終生不輟讀《三國(guó)》

毛澤東從小就是“三國(guó)迷”，1913 年讀私塾時(shí)，他就讀了《三國(guó)演義》。毛澤東向埃德加·斯諾講述成長(zhǎng)經(jīng)歷時(shí)說(shuō)：“我熟讀經(jīng)書(shū)，可是不喜歡它們。我愛(ài)看的是中國(guó)舊小說(shuō)，特別是關(guān)于造反的故事。我很小的時(shí)候，盡管老師嚴(yán)加防范，還是讀了《精忠傳》《水滸傳》《隋唐》《三國(guó)》和《西游記》?！?/p>

1907 至1908 年，毛澤東停學(xué)在家務(wù)農(nóng)期間，他找來(lái)《水滸傳》和《三國(guó)演義》，“于是毛澤東便對(duì)這兩部小說(shuō)著了迷，他幾乎把從農(nóng)忙中所能抽出來(lái)的每一分鐘，都用于在田邊上來(lái)閱讀這兩部小說(shuō)”。1910 年秋，毛澤東前往湘鄉(xiāng)縣東山高等小學(xué)堂讀書(shū)，他把衣物“都打成一個(gè)包袱系在竹竿的一端，竹竿的另一端系著一只小竹籃，里面放著兩本他心愛(ài)的書(shū)，那一定是《水滸傳》和《三國(guó)演義》了”。他講《三國(guó)》頭頭是道，被同學(xué)公認(rèn)為“三國(guó)故事大王”。在湖南第一師范學(xué)校求學(xué)期間，毛澤東的《講堂錄》中，有多處提到三國(guó)人物，如“天下無(wú)所謂才，有能雄時(shí)者，無(wú)對(duì)手也。以言對(duì)手，則孟德、仲謀、諸葛尚已”。

即便是在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，毛澤東也時(shí)常閱讀《三國(guó)演義》。1928年，井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期，部隊(duì)在攻打茶陵縣高隴圩時(shí)，從曾任湖南省都督、湘軍總司令的譚延闿老家得到一套《三國(guó)演義》，毛澤東興奮地說(shuō)：“這真是撥開(kāi)云霧見(jiàn)青天，快樂(lè)不可言?！?932 年1月，在批評(píng)他為“機(jī)會(huì)主義”“狹隘經(jīng)驗(yàn)論”的贛南會(huì)議之后，毛澤東又病倒了，在瑞金東華山冷清地住了五十多天，埋頭讀書(shū)，津津有味地讀《水滸傳》《三國(guó)演義》之類(lèi)。1935 年前后，黨內(nèi)有人指責(zé)毛澤東手法不高明，只照著《三國(guó)演義》和《孫子兵法》打仗。毛澤東后來(lái)多次談及此事：“那時(shí)，這兩本書(shū)，我只看過(guò)一本——《三國(guó)演義》，另一本《孫子兵法》當(dāng)時(shí)并沒(méi)看。那個(gè)同志硬說(shuō)我看過(guò)?！遍L(zhǎng)征途中，因隨身帶的書(shū)看完了，毛澤東要警衛(wèi)員幫他弄部《水滸》和《三國(guó)》來(lái)。誰(shuí)知警衛(wèi)員竟提了個(gè)水壺來(lái)，說(shuō)“仨鍋沒(méi)找到”，毛澤東禁不住笑了。

1942 年，毛澤東號(hào)召“做干部工作的同志，要看《三國(guó)演義》和《水滸傳》”。1938 年，毛澤東對(duì)賀龍、徐海東等人說(shuō)：“中國(guó)有三部名小說(shuō)：《三國(guó)演義》《水滸》和《紅樓夢(mèng)》。誰(shuí)不看完這三部小說(shuō)，都不算中國(guó)人。”1945 年8 月，毛澤東赴重慶談判前夕，江青準(zhǔn)備了一批書(shū)，但他只挑選了《紅樓夢(mèng)》《三國(guó)演義》等幾種。

俗話(huà)說(shuō)，老不讀“三國(guó)”，但晚年毛澤東仍反復(fù)閱讀《三國(guó)演義》。上世紀(jì)50 年代，毛澤東多次告誡身邊的工作人員：“《三國(guó)演義》《水滸》《紅樓夢(mèng)》，這些好書(shū)，至少要讀它三遍。”“做一個(gè)中國(guó)人，這些書(shū)不看是不行的?！?/p>

