[摘 要]本研究聚焦古代中國(guó)琴樂(lè)的哲學(xué)基礎(chǔ)，深入探討琴道的形成脈絡(luò)、文化地位，剖析其與儒家思想的內(nèi)在聯(lián)系，并揭示琴道對(duì)古代社會(huì)多方面的深刻影響。古琴作為中華傳統(tǒng)文化的明珠，兼具樂(lè)器與文人修身養(yǎng)性之器的雙重屬性。琴道以琴樂(lè)為媒介，致力于自我修養(yǎng)與精神境界的提升，秉持寧?kù)o、專注、道德修養(yǎng)及天人合一等理念，在古代社會(huì)占據(jù)著重要地位，是文人士大夫身份標(biāo)識(shí)，也是道德教育與心理健康維護(hù)的有效工具，其傳承與發(fā)展構(gòu)成了中華文化的關(guān)鍵部分。

[關(guān)鍵詞]琴道；儒家思想；琴樂(lè)

[中圖分類號(hào)] J601 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1007-2233（2025）06-0-03

一、琴道的形成與文化地位

（一）中國(guó)古代琴樂(lè)概述

古琴，歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，可追溯至商周時(shí)期，至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期其形制逐漸成型。早期古琴與祭祀緊密相連，后逐步融入士人的高雅生活。秦漢之際，琴樂(lè)成為貴族和文人的精神寄托。魏晉南北朝時(shí)，古琴藝術(shù)迎來(lái)首個(gè)發(fā)展高峰，名家與佳作輩出。唐宋時(shí)期繼續(xù)發(fā)展，經(jīng)典琴曲不斷涌現(xiàn)。元明清三代，古琴音樂(lè)越發(fā)普及，琴譜的記錄與流傳為琴樂(lè)文化的傳承筑牢了根基。琴樂(lè)以獨(dú)奏為主，音色清幽，音域?qū)拸V，既能表現(xiàn)深沉的情感，也能傳達(dá)空靈的意境。其音律體系較為復(fù)雜，融合了五聲音階與七聲音階。通過(guò)左右手的精妙配合，產(chǎn)生豐富的音色與情感變化。它不僅是音樂(lè)工具，更是文人修身養(yǎng)性、表情達(dá)意的重要手段，與詩(shī)、書、畫并稱為“四藝”，彰顯文人對(duì)精神境界的追求，以及對(duì)自然、社會(huì)和人生的深刻感悟。

（二）琴道的基本概念與內(nèi)涵

“琴道”一詞，源自桓譚《新論·琴道》這一著作。值得注意的是，在這篇文章中并沒(méi)有給予琴道以類似概念的解釋，但文章又以琴道來(lái)命名。奇妙的是，即使“琴道”二字未明確釋意，卻能讓諸多琴師心領(lǐng)神會(huì)。在后世有關(guān)琴的論述中，“琴道”反復(fù)出現(xiàn)，并且其內(nèi)涵隨著時(shí)代的發(fā)展不斷地得到豐富與拓展，使得琴道文化延續(xù)至今[1]。“道”在《道德經(jīng)》中象征宇宙的根本法則，琴道則是以琴樂(lè)實(shí)現(xiàn)修身養(yǎng)性、探索人生真諦的方法與途徑。荷蘭漢學(xué)家高羅佩致力于研究古琴，他的專著《琴道》，是第一部用英文向西方世界系統(tǒng)介紹中國(guó)琴文化的學(xué)術(shù)專著，對(duì)琴道研究影響深遠(yuǎn)。

琴道的內(nèi)涵可以從修身養(yǎng)性、天人合一、自我表達(dá)與超越等方面進(jìn)行探討。琴道強(qiáng)調(diào)通過(guò)琴樂(lè)達(dá)到修身養(yǎng)性的目的，古琴音樂(lè)講究靜心、安神。通過(guò)彈琴，人們可以平復(fù)心境、陶冶情操。古代文人通過(guò)琴道修養(yǎng)德行，追求心靈的純凈和道德的提升。琴道追求“天人合一”的境界，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一。古琴曲常常描繪自然景象，如《高山》《流水》等，通過(guò)音樂(lè)展現(xiàn)自然之美。彈琴者借此與自然溝通，達(dá)成身心與天地萬(wàn)物的和諧交融。琴道是自我表達(dá)和自我超越的途徑，古琴音樂(lè)是思想與精神的載體，彈琴者借琴聲表達(dá)內(nèi)心感受與人生思考，實(shí)現(xiàn)自我超越與精神升華。

