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一、引言

秦瓊作為隋末唐初的著名武將，在正史中的記載相對簡略，但其形象卻在民間文學(xué)中得到了豐富和發(fā)展。從唐宋文人筆記的片段化書寫，到元明戲曲的戲劇化演繹，再到明清小說的全景式刻畫，秦瓊逐漸從史書中的驍勇武將形象演變?yōu)榧?、義、智、勇于一身的文化符號。這一過程不僅體現(xiàn)了民間文學(xué)對歷史人物形象的藝術(shù)重構(gòu)和再創(chuàng)造功能，更折射出不同時代的價值取向與文化需求。本文系統(tǒng)探討民間文學(xué)對隋末唐初武將秦瓊形象的重塑過程，通過分析唐宋筆記、元雜劇、明清小說、戲曲及民間傳說等不同文學(xué)形式中秦瓊形象的演變軌跡，揭示其對地域文化傳承以及非遺項目保護與傳承的深遠影響，進一步探索民間文學(xué)對文化傳承的當代啟示。

二、民間文學(xué)對秦瓊形象的重塑過程

（一）唐宋筆記對秦瓊形象的初步塑造

歷史文獻中關(guān)于秦瓊的記載較少，主要集中在《舊唐書》《新唐書》《資治通鑒》等典籍中。相比之下，唐宋筆記中的秦瓊形象更為鮮活。劉餗的《隋唐嘉話》和劉肅的《大唐新語》，以及《太平廣記》中收錄的《談賓錄》《酉陽雜俎》《逸史》《獨異志》等，都提及了當時流傳的秦瓊故事。

《隋唐嘉話》中記載了李世民圍困王世充于洛陽時，秦瓊馳馬頓槍、眾人共拔不動的故事：“秦武衛(wèi)勇力絕人，其所將槍逾越常制。初從太宗圍王世充于洛陽，馳馬頓之城下而去，城中數(shù)十人，共拔不能動，叔寶復(fù)馳馬舉之以還。”秦瓊的這番表現(xiàn)一直為人所稱道，在李世民登基稱帝后，秦瓊用過的鐵槍仍會在舉行重大慶典時被陳列展示。

唐代段成式創(chuàng)作的《酉陽雜俎》記載了秦瓊所乘戰(zhàn)馬的故事：“唐秦叔寶所乘馬，號忽雷駁，嘗飲以酒。每于月明中試，能豎越三領(lǐng)黑氈。及胡公卒，嘶鳴不食而死。秦瓊的戰(zhàn)馬名為“忽雷駁”，不僅雄武有力，而且重情重義。此外，《隋唐嘉話》中記錄了秦瓊自述其多病的原因，《大唐新語》記錄了秦瓊喪母后來護兒遣人吊慰，以及秦瓊與程咬金臨陣投唐等事件。這些故事后來被《舊唐書》《新唐書》等正史收錄，進一步豐富了秦瓊的歷史形象為主。

唐宋文人筆記雖然在細節(jié)上豐富了史料，但整體上仍以塑造秦瓊驍勇的形象為主。隨著元雜劇和明清講史小說的興起，秦瓊的形象才得到了更為全面和深刻的重塑。

（二）元雜劇對秦瓊形象的深人塑造

在元雜劇中，以隋唐歷史為題材的劇目共有十二部，塑造了大量的歷史英雄。這些雜劇中涉及秦瓊的故事較多，且出現(xiàn)了許多新的故事情節(jié)，并被明清時期的講史小說所吸收。例如，在《程咬金斧劈老君堂》《魏征改詔風云會》中首次出現(xiàn)了老君堂救駕和南牢私放秦王的故事情節(jié)，被《隋唐兩朝史傳》《隋唐演義》《說唐演義全傳》沿用?！段具t恭鞭打單雄信》中首次出現(xiàn)了龍門山結(jié)義的故事情節(jié)，在《說唐演義全傳》中發(fā)展為賈柳店結(jié)義?！段赫鞲脑t風云會》中首次出現(xiàn)了瓦崗五虎將之名，這被《說唐演義全傳》沿用?！段具t恭三奪槊》中首次出現(xiàn)了秦瓊與尉遲恭“三鞭兩锏”的故事情節(jié)，后來在《隋唐兩朝史傳》《唐書志傳通俗演義》《隋唐演義》《大唐秦王詞話》《說唐演義全傳》中又發(fā)生了變化。