毛澤東愛(ài)《三國(guó)演義》，也重視讀《三國(guó)志》。從50年代后期開(kāi)始，他每逢外出，《三國(guó)志》是必帶史籍之一。在毛澤東的讀書(shū)生活中，他實(shí)際上把兩部不同體裁、不同類(lèi)別的《三國(guó)演義》和《三國(guó)志》當(dāng)作一部書(shū)了。

見(jiàn)解獨(dú)到評(píng)《三國(guó)》

《三國(guó)演義》是小說(shuō)，《三國(guó)志》是史書(shū)。毛澤東經(jīng)常用《三國(guó)志》印證《三國(guó)演義》，使《三國(guó)演義》增強(qiáng)真實(shí)感；也習(xí)慣用《三國(guó)演義》解釋《三國(guó)志》，使人物形象生動(dòng)，使史事栩栩如生。1958 年11 月20 日，毛澤東和李井泉、王任重、陶魯笳等人談話(huà)時(shí)說(shuō)：“若說(shuō)生動(dòng)形象，當(dāng)然要推演義，若論真實(shí)性，就是說(shuō)更接近歷史真實(shí)，羅貫中的《三國(guó)演義》就不如陳壽的《三國(guó)志》啰！”他還強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“讀書(shū)的方法無(wú)非兩條，第一條要學(xué)會(huì)用聯(lián)系的方法看書(shū)中的人物、事件，第二條要學(xué)會(huì)當(dāng)評(píng)論員?！?/p>

毛澤東對(duì)《三國(guó)》爛熟于心、信手拈來(lái)，曾數(shù)百次評(píng)點(diǎn)《三國(guó)》人物和事件。比如，他說(shuō)袁紹“多端寡要，多謀難斷，見(jiàn)識(shí)遲，得計(jì)遲”；說(shuō)劉表“虛有其表”；說(shuō)“《三國(guó)志》里《郭嘉傳》值得一讀。郭嘉這個(gè)人足智多謀，初在袁紹麾下不得施展”；說(shuō)“呂蒙如不折節(jié)讀書(shū)，善用兵，能攻心，怎能充當(dāng)東吳統(tǒng)帥？我們解放軍許多將士都是行伍出身的，不可不讀《呂蒙傳》”。

毛澤東品評(píng)三國(guó)人物最為突出的，當(dāng)屬態(tài)度鮮明地為曹操“翻案”?！度龂?guó)演義》里的好人、壞人，通常是以對(duì)“漢室”忠心與否來(lái)界定的，這正是羅貫中“揚(yáng)劉抑曹、蜀漢正統(tǒng)”的皇權(quán)正統(tǒng)思想的體現(xiàn)。而毛澤東對(duì)三國(guó)人物的看法不落俗套，是以統(tǒng)一、進(jìn)步為標(biāo)準(zhǔn)的。他說(shuō)：“三國(guó)的幾個(gè)政治家、軍事家，對(duì)統(tǒng)一都有所貢獻(xiàn)，而以曹操為最大。司馬氏一度完成了統(tǒng)一，主要就是他那時(shí)打下的基礎(chǔ)。”

毛澤東曾指出：“看《三國(guó)演義》，不但要看戰(zhàn)爭(zhēng)，看外交，而且要看組織。你們北方人——?jiǎng)?、關(guān)羽、張飛、趙云、諸葛亮，組織了一個(gè)班子南下，到了四川，同‘地方干部’一起建立了一個(gè)很好的根據(jù)地?！泵珴蓶|對(duì)諸葛亮能妥善處理民族關(guān)系十分推崇。他說(shuō)：“諸葛亮?xí)幚砻褡尻P(guān)系，他的民族政策比較好，獲得了少數(shù)民族的擁護(hù)?！痹凇吨T葛亮傳》中，毛澤東在裴松之引《漢晉春秋》的一段注文旁邊，加了很多圈。這條注文，記載了諸葛亮七擒七縱少數(shù)民族首領(lǐng)孟獲，以及平定云南后用當(dāng)?shù)毓倮艄芾砟现械氖论E。毛澤東說(shuō)：“這是諸葛亮的高明之處。”

