近年來，高考作文命題愈發(fā)注重引導(dǎo)考生深度挖掘與個性表達，強調(diào)“結(jié)合材料”進行闡述，并融人“你的感受和思考”。這要求考生不僅要有扎實的文字功底，更需具備獨立思考的能力和豐富的情感體驗。然而，在緊張的考場氛圍中，考生往往容易忽視“你的”這一關(guān)鍵詞，僅僅停留在對材料的表面解讀上，缺乏個人獨特的見解與感悟，從而使得文章顯得千篇一律、缺乏靈魂。實際上，“你的”二字在高考作文中承載著極其重要的意義，它不僅僅是一個簡單的代詞，更是人文關(guān)懷的凸顯，是對考生主體地位的強調(diào)。它提醒每一位考生，在寫作的過程中，不僅要深入理解并分析所給材料，更要緊密聯(lián)系自身實際，從個人的角度出發(fā)，真誠地表達內(nèi)心的感受與深刻的思考。這樣的寫作，才能夠真正觸動人心，引發(fā)共鳴，展現(xiàn)出考生獨特的思維魅力和情感深度。因此，考場寫作中，“你的”二字引導(dǎo)考生深入挖掘內(nèi)心世界，勇于展現(xiàn)主體意識，用文字記錄下自己最真實的思考與感悟。這樣的作品，才是真正意義上的佳作，才能夠在眾多考卷中脫穎而出，贏得閱卷老師的青睞。

一、精準(zhǔn)捕捉材料中的“你的”元素

考生需從材料中讀出自己，通過自我認(rèn)同，積極審讀素材，找到共鳴點，使材料成為“你的”。此過程為審題，需內(nèi)化材料，發(fā)現(xiàn)自我見解。材料是寫作起點，考生需認(rèn)同其核心，明確思考重心，轉(zhuǎn)化為個性見解，撰寫佳作。僅認(rèn)同材料是不足的，需主動融入，審視故事、人物及哲理，讀出自我存在與感慨。審題時，需將自我感受與材料融會貫通，發(fā)掘契合點，以實現(xiàn)自如表達。作文材料乃是寫作表達之思想啟航的基點?？忌ㄓ猩羁獭罢J(rèn)同”材料的核心文意或主導(dǎo)議題，才能明確寫作思索的焦點與導(dǎo)向，進而轉(zhuǎn)化為獨具個性的洞見，寫出專屬于“你”的意趣盎然之作。倘若能精準(zhǔn)把握材料的關(guān)切核心與價值所在，寫作時自可避免主體思考與材料價值相脫節(jié)之虞。然而，單純的“認(rèn)同”一一即僅僅“洞察”與“捕捉”到材料的核心、要點或主旨，卻未能主動與之“同感”，未能將“自我”融入材料之中，以“我”之視角去審視材料中的故事、人物與哲理，亦難以充分展現(xiàn)“你”的存在、“你”的境遇或“你”的感慨。審題之際，若不能實現(xiàn)與作文材料的“融會貫通”，未能發(fā)掘出材料所觸發(fā)的“感受與思索”與“你”之生活經(jīng)歷的共鳴，那么在寫作時，便很難達到“游刃有余”、揮灑自如的表達境界。

要撰寫出考場佳作，核心要義在于精確解讀“作文材料”中所蘊含的“你的”這一關(guān)鍵要素。有些材料淺顯直白，理解起來并不費力，考生能夠較為輕松地捕捉到其中的“你的”；而有些材料則深奧復(fù)雜，理解難度較大，難以直接發(fā)現(xiàn)其中的“你的”，需要反復(fù)研讀、細(xì)細(xì)品味，才能領(lǐng)略其真諦。

以《莊子·內(nèi)篇》中記載的“不龜手之藥”的故事為例（故事略）。材料蘊含了深刻的哲理，為我們提供了寶貴的啟示。請你結(jié)合這一材料，深入剖析其內(nèi)涵，并闡述你的感悟與思考。

