[DOI編號]10.14180/j.cnki.1004-0544.2025.04.006

[中圖分類號]D60 [文獻標識碼]A [文章編號]1004-0544（2025）04-0047-08

基金項目：國家社會科學基金重大項目“偉大建黨精神及其同中國共產(chǎn)黨精神譜系關(guān)系研究”（21amp;ZD024）；山東省社科一般項目“基層人大代表密切聯(lián)系群眾方式創(chuàng)新研究”（24CQMJ12）。

作者簡介：王富軍，博士生，特約研究員，特聘研究員；王炳林，院長、教授、博士生導師。

唯物主義歷史觀“不是在每個時代中尋找某種范疇，而是始終站在現(xiàn)實歷史的基礎(chǔ)上，不是從觀念出發(fā)來解釋實踐，而是從物質(zhì)實踐出發(fā)來解釋各種觀念形態(tài)\"，實踐產(chǎn)生了精神，精神作為人化自然的對象而存在，這是馬克思主義認識論的基本立場。認識是主體在實踐基礎(chǔ)上對客體的能動反映，偉大精神作為中國共產(chǎn)黨人解釋世界和改造世界的智慧結(jié)晶，注定與社會歷史環(huán)境、主客觀條件息息相關(guān)?！袄硇哉J識是人類實踐活動的成果，是精神活動的結(jié)晶，它產(chǎn)生后就以繼承的方式內(nèi)化于主體的認識系統(tǒng)之中\(zhòng)"，由此應基于主體、實踐、理論成果三個方面，凝練和揭示黨的偉大精神的基本特質(zhì)，準確把握它們之間的關(guān)系及其思想厚度。

一、黨的偉大精神是中國共產(chǎn)黨人立足中國精神的時代創(chuàng)造

偉大精神是中國共產(chǎn)黨人立足中國精神的時代創(chuàng)造，是在中國精神基礎(chǔ)上由于時間、具體實踐和歷史主體的不同而派生出來的分支，故而具體的偉大精神均以民族精神和時代精神為底色。

黨的偉大精神是中國共產(chǎn)黨人的獨特創(chuàng)造。人與動物的生命活動有著本質(zhì)區(qū)別：動物和自己生命活動是直接同一的，“人則使自己的生命活動本身變成自己意志的和自己意識的對象”。人是物質(zhì)和精神的統(tǒng)一體，精神不能脫離人這個主體而單獨存在。黨的偉大精神，就是作為政治組織形態(tài)的黨組織和作為其成員的個體所反映出來的心理狀態(tài)集合，以及其在革命、建設(shè)和改革的各個階段所形成的具體精神形態(tài)的概念總稱。這些精神雖生成于經(jīng)濟、政治、科技、黨的建設(shè)等不同領(lǐng)域，但其主體都是中國共產(chǎn)黨人，是個體意識和群體意識、個體身份和集體認同的彰顯。因此，在理解黨的偉大精神時，須結(jié)合不同領(lǐng)域的特點，深人把握其內(nèi)涵指向。列寧指出：“誰都知道，群眾是劃分為階級的”，并且一般情況下，“至少在現(xiàn)代的文明國家內(nèi)，階級是由政黨來領(lǐng)導的；政黨通常是由最有威信、最有影響、最有經(jīng)驗、被選出擔任最重要職務(wù)而稱為領(lǐng)袖的人們所組成的比較穩(wěn)定的集團來主持的”。這說明群眾、階級、政黨和領(lǐng)袖之間是環(huán)環(huán)相扣、相互依存的有機整體，無產(chǎn)階級政黨“不學會把領(lǐng)袖和階級、領(lǐng)袖和群眾結(jié)成一個整體，結(jié)成一個不可分離的整體，它便不配擁有這種稱號”③。因此，要從個體行為的精神塑造作用、集體意志的匯總統(tǒng)合作用兩個層面理解偉大精神。共產(chǎn)黨員作為先鋒模范發(fā)揚著個體精神，在歷史實踐和精神生成中扮演著不同角色。黨正是由這些具備不同精神的個體所組成，每個黨員身上的精神都會在黨內(nèi)匯聚，共同鑄就偉大精神。比如，在博古、王明、李德“左”傾錯誤的影響下，第五次反“圍剿”失敗，遵義會議正是確立了毛澤東的正確領(lǐng)導，才成為生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點，鑄就了遵義會議精神；“消除貧困、改善民生、實現(xiàn)共同富裕是社會主義的本質(zhì)要求，是我們黨堅持全心全意為人民服務(wù)根本宗旨的重要體現(xiàn)，是黨和政府的重大責任”，基于此習近平總書記提出精準脫貧，親自謀劃領(lǐng)導了脫貧攻堅戰(zhàn)，才有了脫貧攻堅精神；隨著“一帶一路”倡議的明確提出，并在探索中前進、在發(fā)展中完善、在合作中成長，才有了和平合作、開放包容、互學互鑒、互利共贏的絲綢之路精神。這些偉大精神無不彰顯著個體和集體的相互激蕩和交織，以及兩者融匯而成的崇高追求、頑強意志、精神品質(zhì)。它們構(gòu)建出中國共產(chǎn)黨人精神譜系，填補了特定領(lǐng)域的精神空缺，提供了源源不斷的實踐動力。在這些精神的引領(lǐng)下，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導全國各族人民取得了革命、建設(shè)和改革的偉大成就，并以高度的歷史自覺堅定文化自信，不斷推進社會主義精神文明建設(shè)，塑造了整個社會的精神面貌。

