一、什么是美育

美育，就是審美教育，旨在培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)美、愛(ài)好美和創(chuàng)造美的素養(yǎng)，是一種塑造健康人格并促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育形式1。中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳2020年10月印發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》指出，美育不僅是審美教育，還是情操教育、心靈教育，更是豐富想象力和培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)的關(guān)鍵教育環(huán)節(jié)。美育能夠通過(guò)激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能和審美靈感，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新思維與文化認(rèn)同感，進(jìn)而促進(jìn)德、智、體、美的全面發(fā)展。

學(xué)校美育的實(shí)施可以從發(fā)現(xiàn)、感受、表現(xiàn)、鑒賞、創(chuàng)造五個(gè)維度入手，這五個(gè)維度不僅是學(xué)生審美素養(yǎng)的核心內(nèi)涵，也是他們通過(guò)實(shí)踐與反思所經(jīng)歷的完整審美過(guò)程。從最初在生活、藝術(shù)或自然現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)美，到逐漸形成自主感受和表達(dá)能力，再到通過(guò)深層次的審美鑒賞與評(píng)價(jià)，最終能夠進(jìn)行美的創(chuàng)造，這一過(guò)程為學(xué)生提供了豐富的成長(zhǎng)體驗(yàn)與精神熏陶。通過(guò)多維度的歷練，學(xué)生能夠不斷深化其審美認(rèn)知和情感體驗(yàn)，進(jìn)而發(fā)展出具有個(gè)人特色的藝術(shù)表現(xiàn)力和審美判斷力。

二、什么是美育評(píng)價(jià)

教育評(píng)價(jià)是教育活動(dòng)的導(dǎo)向，是保障教育質(zhì)量的基石，美育評(píng)價(jià)也不例外。教育部2023年12月發(fā)布《關(guān)于全面實(shí)施學(xué)校美育浸潤(rùn)行動(dòng)的通知》決定全面實(shí)施學(xué)校美育浸潤(rùn)行動(dòng)，深化美育評(píng)價(jià)改革，探索多元化教育評(píng)價(jià)方式，開(kāi)展增值性評(píng)價(jià)、過(guò)程性評(píng)價(jià)、體驗(yàn)性評(píng)價(jià)、表現(xiàn)性評(píng)價(jià)、應(yīng)用性評(píng)價(jià)，全面考查學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。美育評(píng)價(jià)的作用在于通過(guò)綜合性評(píng)價(jià)對(duì)學(xué)生的審美素養(yǎng)水平做出診斷、分析，在提升學(xué)生審美能力上提供具有指導(dǎo)性的建議，從而促進(jìn)美育教學(xué)改革。

美育作為一種隱性教育，其效果通常在潛移默化的審美體驗(yàn)和情感共鳴中逐步積累，無(wú)法通過(guò)短期內(nèi)的直接測(cè)量或即時(shí)反饋得出具體的成果，而是需要長(zhǎng)時(shí)間積累、逐步體現(xiàn)。并且，隨著學(xué)生年齡的增長(zhǎng)、成長(zhǎng)空間的變遷，其對(duì)美的發(fā)現(xiàn)、感受、表現(xiàn)、鑒賞、創(chuàng)造能力也是不斷變化的，呈螺旋上升的態(tài)勢(shì)。因此，美育評(píng)價(jià)不僅需要考慮教育過(guò)程的顯性成果，還應(yīng)重視潛在效果和長(zhǎng)遠(yuǎn)影響。這要求評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)根據(jù)不同的社會(huì)環(huán)境、教學(xué)目標(biāo)和個(gè)體特點(diǎn)進(jìn)行動(dòng)態(tài)調(diào)整，以突破美育隱性教育帶來(lái)的評(píng)價(jià)難題。

