遺產(chǎn)的價值與意義已無需贅言，其當前的瀕危狀態(tài)便是最直接的佐證。因此，如何協(xié)調(diào)文化遺產(chǎn)保護的重視程度，使之覆蓋并惠及農(nóng)村文化遺產(chǎn)，已成為推動其保護與發(fā)展的當務之急。

3 如何重建農(nóng)村文化遺產(chǎn)

3.1 深入農(nóng)村的各個角落進行摸底調(diào)查

在社會經(jīng)濟蓬勃發(fā)展與城鎮(zhèn)化進程加速推進的大背景下，眾多農(nóng)村文化遺產(chǎn)正遭受著大規(guī)模的破壞，甚至已然消逝于歷史長河之中。與此同時，諸如農(nóng)村民俗、手工藝術(shù)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也深陷傳承斷代的困境。深入探究不難發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村文化遺產(chǎn)并非數(shù)量不足，而是長期以來未能引起人們足夠的重視。這種忽視，致使它們在歲月的流轉(zhuǎn)中逐漸被邊緣化，只能無奈地走向衰敗甚至消亡，仿佛被遺棄在時代發(fā)展的角落，任憑其自生自滅。就像臨潭縣古戰(zhàn)鎮(zhèn)的元宵秦腔唱戲，這是一個文化傳統(tǒng)，每年的元宵節(jié)都會由當?shù)厝吮硌荨Ｂ?，秦腔沒有了繼承人，最后改為邀請省會或其他地區(qū)的秦劇團來唱戲，雖然也延續(xù)了每年元宵節(jié)秦腔唱戲的習俗，但是在某種程度上已經(jīng)失去了本土特性。除此之外，像古戰(zhàn)鎮(zhèn)的牛頭城遺址，已經(jīng)基本被破壞，只剩下一小片城墻遺址，這就是農(nóng)村文化遺產(chǎn)被遺忘和被破壞的縮影。為了挽救那些已經(jīng)被遺忘或正在被遺忘的農(nóng)村文化遺產(chǎn)，重建農(nóng)村文化遺產(chǎn)，應該組織專業(yè)人員，有組織、有目的地對臨潭縣的各個鄉(xiāng)村進行徹底的摸底，深入到各個鄉(xiāng)村，通過查詢相關(guān)資料、詢問當?shù)卮迕?、實地探訪，評估文化遺產(chǎn)的價值，調(diào)查和統(tǒng)計已經(jīng)被破壞和正在遭受破壞的所有農(nóng)村文化遺產(chǎn)。

3.2 建立農(nóng)村文化遺產(chǎn)檔案登記制度

農(nóng)村文化遺產(chǎn)檔案是農(nóng)村文化遺產(chǎn)的最原始數(shù)據(jù)，其可靠性和真實性極強。因此，需要建立農(nóng)村文化遺產(chǎn)檔案登記制度。首先，在對鄉(xiāng)村全域摸底調(diào)查的基礎上，將采集的農(nóng)村文化遺產(chǎn)的信息數(shù)據(jù)進行科學系統(tǒng)的整合，形成紙質(zhì)檔案，并借助信息技術(shù)手段轉(zhuǎn)化為電子檔案，錄入農(nóng)村文化遺產(chǎn)數(shù)字化管理系統(tǒng)。通過構(gòu)建紙質(zhì)與電子檔案的雙重管理體系，可有效減少遺漏與統(tǒng)計盲區(qū)，確保農(nóng)村文化遺產(chǎn)應登盡登。這一基礎性工作為后續(xù)實施系統(tǒng)性保護提供了明確的管理對象與依據(jù)。其次，組織專業(yè)人員對農(nóng)村文化遺產(chǎn)進行數(shù)據(jù)統(tǒng)計，進行文化遺產(chǎn)的分類，標記哪些文化遺產(chǎn)需要搶救性保護，哪些文化遺產(chǎn)需要重點保護，哪些文化遺產(chǎn)需要培養(yǎng)繼承人等。還應對每項文化遺產(chǎn)進行詳細的說明，包括它的歷史淵源、破壞和保護的不同時間等。最后，需建立專人專崗管理制度，對農(nóng)村文化遺產(chǎn)檔案實施規(guī)范化、科學化管理。對于臨潭縣而言，需針對其農(nóng)村文化遺產(chǎn)實施分級保護策略：對國家級景觀臨潭冶力關(guān)、省級重點文物古戰(zhàn)鎮(zhèn)牛頭城、縣級國防教育基地新城鎮(zhèn)蘇維埃政府舊址等文化遺產(chǎn)開展重點統(tǒng)計與保護；對城墻遺址、墓葬、古堡等文化遺產(chǎn)進行系統(tǒng)化整理與歸檔。只有對農(nóng)村文化遺產(chǎn)進行科學管理，才能實現(xiàn)對其的保護。

