永定河，華北平原北部、海河流域內(nèi)一條大致呈東西走向的河流。它有南北兩個水源：北源名叫洋河，又分東洋河、西洋河、南洋河3條支流，最長的東洋河發(fā)源于內(nèi)蒙古興和縣的小五道溝；南源名叫桑干河，比東洋河更長，發(fā)源于山西省忻州市寧武縣的管涔山小木廠村。桑干河就是現(xiàn)代作家丁玲所作長篇小說《太陽照在桑干河上》中的那條河，它流到河北省懷來縣夾河村附近，左側(cè)接納洋河，匯入官廳水庫，從此改稱永定河。永定河流經(jīng)山西、內(nèi)蒙古、河北3個?。▍^(qū)）和北京、天津2個直轄市，至天津市濱海新區(qū)匯入渤海，河流長度約為843千米，流域面積略大于4.7萬平方千米，多年平均年降水量約600毫米、年徑流量略大于20億立方米。

習(xí)近平總書記指出，黃河文化、長江文化、大運河文化等都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族的代表性符號和中華文明的標(biāo)志性象征。這3種文化有一個共性：都與水和治水相關(guān)，姑且稱其為三大涉水文化。這三大涉水文化，都對中華民族史、中國水利史乃至中華文明的濫觴和繁榮產(chǎn)生了極其重大的影響。挖掘和弘揚它們，無疑具有重大現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)歷史意義。那么，何謂永定河文化，它有什么樣的獨特魅力，與這三大涉水文化又有什么樣的關(guān)系呢？

永定河文化的概念與定位

回答這兩個問題，先要定義永定河文化。要定義永定河文化，先要理解河流文化或大河文化。有史以來，人類文明的發(fā)端發(fā)展都是以水為初始動能、基本條件和持續(xù)媒介的。世界上有四大古文明：古埃及文明誕生于尼羅河流域，兩河文明誕生于幼發(fā)拉底河和底格里斯河流域，古印度文明誕生于印度河流域，中華文明誕生于黃河流域。這些亞非大陸上的大河文明，都出現(xiàn)在大江天河兩岸，都以農(nóng)耕為基本經(jīng)濟形態(tài)，都是不同分支人類文明的發(fā)祥地。此外，隨后出現(xiàn)在地中海沿岸的希臘文明及其繼承者古羅馬文明，則構(gòu)成了人類文明的另一分支一地中海文明，它是西方文明的搖籃。

這里所說的大河文明，是指特定大河流域的文化發(fā)展、進步到一定程度的產(chǎn)物。一般認(rèn)為，文化是一個國家或地區(qū)在特定歷史階段所創(chuàng)造的一切物質(zhì)財富和精神財富的總和；文明是特定地區(qū)及全球文化發(fā)展積極成果的綜合與升華，是人類社會的進步狀態(tài)和理性體系，是一個社會發(fā)展程度和水平的根本標(biāo)志。文化是文明的基礎(chǔ)和源泉，文明是文化的延伸和發(fā)展。有時候，人們也把超越個別國家或地區(qū)的、具有普遍意義或歷史價值的單項文明成果稱為某某文明，如稻作文明、農(nóng)耕文明。鑒于前述文化與文明的內(nèi)涵和外延，人們會說天運河文化、永定河文化，而不會說大運河文明、永定河文明。為了增強時間維度的長期性和空間維度的廣泛性，本文討論的是黃河文化、永定河文化這樣的河流文化，而非黃河文明這種可以代指中華文明的一級獨立性文明、這種人類文明的一級組成部分。本文闡發(fā)永定河文化而不提永定河文明，是因為永定河文化只是中華文明一個較小卻比較獨特的組成部分，不能，也不會構(gòu)成一種嚴(yán)格意義上的文明。

永定河文化也是濫于永定河兩岸的，自然也離不開水。所謂永定河文化，廣義上看，是指永定河流域范圍內(nèi)廣天人民歷來創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和；具體說來，永定河文化至少包括遠(yuǎn)古珍稀的人類文化、世所罕見的皇家文化、特色鮮明的村道文化、純樸厚重的民俗文化、兼收并蓄的寺廟文化、雄渾悲壯的紅色文化、波瀾壯闊的水利文化、天人合一的生態(tài)文化等亞文化或子文化。之所以稱其為永定河文化，顯然是要突出它的“水性”或曰“含水量”，強調(diào)河流、流域在這一地域文化發(fā)端發(fā)展過程中舉足輕重的作用，強調(diào)人類治水、興水在這一地域文化發(fā)端發(fā)展過程中不可替代的作用。