三、學(xué)校美育評(píng)價(jià)體系

（一）學(xué)校美育評(píng)價(jià)的內(nèi)容

美育評(píng)價(jià)內(nèi)容是美育評(píng)價(jià)實(shí)踐的支撐點(diǎn)，應(yīng)凸顯美育特征與基本規(guī)律，反映學(xué)生美育過(guò)程與結(jié)果的整體情況。美育是審美教育、情操教育、心靈教育，美育評(píng)價(jià)應(yīng)與美育的性質(zhì)相耦合，選擇具有審美性、人文性、創(chuàng)造性的內(nèi)容，使學(xué)生獲得知識(shí)與技能的同時(shí)，在審美和人文素養(yǎng)、情感、態(tài)度、價(jià)值觀等方面也得到發(fā)展。同時(shí)，美育評(píng)價(jià)的內(nèi)容應(yīng)體現(xiàn)明確的任務(wù)屬性，創(chuàng)設(shè)能夠引發(fā)學(xué)生參與的情境，任務(wù)選取要落實(shí)到學(xué)生個(gè)人或小組，明確任務(wù)要達(dá)到的目標(biāo)或效果，使學(xué)生在美育活動(dòng)中能找到符合自己標(biāo)準(zhǔn)的標(biāo)尺，提高美育教學(xué)的可操作性。學(xué)生在問(wèn)題動(dòng)機(jī)的驅(qū)動(dòng)下，通過(guò)自主探索和互動(dòng)協(xié)作，完成對(duì)學(xué)習(xí)資源的應(yīng)用；同時(shí)也為美育教學(xué)效果的可測(cè)性與可評(píng)性提供了依據(jù)。

根據(jù)《關(guān)于全面實(shí)施學(xué)校美育浸潤(rùn)行動(dòng)的通知》精神，本文建構(gòu)了學(xué)生美育評(píng)價(jià)內(nèi)容指標(biāo)（表1），將發(fā)現(xiàn)美、感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力設(shè)為二級(jí)指標(biāo)，并整合為3個(gè)一級(jí)指標(biāo)一一審美意識(shí)、審美行為和審美創(chuàng)造。該指標(biāo)立足于學(xué)生應(yīng)掌握的核心知識(shí)與基本技能，強(qiáng)調(diào)審美素養(yǎng)與人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，旨在綜合衡量學(xué)生在美的發(fā)現(xiàn)、感受、表達(dá)、鑒賞和創(chuàng)造等方面的能力提升與實(shí)踐應(yīng)用。

美育評(píng)價(jià)的具體內(nèi)容，應(yīng)聚焦在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化上，充分運(yùn)用經(jīng)典文藝作品，引導(dǎo)和激發(fā)學(xué)生對(duì)蘊(yùn)藏在作品中文化的認(rèn)識(shí)與熱愛(ài)[2]。

（二）學(xué)校美育評(píng)價(jià)的方法

增值性評(píng)價(jià)是通過(guò)設(shè)計(jì)追蹤研究，收集、整合學(xué)生在某段時(shí)間內(nèi)不同時(shí)間點(diǎn)的標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)驗(yàn)成績(jī)，通過(guò)對(duì)學(xué)生自身測(cè)驗(yàn)成績(jī)的縱向比對(duì)，反應(yīng)出學(xué)生在某段時(shí)間內(nèi)學(xué)業(yè)方面取得的變化，是一種注重公平、注重過(guò)程、注重變化、注重發(fā)展性、注重差異性、注重學(xué)生主體性的評(píng)價(jià)方式3。美育增值性評(píng)價(jià)指標(biāo)體系用于評(píng)價(jià)學(xué)生在審美意識(shí)、審美行為和審美創(chuàng)造等方面的得分增值。它以學(xué)生的美育發(fā)展現(xiàn)狀為起點(diǎn)，追蹤收集學(xué)生在某段時(shí)間內(nèi)的成績(jī)，分析結(jié)果時(shí)著重考查學(xué)生的美育增量，得出學(xué)生在某段時(shí)間內(nèi)獲得的進(jìn)步。同時(shí)增值性評(píng)價(jià)面向全體，但又關(guān)注各種先天因素和外部因素造成學(xué)生的個(gè)體差異，把評(píng)價(jià)的點(diǎn)放在學(xué)生發(fā)展上。將增值性評(píng)價(jià)運(yùn)用于學(xué)生的美育評(píng)價(jià)中，是具有合理性的。

