[中圖分類(lèi)號(hào)]K892.18[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1003-2711（2025）03-0049-03

習(xí)近平在黨的二十大報(bào)告中指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶，是中國(guó)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同科學(xué)社會(huì)主義主張具有高度契合性?！倍墓?jié)氣及與其相關(guān)的諺語(yǔ)是中國(guó)人探索自然宇宙、探尋人與自然之間的關(guān)系過(guò)程中形成的文化積淀，在二十四節(jié)氣文化多元化表現(xiàn)模式中，二十四節(jié)氣諺語(yǔ)尤為引人注目。它誕生早、根基深、數(shù)量多、流傳廣、影響大，是探究節(jié)氣文化的最好“窗口”，也是弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)氣文化的重要載體。

一、問(wèn)題的提出及文獻(xiàn)梳理

二十四節(jié)氣諺語(yǔ)是二十四節(jié)氣文化的重要載體，其數(shù)量廣、地域性強(qiáng)，在民眾中世代口耳相傳，根基深，影響大，對(duì)節(jié)氣文化的流傳與發(fā)展，起到了關(guān)鍵性作用。節(jié)氣與相對(duì)應(yīng)的節(jié)氣諺語(yǔ)，二者相互依存，互相影響，由此形成了極具特色的文化構(gòu)成[1]。

（一）國(guó)內(nèi)二十四節(jié)氣諺語(yǔ)研究現(xiàn)狀

在中國(guó)知網(wǎng)等學(xué)術(shù)論文數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行搜索，發(fā)現(xiàn)和節(jié)氣諺語(yǔ)內(nèi)容具有一定關(guān)聯(lián)性的文章僅有100 篇左右，最早的一篇時(shí)間可追溯到1975年，且大多數(shù)文獻(xiàn)停留在對(duì)二十四節(jié)氣諺語(yǔ)的收集和羅列層面，對(duì)其背后所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵以及傳播方式缺乏深入研究和探討。

黃秀艷在《常見(jiàn)氣象諺語(yǔ)中的氣象知識(shí)》中，通過(guò)對(duì)部分物候諺語(yǔ)的總結(jié)，對(duì)氣候的動(dòng)態(tài)改變與空氣中的雜塵、水汽等之間的關(guān)系加以論述。隋斌在《二十四節(jié)氣經(jīng)典諺語(yǔ)釋義》一書(shū)中，對(duì)其中的有關(guān)諺語(yǔ)展開(kāi)了較為細(xì)致的剖析，同時(shí)還對(duì)其中所涵蓋的知識(shí)進(jìn)行了較為深刻的詮釋。高達(dá)在其著作《二十四節(jié)氣諺語(yǔ)新編》中，以二十四節(jié)氣為核心框架，以春、夏、秋、冬四季為脈絡(luò)，借助廣為人知的諺語(yǔ)，深刻剖析了人與自然之間的緊密聯(lián)系，展現(xiàn)了中華大地上數(shù)千年來(lái)人與自然和諧共生的美好圖景。

安徽省內(nèi)關(guān)于二十四節(jié)氣的研究也停留在節(jié)氣諺語(yǔ)的整理方面。崔莫愁的《安徽鄉(xiāng)土諺語(yǔ)》收集整理了流傳于安徽當(dāng)?shù)氐母黝?lèi)諺語(yǔ)，其中就包括“二十四節(jié)氣諺”?！吨袊?guó)諺語(yǔ)集成·安徽卷》由周揚(yáng)、馬學(xué)良、楊屹、崔莫愁編著，收錄了安徽各地18000多條諺語(yǔ)。其中的“物候諺語(yǔ)”共收集了相關(guān)諺語(yǔ)296條。

（二）安徽省節(jié)氣諺語(yǔ)的特點(diǎn)

《中國(guó)諺語(yǔ)集成·安徽卷》于2007年出版，收錄了18000多條流傳于安徽各地的諺語(yǔ)，內(nèi)容豐富多樣。這些諺語(yǔ)根據(jù)其表達(dá)的內(nèi)容被劃分為不同的類(lèi)型，體現(xiàn)了民間智慧的多樣性。

