一、石魯及其人物畫發(fā)展歷程

石魯是長安畫派的領(lǐng)軍人物，是20世紀(jì)中國美術(shù)史上極具創(chuàng)新精神的藝術(shù)家之一。他的藝術(shù)創(chuàng)作富于探索性與實(shí)驗(yàn)性，展現(xiàn)出深切的人文關(guān)懷與濃厚的時(shí)代氣息。藝術(shù)評(píng)論家劉曦林稱其為“大才、全才”，認(rèn)為他在詩、書、畫、印等多方面成就卓越，尤其在繪畫領(lǐng)域，人物、山水、花鳥皆有突破，思想深度與形式張力高度統(tǒng)一，人格與藝術(shù)風(fēng)格完美融合。

石魯?shù)乃囆g(shù)生涯大致分為三個(gè)階段：20世紀(jì)50年代以前的延安革命時(shí)期，他以木刻版畫為主，深受魯迅倡導(dǎo)的新興木刻運(yùn)動(dòng)及珂勒惠支表現(xiàn)性藝術(shù)的影響；20世紀(jì)60年代，他嘗試將西方繪畫技巧與傳統(tǒng)水墨結(jié)合，進(jìn)入“以形寫神”階段，特別是20世紀(jì)50年代中期出訪印度、埃及后，他回歸傳統(tǒng)，筆墨升華，進(jìn)入“以神造型”階段，達(dá)到藝術(shù)的全盛期；20世紀(jì)70年代，他飽受摧殘卻更加亢奮地投入創(chuàng)作，風(fēng)格蛻變?yōu)楦叨缺憩F(xiàn)型與傾瀉型的“得意忘形”階段。

石魯堅(jiān)信繪畫是時(shí)代精神的產(chǎn)物，同時(shí)尊重中國畫傳統(tǒng)的文化屬性，強(qiáng)調(diào)精神與情感的注入。他的作品扎根現(xiàn)實(shí)生活，融合中西繪畫，構(gòu)思巧妙，筆意簡勁，充滿張力，既體現(xiàn)了寫意精神，又蘊(yùn)含了鮮明的時(shí)代氣息，從而開創(chuàng)了一條獨(dú)具特色的藝術(shù)道路，對(duì)同時(shí)代的畫家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，也為后世的藝術(shù)創(chuàng)作提供了重要的啟示。盡管其創(chuàng)作未完全脫離現(xiàn)實(shí)主義范疇，但作品中強(qiáng)烈的表現(xiàn)性與主觀意識(shí)，超越了同時(shí)期的現(xiàn)實(shí)主義人物畫創(chuàng)作，使他成為20世紀(jì)中國畫壇極具影響力的藝術(shù)家之一。

二、石魯水墨人物畫的表現(xiàn)性來源

（一）延安時(shí)期對(duì)新興木刻的探索

1942年，毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》提出文藝工作者要深入群眾，開展群眾性創(chuàng)作活動(dòng)。石魯深受講話精神的影響，緊密圍繞著抗日戰(zhàn)爭和新民主主義革命的主題進(jìn)行創(chuàng)作。他受到魯迅倡導(dǎo)的新興木刻運(yùn)動(dòng)的影響，主要以木刻版畫為創(chuàng)作手段。魯迅認(rèn)為版畫是“正合于現(xiàn)代中國的一種藝術(shù)”，能緊扣社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)“力之美”。同時(shí)，魯迅最為推崇的德國版畫家珂勒惠支的繪畫藝術(shù)也對(duì)他產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。珂勒惠支的繪畫，手法寫實(shí)，構(gòu)圖大膽，尤其是富于情感的黑白處理，使其畫面充溢著強(qiáng)烈的愛、悲憤與控訴。她的繪畫題材多來源于現(xiàn)實(shí)生活，在繪畫技法上具有現(xiàn)實(shí)主義繪畫的特點(diǎn)，而其繪畫內(nèi)容與表現(xiàn)手法又具備表現(xiàn)主義的特質(zhì)，強(qiáng)調(diào)畫家自我感受和主觀情感的抒發(fā)，她的繪畫語言對(duì)延安早期繪畫形式產(chǎn)生了重要影響。[1]