3.3 通過立法手段，增強當?shù)鼐用竦奈幕z產(chǎn)保護意識

大量農(nóng)村文化遺產(chǎn)之所以被破壞，究其原因，不僅是人們保護意識的淡薄，更多的是法制的缺失。例如，臨潭縣發(fā)現(xiàn)的宋、金時期貴族古墓葬被洗劫一空，墓葬破壞嚴重，被盜文物流向文物市場，這不僅是對農(nóng)村文化遺產(chǎn)的破壞，也給國家文化遺產(chǎn)造成了很大的損失。究其原因，就是法制的不完善和人們法律意識的缺乏，才導致這樣的事情發(fā)生。古戰(zhàn)鎮(zhèn)牛頭城遺址（圖2）在遭到嚴重破壞之后，才引起人們的重視，進而設立為省級重點文物保護單位。但是，牛頭城遺址仍然在遭受破壞，當?shù)卮迕癫粩嘣诔侵吠谕劣糜诜课萁ㄔ臁Ｖ钡脚ｎ^城遺址只剩零星一角時，才在周圍設立柵欄，植樹造林，保護城址，可惜的是城址已遭徹底破壞，造成了不可挽回的損失。因此，要全面保護好農(nóng)村文化遺產(chǎn)，需要通過立法的手段，不斷完善法律法規(guī)，對公眾進行法律知識的普及，進而增強公眾對于文化遺產(chǎn)的保護意識，以此來更好地保護農(nóng)村文化遺產(chǎn)。

3.4 加大農(nóng)村文化遺產(chǎn)的宣傳力度

在信息技術(shù)高度發(fā)達的當代社會，媒體的宣傳作用已經(jīng)不容小覷。農(nóng)村文化遺產(chǎn)的保護與發(fā)展，亟需通過媒體傳播擴大社會認知，吸引本地及外來游客探訪體驗。基于此，需構(gòu)建多維度媒體宣傳體系：當?shù)卣畱y(tǒng)籌各類媒體資源，對臨潭縣特色文化遺產(chǎn)（如扁都鄉(xiāng)桃硯、新城鎮(zhèn)洮州衛(wèi)城遺址、龍元鄉(xiāng)宋代邊墻等）實施系統(tǒng)性傳播—通過深度文字報道、全景影像記錄、短視頻推廣等形式，打造立體化傳播矩陣，擴大文化遺產(chǎn)的社會影響力。同時，倡導全民參與傳播：鼓勵本土文藝工作者以文學創(chuàng)作、藝術(shù)表達等形式，通過報刊專欄、新媒體平臺等渠道，講述家鄉(xiāng)文化故事，激活民間傳播活力?？傊?，需以媒體融合為抓手，構(gòu)建“政府主導+全民參與”的立體傳播網(wǎng)絡，切實提升農(nóng)村文化遺產(chǎn)的公眾認知度與社會影響力。

3.5 注重農(nóng)村文化遺產(chǎn)與博物館的結(jié)合

在重建農(nóng)村文化遺產(chǎn)的過程中，還應充分利用博物館的收藏功能，使重建起來的農(nóng)村文化遺產(chǎn)通過博物館這個平臺得到更好的收藏、保護。將臨潭縣域內(nèi)具有代表性的農(nóng)村文化遺產(chǎn)納入博物館館藏體系：針對冶力關(guān)鎮(zhèn)根雕藝術(shù)、王旗鎮(zhèn)馬家窯文化文物、新城鎮(zhèn)龍神廟會民俗、洮州李氏家族文化等農(nóng)村文化遺產(chǎn)，實施系統(tǒng)性的征集與收藏；對城墻遺址、古墓葬群等農(nóng)村文化遺產(chǎn)，采用三維掃描、全景攝影等技術(shù)手段，制作數(shù)字化展陳資源。通過構(gòu)建“實物館藏+數(shù)字資源”雙軌收藏機制，實現(xiàn)文化遺產(chǎn)的活化利用—既為學術(shù)研究提供原始素材，又為公眾教育打造沉浸式體驗場景，最終形成文化遺產(chǎn)保護傳承與創(chuàng)新發(fā)展的良性循環(huán)。目前，臨潭縣博物館已收藏了不少農(nóng)村文化遺產(chǎn)，而對于那些被遺忘的農(nóng)村文化遺產(chǎn)，就更要注重與博物館的結(jié)合，在重建農(nóng)村文化遺產(chǎn)的過程中，對于發(fā)現(xiàn)發(fā)掘的珍貴文化遺產(chǎn)要及時收藏于博物館，以便得到更好的保護。

4 結(jié)語

農(nóng)村文化遺產(chǎn)是珍貴而獨特的文化財富，發(fā)揮其多元化功能意義重大。在農(nóng)村文化遺產(chǎn)的保護與發(fā)展的關(guān)系上，應將保護放在第一位。只有保護好了農(nóng)村文化遺產(chǎn)，才能談其發(fā)展，否則，最終失去的是農(nóng)村的原生態(tài)優(yōu)勢。重建農(nóng)村文化遺產(chǎn)是農(nóng)村發(fā)展的關(guān)鍵所在，同時也是我國文化遺產(chǎn)整體發(fā)展不可忽視的一部分，我們應該統(tǒng)籌好農(nóng)村文化遺產(chǎn)的全面發(fā)展，讓那些瀕臨消失的文化遺產(chǎn)“重建光日”并持續(xù)傳承下去。

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