引言
醒獅表演是中國(guó)傳統(tǒng)的民間藝術(shù),通過(guò)兩名表演者扮演獅頭和獅尾,共同演繹獅子的嬉戲、舞蹈、跳躍等動(dòng)作,象征著吉祥和繁榮。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶,其獨(dú)特的形象與深厚的文化內(nèi)涵一直受到廣大人民的喜愛(ài),是一項(xiàng)融多方面為一體的傳統(tǒng)民俗文化。隨著中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化保護(hù)工作的推進(jìn),廣東醒獅于2006 年被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。為了推動(dòng)醒獅文化的傳承與保護(hù),將其傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合,創(chuàng)造出了既具有文化特色,又富有創(chuàng)意的產(chǎn)品。醒獅文化現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變引發(fā)了其展示手法的多維度和多樣化的表達(dá),不僅能滿足人們對(duì)精神文化內(nèi)涵的需求,同時(shí)也能為傳統(tǒng)文化注入新的活力與生命力,更好地融入現(xiàn)代生活,提高其吸引力和影響力。
一、醒獅文化及其文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展現(xiàn)狀
(一)醒獅文化的發(fā)展
醒獅是我國(guó)南獅的代表,起源于佛山南海,具有悠久的歷史和豐富的精神文化內(nèi)涵。它是一種融武術(shù)、舞蹈、音樂(lè)以及傳統(tǒng)手繪為一體的傳統(tǒng)民俗文化,以其獨(dú)特造型、豐富色彩等元素構(gòu)成的醒獅外觀形態(tài),鮮明的民族風(fēng)格和典型的地方特色,被譽(yù)為“中華一絕”[1]。醒獅文化起源于古代對(duì)獅子的馴服和模仿,在民間傳說(shuō)中,獅子被引進(jìn)中華后,人們開(kāi)始模仿其形態(tài)和動(dòng)作,現(xiàn)代醒獅不僅在民間慶典和傳統(tǒng)節(jié)日中占據(jù)重要地位,還拓展到商業(yè)促銷(xiāo)、文化交流和旅游等各個(gè)領(lǐng)域。因此醒獅在南海有著深厚的群眾基礎(chǔ),每當(dāng)有重大活動(dòng)或者喜慶節(jié)日,必有醒獅助興,并隨著國(guó)際文化交流活動(dòng)、舉辦醒獅表演和展覽等方式,醒獅文化向世界各地的人們展示了其獨(dú)特的魅力和價(jià)值。總之,醒獅是一項(xiàng)具有深厚歷史和文化底蘊(yùn)的傳統(tǒng)民間藝術(shù),無(wú)論是在藝術(shù)表現(xiàn)形式還是象征意義上,都承載著人們對(duì)美好生活的向往和追求,具有較高的藝術(shù)研究?jī)r(jià)值。
(二)醒獅文化與文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的融合
醒獅文化的普及和傳承,促使其文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)運(yùn)而生。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì),是將文化中的代表性元素通過(guò)各種方式提煉出來(lái)并進(jìn)行優(yōu)化,將抽象的文化語(yǔ)義具體化,通過(guò)多種方式應(yīng)用到產(chǎn)品中,從而使產(chǎn)品具有相應(yīng)的文化內(nèi)涵,提升產(chǎn)品的藝術(shù)價(jià)值[2]。但市面上的文創(chuàng)產(chǎn)品對(duì)于醒獅文化因子的提取較為簡(jiǎn)單,大多將醒獅的造型直接運(yùn)用,忽視了市場(chǎng)需求和消費(fèi)者的審美趨勢(shì),導(dǎo)致設(shè)計(jì)同質(zhì)化嚴(yán)重,無(wú)法滿足消費(fèi)者對(duì)文創(chuàng)精神內(nèi)涵以及高品質(zhì)的需求。