在我國成千上萬條河流中，永定河只是海河流域一條不太大的成員，史上還長期只是海河的一條支流。不管從河流長度、流域面積還是年徑流量上著，它與長江、黃河、珠江等大江大河的一些較大支流相比，也都只是“小弟弟”。如果我們在全國范圍內(nèi)突出強調(diào)烏江文化、清江文化等，一些人或許說這是在小題大做，畢竟它們只是長江的一部分而已。但從后述所言我們會看到，在我國百萬年的人類史、一萬年的文化史、五干多年的文明史中，永定河文化作出了特殊的貢獻；在水利文化方面，它也擁有著獨特的地位。筆者認(rèn)為，永定河文化是一種不容忽視的河流文化，甚至堪稱大河文化（永定河本來也是華北地區(qū)僅次于黃河的第二大河）。我們很有必要深化永定河文化研究，并且著力彰顯它的全國性價值。

永定河文化擁有獨特而厚重的“含水量”

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記十分關(guān)心、重視永定河治理，多次就此發(fā)表重要講話或作出重要指示批示。2013年4月，習(xí)近平總書記首次以總書記身份參加義務(wù)植樹活動，就前往北京市區(qū)的永定河畔。2014年3月，習(xí)近平總書記以永定河等為例深刻剖析我國面臨的水問題，提出“節(jié)水優(yōu)先、空間均衡、系統(tǒng)治理、兩手發(fā)力”治水思路。2023年11月，習(xí)近平總書記考察經(jīng)受洪災(zāi)考驗的永定河三家店引水樞紐時強調(diào)，既要建好用好水庫等控制性工程，也要完善山區(qū)道路、房屋等建筑物的防洪標(biāo)準(zhǔn)，切實提高防汛抗洪能力。

為了貫徹落實習(xí)近平總書記關(guān)于永定河治理的重要講話指示批示精神，2015年6月，中共中央、國務(wù)院印發(fā)《京津冀協(xié)同發(fā)展規(guī)劃綱要》，決定推進“六河五湖”生態(tài)治理修復(fù)，其中永定河治理是重要試點工程2018年6月，京、津、冀、晉4省市與中交集團共同組建永定河流域投資有限公司，打造新的流域統(tǒng)一治理格局；2022年9月，國家發(fā)展改革委、水利部、國家林草局正式印發(fā)《永定河綜合治理與生態(tài)修復(fù)總體方案（2022年修編）》，永定河流域系統(tǒng)保護和綜合治理進人新階段。近10年，特別是最近幾年，相關(guān)工作取得重大進展，永定河流域面貌一新。

上述文字，只反映了當(dāng)代永定河文化的“含水量”。其實在歷史上，永定河文化的“含水量”也不容忽視。

其一，永定河是首都北京的母親河。百方年以來，永定河之水自北京市門頭溝區(qū)出山后南下、東進，挾帶大量泥沙等物，在當(dāng)今的北京城區(qū)、西南部的近郊區(qū)，乃至河北省固安、永清、安次等縣流淌淤積，塑造了華北大平原北端的北京小平原，為人類在這里興建北京城提供了自然條件。此所謂“先有永定河，后有北京城”，有人還以《水上漂來的北京城》為題撰文。受堤防等的約束，現(xiàn)代的永定河自北京門頭溝區(qū)、房山區(qū)南下，完全避開北京老城區(qū)折向東南，沿永定新河進人天津市區(qū)北部，向東南入海。實際上，永定河在北京城區(qū)存有多條原本橫沖直撞、尚有遺跡可考的故道，有的地方曾經(jīng)寬如湖泊或者干脆留下湖泊，如自衙門口和八寶山北側(cè)向東、循清河與溫榆河相匯的史前故道，經(jīng)紫竹院入什剎海、經(jīng)龍?zhí)逗鞒龀峭獾奈鳚h故道，自盧溝橋附近、經(jīng)看丹橋到馬駒橋的宋遼故道。