石魯在延安時(shí)期的木刻及素描作品，整體風(fēng)格寫實(shí)且?guī)в絮r明的表現(xiàn)性。他的作品注重人物神態(tài)的刻畫，造型處理具有主動(dòng)意識(shí)，他善于運(yùn)用光影來處理畫面結(jié)構(gòu)，使畫面形成團(tuán)塊狀形式，增強(qiáng)了作品的表現(xiàn)力，如他這一時(shí)期的作品《群英會(huì)》《打倒封建》《民主評(píng)議會(huì)》等。他善于以主動(dòng)的方式處理人物形象，通過高度的概括和提煉的技巧來構(gòu)建造型與畫面關(guān)系，這種手法使得畫面層次分明，線條生動(dòng)有力，進(jìn)一步拓展了作品的空間感。石魯后期的水墨人物畫，追求簡潔、概括、平面化的造型處理，得益于木刻的簡潔性與黑白處理特點(diǎn)，這種造型方式形成了他獨(dú)特的表現(xiàn)力與形式感，對(duì)于珂勒惠支的學(xué)習(xí)和借鑒直接影響了石魯后來的水墨人物畫創(chuàng)作。

（二）對(duì)傳統(tǒng)人物畫寫意精神的繼承

“寫意”是中國畫特有的表現(xiàn)形式與精神內(nèi)涵，蘊(yùn)含博大精深的哲理?！皩憽笔鞘惆l(fā)過程，“意”包含意象、意境、意味等多重含義，強(qiáng)調(diào)主觀創(chuàng)作思維。畫家通過對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的觀察，將自我感受與直覺融入物象之中，從而產(chǎn)生“意象”，以表達(dá)情感與思想。盡管石魯水墨人物畫創(chuàng)作的時(shí)代背景，正值新中國畫的改造時(shí)期，受當(dāng)時(shí)社會(huì)變革與政治環(huán)境的影響，傳統(tǒng)寫意人物畫的表現(xiàn)形式不受推崇，主張一套以西方素描為造型基礎(chǔ)，以水墨為表現(xiàn)手段，在形式上追求素描與筆墨、色彩的融合關(guān)系，即筆墨服務(wù)于素描明暗關(guān)系的寫實(shí)主義彩墨畫創(chuàng)作形式。但石魯仍然堅(jiān)持在其創(chuàng)作與思想中對(duì)傳統(tǒng)寫意精神的探索與繼承，尤其在出訪印度、埃及之后，他更加深刻地意識(shí)到中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值，進(jìn)而轉(zhuǎn)向?qū)χ袊媯鹘y(tǒng)筆墨形式的探索。

石魯將傳統(tǒng)的“以形寫神”發(fā)展為“以神造型”，他強(qiáng)調(diào)主觀藝術(shù)處理的自由抒發(fā)，注重表現(xiàn)而非再現(xiàn)。他的“以神造型”觀將人與自然統(tǒng)一，賦予人物畫新的形神觀，生成精神、造型、筆墨的力度。這種思想超越了傳統(tǒng)的“以形寫神”，成為其水墨人物畫表現(xiàn)性的重要來源。他對(duì)傳統(tǒng)的回歸與體悟，使其掙脫時(shí)代束縛，形成獨(dú)樹一幟的藝術(shù)風(fēng)格，探索出一條既有表現(xiàn)意味，又有現(xiàn)實(shí)意義的水墨人物畫現(xiàn)代發(fā)展之路。

三、石魯水墨人物畫的表現(xiàn)性“野、怪、亂、黑”