醒獅作為融合工藝美術(shù)、舞蹈、武術(shù)等多種藝術(shù)形式的民俗文化,在獅頭的造型上通常以獨(dú)特夸張形態(tài)搭配鮮艷的色彩,能使文創(chuàng)設(shè)計(jì)具有獨(dú)特的視覺(jué)沖擊力;在表演中,具有武術(shù)的力量與節(jié)奏感,能使文創(chuàng)設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式更為生動(dòng);在寓意上,醒獅象征吉祥與祈福,能使文創(chuàng)設(shè)計(jì)具有深刻的文化內(nèi)涵。從醒獅文化的多重內(nèi)容思考,深度分析挖掘文化元素,立足于新穎、實(shí)用,美觀等核心內(nèi)容,設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代審美的醒獅文創(chuàng)產(chǎn)品。
二、醒獅文化元素的分析
佛山是廣府文化的核心地帶,匯聚了深厚的嶺南文化氣息,是“南國(guó)紅豆”粵劇的發(fā)源地,也是中國(guó)的武術(shù)之鄉(xiāng)。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中,佛山醒獅巧妙地融入了粵劇和武術(shù)等元素,不僅豐富了自身的表現(xiàn)形式,更彰顯出佛山地區(qū)崇文尚武的精神內(nèi)涵。
醒獅的制作工藝相對(duì)傳統(tǒng),且有地域限制,不利于在醒獅的文化傳播。結(jié)合當(dāng)代人們接收文化信息的方式,將醒獅文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合,融入到人們的日常生活當(dāng)中,拓寬醒獅文化的創(chuàng)新與傳播。
(一)醒獅形態(tài):獨(dú)特的幾何形韻
傳統(tǒng)認(rèn)知中,獅子被視為威武勇猛的動(dòng)物,因此在古代常用來(lái)驅(qū)邪賑災(zāi),而醒獅雖然源于真獅的造型,但在細(xì)節(jié)處理上卻別出心裁。如表 1 所示,醒獅頭部設(shè)計(jì)有竹筍狀的圓錐形獨(dú)角,與客家舞麒麟中的麒麟獨(dú)角相似,由頭頂長(zhǎng)出,寓意獨(dú)占鰲頭[3]。這一設(shè)計(jì)打破了傳統(tǒng)獅子的外貌特征,不僅增加了辨識(shí)度,更象征著獅子所代表的力量與威嚴(yán)。其次醒獅的造型整體上呈現(xiàn)出一種飽滿而富有張力的幾何形態(tài)。獅頭的輪廓通常接近于橢圓形或圓形,象征著圓滿和力量。如橢圓形的獅眼,顯得炯炯有神,以及獅頭裝飾有半圓形的反光鏡片的前額,俗稱(chēng)“壽星額”,寓意著長(zhǎng)壽與吉祥;而下顎部分則形似鴨嘴半圓薄片,既保留了獅子嘴巴的原始形態(tài),又通過(guò)改變下巴的體量,使其能夠上下活動(dòng),為醒獅的表演增添了更多趣味性的同時(shí),也使醒獅的表演更加生動(dòng)、靈活。
在醒獅整體的身體比例中,醒獅的頭部通常占據(jù)較大的比例,與身體形成鮮明的對(duì)比。這種夸張的比例設(shè)計(jì)不僅突出了獅子的威嚴(yán),也符合表演中頭部動(dòng)作的重要性。在獅頭的局部比例中,獅眼、獅鼻、獅嘴等部位的比例經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì),通常遵循黃金分割比例,使整體造型更加協(xié)調(diào)美觀。獅頭的裝飾物,如角、額頭等也按照一定的比例關(guān)系進(jìn)行設(shè)計(jì),避免過(guò)于突?;蚴Ш?。
(二)醒獅紋樣:豐富的文化寓意
傳統(tǒng)的醒獅不僅有著獨(dú)特的五官造型,還通過(guò)各種裝飾和紋樣來(lái)展現(xiàn)不同寓意。造型紋樣是基于粵劇中的歷史人物形象和性格特點(diǎn),再結(jié)合醒獅自身藝術(shù)而形成(圖 1)。醒獅的紋樣具有鮮明的特征,其設(shè)計(jì)不僅體現(xiàn)了醒獅的威猛與靈動(dòng),還蘊(yùn)含著豐富的文化寓意。醒獅的紋樣多采用中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案,如云紋、火焰紋、如意紋等。這些紋樣通過(guò)疏密、曲直、對(duì)稱(chēng)等對(duì)比手法,增強(qiáng)了裝飾效果,使醒獅形象更加豐富。醒獅的紋樣還與角色形象緊密結(jié)合。以粵劇臉譜為基礎(chǔ),醒獅分為文獅和武獅兩大類(lèi)。文獅以劉備獅為代表,紋樣多為唐草紋、虎斑紋為主,展現(xiàn)出溫和、穩(wěn)重的性格;武獅如關(guān)公獅和張飛獅,關(guān)公獅飾有如意紋,象征忠義;張飛獅搭配灰白花紋,展現(xiàn)出勇猛威武的氣質(zhì)。這些紋樣不僅增強(qiáng)了醒獅的藝術(shù)感染力,還通過(guò)色彩和圖案賦予了醒獅不同的性格特征,使其成為一種具有深厚文化內(nèi)涵的藝術(shù)形象。