四、社會(huì)美育和社會(huì)美育評(píng)價(jià)

（一）社會(huì)美育與學(xué)校美育的異同

長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)校美育一直是美育研究的核心領(lǐng)域，獲得了相對(duì)充分的關(guān)注和研究，而對(duì)社會(huì)美育的研究卻稍顯不足。如何更好地推動(dòng)社會(huì)美育的發(fā)展，使其與學(xué)校美育在實(shí)施過(guò)程中逐步融合、形成良性對(duì)接，已成為新時(shí)代美育理論與實(shí)踐亟待探討的重要課題。社會(huì)美育是面向全社會(huì)成員普遍開(kāi)展的審美教育活動(dòng)，其目的在于通過(guò)廣泛的審美內(nèi)容和形式，提高全民的審美素質(zhì)，推動(dòng)社會(huì)整體文化水平的提升。作為學(xué)校美育的延伸，社會(huì)美育貫穿人類(lèi)生活的各個(gè)階段，是伴隨個(gè)體終身成長(zhǎng)的重要教育形式。

相較于學(xué)校美育，社會(huì)美育的復(fù)雜性更為顯著。首先，社會(huì)美育弱化了教育本位的概念，在受教育對(duì)象和實(shí)施場(chǎng)景上更加復(fù)雜和分散。其次，社會(huì)美育的各種利益訴求之間存在著一定的沖突，例如，以盈利為目的的商業(yè)美育與以公益為導(dǎo)向的社會(huì)文化活動(dòng)，是否能夠采用同一套評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。盡管社會(huì)美育與學(xué)校美育在實(shí)施形式與受眾上存在顯著差異，但其本質(zhì)是相同的，都承載著“以美育人”的核心價(jià)值追求。它與學(xué)校美育具有內(nèi)在的連續(xù)性和互補(bǔ)性，二者應(yīng)在終身美育理念的框架下相互借鑒、相互貫通。

（二）社會(huì)美育評(píng)價(jià)與學(xué)校美育評(píng)價(jià)的漸融與對(duì)接

社會(huì)美育本身是學(xué)校美育的延伸和擴(kuò)展，其目標(biāo)不僅是提高個(gè)體的審美素養(yǎng)，更是推動(dòng)全民文化素質(zhì)的提升。因此，學(xué)校美育評(píng)價(jià)中成熟的理念和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，可以為社會(huì)美育提供重要的理論支持與實(shí)際應(yīng)用參考，尤其是在評(píng)價(jià)內(nèi)容的選擇、任務(wù)的設(shè)置和增值性評(píng)價(jià)方法的運(yùn)用等方面。

首先，在評(píng)價(jià)內(nèi)容方面，學(xué)校美育評(píng)價(jià)中強(qiáng)調(diào)的審美性、人文性和創(chuàng)造性同樣是社會(huì)美育評(píng)價(jià)的核心。社會(huì)美育評(píng)價(jià)內(nèi)容需要以文化為核心載體，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化融入到評(píng)價(jià)內(nèi)容之中，利用文藝作品、歷史文化遺產(chǎn)、自然美景等豐富資源，引導(dǎo)社會(huì)成員特別是青少年在美育活動(dòng)中體悟文化內(nèi)涵、審美情感和價(jià)值觀念。這與學(xué)校美育評(píng)價(jià)中對(duì)學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀的關(guān)注具有一致性。不同的是，社會(huì)美育評(píng)價(jià)需要拓展視野，將評(píng)價(jià)對(duì)象由學(xué)生群體擴(kuò)展到更廣泛的社會(huì)群體，并結(jié)合生活場(chǎng)景、文化活動(dòng)和社區(qū)實(shí)踐進(jìn)行任務(wù)創(chuàng)設(shè)，使評(píng)價(jià)內(nèi)容更加貼近生活、更具多樣性和靈活性。

