1" "朱光潛先生曾在《無言之美》一書中說：“作文有如寫字。在初學(xué)時(shí)字常是歪的，筆鋒常是笨拙扭曲的，這可以說是‘疵境'如果他略有天資，用力勤，多看碑帖的筆跡…手腕運(yùn)用靈活了，就可以寫出無大毛病的，看得過去的字。這可以說是‘穩(wěn)境'如果再想進(jìn)一步，就須再加揣摩薈萃各家各體的長(zhǎng)處，造成自家所特有的風(fēng)格，寫成的字可以稱得藝術(shù)作品，或奇或正，或瘦或肥，都可以說是‘美’。這可以說是‘醇品’最高的是‘化境’字不但可以見出馴熟的手腕，還可以表現(xiàn)高超的人格：悲歡離合的情調(diào)，山川風(fēng)云的姿態(tài)，哲學(xué)宗教的蘊(yùn)藉，都可以在無形中流露于字里行間，增加字的韻味。這是包世臣和康有為說的‘神品’‘妙品’，這是極少數(shù)人才能達(dá)到?！?/p>

細(xì)細(xì)想來，朱光潛先生不只是在談寫文章和練字。這\"疵\"“穩(wěn)”“醇”“化\"四境，普適于各個(gè)行業(yè)和各門藝術(shù)。木工學(xué)藝，從熟悉木工器具開始，到獨(dú)立設(shè)計(jì)、創(chuàng)造家具乃至成為木工大師，必須經(jīng)歷這四重境界；練習(xí)國(guó)畫，先從最基本的技法練習(xí)入門，從仿到創(chuàng)，形成風(fēng)格，也需要走過這樣四個(gè)階段。其他諸如攝影、音樂、書法，無不應(yīng)了這個(gè)理兒。朱光潛先生這段精辟的論述為我們揭示了學(xué)藝乃至于做人的深刻道理，這四重境界也是任何門類技藝精進(jìn)的普遍規(guī)律。

2 其實(shí)，教師成長(zhǎng)之路，也符合這樣的規(guī)律。一名教師，從新手到卓越，其教學(xué)藝術(shù)的發(fā)展歷程，也必得經(jīng)由\"疵境\"到“化境”，任何人概莫能外。

初登講臺(tái)的教師，盡管備課時(shí)做了充分的預(yù)備，課前做了反復(fù)的演練，但是在課堂上，教師往往只能按教學(xué)方案亦步亦趨。課堂節(jié)奏不能收放自如，面對(duì)突發(fā)事件經(jīng)常手足無措，生成資源難于恰當(dāng)利用。這是“疵境”。其特點(diǎn)是發(fā)揮極不穩(wěn)定，碰到學(xué)生基礎(chǔ)比較好，且沒有意外情況時(shí)，課堂往往比較順暢，但也只限于“順\"而已。這樣的課，40分鐘內(nèi)縱然有一兩個(gè)亮點(diǎn)，某個(gè)環(huán)節(jié)中有可圈可點(diǎn)之處，但是整體看，還是問題多多，模仿他人的痕跡比較明顯，細(xì)節(jié)把握很不到位，對(duì)教材的解讀與處理未打上自己的烙印。這個(gè)階段，是每個(gè)老師都避免不了的。只不過有人教了十年還停留在這個(gè)階段，而有人只需三五年甚至更短時(shí)間。

假如教師略有天資，勤于反思總結(jié)，多觀摩名家課堂，多研讀課堂實(shí)錄，多上公開課，那么他在教材把握、臨場(chǎng)調(diào)控方面，悟得竅門，熟能生巧，就可以上出教師聽得比較舒服、學(xué)生學(xué)得比較投入的課。這是課堂教學(xué)的“穩(wěn)境”。其特色是“平正工穩(wěn)”，沒有什么問題，但也沒什么獨(dú)創(chuàng)。雖如此，我們也不可忽視這一階段的積累，沒有從“疵”到“穩(wěn)\"的積累和提升，教學(xué)便不可能臻于“醇境”，更遑論“化境”。