石魯?shù)乃宋锂嬻w現(xiàn)了革命現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的藝術(shù)精神，是社會(huì)共同理想的個(gè)性化表現(xiàn)。其作品在當(dāng)時(shí)被批判為“野、怪、亂、黑”，但這四個(gè)字正是其繪畫表現(xiàn)性的最佳例證，體現(xiàn)了他突破桎梏、創(chuàng)新求變的精神。

（一）狂放“野”逸的筆墨語言

石魯?shù)墓P墨語言呈現(xiàn)出雄強(qiáng)和厚重的審美特質(zhì)，其筆墨語言奔放灑脫，呈現(xiàn)出一種極強(qiáng)的狂放不羈的表現(xiàn)性風(fēng)格。石魯?shù)倪@種風(fēng)格，源于他對(duì)傳統(tǒng)人物畫寫意精神的把握和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的真切體驗(yàn)。

他對(duì)傳統(tǒng)筆墨的理解并非簡單的技法上的膜拜，而是主動(dòng)的思考與探索。他主張以“意、理、法、趣”的方式去思考，提出“以意命筆”，強(qiáng)調(diào)筆墨語言應(yīng)源于作者的思想和意念。他用筆狂放，揮灑恣意，不拘成法，線條如錚錚鐵骨，充滿鋰鏘頓挫之感。他還善于筆墨形式的重組，將傳統(tǒng)山水、花鳥畫中的技法運(yùn)用到人物畫創(chuàng)作中，形成極具時(shí)代精神和新形式意味的筆墨表現(xiàn)。

在其晚期作品中，大寫意筆墨更加充滿“野性”，他用筆犀利，線條瘦勁，金石味布滿畫面，體現(xiàn)了筆線的力量與形式美感。例如在作品《高原人的脊背》中，他運(yùn)用“拖泥帶水皴法”，將赭色與墨色相結(jié)合，筆力雄健，墨色厚重，筆線充滿了力量，成功塑造出黃土高原勞動(dòng)人民的質(zhì)樸形象。他的筆墨創(chuàng)新并非簡單地從傳統(tǒng)中直接搬用，而是源于對(duì)時(shí)代的思考，對(duì)生活的感悟，也與畫家自身的處境和心境密切相關(guān)，充分體現(xiàn)了誠于中而形于外的藝術(shù)特質(zhì)。

（二）以“怪”寫神的人物造型

石魯在人物造型上擅于運(yùn)用夸張變形的表現(xiàn)方式，這種“怪異”造型源于其“以神造型”的藝術(shù)思想。他跳出了寫實(shí)造型體系，通過概括、提煉、夸張的手法來塑造形象，與傳統(tǒng)的意象造型相契合。他認(rèn)為作畫貴在“傳神”。能夠生動(dòng)地表現(xiàn)物象的造型，是“他神”，這樣的畫家通常能深入生活，洞察物象所處的環(huán)境。而更高層次的是“我神”，是將畫家的情感注入所畫對(duì)象之中，只有將“他神”與“我神”結(jié)合，才能達(dá)到作畫的至高境界一一形神兼?zhèn)?。然而，能做到這一點(diǎn)的畫家并不多。石魯一生都在追求“他神”與“我神”的結(jié)合，追求物我合一的境界。他認(rèn)為這種造型方式強(qiáng)調(diào)以真情實(shí)感描繪生活之美，通過外在形體來體現(xiàn)內(nèi)在神韻，從而使畫面蘊(yùn)含的感情成為連接畫家與觀賞者的紐帶。

石魯早年在延安的木刻創(chuàng)作經(jīng)歷，對(duì)其中國畫創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)。他受到木刻版畫和傳統(tǒng)畫像磚（石）的啟示，對(duì)造型進(jìn)行自覺歸納，以方與圓的對(duì)比為骨架，呈現(xiàn)出簡潔、凝練、明快、平面化的特點(diǎn)。例如在作品《神氣為上》中，他大膽概括，弱化五官，強(qiáng)調(diào)外形，用簡括率性的筆線勾勒出農(nóng)家少女的形象，體現(xiàn)了以主觀造型描繪人物神韻的特點(diǎn)。