（三）琴道在中國(guó)文化中的地位

琴道與儒家、道家、佛教文化有著深厚的淵源。儒家重視“仁、義、禮、智、信”，強(qiáng)調(diào)通過(guò)個(gè)人修養(yǎng)達(dá)到“內(nèi)圣外王”的理想境界。古琴作為修身之具倍受儒家推崇，孔子將琴樂(lè)用于道德教育，通過(guò)琴道培養(yǎng)學(xué)生的品德和情操。琴道與儒家“修身”思想相契合，成為儒家文化中的重要組成部分。琴道與道家文化的聯(lián)系亦十分緊密，道家主張順應(yīng)自然、無(wú)為而治，而琴道中古琴音樂(lè)追求自然天成，彈琴者在音樂(lè)中追求心靈寧?kù)o與“天人合一”境界，道家的思想理念在琴道中得到了完美的詮釋。佛教文化對(duì)琴道也有一定影響。佛教的“禪定”思想，強(qiáng)調(diào)通過(guò)修行達(dá)到內(nèi)心的平靜和覺(jué)悟，與古琴音樂(lè)的靜雅空靈有相通之處，許多古琴曲目蘊(yùn)含禪意，如《普庵咒》《空谷傳聲》等，都以音樂(lè)展現(xiàn)出佛教的超脫與靜謐。

琴道在藝術(shù)文化中也有著重要的影響，認(rèn)同“性即理”的儒者，主張通過(guò)博學(xué)、明辨、慎思、篤行的工夫，將“理”在人倫日常中彰顯無(wú)遺。他們認(rèn)為琴與文、書、畫同為載道之器，琴中有“理”，彈琴可以涵養(yǎng)心性、改善氣質(zhì)。琴道不僅推動(dòng)了古代音樂(lè)文化的發(fā)展，還對(duì)詩(shī)歌、繪畫等藝術(shù)形式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。但琴不是“理”，只是依仁游藝之一“藝”，載道之一“器”，習(xí)琴者不能沉溺于古琴音聲[2]。眾多古代詩(shī)人在詩(shī)作中表達(dá)了對(duì)琴道的贊美，如唐代詩(shī)人李白的《聽蜀僧濬彈琴》、宋代詩(shī)人歐陽(yáng)修的《彈琴效賈島體》等。繪畫作品中也常出現(xiàn)琴人的形象，如《聽琴圖》《高士圖》等，這些作品以視覺(jué)藝術(shù)的形式展現(xiàn)了琴道的精神內(nèi)涵。

二、琴道與儒家思想的關(guān)系

（一）儒家思想對(duì)琴道的影響

1.儒家思想的核心內(nèi)容

儒家思想的核心內(nèi)容包括仁、義、禮、智、信?！叭省笔侨寮宜枷氲暮诵母拍睿鬃訉⑵涠x為“愛(ài)人”，強(qiáng)調(diào)人與人之間的關(guān)愛(ài)與同情。仁不僅指人與人之間的道德關(guān)系，也包含對(duì)自然和社會(huì)的關(guān)懷，倡導(dǎo)一種博愛(ài)、寬容的精神?！傲x”指的是人的道德責(zé)任感和正義感，強(qiáng)調(diào)個(gè)人應(yīng)遵循正義和道德的原則，做出合乎道德規(guī)范的行為。義與利益相對(duì)，孔子主張“見利思義”，即在面對(duì)利益時(shí)，應(yīng)首先考慮是否合乎道義?！岸Y”是儒家倫理的重要組成部分，指的是社會(huì)行為的規(guī)范和儀式。孔子認(rèn)為禮是維護(hù)社會(huì)秩序和和諧的重要手段，通過(guò)禮儀來(lái)約束個(gè)人行為，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的穩(wěn)定與和諧?！爸恰笔侵钢腔酆椭R(shí)，儒家強(qiáng)調(diào)通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐獲得知識(shí)和智慧?？鬃犹岢皩W(xué)而時(shí)習(xí)之”，即不斷學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)，以提升自身的智慧和能力?！靶拧笔侵刚\(chéng)信和信任，是儒家倫理中重要的美德之一?？鬃诱J(rèn)為，人無(wú)信不立，誠(chéng)信是維系人與人之間關(guān)系的基礎(chǔ)，是社會(huì)和諧的重要保證。