安徽橫跨中國(guó)南北氣候分界線，皖南、皖北在氣候特點(diǎn)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、日常生活習(xí)慣等方面差別很大，由此二十四節(jié)氣諺語(yǔ)方面也產(chǎn)生了相同的內(nèi)容因所處地區(qū)的不同而有了不同的表達(dá)。立春是二十四節(jié)氣中的第一個(gè)節(jié)氣，立春過(guò)后天氣轉(zhuǎn)暖，各項(xiàng)農(nóng)事活動(dòng)開(kāi)始，農(nóng)民進(jìn)人了繁忙的勞作時(shí)節(jié)。安徽宿松地區(qū)流傳的諺語(yǔ)是“立春到農(nóng)人跳”，太湖地區(qū)則是“立過(guò)春沒(méi)閑人”，含山地區(qū)為“打了春赤腳奔”，雖然表述不同，但均表現(xiàn)了立春過(guò)后，農(nóng)民又開(kāi)始了一年中的緊張勞作，“跳”“奔”更凸顯了這種節(jié)氣不等人的急切感。

二十四節(jié)氣諺語(yǔ)中，不乏依據(jù)節(jié)氣當(dāng)天的天氣情況，對(duì)未來(lái)天氣進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和預(yù)判的佳作。春分因正好處在立春到立夏90天的中間而得名，此時(shí)安徽已步人春天，氣溫漸暖。相關(guān)的諺語(yǔ)有“春分日有雨，秋分日大水”“春分不暖秋分不寒”“春分曬清明”，它們均基于春分當(dāng)天的天氣特點(diǎn)和氣候變化，預(yù)測(cè)未來(lái)天氣，這是百姓長(zhǎng)年觀察總結(jié)的智慧結(jié)晶，對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)具有重要指導(dǎo)意義[2]。

二、二十四節(jié)氣諺語(yǔ)的主要內(nèi)涵

二十四節(jié)氣諺語(yǔ)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，不僅是古人對(duì)自然現(xiàn)象的細(xì)膩觀察和深刻理解，也是指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、反映生活習(xí)俗和傳遞文化價(jià)值的重要載體。

（一）指導(dǎo)農(nóng)事，預(yù)示冷暖

安徽地處長(zhǎng)江中下游，春夏時(shí)節(jié)天氣情況變化很大，收獲播種皆需爭(zhēng)分奪秒。春季的諺語(yǔ)有“立春雨水到，早起晚睡覺(jué)”“驚蟄不耙地，就像蒸饃走了氣”。在立夏時(shí)期的諺語(yǔ)有“春爭(zhēng)日夏爭(zhēng)時(shí)”，意指春耕爭(zhēng)日，夏收爭(zhēng)時(shí)，絲毫不可懈怠。進(jìn)入仲夏的芒種時(shí)節(jié)后，有芒的作物如大麥小麥先后成熟，得抓緊收割，有“芒種爭(zhēng)時(shí)”“芒種忙收日夜不休”等諺語(yǔ)。這些內(nèi)容都體現(xiàn)了節(jié)氣諺語(yǔ)對(duì)春夏大忙時(shí)節(jié)的描述，是對(duì)搶種搶收的具體指導(dǎo)。

進(jìn)人秋天，安徽各地逐漸開(kāi)始了“秋分四忙，割打曬藏”的秋收關(guān)鍵時(shí)節(jié)，與此對(duì)應(yīng)的諺語(yǔ)包括：“秋分前后無(wú)人閑，打場(chǎng)秋麥干在前”“十月寒露露降臨，大豆白薯收不?！薄鞍茁对鐏?lái)寒露遲，秋分種麥正當(dāng)時(shí)”。即使進(jìn)入冬季，勤勞的農(nóng)民依然沒(méi)有放松對(duì)土地的管理。如“立了冬把地耕，能把土里養(yǎng)分增”“冬耕多一遍，夏收多一擔(dān)”。這些凝煉了天文、地理知識(shí)及長(zhǎng)期農(nóng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)的語(yǔ)言，簡(jiǎn)潔明了，指導(dǎo)農(nóng)民在農(nóng)事活動(dòng)中可以趨利避害，不誤農(nóng)時(shí)，提高農(nóng)作物的產(chǎn)量和質(zhì)量[3]。