元雜劇強化了秦瓊驍勇的歷史形象，例如，在《徐茂公智降秦叔寶》中便有對秦瓊勇武善戰(zhàn)的正面描寫。在《慶功宴敬德不服老》《小尉遲將斗將認父歸朝》《摩利支飛刀對箭》《薛仁貴榮歸故里》等雜劇中，秦瓊雖未出場或已身故，但在相關(guān)話題中仍把秦瓊視為猛將的代表。而在《程咬金斧劈老君堂》《徐茂公智降秦叔寶》《功臣宴敬德不服老》中，作者開始將秦瓊與尉遲恭的人物性格區(qū)分開，秦瓊向儒將的方向發(fā)展，尉遲恭則向猛將的行列發(fā)展。

歷史上秦瓊多次轉(zhuǎn)投敵對勢力，元雜劇則通過改編這些事件的細節(jié)，極力為秦瓊辯白。例如，關(guān)于秦瓊棄鄭投唐的事件，《徐茂公智降秦叔寶》演繹的版本是秦瓊出于忠義觀念不愿投唐，徐懋公使用反間計，使秦瓊受到王世充的猜忌，不得已而投唐。而《程咬金斧劈老君堂》則直接刪去了秦瓊曾投奔王世充一節(jié)，秦瓊等人直接從李密手下歸降李世民。元雜劇為秦瓊樹立的人物形象，也為后世民間文學(xué)作品普遍沿用。

（三）通俗小說對秦瓊形象的全面塑造

明代以隋末唐初興亡為題材的話本和章回體小說數(shù)量較多，產(chǎn)生了《唐書志傳通俗演義》《隋唐兩朝志傳》《大唐秦王詞話》等經(jīng)典作品。這些作品以歷史記載為基礎(chǔ)，大量吸收民間故事和傳奇，塑造了諸多隋唐勇將形象，其中秦瓊的形象尤為突出。

《唐書志傳通俗演義》是現(xiàn)存隋唐系統(tǒng)長篇小說中刊刻時間最早的一部。該書在史書的基礎(chǔ)上加以虛構(gòu)和夸張，塑造了秦瓊在戰(zhàn)場上解救李世民于危難之中的忠臣形象。《隋唐兩朝志傳》則大量吸收雜劇、詞話中的傳說故事，展現(xiàn)了秦瓊的韜略心機和指揮才能。《大唐秦王詞話》則將秦瓊描繪為一員儒將，并加強了其忠君的形象特征。

明末出現(xiàn)的《隋史遺文》是袁于令在各類隋唐題材的民間通俗文學(xué)基礎(chǔ)上創(chuàng)作的英雄傳奇小說。該書以秦瓊的活動串聯(lián)起眾多英雄人物，對秦瓊故事作了大幅度改寫，將其塑造為一位出身草莽，集勇、忠、義于一身的英雄。自此以后，秦瓊的故事家喻戶曉，其形象也更加深人人心。

清代出現(xiàn)了《隋唐演義》《說唐演義全傳》等英雄傳奇小說，秦瓊的形象被再度美化。這些小說在繼承前代作品的基礎(chǔ)上，對秦瓊故事進行了大量的加工和改造，使其形象更加完美和理想化。例如，《說唐演義全傳》將秦瓊的“最懶讀書”改為“最喜讀書”，并為其加上了“小孟嘗”的稱呼，使其形象更加豐滿和立體。