當(dāng)然，毛澤東評(píng)價(jià)人物的尺度是客觀而又辯證的，不會(huì)一概而論。毛澤東早在《講堂錄》中就稱(chēng)贊諸葛亮是“辦事之人”。他多次提倡人們要學(xué)諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”。他自己曾經(jīng)表示：“我也要鞠躬盡瘁，死而后已呢！”諸葛亮以足智多謀而聞名于世，《隆中對(duì)》歷來(lái)好評(píng)如潮，但毛澤東對(duì)諸葛亮尤其是他的“分散兵力”有不同看法。毛澤東以軍事家兼史學(xué)家的獨(dú)到眼光指出：“其始誤于隆中對(duì)，千里之遙而二分兵力。其終則關(guān)羽、劉備、諸葛三分兵力，安得不敗?！?/p>

駕輕就熟用《三國(guó)》

聯(lián)系實(shí)際、學(xué)以致用，是毛澤東讀書(shū)一個(gè)最顯著的特點(diǎn)，也是他堅(jiān)持終生的一種最重要、最基本、最有效的讀書(shū)方法。讀《三國(guó)》這類(lèi)書(shū)，能使人聰明，能“對(duì)社會(huì)了解多一些，也會(huì)對(duì)事物增強(qiáng)分析能力”，這就是他的深刻體會(huì)。在講話(huà)、談話(huà)和做報(bào)告中，毛澤東時(shí)常結(jié)合三國(guó)故事和人物來(lái)分析和解決實(shí)際問(wèn)題。他運(yùn)用《三國(guó)》智慧，往往是從帶兵打仗、治國(guó)理政的角度出發(fā)的，帶有鮮明的政治色彩。

《三國(guó)演義》第三十九回：“玄德曰：‘吾得孔明，猶魚(yú)之得水也。’”1929 年，毛澤東用魚(yú)水關(guān)系來(lái)形容紅軍同群眾的關(guān)系：“我們共產(chǎn)黨是把群眾比作水的，只有把根子扎在群眾中，我們才能打勝仗，立于不敗之地?！?/p>

1936 年9 月8 日，就國(guó)共兩黨合作一事，毛澤東給國(guó)民黨陜西省政府主席邵力子寫(xiě)信：“國(guó)人皆曰可行，不信先生獨(dú)為不可行，是則國(guó)共兩黨實(shí)無(wú)不能合作之理?！度龂?guó)演義》云：天下大勢(shì)，合久必分，分久必合。弟與先生分十年矣，今又有合的機(jī)會(huì)，先生其有意乎？”毛澤東用《三國(guó)演義》名言來(lái)說(shuō)明為了拯救民族危亡，“國(guó)共兩黨無(wú)不能合作之理”。1937 年7 月，為了揭露黨內(nèi)的教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義錯(cuò)誤，他在《實(shí)踐論》中用《三國(guó)演義》中的“眉頭一皺計(jì)上心來(lái)”，來(lái)形象地說(shuō)明“人在腦子中動(dòng)用概念以作判斷和推理的工夫”。

1944 年10 月25 日，毛澤東在談到審干問(wèn)題時(shí)說(shuō)：“張飛在古城相會(huì)時(shí)，懷疑關(guān)云長(zhǎng)，是很有高度的原則，關(guān)羽形式上是投降了曹操，封了壽亭侯，幫曹操殺了顏良、文丑，你又回來(lái)究竟是干什么來(lái)了？我們一定要有嚴(yán)肅性、原則性。當(dāng)然過(guò)火是要不得的，所以去年搶救運(yùn)動(dòng)，十幾天，我們馬上就停下來(lái)了。”

1953 年6 月30 日，在談到重視青年干部的培訓(xùn)和選拔時(shí)，毛澤東說(shuō)：“《三國(guó)演義》里曹操率大軍下江南，攻打東吳。那時(shí)周瑜是個(gè)‘青年團(tuán)員’，當(dāng)東吳的統(tǒng)帥，程普等老將不服，后來(lái)說(shuō)服了，還是由他當(dāng)，結(jié)果打了勝仗。現(xiàn)在要周瑜當(dāng)‘團(tuán)中央委員’，大家就不贊成。這行嗎？”一個(gè)三國(guó)故事，就把不能論資排輩，要充分相信年輕人的道理深刻地表達(dá)了出來(lái)。

（摘自《月讀》）