石魯采桑圖紙本設(shè)色66.3cm×51.2cm1965年

（三）“亂”中有序的構(gòu)圖形式

石魯?shù)乃宋锂嫎?gòu)圖看似雜亂無章，實(shí)則亂而有序，亂中有整。他突破了傳統(tǒng)構(gòu)圖中對(duì)稱、穩(wěn)定的模式，借鑒傳統(tǒng)山水畫的構(gòu)圖手法，強(qiáng)調(diào)邊角的形式感，使畫面重心偏離中心，呈現(xiàn)了體面分割的畫面形式，營造出獨(dú)特的視覺效果。例如作品《采桑圖》，通過畫面對(duì)角處的留白，強(qiáng)調(diào)了構(gòu)圖的整體感和形式感。植物繁密排布的色墨關(guān)系與人物的半身遮掩的動(dòng)勢，為作品注入了生活的真實(shí)感與生動(dòng)性。作品《雨中所見》中，通過使用大面積的墨點(diǎn)排布，看似雜亂，但錯(cuò)落有致，虛實(shí)分明，營造出詩意十足的氛圍。其概括的人物造型，呈現(xiàn)出了一種團(tuán)塊狀的整體性，與背景形成對(duì)比的同時(shí)又巧妙地與其相融合，完美地展現(xiàn)出畫家對(duì)生活真摯而質(zhì)樸的情感。

（四）濃“黑”賦彩的色墨構(gòu)成

石魯?shù)乃宋锂嬙谟媚c用色上十分注重二者的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。在他的作品中，無論是以墨破色，還是以色破墨，都強(qiáng)調(diào)二者在筆法上的獨(dú)立性，追求“色不礙墨”的和諧效果，在濃重的墨色與主觀色彩搭配中，形成濃墨賦彩的色墨構(gòu)成關(guān)系。他突破了傳統(tǒng)“隨類賦彩”的色彩觀念，開創(chuàng)了“以色當(dāng)墨，以色勾皴”的著色技法。他還提出“中國畫固然強(qiáng)調(diào)固有色，但更要強(qiáng)調(diào)對(duì)比色”，通過極端對(duì)比色的運(yùn)用，達(dá)到視覺上的強(qiáng)烈效果，體現(xiàn)出色彩語言的時(shí)代特征。

在其作品《收高梁》中，石魯運(yùn)用枯筆焦墨來描繪人物形象，以濃重的紅色表現(xiàn)高梁的枝葉，使高粱的紅色與人物的墨色，以及人物面頰的橙色交相輝映，形成鮮明的色彩對(duì)比，生動(dòng)地展現(xiàn)出農(nóng)婦耕作的勞動(dòng)場景。在作品《飼養(yǎng)員王傳河》中，飼養(yǎng)員赤紅的肌膚與牛毛的橙色相呼應(yīng)，毛驢的黑色與褲子的黑色相照應(yīng)，色與墨之間對(duì)比統(tǒng)一，使畫面呈現(xiàn)出豐富多彩的整體效果。石魯一方面借鑒西方現(xiàn)代色彩語言，凸顯色彩的形式美感；另一方面不斷挖掘傳統(tǒng)筆墨的表現(xiàn)力，彰顯中國畫的內(nèi)在生命力，成功地將傳統(tǒng)人物畫推向一個(gè)新的發(fā)展高度。