一般教師，也許5一8年就能達(dá)到“穩(wěn)境”，但突破這個(gè)階段進(jìn)而達(dá)到“醇境”則比較難一一當(dāng)然也非難于登天。一個(gè)基本達(dá)到“穩(wěn)境\"的教師，若再想進(jìn)一步，就須博采眾長(zhǎng)，融會(huì)貫通。各種不同風(fēng)格流派敢于嘗試，諸多名家的課堂實(shí)錄多讀多“臨”，薈萃各家優(yōu)點(diǎn)，形成自家風(fēng)格。這個(gè)階段切不可過早定型，也不可一味模仿，而要逐漸形成自己的課堂風(fēng)格。或?yàn)t灑不羈，或嚴(yán)謹(jǐn)樸實(shí)；或平和清新，或感人至深；或若涓涓溪流，或似滔滔江水…這些打上個(gè)人烙印的風(fēng)格，都可以說是“美”。這一階段可以稱之為\"醇境”。近年活躍在教壇上的一些中青年名師，大都屬于這一境界，雖然他們的教學(xué)藝術(shù)已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)高的水平一也許很多人終生都難以達(dá)到這樣的境界，但因?yàn)樗麄冞€不能完全脫離\"匠氣”，尚有或濃或淡的雕琢痕跡，故未至“化境”。一個(gè)教師若能針對(duì)自身的特點(diǎn)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，下苦功夫，反復(fù)錘煉，用一輩子的努力去追求，“醇境”是可以達(dá)到的。

最難抵達(dá)的是“化境”。在我的聽課歷程中，中國(guó)小語界，課堂教學(xué)藝術(shù)達(dá)到這一境界的，也只有于永正、支玉恒等少數(shù)幾個(gè)大師。于永正先生的《小稻秧歷險(xiǎn)記》《航天飛機(jī)》《梅蘭芳學(xué)藝》等課，放在今天來看，亦是極品。尤其是古詩《草》的教學(xué)，簡(jiǎn)筆畫輔助詩句理解和天真爛漫的表演式背誦，更是把教學(xué)藝術(shù)展現(xiàn)得淋漓盡致。支玉恒先生1989年在成都上的《第一場(chǎng)雪》，把“品讀教學(xué)”\"詩化板書\"演繹得渾然天成。支先生本來準(zhǔn)備的是《草原》一課，當(dāng)看到很多選手準(zhǔn)備上此課，為了不影響他們發(fā)揮，臨時(shí)改課，在根本無法試教的情況下，把課上得滿堂喝彩。后來，支先生對(duì)《第一場(chǎng)雪》做了完全不同的重構(gòu)，其詞語聽寫、小標(biāo)題結(jié)課，皆神來之筆。后來，他的《豐碑》《太陽》《匆匆》等課，都在中國(guó)教壇留下濃墨重彩的一筆。在這兩位教學(xué)藝術(shù)大師的課堂上，我們經(jīng)常領(lǐng)略舉重若輕、隨心所欲、信手拈來的風(fēng)采。他們擁有把握稍縱即逝的生成機(jī)會(huì)的能力，他們具備把學(xué)生錯(cuò)誤的回答稍加點(diǎn)撥就使其恍然自悟的妙招，他們練就了引領(lǐng)孩子經(jīng)由“山重水復(fù)\"走向“柳暗花明\"的本領(lǐng)。在他們的課堂上，我們領(lǐng)略到什么叫“返璞歸真”，什么叫“水過無痕”，什么叫“羚羊掛角”。這樣的境界，屬于有天賦的人，屬于勤奮而有恒心的人。

3 剖析了名師成長(zhǎng)的“四境”，也許你會(huì)覺得無比失落一一這輩子，我是根本成不了名師的，更無法臻于“化境”。其實(shí)，對(duì)照朱光潛的“四境界\"說，名師成長(zhǎng)之路，可以帶給我們諸多有益的啟示。

首先，名師的成長(zhǎng)，并沒有什么捷徑可走。他們也經(jīng)歷過“疵境”：教學(xué)之初，他們也會(huì)經(jīng)歷和我們一樣的挫折，承受和我們一樣的失敗。他們也經(jīng)歷過由“穩(wěn)境”向“醇境\"乃至\"化境\"突破的艱難與痛苦。而他們之所以成為名師、大師，是因?yàn)樗麄兘?jīng)受住了考驗(yàn)，很快地走出了失敗的陰影。我們今天所碰到的種種困惑和迷茫，名師們大多經(jīng)歷過。困惑和迷茫，其實(shí)是一道坎，跨過了，就成了名師。也許，我們今天正處于“望盡天涯路\"的階段，只要愿意“衣帶漸寬”，那么總有一天會(huì)收獲“驀然回首”時(shí)那份成功的喜悅。支玉恒先生，是40歲才由教體育改教語文的。為了練板書，他堅(jiān)持三年用毛筆小楷寫教案，最終寫得一手好板書；為了練朗讀，他長(zhǎng)期收聽中央人民廣播電臺(tái)并模仿，最終讓自己的范讀充滿魅力。于永正先生也把大量時(shí)間花在課堂以外，凡是要求學(xué)生寫的生字，他都逐個(gè)寫過去，努力寫漂亮；凡是要求有感情朗讀的課文，他都要一遍一遍地讀，直至妻子女兒聽得入情入境。

