非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類文化多樣性的重要體現(xiàn)。然而，在全球化和現(xiàn)代化的沖擊下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)揚(yáng)正面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。許多傳統(tǒng)技藝、民俗活動(dòng)和民間藝術(shù)等非遺項(xiàng)目因傳承人斷層和市場(chǎng)需求較小等原因，逐漸走向?yàn)l危甚至失傳。群眾文化活動(dòng)是一種具有廣泛群眾基礎(chǔ)的活動(dòng)形式，其可以為非遺的傳承和發(fā)展提供新的傳承載體和傳播平臺(tái)。同時(shí)，非遺也能為群眾文化活動(dòng)注入豐富的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的藝術(shù)魅力。因此，將非遺與群眾文化活動(dòng)相融合，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、非遺的特點(diǎn)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為人類文明的重要載體，凝結(jié)著各民族的歷史記憶、情感認(rèn)同和集體智慧，其表現(xiàn)形式豐富多樣，如美術(shù)、書法、音樂、舞蹈和戲劇等表演藝術(shù)類；傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶習(xí)俗等民俗活動(dòng)類；傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法等傳統(tǒng)知識(shí)與實(shí)踐類。

（一）獨(dú)特性

非遺是各民族在特定的自然環(huán)境、歷史背景和社會(huì)生活中形成的，是民族個(gè)性、民族審美習(xí)慣的獨(dú)特體現(xiàn)。例如，貴州的侗族大歌是一種多聲部、無(wú)指揮、無(wú)伴奏的民間合唱形式，其和聲空靈悠揚(yáng)，歌詞內(nèi)容豐富多樣，涵蓋了侗族的歷史、文化、生活等各個(gè)方面，與其他民族的音樂形式相比，侗族大歌充分展現(xiàn)了侗族人獨(dú)特的音樂創(chuàng)造力和審美觀念。

（二）傳承性

非遺是世代相傳的文化遺產(chǎn)，其文化內(nèi)涵和獨(dú)特技藝通過口傳心授、行為示范等方式，在家族、社區(qū)、群體中代代相傳，成為連接過去、現(xiàn)在和未來(lái)的文化紐帶。例如，蘇繡是中國(guó)傳統(tǒng)刺繡工藝的代表之一，蘇繡藝人通過師徒傳承、家族傳承等方式，將蘇繡的針法、技藝和文化內(nèi)涵代代相傳，使蘇繡這一古老的技藝在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)生機(jī)。

（三）活態(tài)性

非遺與人們的生活息息相關(guān)，在人們的日常生活中不斷發(fā)展演變。其中，非遺的文化內(nèi)涵也隨著時(shí)代的變遷和社會(huì)的發(fā)展，不斷吸收新的元素，融入新的內(nèi)涵，從而更好地適應(yīng)現(xiàn)代人的審美需求和生活場(chǎng)景。例如，過去的剪紙多用于裝飾門窗、節(jié)慶祈福等活動(dòng)，但隨著不斷的創(chuàng)新發(fā)展，剪紙藝術(shù)融入了現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念和表現(xiàn)手法，不僅在傳統(tǒng)的民俗活動(dòng)中發(fā)揮著重要作用，還拓展至藝術(shù)展覽、文創(chuàng)產(chǎn)品等新興領(lǐng)域，成為具有時(shí)代特色的藝術(shù)形式。

（四）地域性

非遺往往與特定的地域環(huán)境緊密相連，反映了當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)貌、人文歷史和社會(huì)生活。不同地區(qū)的非遺項(xiàng)目各具特色，展現(xiàn)了地域文化的多樣性。例如，陜西的皮影戲以其獨(dú)特的造型、豐富的唱腔和精彩的表演，展現(xiàn)了關(guān)中地區(qū)的風(fēng)土人情和文化底蘊(yùn)；而廣東的粵劇則以其婉轉(zhuǎn)的唱腔、華麗的服飾和細(xì)膩的表演，體現(xiàn)了嶺南文化的獨(dú)特魅力。