黨的偉大精神是立足于中國精神基礎(chǔ)上的獨特創(chuàng)造，體現(xiàn)了歷史辯證法的不斷生成和“行動的活的邏輯”，在一定程度上揭示了歷史發(fā)展的軌跡和趨勢。中國精神有民族精神和時代精神兩個維度：民族精神是中華民族發(fā)展史中的豐厚精神積淀，時代精神則秉持著與時俱進態(tài)度對于現(xiàn)存狀況的提煉升華，作為二者統(tǒng)一體的中國精神體現(xiàn)了歷時性和共時性的結(jié)合。“中國共產(chǎn)黨從成立之日起，既是中國先進文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者\"，偉大精神是中國特色社會主義文化的精華，是黨在革命、建設(shè)、改革中所熔鑄的革命文化和社會主義先進文化的精髓。習近平總書記指出：“中國特色社會主義文化積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，是中國人民勝利前行的強大精神力量。\"黨的偉大精神是存在于中國精神這個總框架中的：中國精神是偉大精神的延展，偉大精神是對中國精神的濃縮?！拔覀兩鵀橹袊耍罡镜氖俏覀冇兄袊说莫毺鼐袷澜?，有百姓日用而不覺的價值觀”，比如法乎天地的品格、窮達不墮的操守、天人合一的思想、寧折不彎的氣節(jié)、“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”的人本精神等。這些都是我們民族“一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)”，在黨的偉大精神中都有體現(xiàn)，并從為人民服務(wù)的價值追求、共產(chǎn)主義理想信念兩個維度生發(fā)出實事求是精神、密切聯(lián)系群眾精神、獨立自主精神、艱苦奮斗精神、批評和自我批評精神等革命傳統(tǒng)、優(yōu)良作風、民族氣節(jié)、優(yōu)秀品格，是個體行為規(guī)范的確證和集體共識的凝聚。