（四）戲曲對秦瓊形象的視覺化塑造

通俗小說塑造了秦瓊的完美形象，并推動了隋唐故事戲的發(fā)展。秦瓊以戲曲特有的表現(xiàn)手法更直觀地展示在大眾面前，始于元雜劇。隨著綁子腔和皮黃腔的出現(xiàn)，創(chuàng)編的隋唐故事戲陡然增多，多數(shù)劇目都表現(xiàn)了秦瓊等瓦崗好漢的忠烈、英勇和信義。

清代的隋唐故事戲大都承襲《說唐演義全傳》《隋唐演義》的基調(diào)，但多數(shù)劇目只是單純采用了原著的部分情節(jié)，并未根據(jù)舞臺表演的需要進行較大改動甚至全新創(chuàng)造。這類題材的戲曲劇情跌宕起伏、語言通俗易懂、曲調(diào)清新流暢，因而廣受歡迎。秦瓊故事也隨之被更多民眾所熟知。

在京劇等傳統(tǒng)戲曲劇種中，關(guān)于秦瓊的劇目眾多，如《秦瓊賣馬》《打登州》等已成為京劇代表劇目，在戲曲舞臺上久演不衰。這些劇目不僅保留了秦瓊在小說中的完美形象，還通過視覺化的表演手段使其更加形象、具體和鮮活。

（五）民間傳說對秦瓊形象的傳奇化塑造

隨著隋唐故事在民間的廣泛流傳，“秦瓊傳說”也逐漸形成并發(fā)展。在金元時期，秦瓊與尉遲恭成為御邪祟人侵門戶的門神。關(guān)于秦瓊成為門神的緣由，有多種傳說版本。其中較為流行的一種版本是：唐太宗李世民因經(jīng)常做噩夢而召集群臣商議對策。秦瓊奏請與尉遲恭戎裝站立門外，結(jié)果一夜無事。太宗遂命畫工圖二人之形象懸于宮門左右以鎮(zhèn)邪崇。后世沿襲此習(xí)俗，遂其二人永為門神。門神年畫上的秦瓊形象相對固定，通常白臉、留五絡(luò)須、神態(tài)和善；所持兵器為雙锏。然而，隨著時代的發(fā)展，秦瓊的門神形象也有所變化。這些變化不僅體現(xiàn)了民間藝術(shù)的多樣性和創(chuàng)造力，還豐富了秦瓊形象的文化內(nèi)涵。

在秦瓊的故鄉(xiāng)濟南，還流傳著豐富的“秦瓊傳說”。這些傳說以秦瓊為故事主體，以五龍?zhí)稙楣适碌闹饕l(fā)生地，融合了民眾的豐富想象和美好愿望。這些傳說不僅繼承了秦瓊門神傳說阻隔邪祟、護佑平安的內(nèi)在特質(zhì)，還將其融合在秦瓊家鄉(xiāng)的人文風物中，形成了地域性較強的故事體系。如今，“秦瓊傳說”已被列入山東省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。這不僅是對“秦瓊傳說”文化價值的認可，也是對其在秦瓊形象重塑與文化傳承中重要作用的肯定。通過口耳相傳的方式，“秦瓊傳說”在民間廣泛流傳，使秦瓊的形象更加深入人心，同時也為傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展做出了重要貢獻。