二、非遺與群眾文化活動(dòng)的內(nèi)在聯(lián)系

（一）非遺是群眾文化活動(dòng)的重要源泉

非遺作為各民族人民智慧的結(jié)晶和歷史的沉淀，其表現(xiàn)形式多樣，如民間文學(xué)、傳統(tǒng)音樂、舞蹈、戲劇和美術(shù)等，為群眾文化活動(dòng)的策劃與開展提供了豐富的素材寶庫(kù)。例如，在民俗展覽、文化創(chuàng)意集市等群眾文化活動(dòng)中，通過展示非遺手工藝品，可以讓群眾領(lǐng)略到非遺的精湛技藝和傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。同時(shí)，一些傳統(tǒng)技藝還被引入到群眾文化活動(dòng)的體驗(yàn)環(huán)節(jié)中，如剪紙?bào)w驗(yàn)、陶藝制作等，讓群眾親身參與其中，感受傳統(tǒng)文化的樂趣，培養(yǎng)了其對(duì)非遺的興趣和熱愛另外，非遺所蘊(yùn)含的獨(dú)特魅力，還體現(xiàn)在其承載的民族精神和文化內(nèi)涵上，它是各民族在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中形成的，反映了民族的價(jià)值觀、審美情趣等，將非遺融人群眾文化活動(dòng)，能夠讓群眾在參與活動(dòng)的過程中，深入了解本民族的歷史和文化，進(jìn)一步增強(qiáng)群眾的民族認(rèn)同感和自豪感。

（二）群眾文化活動(dòng)是促進(jìn)非遺傳承的重要載體

一方面，在群眾文化活動(dòng)中，非遺的傳播范圍得到了拓展。各類文化演出、展覽、培訓(xùn)、講座等活動(dòng)，讓不同年齡、不同職業(yè)、不同文化背景的人群都有機(jī)會(huì)接觸和了解非遺。例如，社區(qū)組織非遺講座，邀請(qǐng)非遺專家和傳承人講解非遺項(xiàng)目的歷史淵源、制作工藝、文化內(nèi)涵等，讓社區(qū)居民更深入地認(rèn)識(shí)非遺。

另一方面，群眾文化活動(dòng)還能夠促進(jìn)非遺的傳承和創(chuàng)新。在參與群眾文化活動(dòng)的過程中，群眾不僅是非遺的欣賞者，更是傳承者和創(chuàng)新者。他們通過親身參與非遺項(xiàng)目的表演、制作等活動(dòng)，傳承非遺的技藝和精神。一些民間藝人在群眾文化活動(dòng)中，還將傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和表現(xiàn)手法相結(jié)合，創(chuàng)作出了具有時(shí)代特色的作品，為非遺的傳承發(fā)展注入了新的活力。

三、非遺與群眾文化活動(dòng)的融合現(xiàn)狀

（一）重視程度不足

部分群眾對(duì)非遺的了解僅停留在表面，對(duì)其文化內(nèi)涵、歷史價(jià)值和藝術(shù)魅力缺乏深入認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致其對(duì)相關(guān)主題的群眾文化活動(dòng)的參與積極性不高。另外，部分活動(dòng)組織者對(duì)非遺與群眾文化活動(dòng)融合的重要性認(rèn)識(shí)不足，在策劃和組織活動(dòng)時(shí)，沒有充分挖掘非遺的文化資源，也未將非遺與群眾文化活動(dòng)有機(jī)融合。

（二）活動(dòng)形式與內(nèi)容創(chuàng)新不足

當(dāng)前，將非遺融入群眾文化活動(dòng)的形式較為單一，多為展覽、表演等形式，缺乏新穎性和互動(dòng)性。例如，非遺展覽往往只是將非遺作品進(jìn)行靜態(tài)展示，缺少互動(dòng)性，難以激發(fā)群眾的興趣和熱情。而在活動(dòng)內(nèi)容上，部分群眾文化活動(dòng)并未與當(dāng)前流行文化和群眾需求進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，導(dǎo)致群眾文化活動(dòng)與群眾需求脫節(jié)。例如，一些傳統(tǒng)戲曲類非遺項(xiàng)目在融人群眾文化活動(dòng)時(shí)，沒有對(duì)劇本、唱腔、表演形式等進(jìn)行與時(shí)俱進(jìn)的改編，難以吸引年輕的觀眾。