2.儒家思想對(duì)琴道的影響

儒學(xué)是構(gòu)成琴道的主流思想，[3]儒家思想的五個(gè)核心內(nèi)容對(duì)琴道的影響分別體現(xiàn)在仁愛(ài)精神、道義追求、禮樂(lè)教化、智慧傳承、誠(chéng)信品德五個(gè)方面。儒家“仁”的精神在琴道中表現(xiàn)為通過(guò)優(yōu)雅寧?kù)o的琴音傳達(dá)對(duì)自然和人類的關(guān)愛(ài)，如《高山流水》體現(xiàn)知音之間的深厚情誼，《陽(yáng)關(guān)三疊》表達(dá)朋友分別時(shí)的依依不舍。琴道通過(guò)音樂(lè)傳遞仁愛(ài)的情感，激發(fā)人們內(nèi)心的善良與關(guān)懷?！傲x”對(duì)正義和道義的追求，在琴曲中得以體現(xiàn)。如《廣陵散》講述聶政刺韓王的故事，彰顯英雄的道義精神。琴道通過(guò)音樂(lè)表現(xiàn)對(duì)道義的追求，激發(fā)聽眾的正義感和道德責(zé)任感。“禮”在儒家思想中占有重要地位，儒家認(rèn)為通過(guò)禮樂(lè)教化，可以培養(yǎng)人的品德，維持社會(huì)秩序。古琴音樂(lè)作為禮樂(lè)的重要組成部分，被廣泛應(yīng)用于禮儀活動(dòng)和教育中。孔子提倡“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”，認(rèn)為音樂(lè)可以陶冶情操，培養(yǎng)良好的品德。琴道在禮樂(lè)教化中起到了重要作用，成為儒家教育思想的具體體現(xiàn)。“智”在琴道傳承進(jìn)程中得以充分展現(xiàn)。琴人通過(guò)學(xué)習(xí)琴譜、領(lǐng)悟琴理來(lái)提升音樂(lè)素養(yǎng)與智慧水平。琴道的傳承不僅是技藝的傳承，更是智慧與文化的傳遞?！靶拧痹谇俚乐畜w現(xiàn)為琴人師徒、琴友間的誠(chéng)信交往，琴道強(qiáng)調(diào)以誠(chéng)待人，通過(guò)音樂(lè)表達(dá)真實(shí)情感思想，培養(yǎng)個(gè)人誠(chéng)信品德。

（二）琴道在儒家思想中的體現(xiàn)

1.孔子的琴道實(shí)踐

孔子不僅是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，還是一位琴樂(lè)愛(ài)好者和實(shí)踐者。他常常通過(guò)彈琴來(lái)修身養(yǎng)性，教育學(xué)生?！墩撜Z(yǔ)》中記載了孔子彈琴和教琴的場(chǎng)景，如“子之武城，聞弦歌之聲”，正是孔子通過(guò)琴樂(lè)教化弟子的實(shí)證?？鬃訉⑶俚酪暈樾奚淼闹匾緩剑ㄟ^(guò)琴樂(lè)培養(yǎng)學(xué)生的品德和情操?！犊鬃蛹艺Z(yǔ)》《韓詩(shī)外傳》《史記·孔子世家》都記載了孔子學(xué)琴的典故，孔子向師襄學(xué)琴，十日后師襄就說(shuō)可以學(xué)新曲了，但是孔子要繼續(xù)“得其數(shù)”“得其志”，最終“得其為人”[3]。

2.儒家經(jīng)典中的琴樂(lè)

在儒家經(jīng)典中，多次提到琴樂(lè)的作用和意義。例如，《禮記》中記載：“君子之于琴瑟也，思無(wú)邪”，強(qiáng)調(diào)琴樂(lè)可以凈化心靈，保持思想純正。

