蛇 在中華民族早期信仰文化中有一定地位，上古時(shí)代的蛇崇拜，為蛇位列十二生肖奠定了基礎(chǔ)。蛇紋在古代也是吉祥紋樣，被大量應(yīng)用于青銅器、陶瓷器、金銀器等器物上。

商周戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的蛇紋金銀器

蛇以其較強(qiáng)的生存能力、蛻皮而獲新生的能力，以及繁殖能力，成為先民的崇拜對(duì)象。先秦時(shí)期，華夏、苗蠻、北狄、羌戎等人群的圖騰體系中都包含有蛇，并在鑄造的金銀器物中體現(xiàn)出來(lái)。

成都金沙遺址出土有一件商周時(shí)期蛇紋金箔，整體呈圓角梯形，片狀，中部刻兩圈螺旋紋，紋路呈條狀，似蛇，頭部在中央，蛇尾在最外，微凸。捶揲時(shí)應(yīng)墊有模具，正面作拋光處理，反面則較粗糙。其可能是裝飾用具，是研究商周時(shí)期古蜀先民金器加工工藝的重要實(shí)物資料。

陜西歷史博物館藏有一件春秋時(shí)期矩形虎蛇搏斗紋金飾片，最外圈為圓角近矩形方框，四角穿孔，飾聯(lián)珠紋。方框內(nèi)主題紋飾為一只行走狀的怪獸與蛇搏斗的場(chǎng)景，怪獸長(zhǎng)嘴尖耳，頭頂有彎曲的角，一口咬住蛇的尾部，大蛇盤繞在怪獸腿間，咬住怪獸的一條后腿。整個(gè)畫面風(fēng)格粗獷，充滿力度與緊張的氛圍。從金飾片四角的穿孔看，應(yīng)該是縫綴在某種物體表面的裝飾品。

甘肅張家川縣馬家塬戰(zhàn)國(guó)墓地出土鳥蛇相 斗紋金腰帶飾由正反相對(duì)的兩組鳥蛇相斗鏤空 圖案構(gòu)成，雙鳥頸部相交，巨喙反向銜住蛇身。 鳥為獸身，眼圓睜，小耳，翼向后伸展，腹下 有粗壯的獸足，尾上揚(yáng)，應(yīng)為格里芬的形象， 蛇身纏繞于鳥的腿、尾及腹部。鳥頸、腹、足 上鏊刻有方形、半拱形小凹坑，鑲嵌肉紅石髓和料珠，蛇身和鳥翼飾聯(lián)珠紋。墓地還出土有獸首連體蛇身紋金箔發(fā)式，兩獸以蛇體連接，下面承接一方形金片，金片上有兩孔，以供穿系。

1977年出土于河北平山縣中山國(guó)君成公墓的戰(zhàn)國(guó)銀首人俑銅燈，人俑頭部為銀制，眼睛為墨寶石鑲嵌，發(fā)型精致，胡須微翹，笑容可掬。人俑著云紋右衽寬袖錦袍，腰間系有帶鉤。右手握住一蛇，蛇首上挺，用吻部托住長(zhǎng)長(zhǎng)的燈柱，柱面裝飾夔龍戲猴紋飾;左手握一蛇尾，身彎曲作游動(dòng)狀，蛇頭上挺托住一盞燈盤。另有一大型燈盞平地放置，盞內(nèi)盤踞一蛇，頭部高挺，以吻頂住男俑左手所握之蛇腹部。

這些金銀器制作精良，造型不拘一格，多以飾品為主。巫師或者國(guó)君在宗教儀式上佩戴此類金銀飾品，來(lái)完成“天地溝通”。

漢普時(shí)期的蛇紋蛇形金銀器

漢晉時(shí)期的金銀器在工藝和使用規(guī)模上都有新發(fā)展，但蛇紋在衰退，其圖騰信仰的意味逐漸消失，只在盛產(chǎn)蛇的南方偏遠(yuǎn)地區(qū)依然起著圖騰崇拜作用，并有一定政治意涵。

昆明晉寧石寨山遺址出土的“滇王之印”為純金鑄成，蛇紐，蛇首昂起，蛇身盤曲，背有鱗紋。公元前109 年漢武帝出兵征討西南夷，滇王降漢，漢武帝設(shè)益州郡，對(duì)云南地區(qū)實(shí)行羈縻統(tǒng)治，賜滇王金印。“滇王之印”的出土印證了《史記》的記載。