其次，在任務(wù)設(shè)置上，社會(huì)美育評(píng)價(jià)可借鑒學(xué)校美育中具有任務(wù)導(dǎo)向性的評(píng)價(jià)方式，將明確的任務(wù)目標(biāo)、參與對(duì)象和成果要求融入到評(píng)價(jià)過(guò)程中。例如，針對(duì)社區(qū)文化活動(dòng)中的詩(shī)歌朗誦、公共空間的藝術(shù)創(chuàng)作、書(shū)院的文化講座等活動(dòng)，明確參與者的任務(wù)內(nèi)容及具體實(shí)施方式，通過(guò)創(chuàng)設(shè)具有吸引力和實(shí)用性的情境，激發(fā)公眾的參與積極性。在此過(guò)程中，可以將學(xué)校美育中的“個(gè)體任務(wù)”與“協(xié)作任務(wù)”相結(jié)合，既強(qiáng)調(diào)個(gè)人在美育活動(dòng)中的主動(dòng)探索與思考，也注重團(tuán)隊(duì)協(xié)作在任務(wù)完成中的價(jià)值，形成多層次的參與模式。同時(shí)，任務(wù)的選擇應(yīng)具有靈活性和個(gè)性化，以滿足不同群體的美育需求，增強(qiáng)評(píng)價(jià)體系的包容性。

再次，在評(píng)價(jià)方法上，社會(huì)美育可以借鑒學(xué)校美育中的增值性評(píng)價(jià)方法，尤其是其注重過(guò)程、變化、發(fā)展性與差異性的特點(diǎn)，使評(píng)價(jià)更加符合不同個(gè)體的成長(zhǎng)軌跡和美育體驗(yàn)。社會(huì)美育中的參與者具有更大的年齡差異、文化差異和環(huán)境差異等特點(diǎn)，因此，采用單一的結(jié)果評(píng)價(jià)顯然難以全面反映美育的實(shí)際效果。通過(guò)增值性評(píng)價(jià)，可以跟蹤參與者在不同時(shí)間節(jié)點(diǎn)上的審美體驗(yàn)與素養(yǎng)提升，重點(diǎn)關(guān)注他們?cè)诿烙顒?dòng)中的進(jìn)步和發(fā)展。增值性評(píng)價(jià)不僅強(qiáng)調(diào)終點(diǎn)成果，更注重起點(diǎn)與過(guò)程的比較，能有效解決社會(huì)美育中由于參與者基礎(chǔ)差異而導(dǎo)致評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不一致的問(wèn)題，做到公平與發(fā)展性并重。

五、結(jié)語(yǔ)

社會(huì)美育評(píng)價(jià)的探索應(yīng)在學(xué)校美育評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上，借鑒其內(nèi)容和方法的科學(xué)性與規(guī)范性，同時(shí)根據(jù)社會(huì)環(huán)境和群體特征做出靈活創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)二者的漸融與對(duì)接。通過(guò)這種有機(jī)銜接，可以更好地推動(dòng)社會(huì)美育評(píng)價(jià)體系的完善，使其既保留學(xué)校美育的理論深度，又具有面向社會(huì)的實(shí)踐廣度，為全民美育的全面推進(jìn)提供堅(jiān)實(shí)的保障。這種漸融與對(duì)接將促進(jìn)學(xué)校美育與社會(huì)美育協(xié)同發(fā)展，推動(dòng)個(gè)人與社會(huì)整體審美素養(yǎng)的全面提升。

參考文獻(xiàn)：

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[2]尹愛(ài)青.增值賦能：中國(guó)特色學(xué)生美育評(píng)價(jià)的邏輯理路與實(shí)現(xiàn)路徑[I].東北師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2022（06）：165-173.

[3]馬曉強(qiáng).探索增值評(píng)價(jià)，我們?cè)陬檻]什么？[].中小學(xué)管理，2020（10）：5-7.

基金項(xiàng)目：2024年度清遠(yuǎn)市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題，項(xiàng)目名稱(chēng)：文化強(qiáng)市視域下美育評(píng)價(jià)賦能清遠(yuǎn)社會(huì)美育開(kāi)展路徑研究（項(xiàng)目編號(hào)：QYSK2024126）

作者簡(jiǎn)介：穆靜（1981.01-），女，漢族，河北邢臺(tái)人，碩士，講師，研究方向：高職教育、美育評(píng)價(jià)。