四、石魯水墨人物畫表現(xiàn)性的藝術(shù)價(jià)值及影響

石魯?shù)睦L畫語言與藝術(shù)思想，蘊(yùn)含著個(gè)性張揚(yáng)、時(shí)代體悟、真切情感與對(duì)傳統(tǒng)的深刻洞見，當(dāng)同時(shí)期的藝術(shù)家仍以敘事性寫實(shí)手法描繪祖國山河時(shí)，石魯?shù)睦L畫創(chuàng)作已步入主觀塑造與情感表達(dá)的境界，呈現(xiàn)出鮮明的現(xiàn)實(shí)主義繪畫和前瞻性。其繪畫語言的表現(xiàn)性與主觀性，體現(xiàn)了他強(qiáng)勁反叛的藝術(shù)風(fēng)骨與個(gè)體生命意識(shí)；其藝術(shù)理念的時(shí)代性與創(chuàng)新性，展現(xiàn)出他對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)切，對(duì)時(shí)代精神的思考，對(duì)傳統(tǒng)“寫意精神”的繼承與創(chuàng)新。石魯狂放大膽的色墨構(gòu)成，新奇獨(dú)特的畫面形式，深刻的思想內(nèi)涵，賦予了作品超越時(shí)代的永恒價(jià)值。他“野、怪、黑、亂”的獨(dú)特風(fēng)格，使其藝術(shù)充滿了生命張力與表現(xiàn)力，構(gòu)成了他獨(dú)特的筆墨特征。他的繪畫拓展了中國畫的表現(xiàn)形式，為傳統(tǒng)人物畫的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型提供了新的路徑，對(duì)20世紀(jì)中國水墨人物畫的發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用。

同時(shí)，石魯作為“長安畫派”的創(chuàng)始人之一，其理論建樹與獨(dú)創(chuàng)精神為“長安畫派”提供了精神支柱，推動(dòng)著“長安畫派”以嶄新的面貌在中國畫壇脫穎而出。他主張“一手伸向傳統(tǒng)，一手伸向生活”，把繼承傳統(tǒng)文化、展現(xiàn)時(shí)代精神、反映現(xiàn)實(shí)生活作為藝術(shù)創(chuàng)作的核心問題，使“長安畫派”的藝術(shù)創(chuàng)作扎根民族文化土壤，彰顯出鮮明的民族性與人民情懷。

結(jié)語

石魯?shù)乃宋锂嬮_辟了人物畫發(fā)展的新路徑，他的表現(xiàn)性特征對(duì)20世紀(jì)80年代以后表現(xiàn)性水墨人物畫的形成與發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他憑借獨(dú)樹一幟的筆墨造型，富有生機(jī)與張力的色墨語言，為水墨人物畫的現(xiàn)代發(fā)展注入了新的活力。他的主觀創(chuàng)作意識(shí)、表現(xiàn)性繪畫語言以及“以神造型”“物我合一”的藝術(shù)追求，正是基于其對(duì)傳統(tǒng)文化的深刻理解與繼承創(chuàng)新。石魯水墨人物畫的表現(xiàn)性特質(zhì)，體現(xiàn)了他對(duì)傳統(tǒng)水墨創(chuàng)作中用“意”之道的重視和對(duì)中國寫意精神的傳承與發(fā)展。在開放的國際語境下，他的藝術(shù)實(shí)踐為創(chuàng)作出兼容時(shí)代性與民族性，具有東方審美意趣與當(dāng)代現(xiàn)實(shí)價(jià)值的水墨人物畫提供了重要的啟示。

注釋

[1]郝榮，《論珂勒惠支繪畫的形式語言》，內(nèi)蒙古大學(xué)碩士研究生學(xué)位論文，2017年。

參考文獻(xiàn)

[1]葉堅(jiān)、石丹，《石魯藝術(shù)文集》，陜西人民美術(shù)出版社，2003年。

[2]屈健，《“長安畫派”研究》，豆丁網(wǎng)，互聯(lián)網(wǎng)文檔資源http：//www.docin.com。

[3]付磊，《石魯人物畫研究》，西安美術(shù)學(xué)院博士研究生學(xué)位論文，2022年。

[4]姚旭輝，《試論石魯水墨人物畫語言的現(xiàn)代嬗變》，《美術(shù)觀察》，2023年第4期。