三、民間文學(xué)對秦瓊形象重塑的文化影響

（一）深化與拓展：秦瓊形象內(nèi)涵的豐富與升華

民間文學(xué)以其獨特的藝術(shù)魅力和深厚的文化底蘊，對秦瓊這一歷史人物進行了深刻的重塑與再創(chuàng)造。這一過程中，秦瓊的形象內(nèi)涵得到了豐富與升華。從唐宋筆記中勇猛善戰(zhàn)的武將描繪，到元雜劇中智勇雙全、兼具儒將風范的刻畫，再到通俗小說中忠義兩全、近乎完美的英雄塑造，民間文學(xué)不僅賦予了秦瓊更為立體、多元的性格特征，還深入挖掘和拓展了其行為模式與思想內(nèi)涵。在民間文學(xué)的演繹下，秦瓊逐漸成為一個集英勇、智慧、忠誠、仁愛等多種優(yōu)良品質(zhì)于一身的理想化人物形象，這種理想化的人物塑造不僅滿足了民眾對于英雄人物的崇拜與向往，也深刻反映了民間文學(xué)在塑造和傳承民族文化精神方面的重要作用。

（二）具象化與傳播：秦瓊形象的視覺化呈現(xiàn)與廣泛傳播

戲曲等民間文學(xué)形式以其直觀、生動的表現(xiàn)方式，實現(xiàn)了秦瓊形象的具象化呈現(xiàn)。在戲曲舞臺上，秦瓊的服飾、動作、表情等細節(jié)都被精心設(shè)計，通過演員的精湛表演，秦瓊的形象直觀地展現(xiàn)在觀眾面前。這種視覺化的呈現(xiàn)方式不僅增強了秦瓊形象的感染力和藝術(shù)魅力，還使秦瓊的故事和形象得以在更廣泛的民眾中傳播和接受。戲曲等形式的傳播使秦瓊這一歷史人物跨越時空的限制，成為民族文化記憶中不可或缺的一部分。

（三）地域文化的標識與傳承：秦瓊形象與山東地域文化的深度融合

作為山東濟南的歷史人物，秦瓊的傳說和故事在民間文學(xué)中得到了廣泛的傳承和發(fā)展，成為山東地域文化的重要標志。特別是與秦瓊相關(guān)的門神傳說和各類民間故事，不僅豐富了山東地域文化的內(nèi)涵和層次，還促進了其獨特文化特質(zhì)的傳承與發(fā)展。民間文學(xué)通過講述秦瓊的故事，不僅傳遞了地域文化的歷史信息和價值觀念，還激發(fā)了民眾對地域文化的認同感和歸屬感。

（四）非遺保護與傳承的寶貴資源：秦瓊傳說在民間文學(xué)中的獨特價值

山東省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目“秦瓊傳說”作為民間文學(xué)的重要組成部分，承載著豐富的歷史文化信息和獨特的藝術(shù)價值。民間文學(xué)對秦瓊形象的重塑不僅為“秦瓊傳說”注入了新的內(nèi)涵，也為其保護與傳承提供了寶貴的資源。通過對秦瓊形象在民間文學(xué)中的演變進行研究，可以更深入地了解“秦瓊傳說”的歷史淵源、文化內(nèi)涵和藝術(shù)特色，從而為其保護與傳承提供更為堅實的理論基礎(chǔ)。同時，“秦瓊傳說”的保護與傳承也是弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強民族文化自信的重要舉措，對于推動民間文學(xué)的繁榮發(fā)展、促進文化多樣性發(fā)展具有深遠意義。

四、結(jié)語

民間文學(xué)對秦瓊形象的重塑是一個復(fù)雜而漫長的過程。從唐宋筆記的初步塑造到元雜劇的深入塑造，再到通俗小說的全面塑造和戲曲的視覺化塑造，最終形成了今天我們所熟知的秦瓊形象。這些人物形象重塑不僅豐富了秦瓊的形象內(nèi)涵和表現(xiàn)形式，更是民間文學(xué)在歷史重構(gòu)與集體記憶塑造中重要作用的表現(xiàn)。通過對秦瓊形象的研究和分析，可以更深入地了解民間文學(xué)的特點和價值所在，從而為推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護、傳承與發(fā)展提供有力的支持。

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（作者簡介：閆瑩，女，本科，濟南市天橋區(qū)文化和旅游局，館員，研究方向：非遺保護、文化活動組織與管理）

（責任編輯劉冬楊）