二、黨的偉大精神堅持理論和實踐相統(tǒng)一的敘事原則

黨的偉大精神的生成是一個靜態(tài)和動態(tài)相結(jié)合的辯證運動過程。就相對的靜態(tài)層面而言，馬克思指出：“思想、觀念、意識的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)活動，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實生活的語言交織在一起的。\"③這就說明偉大精神的形成離不開人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動，以及在生產(chǎn)實踐中結(jié)成的物質(zhì)交往關(guān)系，更離不開由此而產(chǎn)生的語言，語言是精神得以表達和呈現(xiàn)的介質(zhì)。就動態(tài)的發(fā)展角度而言，馬克思指出：“發(fā)展著自己的物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往的人們，在改變自己的這個現(xiàn)實的同時也改變著自己的思維和思維的產(chǎn)物。\"這就說明精神作為思維的產(chǎn)物，不是一而就的，更不是一成不變的，是隨著社會歷史環(huán)境和物質(zhì)生產(chǎn)的變化動態(tài)調(diào)整以適應現(xiàn)實需要的。同時，這種收縮和調(diào)整的過程，既是在物質(zhì)更新基礎(chǔ)上的調(diào)適，也是在舊母體和舊思維基礎(chǔ)上的派生和調(diào)適，是文明更新的結(jié)果，不是文明斷裂的產(chǎn)物。黨的偉大精神遵循理論和實踐相統(tǒng)一的話語敘事原則，把中國共產(chǎn)黨人的精神風貌同中國共產(chǎn)黨自身的歷史活動有機結(jié)合起來。

黨的偉大精神是中國特色社會主義偉大實踐的凝練升華，順應時代發(fā)展、社會轉(zhuǎn)變和現(xiàn)實需要，具有實踐性的話語敘事基礎(chǔ)。它們形成于不同歷史時期，具有各自歷史時期的特點，是中國共產(chǎn)黨人在革命、建設(shè)、改革實踐過程中積淀下來的集體意識，生動展現(xiàn)了歷史主體在改造客觀世界和主觀世界過程中的道德品質(zhì)、精神風貌和高尚情操。一方面，偉大精神源于特定時代背景、社會環(huán)境、歷史條件和社會矛盾，是黨和人民革命、建設(shè)和改革偉大實踐的生動反映，這是從國家和社會建設(shè)層面展開的分析。比如，在革命時期，黨帶領(lǐng)人民高舉革命旗幟，創(chuàng)建人民軍隊，組建人民政府，組織人民生產(chǎn)，開展浴血奮戰(zhàn)，進行百折不撓的革命實踐。在艱苦卓絕的斗爭中形成了井岡山精神、蘇區(qū)精神等各種具體的革命精神。同時，習近平總書記指出“偉大事業(yè)孕育偉大精神，偉大精神引領(lǐng)偉大事業(yè)\"，他格外關(guān)注改革開放以來，特別是共產(chǎn)黨人在新時代偉大實踐中孕育的精神形態(tài)，如偉大改革開放精神、脫貧攻堅精神、偉大抗疫精神、“三牛”精神、科學家精神、企業(yè)家精神、新時代北斗精神等。另一方面，偉大精神是黨不斷自我凈化、自我革新的偉大實踐的升華，這是從黨自身建設(shè)層面展開的分析。黨在領(lǐng)導中國特色社會主義事業(yè)的過程中，不僅要應對來自外部的風險挑戰(zhàn)，也要時刻保持“中國要出問題，還是出在共產(chǎn)黨內(nèi)部\"的警醒，以前所未有的勇氣和決心改造自己的主觀世界。比如，延安時期我們黨開展以學風、文風、作風為主要內(nèi)容的整風運動，就是為了解決自身問題，還提出“為人民服務(wù)”的口號，在全黨認真實踐。美國記者斯蒂爾在訪問延安后說：“我體味到共產(chǎn)黨常常說的‘為人民服務(wù)”，證諸在延安所親見的各種具體事實，我認為是貨真價實的。\"正因如此，陜甘寧邊區(qū)政府才被稱為“民主的政府”“廉潔的政府”，從而形成了以“全心全意為人民服務(wù)的精神\"為主要內(nèi)容的延安精神。比如，黨在“解放全中國的最后一個農(nóng)村指揮所”西柏坡，淬煉出西柏坡精神，其最核心的內(nèi)容就是在中國革命即將全面勝利的關(guān)鍵節(jié)點，為了及時消除黨內(nèi)可能或正在萌生的驕傲自滿、不求進步和貪圖享樂的情緒，避免重蹈歷史覆轍，毛澤東所適時提出的“兩個務(wù)必”作風要求。張思德精神、焦裕祿精神、王杰精神、西遷精神、老西藏精神等都是這樣的代表和典范。此外，實踐本身具有的內(nèi)在維度和邏輯聯(lián)系，使得不同歷史時期各種具體的精神形態(tài)之間一脈相承、相通相融，為黨的偉大精神所涵攝，形成中國共產(chǎn)黨人精神譜系。