其二，永定河塑造了兩岸秀美的山川。永定河水的地質(zhì)作用，造就了上游兩岸的山地群峰連綿、河道蜿蜒、花崗峭立、洞穴幽深的自然風(fēng)景地貌，使永定河流域美如江南嶺南；同時也使下游的平原地區(qū)湖泊成串、碧波蕩漾、花草芬芳，為后來京城皇家園林的形成提供了豐厚的自然條件。

其三，永定河治理形成了系統(tǒng)、亮麗的物質(zhì)水利遺產(chǎn)。干百年來，特別是新中國成立以來，我國人民為治理永定河投入了巨大力量，付出了艱辛努力，留下了眾多遺產(chǎn)。在物質(zhì)水利遺產(chǎn)方面，建于三國時期、位于石景山腳永定河上的戾陵堰及其配套引水渠一車箱渠，是永定河流域和北京地區(qū)有史記載的第一個大規(guī)模引水灌溉工程。一些人將其與都江堰相提并論，但如今它們已無遺存可視。保存下來的，有歷代興建的永定河堤防系統(tǒng)、永定河減水壩、付家臺引水渠工程等各類水利工程，永定河告示牌、永定河神祠碑、永定河神祠遺址等非工程遺產(chǎn)。其中，金門閘和盧溝橋皆為全國重點文物保護單位，官廳水庫是新中國成立后興建的第一座大型水庫，北京模式口水電站是新中國成立后第一座自行設(shè)計和建設(shè)的自動控制水電站。

其四，永定河治理積累了豐富、多元的非物質(zhì)水利遺產(chǎn)。這方面，通過古籍文獻流傳的治河方略、對策、工藝、民俗以及有關(guān)永定河的傳說等，自不必說。清康熙皇帝欽定永定河的名稱，清代關(guān)于永定河的朱批奏折之多世所罕見，等等，具有獨特性。由于永定河治理事關(guān)重大，清人先后編纂出版專門的《永定河志》《永定河續(xù)志》；較為重要的相關(guān)著作，還有記述上起《禹貢》、下迄康熙六十年（1722年）的官修綜合性行業(yè)類書《行水金鑒》（清雍正三年即1725年成書）；下迄清嘉慶二十五年（1820年）的官修《續(xù)行水金鑒》（清道光十一年即1831年成書）和止于清末1911年的官修《再續(xù)行水金鑒》（21世紀(jì)初出版）等。后兩者把永定河與長江、黃河、運河、淮河并列為五大篇之一，篇幅成倍增加，使永定河的地位達到史上最高。近年，在《再續(xù)行水金鑒》付梓時，永定河篇最先問世。

其五，永定河名稱的變遷本身就是一部水利簡史。永定河曾有很多名稱。成書于先秦時期的《山海經(jīng)》稱其為“浴水”，后來的《漢書》稱“治水”，《說文解字》稱“漂水”。后者一直沿用到南北朝時期，但此間也有稱“高梁河”（三國）、“清泉河”（北朝）的。北魏麗道元所著《水經(jīng)注》辟有專門的“漂水篇”，其中提到水上游的支流“桑干河”。隋唐時期，“漂水”之名消失，“桑干河”沿用下來。宋代，永定河流域所屬的金朝改稱流經(jīng)京城附近的這條河為“盧溝河”。總體來看，金朝之前，永定河上游植被茂盛，含沙較少，流量穩(wěn)定，少有水災(zāi)。金代以降，隨著北京地位的提升、建設(shè)規(guī)模的擴大、河流開發(fā)的增強，永定河水患日漸加劇，治理永定河水患漸成京畿的大事。元代，隨著永定河水患的日益頻繁，永定河兩岸堤防多次增修加固。由于含沙量大，《元史》《明史》先后稱其為“小黃河”“渾河”。明代，由于其游蕩無常，時人稱“無定河”。直至清康熙三十七年（1698年），康熙皇帝下令大規(guī)模治理永定河，并賜名“永定河”。其實，在北京地區(qū)與永定河密切相關(guān)的河名還有瀘水、潞水、金口河、北運河等。算下來，永定河至少有10余個名稱，它們大多與興修水利相關(guān)。

