在新時代思想政治教育體系深化改革的背景下，韶山革命紀念地依托紅色文化資源稟賦，以“大思政課”理念為引領(lǐng)，創(chuàng)新構(gòu)建“我的韶山行”紅色研學模式，實現(xiàn)了革命傳統(tǒng)教育與青少年價值觀塑造的深度融合。這一實踐不僅體現(xiàn)了紅色資源育人功能的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，更為中國式現(xiàn)代化進程中青少年思想政治教育提供了可復制的樣本。

資源整合與價值重構(gòu)：紅色研學教育的理論根基

紅色資源的育人效能在于其承載的精神內(nèi)核與時代價值的同頻共振。韶山革命紀念地以系統(tǒng)性思維整合資源，將分散的紅色遺址、文物、文獻轉(zhuǎn)化為結(jié)構(gòu)化教育載體，形成“場景化、情境化、主題化”的育人矩陣。毛澤東故居、紀念館、圖書館、廣場等實體空間，通過“物—事—人—魂”的邏輯鏈條，構(gòu)建起從具象感知到抽象認知的教育路徑。

這一實踐背后，體現(xiàn)了馬克思主義實踐觀與教育學場域理論的結(jié)合。紅色資源通過空間重構(gòu)，形成了“沉浸式教育場域”，使青少年在親身體驗中實現(xiàn)從歷史代入到情感共鳴，再到價值認同的認知躍遷。同時，紅色研學緊扣《新時代愛國主義教育實施綱要》要求，將國家政策導向轉(zhuǎn)化為可操作的具體行動措施，實現(xiàn)了頂層設(shè)計與基層創(chuàng)新的有機統(tǒng)一。韶山模式的成功證明，紅色文化資源的開發(fā)需突破“陳列展示”的初級階段，轉(zhuǎn)向“精神解碼、價值傳遞、行為引導”的深層育人機制構(gòu)建。

課程創(chuàng)新與認知迭代：研學教育的范式突破

“我的韶山行”青少年紅色研學活動課程體系緊緊圍繞韶山革命紀念地核心教學資源，成功開發(fā)出一堂大思政課加三大主題課程的多元課程體系，并在轉(zhuǎn)場間隙拓展“行走的思政課堂”?！?+3”課程體系的構(gòu)建，標志著紅色研學從活動組織向課程化教育的質(zhì)變。其理論價值體現(xiàn)在三個方面：其一，通過“大思政課”理念打破學科邊界，將歷史、倫理、美學等多維知識融入場景教學，契合認知科學中“情境認知”的核心要義；其二，“學偉人精神”主題課程設(shè)計遵循青少年認知發(fā)展規(guī)律，以“學榜樣、悟精神、做傳人”的遞進邏輯，實現(xiàn)價值觀教育的具象化落地；其三，“行走的思政課堂”通過空間移動教學，激活了環(huán)境心理學中的“場所精神”，使革命歷史敘事與自然生態(tài)空間形成教育合力。

課程體系的溢出效應(yīng)更體現(xiàn)在教育評價機制的創(chuàng)新。人民日報等權(quán)威媒體的持續(xù)關(guān)注，對“我的韶山行”湖南省中小學生紅色研學活動進行報道，人民日報出版社等出版機構(gòu)向“我的韶山行”紅色研學活動捐贈一批出版物，為來自全國、全世界的游客特別是開展紅色研學的青少年提供更多精神食糧，這既是對教育成效的社會化驗證，更構(gòu)建了從媒體傳播到政策反饋的良性循環(huán)。這種“教育成果外溢”現(xiàn)象，使得韶山經(jīng)驗突破地域限制，成為全國紅色研學的價值坐標。教育部將其作為典型經(jīng)驗向全國推廣，實質(zhì)是對“課程思政”理念在實踐層面的制度性確認。

路徑協(xié)同與長效育人：教育生態(tài)的系統(tǒng)建構(gòu)

韶山模式的深層意義在于構(gòu)建了“紅色基因傳承生態(tài)系統(tǒng)”。從資源保護到課程開發(fā)，從師資培養(yǎng)到評價反饋，形成了完整的教育閉環(huán)。其中四個創(chuàng)新路徑具有理論啟示：

其一，“紅綠融合”的空間敘事策略。通過將革命舊址嵌入自然景觀，實現(xiàn)了歷史記憶的生態(tài)化表達。毛澤東廣場的開班儀式設(shè)計，巧妙利用“銅像、青松、山水”的意象組合，使環(huán)境符號成為意識形態(tài)教育的無聲語言。這種設(shè)計暗合景觀敘事理論，通過空間符號的象征性編碼，將思政話語轉(zhuǎn)化為情感認同。