(三)醒獅色彩:粵劇的審美體現(xiàn)
色彩是視覺(jué)中的直觀要素之一,賦予物象直觀的審美與意蘊(yùn)[4]。醒獅的色彩運(yùn)用承載著深厚的文化內(nèi)涵和審美價(jià)值,其配色方案主要源于粵劇中的人物形象,通過(guò)色彩的搭配不僅賦予醒獅醒目的外觀,還展現(xiàn)了角色的性格和情感寓意。傳統(tǒng)醒獅的主要顏色有黃色、紅色和黑色(表 2)。劉備獅以黃色為主色調(diào),輔以白、紅、黑等色,象征劉備的仁義、寬厚以及帝王之氣,代表著澤被蒼生和皇家貴氣。關(guān)羽獅以紅色為主,搭配綠色、黑色等,體現(xiàn)關(guān)羽的忠義、耿直和勇猛,同時(shí)也象征著勝利與財(cái)富。張飛獅以黑色為主色調(diào),搭配灰白花紋,展現(xiàn)出張飛的勇猛、豪爽和正直。醒獅的色彩分布通常遵循一定的規(guī)律,主色調(diào)與裝飾圖案形成鮮明對(duì)比,增強(qiáng)了視覺(jué)沖擊力,同時(shí)每種顏色都具有特定的文化象征意義。
(四)醒獅表演:精神的動(dòng)態(tài)傳達(dá)
傳統(tǒng)民俗精神的表達(dá)創(chuàng)新,是以傳統(tǒng)節(jié)日精神為核心,對(duì)民俗文化的精神內(nèi)涵進(jìn)行表達(dá)手法與形式上的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展[5]。在節(jié)慶活動(dòng)中,醒獅表演作為一種重要的民俗藝術(shù)形式,常與吉祥、幸福、團(tuán)圓等文化主題緊密相連,成為傳遞美好寓意與情感的重要載體。醒獅文化中的英雄崇拜是其顯著特征之一,通過(guò)將歷史英雄人物與獅子的形象相結(jié)合,醒獅表演不僅生動(dòng)再現(xiàn)了英雄的英勇事跡與精神風(fēng)貌,還深刻體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)勇敢、智慧與正義的價(jià)值崇尚。這種英雄崇拜既是對(duì)歷史英雄的敬仰與紀(jì)念,也是對(duì)民族精神的傳承與弘揚(yáng)。
醒獅表演融合了武術(shù)、舞蹈和音樂(lè)等多種元素,形成了一種獨(dú)特而富有節(jié)奏感的表演形式。在動(dòng)作上,醒獅注重馬步的運(yùn)用,表演者通過(guò)豐富的肢體語(yǔ)言和面部表情,將獅子的喜、怒、哀、樂(lè)等情感表現(xiàn)得淋漓盡致。每個(gè)表演套路都蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵和象征意義,特別是采青環(huán)節(jié),在廣東凡有店鋪開(kāi)張都會(huì)在門(mén)上掛生財(cái),醒獅則通過(guò)起、承、轉(zhuǎn)、合等過(guò)程采摘生菜,寓意“生財(cái)”,展現(xiàn)了醒獅的戲劇性和故事性。將武術(shù)與醒獅相結(jié)合,可以使醒獅表演更加具有力量感和節(jié)奏感,也讓觀眾更加深入地感受到醒獅與中國(guó)武術(shù)的魅力。
將醒獅文化中的價(jià)值觀念與思想意識(shí)融入現(xiàn)代設(shè)計(jì),選取最具代表性的醒獅特征,提取其核心元素,運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言,構(gòu)建符合大眾審美與文化認(rèn)同的卡通形象。該形象既保留了傳統(tǒng)醒獅的色彩與形態(tài)特征,又融入了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的靈動(dòng),兼具傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)與現(xiàn)代審美吸引力。
三、醒獅文化元素設(shè)計(jì)策略