其六，歷史上永定河曾有航運。隋代，隋煬帝為了用兵遼東，征調(diào)河北諸郡男女百余萬開永濟渠，桑干河下游可以通行漕運船隊。史籍記載，隋煬帝的御用龍舟也曾穿行桑干河下游。遼代，曾利用永定河的早期河道遺存運送漕糧。元代，郭守敬主持重開金口河，成功為營建大都城運送大量西山木石，充分展現(xiàn)了永定河的水運價值。明嘉靖三十三年（1554年），巡按山西御史宋儀望曾經(jīng)上書，請開桑干河通宣府、大同的軍餉通道，說明當(dāng)時永定河上游（至少從懷來至大同古定橋間）亦可行小船。

其七，永定河治理經(jīng)驗具有歷史借鑒意義。明代，朝廷組織修筑系統(tǒng)性的永定河大堤，持續(xù)派重臣、設(shè)專守，傾注大量人力、物力治理永定河。清代，永定河的河防成為京畿事務(wù)之要，大堤的長度規(guī)格、工程的復(fù)雜性、系統(tǒng)性及其管理的專業(yè)化等都遠(yuǎn)超前代。永定河的筑堤防洪，是永定河流域歷史上的一件大事，也是我國治水史上的一項重大成就。宏偉的永定河大堤曾經(jīng)給兩岸人民提供了安全保障，也帶來一系列生態(tài)環(huán)境和地理環(huán)境的改變。有關(guān)永定河筑堤的理論、思想、技術(shù)及其歷史經(jīng)驗教訓(xùn)，本身就是一筆豐厚的文化財富，至今仍在發(fā)揮重要影響。

其八，當(dāng)代的永定河越來越水靈。歷史上的永定河，特別是走出山峽段、進入北京城的永定河，長期向東南泛濫，擁有更大的流域面積，也帶來更大的水患。曾幾何時，永定河被人為束縛后暴漲暴落、侵奪人財，或因人為截流而斷水?dāng)嗔?、干涸荒蕪。如今的永定河，全年通水、碧波蕩漾，岸搖柳波、魚翔淺底，令人流連忘返。

永定河文化支撐了百萬年的人類史

在我國乃至全球百萬年的人類史上，永定河流域作出了突出貢獻，提供了有力支撐，為永定河文化奠定了底蘊。重點有兩例。

其一，永定河流域的泥河灣可能是人類起源地之一。在永定河上游桑干河北岸的河北省張家口市陽原縣化稍營鎮(zhèn)境內(nèi)，有個舉世聞名的泥河灣國家考古遺址公園。泥河灣本是一個小村莊，1994年，專家團隊在這里發(fā)現(xiàn)了大量世界上最早的細(xì)小石器，可分為尖狀器、刮削器、雕刻器和錐形器等類型。經(jīng)測定，這些石器的產(chǎn)生年代距今約有160萬年。2001年，人們又在此發(fā)現(xiàn)了距今約200萬年人類進食的遺跡，這是迄今為止我國發(fā)現(xiàn)最早的人類起源地；泥河灣舊石器的年代也被向前推進了數(shù)十萬年，達到距今200萬年左右。

過去數(shù)十年，專家學(xué)者還在泥河灣一帶發(fā)現(xiàn)了80多處早期人類的文化遺存、遺址，包括年代相近的馬圈溝、小長梁等遺址，形成了壯觀的遺址群，令人嘆為觀止。那里出土了數(shù)萬件古人類化石、動物化石和各種石器，它們幾乎記錄了從舊石器時代至新石器時代人類發(fā)展演變的全過程。因此，泥河灣成了全國重點文物保護單位、國家級自然保護區(qū)、國家考古遺址公園和國家AAAA級旅游景區(qū)。它表明，人類不僅可能從東非的奧杜維峽谷走來，也有可能從中國的泥河灣走來，或可稱為“泥河灣人”