（三）專業(yè)人才匱乏

一方面，部分非遺項(xiàng)目面臨傳承人斷層的困境。年輕一代對(duì)非遺技藝的學(xué)習(xí)熱情不高，導(dǎo)致人才隊(duì)伍老齡化嚴(yán)重。例如，蠟染、木雕等傳統(tǒng)手工藝類非遺項(xiàng)目的學(xué)習(xí)周期長(zhǎng)、難度大、經(jīng)濟(jì)效益低，很難吸引年輕人投身其中，導(dǎo)致在群眾文化活動(dòng)中能夠展示和傳授非遺技藝的專業(yè)人才越來(lái)越少。另一方面，既了解非遺又擅長(zhǎng)群眾文化活動(dòng)策劃與組織的專業(yè)人才較為匱乏。這類人才需要具備豐富的非遺知識(shí)、文化活動(dòng)組織經(jīng)驗(yàn)以及創(chuàng)新意識(shí)，能夠?qū)⒎沁z巧妙地融入群眾文化活動(dòng)中，設(shè)計(jì)出具有吸引力和參與度的活動(dòng)形式。但目前，這類復(fù)合型人才的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足實(shí)際需求。

（四）缺少充足的資金

非遺與群眾文化活動(dòng)的融合需要一定的資金支持。非遺項(xiàng)目的保護(hù)、傳承人的培養(yǎng)、活動(dòng)組織策劃等都需要一定的資金。然而，群眾文化活動(dòng)的可用資金有限，往往難以滿足非遺項(xiàng)目和群眾文化活動(dòng)的需求。

四、非遺與群眾文化活動(dòng)的融合路徑

（一）加強(qiáng)宣傳教育，提高認(rèn)知度

利用電視、廣播、報(bào)紙等傳統(tǒng)媒體以及短視頻平臺(tái)等新媒體，開設(shè)非遺文化專欄，通過制作專題節(jié)目、紀(jì)錄片、短視頻等方式，廣泛宣傳非遺的文化內(nèi)涵、歷史價(jià)值和保護(hù)意義。通過生動(dòng)形象的展示和深人淺出地講解，讓群眾了解非遺的藝術(shù)魅力，提高其對(duì)非遺的認(rèn)知和興趣。同時(shí)，將非遺納入學(xué)校教育體系，通過編寫教材，開設(shè)相關(guān)課程和興趣小組，讓學(xué)生深入接觸非遺的文化內(nèi)涵，學(xué)習(xí)非遺的傳統(tǒng)技藝。例如，在中小學(xué)開展剪紙、刺繡、傳統(tǒng)戲曲等興趣班，邀請(qǐng)非遺傳承人進(jìn)校授課，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)非遺的熱愛和傳承意識(shí)。同時(shí)，在高校和職業(yè)院校設(shè)置非遺相關(guān)專業(yè)，培養(yǎng)專業(yè)的非遺傳承人才和研究人員。另外，還可以通過定期舉辦非遺宣傳周、宣傳月等主題活動(dòng)，在社區(qū)、公園、廣場(chǎng)等公共場(chǎng)所開展非遺展覽、演出、講座等活動(dòng)，向群眾普及非遺知識(shí)。例如，舉辦“非遺進(jìn)社區(qū)”活動(dòng)，通過現(xiàn)場(chǎng)展示、互動(dòng)體驗(yàn)等方式，讓群眾近距離感受非遺的魅力，增強(qiáng)群眾對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。

（二）創(chuàng)新活動(dòng)形式與內(nèi)容，增強(qiáng)吸引力

一方面，結(jié)合現(xiàn)代科技和時(shí)尚元素，創(chuàng)新非遺融入群眾文化活動(dòng)的形式。例如，利用虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）等技術(shù)，打造沉浸式非遺體驗(yàn)項(xiàng)目，讓群眾身臨其境地感受非遺的藝術(shù)魅力。例如，利用AR技術(shù)，在景點(diǎn)中展示非遺項(xiàng)目的虛擬圖像，游客通過手機(jī)掃描，還可以了解非遺項(xiàng)目的相關(guān)知識(shí)。舉辦非遺文化創(chuàng)意大賽，鼓勵(lì)設(shè)計(jì)師將非遺與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，開發(fā)出具有創(chuàng)新性和實(shí)用性的文創(chuàng)產(chǎn)品，并通過展覽、銷售等形式進(jìn)行推廣。