醒獅文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)以“獅來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)”為主題,將醒獅文化中傳統(tǒng)六獅頭作為主要IP 形象,將醒獅表演中的武術(shù)動(dòng)作、表演道具以及其吉祥喜慶的含義作為輔助元素。根據(jù)分析的文化元素,通過(guò)設(shè)計(jì)因子提取與轉(zhuǎn)化、幾何黃金比例等設(shè)計(jì)方法,設(shè)計(jì)出角色形象以及相關(guān)的創(chuàng)意衍生品,利用數(shù)字媒體技術(shù)實(shí)現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品線上、線下相結(jié)合。這些創(chuàng)新性的文化產(chǎn)品不僅能夠滿足人們的審美需求,還能夠?yàn)閭鹘y(tǒng)文化的傳承和發(fā)展注入新的動(dòng)力,見(jiàn)圖 2。
(一)設(shè)計(jì)因子提取與轉(zhuǎn)化,保留“形”與“意”
設(shè)計(jì)因子提取法是挖掘醒獅文化藝術(shù)特征的重要方法。標(biāo)準(zhǔn)是一方面要具有識(shí)別性、審美性、可延展的主體視覺(jué),另一方面則需反映深層次的文化與精神內(nèi)涵[6]。外顯性因子與內(nèi)顯性因子相結(jié)合,選取代表性的文化特征因子,是現(xiàn)代化視覺(jué)轉(zhuǎn)換的核心要素。在外顯因子提取中,也就是醒獅的“形”,主要以其獨(dú)特的造型特征為主。
如關(guān)羽獅頭部繪制著的如意紋,如意紋的色彩與之性格顏色相協(xié)調(diào),采用金色、黃色等暖色調(diào),既能感受到關(guān)羽獅的威武和氣勢(shì),也能體會(huì)到如意紋所帶來(lái)的吉祥和美好寓意。通過(guò)對(duì)醒獅文化特征的分析,發(fā)現(xiàn)其造型中有對(duì)稱(chēng)、復(fù)制等形式,總結(jié)出適用于醒獅造型形態(tài)的轉(zhuǎn)換規(guī)則。主要通過(guò)對(duì)形狀元素的改變,使元素按照一定的規(guī)則進(jìn)行推演,生成的新元素對(duì)原有元素的屬性具有一定繼承性[6]。主要是通過(guò)置換、增減、貝塞爾曲線、復(fù)制、縮放、鏡像等操作對(duì)原圖形元素進(jìn)行打散、重組,使之生成新元素。形狀文法具有加高的規(guī)范性,可操作性強(qiáng)。在文化元素的創(chuàng)新過(guò)程中,可以在保留原有的文化特色的前提下,獲得新的元素進(jìn)行再設(shè)計(jì),見(jiàn)表 3。
(二)利用幾何化設(shè)計(jì)方法,使比例更加協(xié)調(diào)
幾何化是一種將形狀、結(jié)構(gòu)和空間以幾何的方式進(jìn)行表達(dá)和呈現(xiàn)的方法。在幾何化的過(guò)程中,運(yùn)用各種幾何元素和形狀來(lái)構(gòu)建和塑造作品,例如圓形、矩形、三角形等。這些幾何元素和形狀不僅具有清晰的邊界和明確的形態(tài),還能夠通過(guò)黃金比例和尺度的調(diào)整來(lái)創(chuàng)造出豐富的視覺(jué)效果。在醒獅原有的造型上進(jìn)行幾何化的形態(tài)分析,發(fā)現(xiàn)醒獅的頭部造型呈圓形,其中的眼睛、嘴巴以及頭頂尖叫都與圓形密切相關(guān),在幾何化的過(guò)程中,利用圓形對(duì)其進(jìn)行造型上的劃分??紤]到醒獅的頭部通常占據(jù)較大的比例,利用斐波那契直徑圓對(duì)其進(jìn)行大小、比例的調(diào)整,與身形形成對(duì)比,使角色形象更加生動(dòng)、富有節(jié)奏感,同時(shí)也符合表演中頭部動(dòng)作的重要性這一特點(diǎn),見(jiàn)圖3。設(shè)計(jì)后的醒獅眼睛在獅頭中的占比適當(dāng)擴(kuò)大,改用流暢的線條突出眼睛特點(diǎn),夸張的眼睛比例使得醒獅形象更加符合現(xiàn)代審美需求,更加生動(dòng)、立體地展現(xiàn)了醒獅的神韻和精神形象。
(三)遵循設(shè)色規(guī)律,增強(qiáng)視覺(jué)辨識(shí)度