1984年海南樂(lè)東縣潭培村北出土漢代“朱廬執(zhí)刲”印，印紐為蛇身，頭部微微上揚(yáng)，有雙耳，蛇身布滿細(xì)密的鱗紋，篆書陽(yáng)刻“朱廬執(zhí)封”。公元前110年，伏波將軍路博德的軍隊(duì)自徐聞過(guò)瓊州海峽登陸海南島，設(shè)置儋耳、珠崖二郡。漢昭帝始元五年（前82年），儋耳并入珠崖。漢元帝初元三年（前46年），罷珠崖郡，置朱廬縣，隸合浦郡。此印是西漢晚期朝廷頒給有功的朱廬縣守官的賜印。

云南玉溪江川李家山墓地出土的漢代鎏金蛇頭銅劍柄，器物整體鑄成立體蛇頭形，內(nèi)空，張口露齒，頸彎曲作莖，后接一字形格，蛇背菱形鱗，腹面為橫格鱗。通體鎏金，不見(jiàn)劍身。

李家山墓地還出土過(guò)一件鎏銀扣飾，器物整體展現(xiàn)熊與蛇互相纏斗的場(chǎng)景，熊身粗體短，短尾下垂，前后肢相并伸展作奔跑狀，地面透空平面浮雕兩條蛇，一條經(jīng)熊口咬熊下頜，一條咬住熊尾。

武漢博物館藏有一件西晉蛇紐金印，印文“晉蠻夷歸義侯”，為陰文大篆，布局嚴(yán)謹(jǐn)，古樸雄渾。該印是西晉政府頒給歸順于晉朝的部落首領(lǐng)的印信。

漢晉時(shí)期的蛇形金銀器多以印章印紐的形式出現(xiàn)，多被授予邊遠(yuǎn)地區(qū)的官吏、少數(shù)民族首領(lǐng)。漢晉時(shí)期，對(duì)這些南方邊遠(yuǎn)族群來(lái)說(shuō)，蛇依然具有某種圖騰信仰和政治象征的作用。

落，這與龍紋的廣泛應(yīng)用有關(guān)。

瓔珞最初是古印度佛像頸間的裝飾物，隨著佛教傳入中國(guó)，改進(jìn)后變?yōu)轭i飾。陜西歷史博物館藏有一件唐代鎏金刻花蛇銀項(xiàng)圈，一頭為蛇頭，一頭為蛇尾，項(xiàng)圈上的飾紋也宛如彎彎曲曲的蛇形，極其生動(dòng)，富有異域風(fēng)情。

隋唐開(kāi)始，中國(guó)古代金銀器制造工藝和規(guī)模都進(jìn)入鼎盛期，但以蛇裝飾的金銀器走向衰唐宋以來(lái)蛇形金銀器

湖北省博物館藏有一件明代鎏金銅玄武，紫銅鎏金，龜首反顧高昂，作爬行狀，背部刻有龜甲紋，蛇首前伸，身體繞于龜身，龜蛇兩首相對(duì)，尾尾相纏，造型生動(dòng)。明永樂(lè)年間（1403一1424）修武當(dāng)山金殿，塑有大量鎏金銅質(zhì)雕像，此銅玄武為其中最精者。

國(guó)家博物館藏有一件清代刻綿文花草聯(lián)珠紋蛇形銀項(xiàng)圈，整體銀質(zhì)，項(xiàng)圈一端是蛇頭，另一端是蛇尾，項(xiàng)圈中部刻綿文花草聯(lián)珠紋。

唐以來(lái)蛇紋蛇形金銀器數(shù)量不多，種類也較為單一，但連續(xù)不斷，說(shuō)明蛇在人們心中始終占有一定的位置。

中國(guó)蛇文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，商周時(shí)期蛇紋金銀器出現(xiàn)，至明清時(shí)期仍在制造，歷經(jīng)千年未曾間斷。古代先民將蛇作為圖騰以及許多半人半蛇的神長(zhǎng)期受到人們的頂禮膜拜，這些傳統(tǒng)為蛇位列十二生肖打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。除此之外，人們崇蛇也與南方地區(qū)稻作農(nóng)業(yè)有關(guān)，在龍文化沒(méi)有形成完整體系之前，先民認(rèn)為蛇與旱澇有很大關(guān)聯(lián)，以蛇紋作為金銀器的裝飾紋樣，可能是想借助蛇的各種“神力”，來(lái)祈求子孫昌盛和五谷豐登。A

（作者為山東滕州市博物館副研究館員）