其二，永定河流域的“北京人”更有國際影響。實際上，蜚聲中外且歷時更久的，是北京西南部房山區(qū)境內(nèi)的周口店遺址。它是70萬一20萬年前的“北京人”、20萬一10萬年前的第四地點早期智人、約3.85萬年前的田園洞人、

3萬年前左右的山頂洞人生活的地方。這里共有不同時期的各類化石和文化遺物地點27處，出土人類化石200余件、石器10余萬件，以及大量用火遺跡及上百種動物化石等，成為舉世聞名的人類化石寶庫。不難想象，它于1987年就成了世界文化遺產(chǎn)，也是全國重點文物保護單位、國家一級博物館、國家AAAA級旅游景區(qū)、全國愛國主義教育示范基地、全國科普教育基地。

此外，永定河流域還有10萬年前的桑峪骨化石（北京門頭溝）、峙峪遺址（山西朔州市）、許家窯和侯家窯遺址（山西陽高縣）等。山西懷仁市桑干河上游距今10萬—1萬年舊石器時代晚期的鵝毛口石器工場與內(nèi)蒙古的大窯、廣東的西樵山合稱中國史前三天石器制造場。單看泥河灣遺址群和周口店遺址，永定河流域即可稱為中華文明乃至人類文明的發(fā)祥地之一。

永定河文化豐富了1萬年的文化史

在我國1萬年的文化史上，永定河流域也作出了重要貢獻，為永定河文化豐富了顏色。僅舉數(shù)例。

其一，“泥河灣人”和“北京人”可能南下西進并營造了史前的中華文明。有人推測，史前一些年代，為了追逐南方更加溫暖的氣候和更多的耕地，永定河流域的部分“泥河灣人”和“北京人”不斷南下，穿越汾河流域，到達太行山南部的黃河出山口，再西上渭河流域。在洪水肆虐時代，高海拔地區(qū)更適合形成文明中心，而汾河、渭河流域的海拔略高于黃河中下游平原，因此，史前的中華文明多在襄汾、西安等地誕生。

其二，于家溝遺址發(fā)現(xiàn)了目前我國北方最古老的制陶業(yè)證據(jù)。同樣位于陽原縣的于家溝遺址出土了一批距今約1萬年古人類使用的陶片，為研究我國制陶業(yè)的起源提供了實物資料。該遺址和附近的虎頭梁遺址還出土了裝飾品、灶坑等，說明當(dāng)時當(dāng)?shù)氐奈幕演^發(fā)達。

其三，東胡林遺址說明北京地區(qū)的旱地農(nóng)業(yè)已有上萬年歷史。我國大約在1萬年前開始進人新石器時代，而在北京門頭溝距今11500—9000年的東胡林遺址，考古就發(fā)現(xiàn)了北京地區(qū)最早的陶器和墓葬，以及我國最早的人工栽培粟等。后者表明，新石器時代早期，永定河流域在我國旱地農(nóng)業(yè)經(jīng)濟上就已處于領(lǐng)先地位。

永定河文化擦亮了5000多年的文明史

在我國5000多年的文明史上，永定河流域同樣作出了獨特的貢獻，為永定河文化增添了成色。下述6個方面較為突出。

其一，在人類進化上，永定河文化完整呈現(xiàn)了從舊石器時代到新石器時代的綿長文脈。單是北京的相關(guān)成就，從舊石器時代晚期的山頂洞遺址到新石器時代早期的東胡林遺址，再到新石器時代中期的平谷上宅遺址，直至新石器時代晚期的昌平雪山遺址，即從側(cè)面實證了中國有著百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史。