黨的偉大精神是重大事件、具體人物、典型事跡和不同領(lǐng)域的具象寫真，各有側(cè)重、各具特點，但都是偉大建黨精神這一歷史源頭的“分流”，具有內(nèi)生性的話語敘事關(guān)鍵。樹高千尺總有根，江河萬里總有源，“歷史從哪里開始，思想進程也應當從哪里開始，而思想進程的進一步發(fā)展不過是歷史過程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映”③。黨領(lǐng)導人民進行革命、建設(shè)、改革的歷史起點就是建黨活動。中國共產(chǎn)黨的成立對于中華民族和中國人民的前途命運而言，具有里程碑意義，在世界歷史上也是一個重大事件，這一重大事件生發(fā)和塑造出偉大建黨精神，這一偉大精神具有開端和源頭意義。一個不知道歷史起點的政黨難以長久，一個不知道精神起點的政黨則徒有其表。習近平總書記指出，“堅持真理、堅守理想，踐行初心、擔當使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對黨忠誠、不負人民的偉大建黨精神”是“中國共產(chǎn)黨的精神之源”。偉大建黨精神的提煉，理清了黨的偉大精神的源頭，消除了精神缺位、精神斷裂的風險，完善了中國共產(chǎn)黨人精神發(fā)展的歷史，使中國共產(chǎn)黨人精神譜系更加豐滿，具有綱舉自張、提綱摯領(lǐng)的作用。偉大建黨精神作為源頭，是整個建黨活動及李大釗、陳獨秀等先驅(qū)們身上所展現(xiàn)的總體精神狀態(tài)的集中反映，它雖生發(fā)于某一特定歷史環(huán)節(jié)，卻不局限于建黨過程中的某一具體活動或特定地點，避免了表達上的局限性，能夠貫穿黨領(lǐng)導人民推動整個社會歷史發(fā)展的全過程。中國共產(chǎn)黨人諸多具體精神形態(tài)之所以一脈相承、與時俱進，構(gòu)成內(nèi)在勾連的圖譜、有機聯(lián)結(jié)的統(tǒng)一體，一個重要原因就是偉大建黨精神作為主脈貫穿其間，為其注入源源不斷的活水和生機。不同歷史時期形成的長征精神、南泥灣精神、沂蒙精神、紅旗渠精神、抗洪精神等中國共產(chǎn)黨具體精神形態(tài)、革命傳統(tǒng)、優(yōu)良作風、道德規(guī)范等，都被渲染上了偉大建黨精神的共同底色。黨的偉大精神是一種內(nèi)源性的話語表達，其基于黨和國家發(fā)展實踐，在這個過程中“生產(chǎn)者也改變著，提煉出新的品質(zhì)，通過生產(chǎn)而發(fā)展和改造著自身，造成新的力量和新的觀念，造成新的交往方式，新的需要和新的語言”，偉大建黨精神、中國共產(chǎn)黨人精神譜系、具體精神形態(tài)的出場，就是這種“新的語言”。它超越了西方資本增殖邏輯，確立了以人民為中心的價值邏輯，是解構(gòu)西方話語的有力語詞和原創(chuàng)話語。