角色形象的顏色設(shè)計(jì)在信息傳達(dá)、辨識(shí)度方面起著至關(guān)重要的作用。顏色是視覺(jué)識(shí)別中最具影響力的元素之一,能夠迅速吸引人們的注意,傳達(dá)主題的核心價(jià)值和情感寓意。在色彩提取方面,結(jié)合Image Color Summarizer 等工具,前者通過(guò)云圖像數(shù)據(jù)分析技術(shù)提取畫(huà)面色彩數(shù)據(jù),為色彩測(cè)量構(gòu)建提供精準(zhǔn)信息。同時(shí)為了使之更好的與現(xiàn)代色彩審美相結(jié)合,在多幅圖像中提取到的色值按照平均值計(jì)算公式進(jìn)行整理計(jì)算,在貼合角色性格設(shè)定的基礎(chǔ)上,使色彩的明度、純度、飽和度都更加協(xié)調(diào),體現(xiàn)著醒獅朝氣蓬勃的精神氣。如圖 4所示,搜集關(guān)羽獅的相關(guān)圖片,調(diào)整色值,并按照傳統(tǒng)的用色規(guī)律,如面部及獅身以紅色為主,眼睛、鼻子、額頭沿襲以綠色為輔色,并進(jìn)行漸變暈染。
(四)動(dòng)態(tài)造型提取,展現(xiàn)力量與美感
醒獅表演中的動(dòng)作豐富多樣,通常結(jié)合了舞蹈、武術(shù)和戲劇元素,通過(guò)豐富的動(dòng)作和套路,展現(xiàn)出醒獅的獨(dú)特魅力和文化內(nèi)涵。在“獅來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)”的視覺(jué)轉(zhuǎn)化中,通過(guò)姿態(tài)融合與改變,營(yíng)造出一種武術(shù)場(chǎng)景氛圍,讓用戶在體驗(yàn)IP 形象的同時(shí),能夠感受到濃厚的文化氣息和武術(shù)氛圍。醒獅的姿態(tài)設(shè)計(jì)注重表現(xiàn)力量與美感。如,站立時(shí),獅子的四肢通常形成一個(gè)穩(wěn)定的矩形或梯形結(jié)構(gòu),表現(xiàn)出力量與平衡。以關(guān)羽獅動(dòng)作姿態(tài)為例,結(jié)合醒獅表演動(dòng)作中常見(jiàn)到的后側(cè)步,強(qiáng)化角色的性格特征,同時(shí)向大眾輸出文化中的武術(shù)元素,見(jiàn)圖 5。表演中還有一些固定的套路,如“采青”“高臺(tái)飲水”“獅子吐球”“踩梅花樁”等。這些套路是醒獅表演的核心內(nèi)容,通過(guò)不同的動(dòng)作和節(jié)奏變化與角色形象相結(jié)合,展現(xiàn)出醒獅的魅力和神韻,見(jiàn)表 4。
四、醒獅文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)用
在當(dāng)今數(shù)字媒體時(shí)代,信息傳播方式已經(jīng)發(fā)生了顛覆性的變革,傳統(tǒng)媒體逐漸被數(shù)字網(wǎng)絡(luò)媒體所取代,成為信息傳播的主要平臺(tái)[7]。數(shù)字化技術(shù)為傳統(tǒng)文化的傳播提供了廣闊的平臺(tái)。
1.創(chuàng)意化實(shí)用文創(chuàng)
在醒獅形態(tài)特征分析過(guò)程中,醒獅的眼睛通常被賦予靈動(dòng)的神韻,在視覺(jué)上非常醒目。結(jié)合這一特征,將其眼睛部分進(jìn)行放大處理,使角色形象有視覺(jué)中心。這一特征的設(shè)計(jì)并非簡(jiǎn)單地對(duì)傳統(tǒng)醒獅形象的復(fù)制,而是深入挖掘醒獅文化內(nèi)涵,把握其精髓所在。將這一視覺(jué)中心與眼罩相結(jié)合,突出展現(xiàn)醒獅眼睛的形態(tài)特征,既向受眾直觀展現(xiàn)醒獅精髓,同時(shí)也使文創(chuàng)設(shè)計(jì)具備相應(yīng)的實(shí)用功能。在《獅來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)》拼圖文創(chuàng)設(shè)計(jì)中,結(jié)合互動(dòng)性的情境和交互體驗(yàn),通過(guò)拆分與拼合的過(guò)程,不僅能夠使消費(fèi)者更加細(xì)致地了解每個(gè)醒獅角色的造型特征,還能根據(jù)板塊了解醒獅的整體構(gòu)造,從而滿足受眾的求知欲,見(jiàn)圖 6。