其次，成為名師是少數(shù)教師的事，成為“明師”是每個(gè)教師的事。從名師的成長(zhǎng)之路，我們可以看到，一個(gè)教師的成長(zhǎng)，離不開技能、人格與學(xué)識(shí)的支撐，而人格和學(xué)識(shí)更勝于技術(shù)。假如我們光有高超的教學(xué)技能，沒有高尚的人格與淵博的學(xué)識(shí)，那么我們只能達(dá)到“醇境”，難臻“化境”。學(xué)習(xí)名師，我們既要從教學(xué)技術(shù)學(xué)起，也要從人格與學(xué)養(yǎng)學(xué)起。只有當(dāng)我們具有了名師的人格、學(xué)養(yǎng)，我們才有可能成為名師一一即便我們?cè)谔熨x上不及名師，終其一生的努力只能達(dá)到“醇境”，但是我們照樣可以成為學(xué)生喜歡、家長(zhǎng)信任的“明師”。成為名師，是少數(shù)教師的事，成為“明師\"是每個(gè)教師的事。明師者，乃明理之師、明白之師、明亮之師、明日之師。

再次，我們學(xué)習(xí)名師，當(dāng)學(xué)其高超的教育智慧。真正高水平的名師都是有高超教育智慧的。教育智慧不是天生的，而是在實(shí)踐中積累、發(fā)展的。教育智慧其實(shí)離我們并不遠(yuǎn)，只要我們關(guān)注身邊的每一個(gè)孩子，關(guān)注課堂上的每一個(gè)細(xì)節(jié)，智慧便會(huì)源源不斷地生成。課堂上，思維受阻時(shí)，意見分歧時(shí)，陷入僵局時(shí)，都是我們鍛煉并生成智慧的最好時(shí)機(jī)。用智慧去經(jīng)營(yíng)智慧的事業(yè)，我們將獲得更多的教育智慧。對(duì)名師的教育智慧，我們要深入地學(xué)、系統(tǒng)地學(xué)。通過整理名師課堂實(shí)錄、還原名師課堂設(shè)計(jì)，理解名師課堂設(shè)計(jì)的精髓；通過與名師“同課同構(gòu)”，用同樣的設(shè)計(jì)，上同樣的模仿課，發(fā)現(xiàn)自己的進(jìn)步與不足；通過系統(tǒng)的微格研究，圍繞“新課導(dǎo)入\"“整體感知”“提問技巧”\"課堂理答”“朗讀指導(dǎo)\"\"詞語教學(xué)\"\"當(dāng)堂練筆\"\"結(jié)課藝術(shù)\"“板書設(shè)計(jì)\"等內(nèi)容，分類深度研究一位名師，把名師的課堂“解剖”得“體無完膚”，如此，我們才能深度學(xué)習(xí)名師，才有可能成為“明師”。

最后，學(xué)習(xí)名師，最重要的是學(xué)其先進(jìn)的教育思想。名師是有先進(jìn)教育思想的老師，他們的思想來源于廣博的知識(shí)儲(chǔ)備和實(shí)踐積淀。名師更重要的是具有人類文化的大視野，即對(duì)文、史、經(jīng)、哲、法、經(jīng)濟(jì)、自然科學(xué)等的了解。如此種種，經(jīng)過時(shí)間積淀，最終形成先進(jìn)的教育思想。我們學(xué)名師，要努力錘煉自己的教育思想。教育思想成熟了，如放在口袋的錐子一樣，一旦有了機(jī)會(huì)就會(huì)破袋而出，是謂“水到渠成”。有了先進(jìn)的教育思想，我們才有可能達(dá)到“醇境”乃至“化境”，才有可能成為名師或明師。曾經(jīng)，西南聯(lián)大的一批教授，就是這樣底蘊(yùn)深厚、教育思想先進(jìn)的大師。教師在抵達(dá)“穩(wěn)境\"之后，要少在“技術(shù)”上用功，而在“思想”上打磨?！靶味险咧^之道，行而下者謂之器”，新手教師，努力學(xué)“教學(xué)技術(shù)”，此謂\"器”；高手教師，要努力煉\"教學(xué)思想”，此謂“道”。教師成長(zhǎng)，與習(xí)武是一樣的，要“器”“道”并用”“劍”“氣”合一。否則，只在\"劍”上苦練，很難臻于“摘葉飛花\"的“化境”。此間道理，和練書法是一樣的。真正的書法大師，抵達(dá)“化境”時(shí)，不會(huì)把大量力氣花在書寫上，而用于涵養(yǎng)人格、砥礪思想、廣博閱讀、靜思默想。如此，一支枯筆，可寫神品。

概而言之，從“疵境\"到“化境”，須甘坐冷板凳，更須走對(duì)路子。“化境”，心術(shù)不正者不得，劍走偏鋒者不得，急功近利者不得。

化境，唯仁者、智者、恒者得之。