（三）琴道與儒家倫理道德的契合

琴道與儒家倫理道德在許多方面相契合，體現(xiàn)了儒家思想的內(nèi)涵。本文主要從修身養(yǎng)性的途徑、社會(huì)和諧的工具、情感表達(dá)與道德提升等方面進(jìn)行探討。儒家倫理道德強(qiáng)調(diào)修身養(yǎng)性，通過(guò)個(gè)人的道德修養(yǎng)達(dá)到內(nèi)圣外王的理想。琴道作為一種修身養(yǎng)性的途徑，彈琴不僅是藝術(shù)活動(dòng)，更是心靈的修煉，通過(guò)琴樂(lè)可以培養(yǎng)個(gè)人的德行，提升道德修養(yǎng)。儒家倫理道德強(qiáng)調(diào)和諧，認(rèn)為通過(guò)禮樂(lè)教化可以維持社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。琴道作為禮樂(lè)的重要組成部分，在實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧方面發(fā)揮了重要作用。通過(guò)琴樂(lè)教育，可以培養(yǎng)人們的禮儀意識(shí)和道德品質(zhì)，促進(jìn)社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。儒家倫理道德強(qiáng)調(diào)情感的表達(dá)和道德的提升，琴道在這一方面具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。通過(guò)琴樂(lè)，個(gè)人可以表達(dá)內(nèi)心的情感，抒發(fā)對(duì)人生和社會(huì)的感悟，同時(shí)在音樂(lè)中提升自己的道德修養(yǎng)。琴道不僅是藝術(shù)的享受，更是道德的提升和心靈的凈化。

三、琴道對(duì)古代中國(guó)社會(huì)的影響

琴道是由文人創(chuàng)建和發(fā)展的，因而無(wú)論從傳承還是審美的角度，對(duì)琴道的闡釋均離不開文學(xué)的支撐。[3]因撫琴可見為人，儒者重視習(xí)琴者的修養(yǎng)和人品，從古至今的彈琴者不乏游子怨女、樂(lè)工歌姬，但受儒家思想影響的琴人認(rèn)為他們不宜彈琴，只有賢士、德士、儒士、隱士、羽士適合彈琴。圣賢彈奏大雅之頌，如堯之《堯暢》、舜之《南風(fēng)》；德士如伯夷、叔齊、柳下惠，彈清虛淡然的琴曲；儒士參與治理國(guó)家教化民眾，撫奏清和之音；隱士寄情林泉，所以能演繹高山流水之調(diào)；羽士追求天地大化，撫琴傳達(dá)飛仙之志。普通人并非都可以學(xué)琴，宋《太古遺音》要求：“凡學(xué)琴，必須要有文章，能吟詠者；貌必要清奇古怪，不能粗俗者；心必要有仁慈德義，能甘貧守志者；言必要有誠(chéng)信，無(wú)浮華薄飾者?！盵4]

（一）對(duì)文人士大夫的影響

1.文化身份的象征

琴道作為這種高雅的藝術(shù)形式，是文人士大夫文化身份的重要象征。古代文人雅士以琴為伴，通過(guò)彈琴表達(dá)自己的情感和思想，展現(xiàn)其高尚的品德和深厚的文化修養(yǎng)。琴道成為文人雅士修身養(yǎng)性、陶冶情操的重要方式，也成為他們區(qū)別于普通民眾的文化標(biāo)志。

2.修身養(yǎng)性的途徑

文人士大夫通過(guò)琴道實(shí)現(xiàn)自我修養(yǎng)和精神升華。琴道強(qiáng)調(diào)寧?kù)o、專注，通過(guò)彈琴，文人可以排除雜念，凈化心靈，提升道德修養(yǎng)。琴道中的“靜坐”“凈心”等理念，與儒家思想中的“修身”思想相契合，成為文人士大夫修身養(yǎng)性的有效途徑。

3.政治理想的表達(dá)

文人士大夫常常通過(guò)琴樂(lè)表達(dá)政治理想和社會(huì)關(guān)懷。許多琴曲如《廣陵散》《平沙落雁》等，不僅有優(yōu)美的旋律，更蘊(yùn)含了深刻的政治和社會(huì)思想。通過(guò)琴樂(lè)，文人可以寄托自己的政治抱負(fù)，表達(dá)對(duì)社會(huì)的關(guān)心和對(duì)理想的追求。這種通過(guò)音樂(lè)表達(dá)政治理想的方式，成為文人士大夫參與社會(huì)和政治生活的重要手段。

（二）對(duì)教育與修身的影響

1.道德教育的重要工具

琴道在古代教育中具有重要地位，被視為道德教育的重要工具?？鬃诱J(rèn)為琴樂(lè)可以陶冶性情、培養(yǎng)品德，通過(guò)學(xué)習(xí)琴道，學(xué)生不僅可以提高音樂(lè)素養(yǎng)，更可以培養(yǎng)仁愛(ài)、禮儀、智慧等道德品質(zhì)。琴道在古代教育體系中，被視為達(dá)到“內(nèi)圣外王”理想境界的重要途徑。

2.全面素質(zhì)的培養(yǎng)