其二，在民族融合上，永定河流域可能是中華民族大融合的第一個舞臺。新石器時代以來，作為我國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟與游牧經(jīng)濟交匯的地區(qū)，永定河流域?qū)儆谖覈笪幕瘏^(qū)系中的燕山南北文化區(qū)系，也是漢族與許多少數(shù)民族雜處的地區(qū)，我國歷史上的多次民族大融合是在永定河流域進行的。其中，迄今已知最早的當(dāng)數(shù)炎黃時代。據(jù)《史記·五帝本紀(jì)》載，約在公元前27世紀(jì)上半葉（距今約4700年），軒轅氏黃帝和神農(nóng)氏炎帝率領(lǐng)的兩大部落在阪泉之野發(fā)生爭霸之戰(zhàn)，即“阪泉之戰(zhàn)”，黃帝打敗了炎帝。二者后又聯(lián)手在永定河上游的涿鹿打敗了九黎族蚩尤，史稱“涿鹿之戰(zhàn)”，使許多中小部落臣服。不久，黃帝又通過“合符釜山”（今涿鹿縣城附近），統(tǒng)一了旗幟號令，成了史上首位盟主，在涿鹿建造了第一個都城涿鹿城（黃帝城），實現(xiàn)了我國歷史上的第一次大統(tǒng)一。自此，我國歷史進入了炎黃時代，中華民族的前身一華夏族誕生，奠定了中華民族的基礎(chǔ)。

數(shù)干年來特別是秦漢以來，永定河流域長期是我國歷史上農(nóng)耕民族與游牧民族發(fā)生沖突、民族融合的交叉帶和主陣地，促進了多元一體中華民族的形成和兼收并蓄中華文明的繁榮。胡服騎射、雁門關(guān)、楊家將、燕云十六州、明長城一系列老百姓耳熟能詳?shù)臍v史名詞，見證了這個悠久漫長、波瀾壯闊的歷史過程。在全國范圍內(nèi)，在中華民族融合、中華文明發(fā)展的5000多年歷史上，沒有哪個二級流域曾像永定河流域這樣發(fā)揮舉足輕重的作用。

其三，在政權(quán)建設(shè)上，永定河流域誕生了我國5000多年文明史上最重要的都城。在永定河洪積沖積扇上興建、建城史超過3000年的北京城，從春秋中期（約公元前7世紀(jì)）起直至清末的1911年，北京先后是燕、遼、金、元、明、清朝的國都，立國者不僅有漢人，還有契丹人、女真人、蒙古人和滿族人。其中，自1272年起，一直是我國大一統(tǒng)中央政府的首都。這份榮光在中華民族5000多年的文明史上絕無僅有，其歷史影響遠(yuǎn)非其他古都可比。此外，永定河流域還有前述的黃帝城、西周的代王城、北魏的大同、元代的中都等都城，以及眾多上起西周、下至當(dāng)代的各級地方政府治所。

其四，在經(jīng)濟發(fā)展上，永定河流域促進了農(nóng)耕經(jīng)濟與游牧經(jīng)濟的共存共贏。永定河流域地處華北平原北端，與內(nèi)蒙古高原和黃土高原相連，與黃河流域相接，是中原農(nóng)耕文化與北方游牧文化的交錯地帶。數(shù)千年來，不同經(jīng)濟形態(tài)在這片土地上對接、往來、共存、融合、發(fā)展，促進了經(jīng)濟增長、社會發(fā)展。

其五，在文化積淀上，永定河流域文化遺產(chǎn)的高密度和豐富性世所罕見。除了前述的遺址、古都等外，永定河流域迄今擁有周口店北京人遺址、長城、云岡石窟、京杭大運河北京段、故宮、頤和園、天壇、明十三陵、北京中軸線等9處世界文化遺產(chǎn)，擁有48處全國重點文物保護單位，數(shù)不清的古城、古堡、古村落、古建筑，以及十分豐富的民間文藝、民俗文化等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既有歷史的沉積和延續(xù)，又呈現(xiàn)出不同歷史時期、不同民族文化元素的互鑒與融合，形成了永定河文化走廊的獨特魅力。為此，北京興建了永定河文化博物館，打造了西山永定河文化帶（包括以清代“三山五園”為代表的皇家文化），相關(guān)單位組建了永定河流域文旅聯(lián)盟等。

其六，在宗教信仰上，永定河文化生動展現(xiàn)了中華文明的包容性。如五岳之一的北岳恒山既是道教、佛教名山，又處處展現(xiàn)儒家文化的元素。山中懸空寺內(nèi)最高的建筑是三教殿，殿內(nèi)同時供奉有佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼、道家始祖老子和儒家創(chuàng)始人孔子，是三教合一的突出代表。北京西郊、永定河畔的石景山，只是一座184米高的小山，也有儒釋道和諧共存的文化遺址群落，那里還有記錄元代官民治理永定河情況的石刻。

