滾燈是一種可以隨意轉(zhuǎn)動(dòng)而保持自身內(nèi)部安放的燈燭不滅的燈球，多以竹編扎而成，整體直徑為數(shù)十厘米至上百厘米不等。古人巧妙地將一個(gè)同心圓環(huán)結(jié)構(gòu)置入滾燈中，能夠始終保證蠟燭位置與方向的相對(duì)穩(wěn)定，實(shí)現(xiàn)燭火不滅的神奇效果。這種結(jié)構(gòu)如今在航天、汽車、數(shù)碼等領(lǐng)域的各種機(jī)械設(shè)備中也有廣泛應(yīng)用。自2006年始，以滾燈為主要表演道具的各類民間舞蹈接連被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，吸引了大眾的目光。

百燈之首，明燭不滅

北宋呂希哲《歲時(shí)雜記》載：“上元袞燈，設(shè)機(jī)關(guān)于燈球之內(nèi)，以安燈盞?！庇纱丝梢?，滾燈在北宋時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)，其制作歷史應(yīng)在八百年以上。滾燈表演是一種流傳廣泛的民間舞蹈形式，除長(zhǎng)三角各地外，隴南和荊楚地區(qū)也有關(guān)于滾燈表演的歷史記載，不同地區(qū)的滾燈表演形式不盡相同。每逢節(jié)慶或者慶豐收、賀高升之日，人們常會(huì)請(qǐng)來滾燈隊(duì)表演。滾燈表演一般有抱耍、擲推、扛舞、系繩旋轉(zhuǎn)甩動(dòng)之類的動(dòng)作，大氣磅礴，激情雄健，展示出獨(dú)特的民俗風(fēng)情。滾燈體積大，在人群擁擠的地方，只要滾燈舞動(dòng)，圍觀人群馬上會(huì)退讓至兩邊，讓開一條暢通無阻的道路，因此，滾燈在民間被稱為“百燈之首”“燈中之王”。

海鹽滾燈的民間傳說

長(zhǎng)三角地區(qū)是滾燈表演分布最為集中的區(qū)域，海鹽滾燈則是其中一個(gè)重要分支。關(guān)于海鹽滾燈起源的說法頗多，其一與修筑海塘有關(guān)。海鹽縣地處錢塘江入?？冢说亟?jīng)常大潮洶涌、臺(tái)風(fēng)肆虐。為抵御大潮與風(fēng)暴，當(dāng)?shù)鼐用癖仨殗虊?、筑海塘。修海塘的民工用本地出產(chǎn)的毛竹作為材料，編扎成一個(gè)個(gè)圓形竹籠，并將竹籠內(nèi)填滿石塊，投入水中，用以阻擋海潮，穩(wěn)定壩體。據(jù)《海鹽縣志》載：“吳越錢天寶三年（910），始創(chuàng)用竹籠裝石筑塘，并用木樁護(hù)灘，稱竹籠木樁塘。”工余，民工們把編扎好的圓形竹籠當(dāng)成玩具，玩耍舞弄，并最終發(fā)展成舞滾燈的雜耍表演。

第二種流傳的主要說法是，海鹽滾燈的來源與古代抗擊倭寇、海盜、土匪的活動(dòng)有關(guān)。海鹽縣歷來經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，南宋時(shí)此處就設(shè)有貿(mào)易口岸澈浦港。據(jù)《海鹽縣志》記載，元、明、清八百年間，海上倭寇、海盜屢屢侵犯中國(guó)沿海一帶，搶劫財(cái)物，殺掠居民，激起了當(dāng)?shù)剀娒竦姆纯埂Ｃ鞔官劣⑿坌煨薪?，曾在海鹽招募兵士，守御浦，屢戰(zhàn)屢捷，殺敵百余。海鹽民眾抗倭寇保安寧的歷史，造就了海鹽人尚武的習(xí)俗。海鹽人常把舞滾燈作為一種健身習(xí)武的方法，在民間也有搶滾燈競(jìng)技比武的習(xí)俗。根據(jù)內(nèi)球所包綢布的顏色，滾燈有紅黑之分。紅心燈又稱“文燈”，較小較輕，舞動(dòng)時(shí)重在娛樂、注意禮讓。黑心燈又稱“武燈”，較大較重，舞動(dòng)時(shí)各村坊的參與者爭(zhēng)斗搶奪，能奪到黑心燈的村坊被認(rèn)為武藝高深，連海盜也不敢貿(mào)然侵犯。滾燈因此又有“英雄燈”之名。