黨的偉大精神是中國共產(chǎn)黨人精神譜系的具體內(nèi)容，是在歷史實踐、原有精神形態(tài)基礎(chǔ)上延續(xù)和發(fā)展起來的，具有貫通性的話語敘事邏輯。偉大精神生成的社會實踐基礎(chǔ)具有連續(xù)性，不是割裂的、對立的。黨的偉大精神的創(chuàng)造離不開五千年中華文明的涵養(yǎng)滋潤，推動中華民族復興的偉大夢想是其形成的強大動力，其根植于黨帶領(lǐng)人民進行革命、建設(shè)和改革的實踐探索。社會發(fā)展道路具有多樣性，世界上沒有放之四海而皆準的真理，更沒有模板化的單一發(fā)展道路，各個國家必須根據(jù)自身歷史傳統(tǒng)和時代發(fā)展選擇適合國情的發(fā)展道路。偉大精神源自黨成立以來的全部社會實踐探索，而沒有歷史傳統(tǒng)作為基礎(chǔ)和準備條件，就無法順利開展社會主義實踐探索。偉大精神是中華文明的“舊邦新命”，植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這些傳統(tǒng)文化是中華民族在長期奮斗中形成的精神積淀、歷史記憶和文化成果，是偉大精神的文化根基和精神標識。

在此基礎(chǔ)上，要從時間長度、空間寬度、內(nèi)涵厚度等方面拓展具體精神維度和內(nèi)涵，強化黨的偉大精神的連貫性和內(nèi)在一致性。在時間長度方面，要緊扣建黨精神這一主脈，及時總結(jié)和提煉新時代偉大實踐生成的新精神。比如，習近平總書記新提煉的“追逐夢想、勇于探索、協(xié)同攻堅、合作共贏”的探月精神，以及“自主創(chuàng)新、開放融合、萬眾一心、追求卓越”的新時代北斗精神，就是對社會主義革命和建設(shè)時期“兩彈一星\"精神、改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期載人航天精神的延續(xù)和發(fā)展。再如，在繼承古代絲綢之路歷史底蘊的基礎(chǔ)上，從“一帶一路”的建設(shè)成就出發(fā)提出的絲路精神賦予古代絲綢之路以全新的時代內(nèi)涵，展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨胸懷天下的風范，是對以和為貴、協(xié)和萬邦、天下大同等傳統(tǒng)理念的沿襲和更新。在空間寬度方面，聚焦新時代發(fā)展的現(xiàn)實需要，對不同實踐主體在不同領(lǐng)域所表現(xiàn)出的精神品格進行精準抓取和概括。比如，以愛國精神、創(chuàng)新精神、求實精神、協(xié)同精神、育人精神為主要內(nèi)容的科學家精神，以艱苦奮斗、敢闖敢干、聚焦實業(yè)、做精主業(yè)為主要內(nèi)容的企業(yè)家精神。在內(nèi)涵厚度方面，對既有的精神形態(tài)進行補充和注解，使具體精神形態(tài)的內(nèi)涵和意義更加完整立體。比如，長征是歷史上前所未有的壯舉，鑄就了偉大的長征精神，習近平總書記在\"長征是宣言書，長征是宣傳隊，長征是播種機”這一表述的基礎(chǔ)上，進一步指出“長征是一次理想信念的偉大遠征一次檢驗真理的偉大遠征···…一次喚醒民眾的偉大遠征···…一次開創(chuàng)新局的偉大遠征\"，使得長征精神更能凸顯中國共產(chǎn)黨人的英勇氣概、獻身精神、理想信念，更能發(fā)揮其對走好新時代長征路的激勵和鼓舞作用。關(guān)于抗美援朝精神，他指出：“抗美援朝戰(zhàn)爭偉大勝利，是中國人民站起來后屹立于世界東方的宣言書，是中華民族走向偉大復興的重要里程碑，對中國和世界都有著重大而深遠的意義。\"這就為領(lǐng)會抗美援朝精神增添了新的角度。