“我的韶山行”紅色研學活動首站設(shè)在毛澤東廣場舉行開班儀式，莊嚴開闊的廣場背倚韶峰、左鄰引鳳山、右毗鄰韶河、遠眺青年水庫，與偉人毛澤東銅像形成天然山水人文畫卷。莘莘學子在此舉行集儀式感、教育性于一體的研學誓詞“請黨放心、強國有我”，鏗鏘有力的誓言在廣場上空回蕩。

其二，“靜動結(jié)合”的教育方法論。靜態(tài)文物觀瞻強調(diào)歷史沉思，動態(tài)情境體驗注重主體參與，二者的辯證統(tǒng)一體現(xiàn)了教育過程中“客體性”與“主體性”的平衡。如毛澤東詩詞誦唱課程，通過互動教學實現(xiàn)從文本解構(gòu)到價值內(nèi)化的認知升級，印證了對話式教育理論在現(xiàn)代思政教育中的適應(yīng)性。

韶山毛澤東同志紀念館專題展區(qū)陳列有毛岸英同志生前穿過的服裝、戴過的帽子等珍貴遺物，感受毛澤東主席那份深沉的父愛、那段舍小家為大家的革命家庭的家教家風；而走進毛澤東故居則鼓勵研學青少年融入情境教學課，探尋故居的一磚一瓦、一桌一椅，感受這份厚重的歷史。實景實物的動態(tài)體驗使研學教育達到“有溫度可觸摸”，歷史和文物變得更鮮活、可感知、能體驗。

其三，“展教互動”的文物利用體系。毛澤東啟蒙私塾天井旁正進行一場小學生“毛澤東詩歌誦唱大會”研學課，“天井四四方，周圍是高墻，清清見卵石，小魚囿中央”，研學老師輕松活潑的語言風格讓在場每一名小學生眼神中充滿著對課堂的喜愛，接下來齊聲誦讀“只喝井里水，永遠長不長”?；钴S的研學課堂使毛主席詩詞陳列和文物舊址成為青少年“唱主角”的舞臺。

在研學課程設(shè)計過程中，分眾設(shè)計、實踐型教學、探究式課堂均有效實現(xiàn)了展覽、展品與教學效果的緊密高度融合，呈現(xiàn)了內(nèi)容標準化、形式多樣化，形成了文物深度挖掘與趣味表達、政治性與學理性、價值性與知識性、主導性與主體性、教學性與啟發(fā)性于一體的文物利用體系。

其四，“教學相長”的客觀評價導向。截至2025年5月，“我的韶山行”紅色研學活動已成功接待325批、共計69萬余名學生，累計開展19584堂研學課程。如此龐大的數(shù)據(jù)背后如何評價課程體系是否符合青少年認知特點、心理需求、學習需要，如何對研學導師授課語言、課堂呈現(xiàn)、教學效果進行評估，更重要的是青少年對研學課堂是否認可、教學效果是否入腦入心，是紅色研學教育活動十分重要的一環(huán)，是畫好紅色研學社會、學校、青少年同心圓不可或缺的重要舉措。

定期舉行館校協(xié)同座談會，征集師生對研學活動的意見建議是面對面、點對點改進提升教學效果的重要做法。青少年反饋希望將體育運動融入研學課堂，韶山革命紀念地于2024年新打造“文明其精神" 野蠻其體魄——從毛澤東的體育鍛煉說起”課程。在課堂中，大量運用融入式、嵌入式的實踐方式，如通過青年毛澤東獨創(chuàng)的“六段操”互動練習、“運動達人”角色扮演、活動問答體育愛好等形式，讓青少年互訴感受、自愿分享。

韶山革命紀念地的實踐，超越了傳統(tǒng)愛國主義教育的經(jīng)驗層面，形成了具有方法論意義的“新時代紅色育人范式”。其核心價值在于：通過資源活化、課程創(chuàng)新與路徑協(xié)同，回答了“如何讓紅色基因代代相傳”的時代命題，為落實立德樹人根本任務(wù)提供了實踐方案。

面向未來，紅色研學教育需在三個方面深化發(fā)展：一是強化理論自覺，將實踐經(jīng)驗升華為教育哲學，構(gòu)建中國特色紅色教育理論體系；二是拓展國際視野，通過數(shù)字化手段推動紅色文化全球傳播，增強意識形態(tài)話語權(quán)；三是完善長效機制，建立政府、學校、社會協(xié)同育人共同體，使紅色教育切實成為青少年終身發(fā)展的精神底色。

（作者為韶山毛澤東同志紀念館文博副研究館員）