（摘編自王祖利主編《海鹽滾燈》，浙江攝影出版社2012年版）

滾燈不滅的原理

滾燈是如何做到在轉(zhuǎn)動(dòng)的過程中保持燭火不滅的呢？這與其內(nèi)部的同心圓環(huán)結(jié)構(gòu)有關(guān)。

通俗來講，此結(jié)構(gòu)是將蠟燭安置在一個(gè)支架上，支架兩端與滾燈的內(nèi)環(huán)水平相連，在垂直方向上可以自由活動(dòng)。當(dāng)內(nèi)環(huán)在垂直方向上翻轉(zhuǎn)時(shí)，能夠自由活動(dòng)的蠟燭和支架由于自重始終保持水平向上。

同時(shí)，我們?cè)賹?nèi)環(huán)的兩端與一個(gè)更大的外環(huán)相連，并使內(nèi)環(huán)兩端連成的這條軸線與支架兩端連成的軸線成90度夾角，這樣內(nèi)環(huán)也能在水平方向上自由活動(dòng)。由此，當(dāng)外環(huán)在水平方向上翻轉(zhuǎn)時(shí)，內(nèi)環(huán)由于自重能夠保持水平向上，蠟燭和支架當(dāng)然也就能保持水平向上；而當(dāng)外環(huán)在垂直方向上翻轉(zhuǎn)時(shí)，內(nèi)環(huán)雖然會(huì)隨之在垂直方向上翻轉(zhuǎn)，但根據(jù)上一段的說明我們可以知道，蠟燭和支架仍能保持水平向上。

就這樣，通過兩個(gè)同心圓環(huán)，滾燈自由旋轉(zhuǎn)而燭火不滅的奇景就得以實(shí)現(xiàn)了。

滾燈的構(gòu)造和著名的唐代葡萄花鳥紋銀香囊非常相似。該香囊內(nèi)部設(shè)有兩個(gè)同心圓機(jī)環(huán)和一個(gè)半圓形的金香盂，三者同樣以前述結(jié)構(gòu)相連。這種結(jié)構(gòu)使得香囊在朝任何方向轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)，中心的金香盂都能保持水平狀態(tài)，不會(huì)把里面的香料灑出。

其實(shí)，滾燈不滅的科學(xué)原理和近代陀螺儀中的萬向支架相似，我們現(xiàn)在生活中乘坐的飛機(jī)、輪船，甚至使用的穩(wěn)定器和手機(jī)支架中都有著萬向支架的身影。

滾燈的制作工序

滾燈的制作過程煩瑣且精細(xì)，蘊(yùn)含著勞動(dòng)人民的匠心與智慧。

第一步·選材

選取5年以上生長(zhǎng)期的毛竹，直徑在7厘米以上，直徑小的毛竹只能做小滾燈。毛竹整體需挺拔，竹節(jié)要長(zhǎng)，上下粗細(xì)變化要小。

第二步：制竹蔑

破竹劈，去除竹節(jié)，過劍門刀（也稱勻刀、刀，是一種竹編工具）以保證劈成的竹寬度一致。要注意保留竹青，并用砂紙把竹邊緣打磨光滑。

第三步：正式制作

1.用竹做出三種大小的圓圈。

2.制作前文所述的同心圓環(huán)結(jié)構(gòu)。

3.制作內(nèi)球。將竹制成的三種大小不同的圓圈按一定順序編扎在一起，形成一個(gè)球體，這就是內(nèi)球。在內(nèi)球中放入同心圓環(huán)結(jié)構(gòu)。

4.給內(nèi)球糊紙，上色。

5.制作外球?？梢砸酝瑯邮址ㄖ谱魍馇?，使?jié)L燈更穩(wěn)固，美觀。

非遺傳承人手記

屠堯璋：海鹽滾燈的守護(hù)者與傳承人

屠堯璋是海鹽滾燈的省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人。1948年，屠堯璋出生于浙江海鹽，他自幼對(duì)文體活動(dòng)充滿興趣與熱情，打下了體操和武術(shù)功底。1970年下鄉(xiāng)期間，屠堯璋被選拔進(jìn)海鹽縣越劇團(tuán)當(dāng)演員，練就了扎實(shí)的戲曲基本功。這些經(jīng)歷為

他日后傳承發(fā)揚(yáng)海鹽滾燈奠定了基礎(chǔ)。1983年，屠堯璋轉(zhuǎn)業(yè)到海鹽縣文化館，并在次年接到了收集民間舞蹈的任務(wù)。在民間走訪的過程中，他接觸到海鹽滾燈，從此與滾燈結(jié)下不解之緣，全身心投入海鹽滾燈表演的編寫編導(dǎo)、培訓(xùn)排練、理論研究等工作中。

1984年底，屠堯璋尋訪到滾燈藝人萬文觀，并拜他為師，將萬文觀尚能表演的技術(shù)動(dòng)作悉數(shù)學(xué)會(huì)，而對(duì)于萬文觀已無法完成的那些技術(shù)動(dòng)作，屠堯璋也憑借多年的武術(shù)功底盡量加以還原。最后，他完整地整理出海鹽滾燈的9套27個(gè)傳統(tǒng)動(dòng)作，留下了寶貴的原始資料。