在《莊子》的寓言中，“不龜手之藥”不僅是一個簡單的物品，更是莊子智慧與哲思的載體，他巧妙地以此為例，反駁了惠子關(guān)于“大瓠無用”的論斷。莊子指出，關(guān)鍵在于如何運用這“不龜手之藥”，而非藥物本身之有無用。這一觀點，深刻揭示了事物價值的相對性，以及人的認(rèn)知與運用對事物價值實現(xiàn)的決定性作用。當(dāng)我們審視“不龜手之藥”的兩種截然不同的命運時，不禁感慨萬千。在宋人手中，它僅被局限于家族世代傳承的洗衣小技，其價值微乎其微，所得不過區(qū)區(qū)數(shù)金，此乃“小用”之典范。然而，當(dāng)此藥方落入“客”之手，卻搖身一變成為戰(zhàn)場上的制勝法寶，助力吳國大敗越人，最終贏得裂土封疆的輝煌成就，實現(xiàn)了其“大用”的輝煌。為何同樣的“不龜手之藥”，在不同人的手中會產(chǎn)生如此天壤之別的效用？莊子一語道破天機：“能不龜手一也，而或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。”這不僅僅是對藥物用途差異的簡單描述，更是對人生智慧與選擇的高度概括。同樣的資源或條件，在不同人的手中，由于認(rèn)知、視野、策略的差異，往往能創(chuàng)造出截然不同的結(jié)果。因此，我們應(yīng)當(dāng)從“不龜手之藥”的故事中汲取智慧，學(xué)會以更加開闊的視野和靈活的思維去審視和利用身邊的資源。在面對挑戰(zhàn)和機遇時，不應(yīng)拘泥于固有的觀念和模式，而應(yīng)勇于探索、敢于創(chuàng)新，尋找最適合自己的道路。只有這樣，我們才能在人生的旅途中不斷發(fā)現(xiàn)新的價值，實現(xiàn)自我超越，最終達到“大用”的境界。

考生發(fā)現(xiàn)生活中“轉(zhuǎn)換眼光，物用不同”的現(xiàn)象，認(rèn)識萬物大用，感嘆善用智慧，才能立出獨特文意。憑借作文材料進行“自我審視”“自我解讀”，研究自己，在探尋并發(fā)現(xiàn)個人真實感受與“你”的獨特存在之后，深入領(lǐng)會寫作要求的內(nèi)在精髓與深層意蘊。以此為堅實基石，精心構(gòu)思并展開寫作活動，融會貫通出個人感悟和思考。

二、精準(zhǔn)捕捉素材中的“你的”元素

在寫作實踐中，要切實落實“你的”這一核心要素，需要各個環(huán)節(jié)緊密相連。遺憾的是，許多考生在這一環(huán)節(jié)上栽了跟頭，根源在于未能敏銳地讀出素材中蘊含的“你的”元素。唯有考生在搜集作文素材時，能夠?qū)⑵洹皟?nèi)化于心，外化于行”，實現(xiàn)素材與自我情感的深度融合，才能確保素材真正歸屬于“你的”，并聽從“你的”調(diào)遣。在寫作實踐中，考生的表達往往給人留下“素材與考生割裂，缺乏內(nèi)在聯(lián)系”的印象，部分作文素材非但未能“精準(zhǔn)”地支撐論點，反而引發(fā)了“素材閑置”的窘境。一方面，考生往往不加甄別地堆砌素材，另一方面，這些素材卻與考生的思想情感漸行漸遠(yuǎn)，這種素材運用方式，顯然違背了利用素材深刻“映照”內(nèi)心世界的初衷。

實際上，考場作文中素材的巧妙運用，恰似人際交往中精心挑選摯友的過程。若素材無法與考生心靈相通，成為其真摯的伙伴，那么寫作便難以成為一場靈魂深處相互觸碰的自然之旅。倘若寫作無法構(gòu)建起與素材之間有效溝通的橋梁，那么最終呈現(xiàn)的作文便如同隔岸觀火，徒有其表，既空洞又缺乏觸動人心的力量。正如墨子在闡述“兼愛”理念時所強調(diào)的：“視人國如己國，視人家如己家，視人身如己身?！蔽ㄓ斜执说取凹鎼邸敝?，才能實現(xiàn)“諸侯相愛則無征戰(zhàn)，家主相愛則無侵奪”。同理，素材的精心挑選與靈活運用，亦是一個充滿“兼愛”精神的創(chuàng)作過程，它要求我們以開放包容的心態(tài)，去理解和融合每一個素材，使之與作文主題緊密相連，共同編織出一篇篇生動有力、感人至深的佳作。

這要求考生與素材建立起如同墨子所描述的那樣親密無間的關(guān)系。因此，在使用素材進行分析說理時，考生首先要做的，就是將素材轉(zhuǎn)化為“你的”，使之成為自己思想情感的有機組成部分。