在常見(jiàn)的文創(chuàng)品中,靜態(tài)產(chǎn)品占多數(shù),如何將動(dòng)態(tài)的醒獅文化體現(xiàn)在實(shí)用類(lèi)文創(chuàng)當(dāng)中,是醒獅文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新的關(guān)鍵。在“獅來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)”手機(jī)殼文創(chuàng)設(shè)計(jì)中,將醒獅表演時(shí)的武術(shù)動(dòng)作運(yùn)用其中,改變角色形態(tài),同時(shí)通過(guò)視覺(jué)暫留原理,結(jié)合手機(jī)殼按鍵的上下滑動(dòng),以“動(dòng)態(tài)”展示醒獅表演當(dāng)中的武術(shù)動(dòng)作,實(shí)現(xiàn)文化與創(chuàng)意的結(jié)合,見(jiàn)圖 7。
2.?dāng)?shù)字化藝術(shù)文創(chuàng)
相較于靜態(tài)的圖形、動(dòng)態(tài)圖形通過(guò)逐幀播放的方式呈現(xiàn)傳播信息,獨(dú)特的視覺(jué)表現(xiàn)形式,不僅能夠吸引用戶的注意力,還能更生動(dòng)、更深入地表達(dá)和演繹傳遞的內(nèi)容,實(shí)現(xiàn)更好的信息傳遞效果。以“獅來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)表情包”為例,表情包以醒獅的形態(tài)特征為主體,通過(guò)表情、姿勢(shì)的變換,展現(xiàn)出角色的喜、怒、哀、樂(lè)、動(dòng)、靜、驚、疑八態(tài),使表演更加生動(dòng)有趣。如圖 8 所示,表情“采青”,醒獅眼神從未見(jiàn)生菜時(shí)的炯炯有神,到看見(jiàn)生菜時(shí)的驚訝,最后是“采”到生菜時(shí)的歡喜,簡(jiǎn)單的表情變化,生動(dòng)展示了醒獅表演時(shí)的神情變換。將醒獅的文化元素和精神內(nèi)涵運(yùn)用到表情設(shè)計(jì)當(dāng)中,通過(guò)“步步高升”“大吉大利”“恭喜發(fā)財(cái)”等文字、表情、動(dòng)作的變化,讓人們直觀地了解醒獅的形象和表演內(nèi)容,增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和興趣,見(jiàn)圖 9。
將傳統(tǒng)的嶺南醒獅文化與文創(chuàng)相結(jié)合,不僅是對(duì)傳統(tǒng)文化的一種有效傳承,更是對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展的重要途徑。這種結(jié)合不僅保留了醒獅文化的精髓,還為其注入了現(xiàn)代審美和創(chuàng)意元素,使其以全新的面貌走向更年輕的受眾。在“獅來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)”系列文創(chuàng)設(shè)計(jì)中,充分展現(xiàn)醒獅文化的藝術(shù)特征與創(chuàng)意的同時(shí),滿足日?;枨螅?jiàn)圖 10。
結(jié)語(yǔ)
通過(guò)對(duì)醒獅文化深入探索和研究,多元化的分析其特有的文化因子,總結(jié)提煉并多維度的結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法,運(yùn)用到生活用品、紀(jì)念品以及表情包等多種文創(chuàng)品當(dāng)中,不僅展示了中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力,還為人們帶來(lái)了好運(yùn)和福氣。這也為傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)提供了新思路和途徑。推動(dòng)醒獅文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合,可以促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng),同時(shí)也能滿足當(dāng)代人們對(duì)豐富多彩的文化生活的追求。讓更多人了解、喜愛(ài)和傳播醒獅文化,共同努力保護(hù)和弘揚(yáng)這一具有中國(guó)特色的民間藝術(shù)形式。通過(guò)創(chuàng)新與傳統(tǒng)的結(jié)合,我們可以在現(xiàn)代社會(huì)中發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力,讓醒獅藝術(shù)煥發(fā)新的生命力和活力。