永定河文化與三大涉水文化關(guān)系密切

河流文化，如黃河文化、長江文化，或可分為物質(zhì)文化、精神文化、非物質(zhì)文化、水利文化4個部分。如果細(xì)分，還可按文化內(nèi)涵、地理單元、典型代表來劃分。如以長江文化為例，按文化內(nèi)涵，或可分為歷史文化、民俗文化（還可細(xì)分為飲食文化、服飾文化、喪葬文化、民居文化和婚俗文化等）、農(nóng)業(yè)文化、都市文化、工業(yè)文化、商貿(mào)文化、建筑文化、教育文化、科技文化、文藝文化、生態(tài)文化、旅游文化、工程文化、水利文化、紅色文化等；按地理單元，或可分為藏羌文化、巴蜀文化、楚湘文化、吳越文化等；按典型代表，則有上山文化、高廟文化、河姆渡文化、大溪文化、良渚文化、三星堆文化等。有些典型代表超出了長江、黃河這樣世界一流流域的范圍，又在特定大河文化中不容忽視，則要單獨闡發(fā)。大禹文化就是這樣的典型代表，它對黃河文化的影響可謂無以復(fù)加，對長江文化的影響也十分顯著，卻不專屬于黃河文化或其他任何大河文化；它還是水利文化上的一個旗艦級“另類”，一個直接影響許多其他文化乃至中華文明整體特性的“另類”。永定河文化是河流文化或大河文化中的“另類”。它不僅對中華文明作出了獨特貢獻，也與三大涉水文化有較為密切的關(guān)系。

其一，永定河文化與黃河文化相依共進。永定河不僅緊靠黃河，還像黃河一樣多沙、善徙。千百年來，國家為永定河治理投入了巨大的人力、物力、財力，特別是清代以至民國時期，永定河帶給中央政府的煩惱不亞于黃河。研究表明，在地質(zhì)歷史時期，黃河從未經(jīng)由永定河入海。近年來，國家則每年從“幾”字彎東側(cè)河段的黃河調(diào)水2億立方米進入永定河，以彌補后者水量的不足。新近開工的黃河干流大型水利工程一一古賢水利樞紐建成后，這種調(diào)水將從耗能巨大的抽送改成節(jié)能降碳的自流，進一步改善永定河流域的供水與生態(tài)。這些工程使永定河與黃河連成了一體，也必然使永定河文化與黃河文化的聯(lián)系更為密切。

同為我國北方的典型河流，永定河與黃河具有一些共性問題：最天的威脅是洪水、最大的困難是水資源短缺、最大的短板是生態(tài)環(huán)境脆弱、最大的矛盾是經(jīng)濟社會發(fā)展不充分不均衡。黃河規(guī)模更大、人口更多，治理問題出現(xiàn)更早、影響更強，其治理經(jīng)驗教訓(xùn)自然成了永定河的樣板與鏡鑒。因此，永定河的水文化與黃河的水文化是一脈相承的。但從人類起源等角度看，永定河文化可能比黃河文化擁有更久遠(yuǎn)的歷史。

其二，永定河文化與長江文化水乳交融?？脊疟砻?，我國的稻作文明起源于長江流域，也興盛于長江流域。永定河流域位于黃河流域東北面、胡煥庸線東南側(cè)，是游牧經(jīng)濟與農(nóng)耕經(jīng)濟的交匯區(qū)。永定河流域的年降水量約有600毫米，明顯超過胡煥庸線的400毫米，這使永定河流域具有較早發(fā)展農(nóng)耕經(jīng)濟的自然條件，甚至使其不僅早就有了旱作文化，也早就有了稻作文化。可以推測，永定河流域的稻作文化源自長江流域。與此同時，長江文化的興起繁榮，離不開北方人口的南遷，首先是“泥河灣人”與“北京人”的南遷。