（二）傳承民俗，寄托情思

冬至，又被稱(chēng)作“冬至節(jié)”，這一天太陽(yáng)直射在南回歸線上，是北半球白晝最短、黑夜最長(zhǎng)的一天，既是“陰極之至”又是“陽(yáng)氣始至”。漢代以來(lái)，一直視冬至如過(guò)年一樣隆重，又稱(chēng)為“亞歲”“冬節(jié)”?！岸链笕缒辍鄙羁腆w現(xiàn)了冬至在傳統(tǒng)習(xí)俗中的重要地位。在這一天，古代帝王會(huì)率百官祭天，民間則會(huì)舉行祭祖儀式，既感恩先輩的庇佑，也增強(qiáng)了家族的凝聚力，傳承了家族的文化精神。

古代還把冬至作為尊老愛(ài)親的特殊時(shí)節(jié)，如同年節(jié)守歲一樣，有祈壽添歲的民俗，相應(yīng)的諺語(yǔ)有“守冬爺長(zhǎng)命，守歲娘長(zhǎng)命”。而“冬至餃子夏至面”這句諺語(yǔ)，則是希望通過(guò)吃餃子來(lái)資助陽(yáng)氣的生長(zhǎng)，認(rèn)為吃餃子能夠抵御嚴(yán)寒，所以又有“冬至不端餃子碗，凍掉耳朵沒(méi)人管”的說(shuō)法。

三、二十四節(jié)氣諺語(yǔ)的當(dāng)代價(jià)值

當(dāng)今社會(huì)，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)已高度發(fā)達(dá)，但二十四節(jié)氣諺語(yǔ)依然展現(xiàn)了不可替代的價(jià)值。作為傳統(tǒng)文化的瑰寶，它們承載著豐富的歷史與文化內(nèi)涵，對(duì)于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)民族認(rèn)同感有著重要的作用。

（一）傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化認(rèn)同感

二十四節(jié)氣諺語(yǔ)深深扎根于農(nóng)耕文明的土壤。我國(guó)作為歷史悠久的農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)始終是社會(huì)發(fā)展的基石。諸如“立夏不下，犁耙高掛\"這樣的諺語(yǔ)，精確地揭示了農(nóng)作物生長(zhǎng)與節(jié)氣、天氣之間的聯(lián)系。先民們?cè)诼L(zhǎng)的農(nóng)耕歲月中，積累了寶貴的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)通過(guò)一代又一代的口口相傳得以傳承。它讓后人清晰地了解先民們?nèi)绾雾槕?yīng)天時(shí)、巧妙地開(kāi)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的智慧，從而使農(nóng)耕文明綿延不絕。這種傳承強(qiáng)化了后人對(duì)自身文化根源的深刻認(rèn)知，進(jìn)一步增強(qiáng)了文化認(rèn)同感[4]。

（二）傳承傳統(tǒng)智慧，推動(dòng)綠色發(fā)展

二十四節(jié)氣諺語(yǔ)中，還蘊(yùn)含著古人對(duì)自然規(guī)律的深邃洞察。就像“早霞不出門(mén)，晚霞行千里”，生動(dòng)體現(xiàn)了古人對(duì)氣象變化規(guī)律的精妙總結(jié)。在科技尚不發(fā)達(dá)的往昔，人們憑借對(duì)自然現(xiàn)象細(xì)致入微地觀察，提煉出這些實(shí)用的經(jīng)驗(yàn)，并以諺語(yǔ)的形式留存下來(lái)?！按河曩F如油”，強(qiáng)調(diào)了水資源的珍貴，提醒我們要珍惜每一滴水，合理開(kāi)發(fā)和利用水資源，促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展[5]。

在二十四節(jié)氣中產(chǎn)生的節(jié)氣諺語(yǔ)，是中國(guó)古代先民根據(jù)長(zhǎng)期的經(jīng)驗(yàn)觀察，總結(jié)的在這些特定季節(jié)下的生物現(xiàn)象、氣候變化和農(nóng)作活動(dòng)的規(guī)律，蘊(yùn)含豐富的自然知識(shí)和生活智慧。這些諺語(yǔ)在形式上簡(jiǎn)潔明了，易于口頭傳播，使得農(nóng)業(yè)知識(shí)得以在民間廣泛流傳。節(jié)氣諺語(yǔ)與二十四節(jié)氣相輔相成，共同體現(xiàn)了中國(guó)農(nóng)耕文化對(duì)季節(jié)變化的深刻觀察、精準(zhǔn)認(rèn)知及廣泛應(yīng)用。

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