另一方面，根據(jù)不同群體的需求和興趣，豐富群眾文化活動(dòng)的內(nèi)容。針對(duì)青少年，可以舉辦非遺文化夏令營(yíng)、冬令營(yíng)，開展非遺手工制作、故事講述等活動(dòng)，激發(fā)他們對(duì)非遺的興趣；針對(duì)中老年群體，可以組織傳統(tǒng)戲曲演唱、民俗文化講座等活動(dòng)，滿足他們對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛。同時(shí)，結(jié)合重大節(jié)日和民俗活動(dòng)，融入非遺元素，舉辦具有地方特色的文化慶典。同時(shí)，在群眾文化活動(dòng)中設(shè)計(jì)更多能夠讓群眾參與其中的互動(dòng)體驗(yàn)環(huán)節(jié)，提高群眾的參與積極性。例如，在活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)設(shè)置手工制作區(qū)、美食品嘗區(qū)、傳統(tǒng)技藝體驗(yàn)區(qū)等，讓群眾親自動(dòng)手制作非遺手工藝品、品嘗非遺美食、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝，在體驗(yàn)中感受非遺的樂趣和價(jià)值。

（三）培養(yǎng)專業(yè)人才，強(qiáng)化傳承隊(duì)伍

首先，扶持非遺傳承人。相關(guān)部門應(yīng)設(shè)立專項(xiàng)扶持資金，用于資助非遺傳承人開展傳承活動(dòng)，如舉辦培訓(xùn)班、開展傳習(xí)活動(dòng)、創(chuàng)作優(yōu)秀作品等。同時(shí)，提高非遺傳承人的工資待遇，給予其榮譽(yù)和表彰，激勵(lì)他們繼續(xù)為非遺傳承事業(yè)奮斗。

其次，培養(yǎng)復(fù)合型人才。通過舉辦培訓(xùn)班、研討會(huì)、工作坊等形式，培養(yǎng)既懂非遺又擅長(zhǎng)策劃與組織群眾文化活動(dòng)的復(fù)合型人才。只有這樣才能使非遺更加巧妙地融入群眾文化活動(dòng)中，設(shè)計(jì)出具有創(chuàng)新性和吸引力的活動(dòng)方案，進(jìn)一步提高活動(dòng)的質(zhì)量和效果。

最后，鼓勵(lì)社會(huì)參與。鼓勵(lì)高校、科研機(jī)構(gòu)、社會(huì)組織等參與非遺傳承人才的培養(yǎng)工作。例如，高?？梢耘c非遺項(xiàng)目保護(hù)單位合作，建立實(shí)習(xí)基地，為學(xué)生提供實(shí)踐機(jī)會(huì)；社會(huì)組織可以舉辦各類非遺文化培訓(xùn)活動(dòng)，吸引社會(huì)各界人士參與學(xué)習(xí)，擴(kuò)大非遺傳承隊(duì)伍。

（四）加大資金投人，提供保障支持

相關(guān)部門應(yīng)加大對(duì)非遺與群眾文化活動(dòng)融合的資金投入，設(shè)立專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，用于非遺項(xiàng)目的保護(hù)、傳承人的培養(yǎng)、文化活動(dòng)的組織開展等方面。同時(shí)，創(chuàng)建資金使用監(jiān)管機(jī)制，確保資金能夠得到合理、高效地使用。同時(shí)，制定優(yōu)惠政策，吸引社會(huì)資金投入群眾文化活動(dòng)中。例如，對(duì)投資非遺文化項(xiàng)目的企業(yè)給予補(bǔ)貼，鼓勵(lì)企業(yè)通過捐贈(zèng)、贊助、合作開發(fā)等形式參與到非遺保護(hù)和傳承事業(yè)中，為非遺與群眾文化活動(dòng)的融合提供更多的資金支持。另外，還可以鼓勵(lì)非遺項(xiàng)目保護(hù)單位和傳承人通過開展文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)、提供文化旅游路線等活動(dòng)，提高收人，從而反哺非遺傳承和群眾文化活動(dòng)開展。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，非遺與群眾文化活動(dòng)的融合是時(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)，具有廣闊的發(fā)展前景和深遠(yuǎn)的意義。通過各方的共同努力，不斷探索創(chuàng)新，能夠?qū)崿F(xiàn)非遺與群眾文化活動(dòng)的深度融合，為傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)群眾文化繁榮發(fā)展做出相應(yīng)的貢獻(xiàn)。

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（作者簡(jiǎn)介：徐加江，男，本科，云南省曲靖市會(huì)澤縣魯納鄉(xiāng)黨群服務(wù)中心，館員，研究方向：群眾文化）

（責(zé)任編輯劉冬楊）