此后，為了把滾燈藝術(shù)以出版物的形式留存，屠堯璋努力攻克難關(guān)，一方面積極參加省里的培訓(xùn)，另一方面借助書籍自學(xué)相關(guān)知識(shí)，實(shí)在弄不懂的地方就向?qū)＜艺?qǐng)教，經(jīng)過反復(fù)修改，他編寫的《滾燈》被收錄進(jìn)《中國(guó)民族民間舞蹈集成·浙江卷》。1987年，他發(fā)表了論文《海鹽民間“滾燈”舞初探》，第一次從美學(xué)的角度，對(duì)滾燈藝術(shù)的形成過程、精神實(shí)質(zhì)、動(dòng)律特點(diǎn)等做了較為詳細(xì)的論述與分析，跨出了深入探討研究海鹽滾燈的文化內(nèi)涵與歷史淵源的第一步。

在實(shí)踐表演方面，屠堯璋也對(duì)海鹽滾燈的傳承做出了重要貢獻(xiàn)。1986年，在浙江省首屆音樂舞蹈節(jié)上，屠堯璋首次將海鹽滾燈搬上正式舞臺(tái)，由此開始了持續(xù)多年的編導(dǎo)工作。從2000年到2008年，屠堯璋參與創(chuàng)編了八個(gè)版本的海鹽滾燈節(jié)目，先后獲全國(guó)、省、市、縣等不同等級(jí)的獎(jiǎng)項(xiàng)。

2008年退休后，屠堯璋也沒閑下來，無論是開設(shè)講座，還是接受采訪、參與拍攝，抑或編寫文獻(xiàn)，他都盡心盡力。“1234，123……停！節(jié)奏慢了。”“視線要看著幾點(diǎn)鐘方向？”“弓箭步再跨大一點(diǎn)！”培訓(xùn)現(xiàn)場(chǎng)的屠堯璋戴著耳麥，穿著紅襯衣，精神，眼神犀利，身體力行地進(jìn)行著動(dòng)作示范，已經(jīng)77歲高齡的他仍活躍在海鹽滾燈傳承的第一線。滾燈表演中，演員們不僅要完成接、拋、甩、轉(zhuǎn)等動(dòng)作，還要彼此配合，這對(duì)他們身體的協(xié)調(diào)性、平衡性、反應(yīng)力等提出了很高要求。為了有充沛的體力和充足的精力進(jìn)行教學(xué)，平日里，屠堯璋經(jīng)常練習(xí)八段錦保持體能。在長(zhǎng)年鍛煉的“加持”下，古稀之年的他還能一次做60個(gè)俯臥撐。多年來，屠堯璋直接輔導(dǎo)了800人以上的滾燈演員，擔(dān)起了一代傳承人的責(zé)任與使命，用行動(dòng)詮釋了“傳承的力量”。

在2024年“點(diǎn)亮中國(guó)燈”龍年燈會(huì)上，由屠堯璋的弟子海鹽滾燈第三代傳承人王國(guó)忠?guī)ьI(lǐng)的海鹽縣秦山街道滾燈表演隊(duì)受邀演出了《燈舞秦雄·龍騰甲辰》。這一節(jié)目巧妙融合了海鹽滾燈和舞龍?jiān)兀詽L燈作為龍身，與龍頭、龍尾相連。舞蹈套路豐富，除不停地上、下、左、右旋轉(zhuǎn)滾燈之外，還要圍著滾燈做“虎跳”“旋子”等翻滾動(dòng)作，并輔之以“晃手”“涮腰”“踏步翻身”等古典舞動(dòng)作。節(jié)目以“急諷”鑼鼓為伴奏，將滾燈的“衢中騰擲不休”與“龍騰”的動(dòng)感展現(xiàn)得淋漓盡致。靈活的形式、鏗鏘的節(jié)奏、粗獷的風(fēng)格、震撼人心的氣勢(shì)，充分體現(xiàn)了大氣如海、純樸似鹽的海鹽精神。滾燈與舞龍的結(jié)合，也正是一代代滾燈傳承人的創(chuàng)新精神的體現(xiàn)。

在屠堯璋的努力下，當(dāng)代海鹽滾燈在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)也有了不少創(chuàng)新。在表演人員上，海鹽滾燈從傳統(tǒng)的男子滾燈逐漸延伸出女子滾燈、少兒滾燈、老年滾燈等多種形式。在表演形式上，屠堯璋將傳統(tǒng)滾燈的動(dòng)律與現(xiàn)代舞蹈相結(jié)合，對(duì)滾燈的動(dòng)作和表演形式進(jìn)行了大膽的改編。此外，他還積極探索滾燈與多媒體技術(shù)、現(xiàn)代音樂等新事物的結(jié)合。在電子音樂中，演員們身穿現(xiàn)代化的服裝，配合變化多端的燈光效果進(jìn)行演出，給觀眾帶來新鮮的體驗(yàn)。在屠堯璋看來，“守藝人”要做的不僅是將滾燈的技藝傳承下去，更要讓這份文化在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)新的生命力。