唯有對素材進行匠心獨運、別具一格的“你化”處理，方能充分彰顯其獨特而深遠(yuǎn)的價值。在日常的寫作訓(xùn)練實踐中，我們務(wù)必致力于強化和提升“素材你化”的自覺意識與能力。接下來，筆者以高一階段的一次具有代表性的議論文寫作訓(xùn)練為例，來具體而生動地闡述這一觀點。

當(dāng)面對苦難時，每個人的感受、見解與行為都會呈現(xiàn)出千差萬別的姿態(tài)?！段饔斡洝分?，唐僧師徒四人西行取經(jīng)，歷經(jīng)重重磨難，降服了無數(shù)妖魔鬼怪，最終通過了“九九八十一難”的考驗，抵達靈山圣地，虔誠地拜見了如來佛祖。關(guān)于苦難，有人持悲觀論調(diào)，認(rèn)為它能將人摧毀；有人則持樂觀態(tài)度，堅信它能使人變得高尚；有人視苦難為錘煉人的至高學(xué)府；還有人斷言，沒有苦難的人生不值得稱頌

上述材料為我們提供了關(guān)于“苦難”意義的多元解讀，激發(fā)了我們的深刻認(rèn)識和深入思考。在寫作中，高一的學(xué)生大多圍繞“苦難”這一主題，廣泛搜集并堆砌事例，深人探討“苦難如何鑄就高尚靈魂”以及“為何苦難堪稱人生的至高磨礪場”這一議題，回溯歷史長河，從先賢的坎坷足跡中尋覓答案。他們細(xì)膩地勾勒出高爾基那飽經(jīng)風(fēng)霜的童年剪影，那是一段在苦難中掙扎卻孕育了堅韌不拔精神的歲月；繼而轉(zhuǎn)向史鐵生，其青春年華不幸被殘疾的陰影籠罩，他卻以筆為舟，駛向了精神世界的廣闊海洋；音樂殿堂里，貝多芬的失聰非但沒有成為創(chuàng)作的枷鎖，反而激發(fā)了他內(nèi)心深處更為激昂的旋律，他證明了在無聲的世界里，靈魂的音樂能響徹云霄；文學(xué)的天幕下，海倫·凱勒雖然雙目黑暗，但心靈光明，她的文字如同璀璨星辰，照亮了無數(shù)心靈的角落；物理學(xué)界的巨擘霍金，輪椅上的生活限制了他的行動，卻未能束縛他思想的翱翔，他以非凡的智慧和毅力探索著宇宙的奧秘，成為人類智慧的燈塔；女子短跑賽道上，威爾瑪·魯?shù)婪蛞圆磺粨系膴^斗，將童年的小兒麻痹癥轉(zhuǎn)化為奔跑的動力，她的每一步跨越，都是對生命極限的勇敢挑戰(zhàn)。

這些跨越時空的例證，共同編織了一幅幅關(guān)于苦難與成長的壯麗畫卷，它們無聲地訴說著：正是這些看似不可逾越的障礙，鑄就了人類靈魂的高貴與堅韌，苦難是塑造偉大人格的至高學(xué)府。這樣的寫作看似做到了“廣積素材，深挖內(nèi)涵”，但遺憾的是，學(xué)生往往缺乏換位思考的能力。他們堆砌了如此多的苦難例證，究竟想要證明什么呢？一位學(xué)生在文章中這樣寫道：“沒有高爾基那悲慘的童年，就沒有蘇聯(lián)杰出文學(xué)家的誕生；沒有史鐵生青年時期的殘疾，就沒有《我與地壇》《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》等作品的橫空出世；沒有貝多芬的失聰，就沒有《命運交響曲》的震撼問世……因此，當(dāng)苦難來臨時，我們應(yīng)當(dāng)感謝它，擁抱它，堅信它能引領(lǐng)我們走向輝煌！”這樣的論證顯然是站不住腳的。

總之，在考場作文的指導(dǎo)過程中，教師應(yīng)當(dāng)積極引導(dǎo)學(xué)生深化主題思考的質(zhì)量，最大限度地抒發(fā)內(nèi)心的真實世界。作文中“你”所展現(xiàn)的質(zhì)量，直接決定了整篇文章的品質(zhì)高低。因此，我們要不遺余力地要求考生在寫作中敢于表現(xiàn)“你的”新發(fā)現(xiàn)和新見解，只有這樣，作文表達的過程才能成為一個深刻認(rèn)識并充分展示“你”之獨特風(fēng)采的寶貴契機。

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