琴道強(qiáng)調(diào)音律、節(jié)奏、情感表達(dá)等方面的綜合素質(zhì)培養(yǎng)。在學(xué)習(xí)琴道的過(guò)程中，學(xué)生需要掌握琴理、琴譜、琴藝等知識(shí)，提升音樂(lè)理論和實(shí)踐能力。這種綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，不僅有助于學(xué)生在音樂(lè)方面的全面發(fā)展，更有助于他們?cè)谄渌幕囆g(shù)領(lǐng)域的成長(zhǎng)。

3.心理健康的促進(jìn)

琴道寧?kù)o、優(yōu)雅的音樂(lè)形式，有助于緩解壓力、調(diào)節(jié)情緒，促進(jìn)心理健康。古代文人通過(guò)琴道，能夠在喧囂的社會(huì)生活中找到內(nèi)心的寧?kù)o，保持心理平衡。這種心理健康的促進(jìn)作用，使琴道成為古代社會(huì)中一種重要的自我調(diào)節(jié)和修養(yǎng)的方式。

（三）對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作與文化傳播的影響

1.融合與創(chuàng)新的推動(dòng)

琴道作為一種獨(dú)特的音樂(lè)藝術(shù)哲思，對(duì)其他藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。琴道不僅自身不斷創(chuàng)新和發(fā)展，更與詩(shī)歌、繪畫、書法等藝術(shù)形式相互融合，推動(dòng)了中國(guó)古代藝術(shù)的多樣化發(fā)展。許多詩(shī)詞、畫作中都融入了琴樂(lè)元素，形成了獨(dú)特的“琴詩(shī)畫”藝術(shù)風(fēng)格。

2.文人雅集的催化

琴道在古代文人雅集中發(fā)揮了重要作用，成為文人之間交流和切磋的重要內(nèi)容。文人雅集中，彈琴、吟詩(shī)、作畫相互交織，通過(guò)琴樂(lè)表達(dá)思想、交流情感。這種文化活動(dòng)不僅豐富了文人的精神生活，更促進(jìn)了藝術(shù)創(chuàng)作的繁榮發(fā)展，推動(dòng)了文化的傳播和交流。

3.文化傳承的載體

琴道作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要載體，在文化傳承中發(fā)揮了重要作用。通過(guò)琴樂(lè)的學(xué)習(xí)和演奏，古代文人將傳統(tǒng)文化的精髓傳遞給后代。琴譜、琴書等文獻(xiàn)記錄了大量琴樂(lè)作品和琴理知識(shí)，為后世研究和傳承琴道提供了寶貴的資料。這種文化傳承不僅保證了琴道的延續(xù)，更使其成為中華文化的重要組成部分。

結(jié) 語(yǔ)

琴道作為中國(guó)古代文化的關(guān)鍵構(gòu)成，與儒家思想緊密交織。琴道不僅是音樂(lè)藝術(shù)，更是一種修身養(yǎng)性的哲學(xué)實(shí)踐。琴樂(lè)以優(yōu)美的旋律和深刻的意境，成為古代文人陶冶性情、表達(dá)思想的得力工具。孔子等儒家先賢將琴樂(lè)視為實(shí)現(xiàn)道德修養(yǎng)和社會(huì)理想的重要手段，重視琴樂(lè)在培養(yǎng)仁愛(ài)、禮儀、智慧等道德品質(zhì)中的作用。琴道的寧?kù)o、專注與天人合一的理念，同儒家的修身思想相呼應(yīng)，助力文人以琴樂(lè)實(shí)現(xiàn)自我凈化與精神升華。在教育與心理健康方面，琴道獨(dú)具優(yōu)勢(shì)。通過(guò)琴樂(lè)的學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅能提高音樂(lè)素養(yǎng)，更能培養(yǎng)全面的文化藝術(shù)素質(zhì)。琴道以寧?kù)o、優(yōu)雅的音樂(lè)形式，緩解壓力、調(diào)節(jié)情緒，是古代文人保持心理和諧的有效方式。此外，在藝術(shù)創(chuàng)作和文化傳播方面，琴道推動(dòng)藝術(shù)多樣化發(fā)展與融合創(chuàng)新，促進(jìn)文化傳承交流。琴譜琴書等文獻(xiàn)為后世研究傳承提供了寶貴資源，其影響深遠(yuǎn)而持久，貫穿中國(guó)古代文化發(fā)展進(jìn)程，彰顯獨(dú)特文化魅力與價(jià)值。

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（責(zé)任編輯：李 瑤）