滾燈不僅是一種藝術(shù)形式，更是一種文化符號(hào)，承載著海鹽人民的歷史記憶，成為他們的一種情感寄托。以屠堯璋為代表的傳承人們守正創(chuàng)新，努力在現(xiàn)代社會(huì)為這一古老的民間藝術(shù)開辟新的道路；我們也希望有更多的年輕人能夠發(fā)現(xiàn)滾燈的魅力，為非遺文化的“活”添上自己的一把“火”，讓“技藝”的延續(xù)守護(hù)“記憶”的延續(xù)。

素材積累

片段寫作

正如奉賢滾燈市級(jí)代表性傳承人王正榮所說：“任何一項(xiàng)非遺，沒有群眾參與，就沒有了生命力?！闭窃谝淮未紊钊肴罕姷臐L燈表演活動(dòng)中，這項(xiàng)非遺才得以傳承延續(xù)，煥發(fā)生機(jī)。滾燈不是高高在上的陽(yáng)春白雪，它起源于民間，也應(yīng)回歸民間、扎根社區(qū)、融入生活。王正榮組織滾燈藝術(shù)節(jié)，把滾燈操帶入校園，設(shè)計(jì)滾燈香囊，讓更多的人能夠走近滾燈、了解滾燈、傳承滾燈藝術(shù)。在這種全民參與的熱烈氛圍中，群眾的精神文化生活得到豐富，非遺的生命力也得以延續(xù)。

話題提煉

藝術(shù)與生活，群眾文藝、民俗藝術(shù)、全民參與，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

片段寫作

守正是創(chuàng)新之基，創(chuàng)新是守正之繼。要使非遺成為連接過去與未來、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的紐帶，就要在尊重非遺核心特色、原有內(nèi)容的同時(shí)，引入更適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)需求與審美的元素。如當(dāng)代的滾燈傳承人為了使?jié)L燈表演更好地走向群眾，編排了融合廣場(chǎng)舞時(shí)尚元素的滾燈舞，創(chuàng)新出滾地龍、大雁展翅等新舞燈動(dòng)作，實(shí)現(xiàn)了大滾燈與小滾燈配合表演，還探索出“水流星”“冷焰火滾燈”等新式滾燈。一代代人的堅(jiān)守，守住了傳統(tǒng)，守住了自信；一代代人的創(chuàng)新，創(chuàng)出了獨(dú)特，創(chuàng)出了希望。

話題提煉

守正與創(chuàng)新、非遺保護(hù)與傳承、文化自信、對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展

片段寫作

選材、備料、制作，每一只滾燈都凝聚著匠人的心血與汗水。非遺滾燈中蘊(yùn)含著中華民族的智慧，是我國(guó)悠久燈文化的璀璨結(jié)晶之一，映照著大國(guó)的繁榮昌盛。而今，老一輩藝人相繼離去，有些技藝瀕臨失傳，滾燈似乎將要面臨無人繼承的未來。然而，文化遺產(chǎn)是民族精神的載體，是連接過去與未來的橋梁。在過去八百多年里，燈球轉(zhuǎn)動(dòng)，燭火不滅，滾燈文化的長(zhǎng)河不應(yīng)就此斷流，作為新時(shí)代的青年，我們應(yīng)接過這盞燭火，將光與熱繼續(xù)傳遞下去。

話題提煉

民族復(fù)興與青年擔(dān)當(dāng)、民族精神、追求與向往

片段寫作

“擲燭騰空穩(wěn)，推球滾地輕。”滾燈以竹為體，外包紅絹，內(nèi)點(diǎn)蠟燭，自由旋轉(zhuǎn)而燭火不傾滅。古人的智慧在于物理應(yīng)用的精妙處，也落于細(xì)枝末節(jié)中：選材、削竹、編扎、固定·每個(gè)小細(xì)節(jié)都會(huì)對(duì)滾燈的整體形態(tài)產(chǎn)生影響，只有當(dāng)每個(gè)組成部分都盡善盡美，整體才能和諧統(tǒng)一。滾燈的表演同樣如此，每個(gè)演員既要完成好自己的動(dòng)作，也要彼此默契配合，方能為觀眾呈現(xiàn)出一場(chǎng)“騰擲不休”的精彩演出。

話題提煉

感人智慧、團(tuán)隊(duì)精神、整體與局部

（編輯：葛杰、鄭習(xí)坤）