2014年年底，南水北調(diào)中線工程通水，河北、天津、北京等受水區(qū)迎來源源不斷的長江水。許多地區(qū)，南水成為主力水源，干涸的河床、濕地得到補充，因缺水而萎縮的水庫、湖泊重現(xiàn)生機。受益于南水北調(diào)工程的滋養(yǎng)，華北地區(qū)淺層地下水水位回升。與此同時，地下水應(yīng)急備用，一大批抽水井“下崗”，地下水源進入休養(yǎng)生息狀態(tài)。2021年8月28日，位于北京豐臺的南水北調(diào)中線天寧水庫開閘，來自湖北丹江口水庫的長江水首次匯入永定河，為永定河全線通水供水。迄今，永定河連續(xù)4年實現(xiàn)全線流動。永定河流域與長江流域相隔甚遠(yuǎn)，但因人民對水的需求不可或缺且持續(xù)增長，永定河文化與長江文化早就建立了水乳交融的聯(lián)系。

其三，永定河文化與大運河文化因水牽手。歷史上，長江流域的開發(fā)，使水稻的產(chǎn)量逐年增長，彌補了黃河流域粟、黍和小麥對人口承載力的不足，支撐了我國社會人口的不斷繁衍和發(fā)展。但是，要把長江流域的糧食運到黃河流域，需要開鑿一條連通南北的大運河。因此，隋唐大運河的開通，貫通了長江和黃河兩大水系，成為溝通南北的經(jīng)濟大動脈。元朝定都北京，開啟了京杭大運河時代。綿延千年的運河，不僅改變了古代中國的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)，讓大半個中國沐浴在大運河的滋養(yǎng)中，也深刻影響了中古時期我國的文化結(jié)構(gòu)。

公元7世紀(jì)初，隋朝開鑿從今河南到北京的大運河；12世紀(jì)中葉，金朝開鑿今北京中都城內(nèi)的金口河；13世紀(jì)中葉，元朝重開金口河，都曾引用永定河之水；明清時期，由于永定河改道，大運河北京段的終點東移，改用其他河流作水源?？梢?，永定河早在隋唐天運河興建之際就與其建立了水流聯(lián)系，迄今超過1600年，這為永定河文化與大運河文化的共同成長創(chuàng)造了物質(zhì)條件。

其四，永定河文化彰顯了三大涉水文化的融合升華。經(jīng)過數(shù)干年的積淀，黃河文化形成了顯著的北方特性，長江文化形成了顯著的南方特性，兩者具有顯著的差異。相關(guān)差異可以簡化為：從始祖代表著，北黃南炎；從靈物象征著，北龍南鳳；從物質(zhì)文化看，北麥南稻、北皮南絲、北鬲南釜、北車南舟；從精神文化看，北儒南道、北詩南騷、北武南文、北正南奇。京杭大運河的橫空出世，把這兩大河流文化串聯(lián)起來，使其融會貫通、相得益彰，共同促進了中華文明的繁榮發(fā)展。而使這種繁榮發(fā)展落地生根、開花結(jié)果的，則是北京這個永定河文化的中心，北京客觀上成了三大涉水文化的交匯點和集大成者?；瞻噙M京催生京劇，堪稱典型代表。

值得一提的是，北京城中的中南海、北海和什剎海原本是一片低洼地帶，是永定河的故道。元代以降，那里成了元大都的幾何原點、北京中軸線建造的基點、京杭大運河的終點與目的地，是北京城的核心水系。干百年來，什剎海一帶寺觀樓臺鱗次櫛比，府署別業(yè)次第排列，市井百貨雜陳其間，舳鱸蔽水、商賈如織、官宦燕集、百姓悠游，一度是中華大地上的繁華勝地。

近年來，北京市統(tǒng)籌推進西山永定河、大運河、長城3條文化帶的保護與發(fā)展，就是因為北京具有融匯三大涉水文化的中心作用。西山永定河文化帶包括考古文化、水利文化、皇家文化、宗教文化、民俗文化、陵墓文化、教育文化、紅色文化、名人文化、外交文化、生態(tài)文化等，內(nèi)容十分豐富?？梢哉f，永定河文化成了文化融合上以小博大的典型代表。國家水網(wǎng)建成后，永定河與黃河、長江和大運河的聯(lián)系將更緊密、協(xié)調(diào)，永定河文化與黃河文化、長江文化和大運河文化的聯(lián)系也將走向更高層次的交互、融通。（彭增亮、張偉兵、鄧延利對本文有貢獻）