除此之外，我們還持續(xù)探索出能夠囊括黨的偉大精神的概念范疇體系。依照馬克思主義觀點，語言的發(fā)展是具有階段性的，不會出現(xiàn)現(xiàn)存語言的突然死亡和新語言的突然創(chuàng)造；盡管新舊社會制度交替過程中語言會發(fā)生較大變化，但“概念的發(fā)展過程是沿著兩個方向進行的：（1）先前的概念不斷深化，更加精確，并且上升到抽象的更高水平；（2）出現(xiàn)新概念\"③。中國共產(chǎn)黨人精神譜系作為重要概念，其生成軌跡屬于第一種。它不是突然出現(xiàn)的，而是有其遵循軌跡。2016年習近平總書記在紀念紅軍長征勝利80周年大會上首次提出“精神族譜”這一概念，并指出偉大長征精神是“中國共產(chǎn)黨人紅色基因和精神族譜的重要組成部分\"。2019年習近平總書記在參加全國政協(xié)十三屆二次會議文化藝術(shù)界、社會科學界委員聯(lián)組會時提出“精神圖譜”這一概念，要求廣大文學家、藝術(shù)家和理論家在進行文藝創(chuàng)作和學術(shù)創(chuàng)新時“描繪我們這個時代的精神圖譜”。2021年2月20日，習近平總書記在黨史學習教育動員大會上首次使用“精神譜系”這一提法，并初步點明了中國共產(chǎn)黨人精神譜系的12種精神，即“井岡山精神、長征精神、遵義會議精神、延安精神、西柏坡精神、紅巖精神、抗美援朝精神、‘兩彈一星'精神、特區(qū)精神、抗洪精神、抗震救災精神、抗疫精神等偉大精神”。2021年7月，習近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話中再次明確了“精神譜系”的提法。這種概念自身的演變歷程體現(xiàn)出了歷史連續(xù)性。值得注意的是，概念與概念之間并非平列的關(guān)系，而是存在著層級的關(guān)系。相較于各具體精神所指向的概念層級而言，“精神譜系”是具有統(tǒng)攝性和整合性的元概念。這一總括性范疇有別于具體概念，它在收納具體精神的同時，有助于揭示出各精神之間的具體關(guān)聯(lián)和傳承發(fā)展，使分散的概念結(jié)合起來，成為一個有機整體，發(fā)揮出總體性的效應。

三、立足習近平新時代中國特色社會主義思想把握偉大精神

“自從中國人學會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉(zhuǎn)入主動。從這時起，近代世界歷史上那種看不起中國人，看不起中國文化的時代應當完結(jié)了。\"馬克思主義的普遍真理使中國的面目煥然一新，黨的偉大精神正是在馬克思主義指導下形成和發(fā)展起來的，“堅持真理、堅守理想”就是堅持馬克思主義真理、共產(chǎn)主義遠大理想，是貫穿整個精神史的理論線索，是中國共產(chǎn)黨人精神的思想底色。馬克思主義是黨的偉大精神之“魂”，是不斷構(gòu)建具體精神形態(tài)、完善中國共產(chǎn)黨人精神譜系的根本牽引力。黨的偉大精神是作為政治組織形態(tài)的黨組織和作為成員的個體，在革命、建設(shè)和改革的過程中不斷結(jié)合具體歷史環(huán)境、歷史條件、歷史事件形成的重要精神形態(tài)。形成于不同歷史時期的黨的偉大精神，無不貫穿和體現(xiàn)著馬克思主義立場、觀點和方法。

第一，黨的偉大精神中凝聚著馬克思主義的人民立場。黨的偉大精神指向無產(chǎn)階級乃至全人類的解放，在推動實現(xiàn)人自由而全面發(fā)展的實踐中形成，在為了人民、依靠人民的實踐中形成。比如，為實現(xiàn)民族獨立、人民解放而形成以“不怕犧牲”為內(nèi)涵的建黨精神，以“不惜付出一切犧牲”為內(nèi)涵的長征精神，以“堅貞不屈、勇于獻身的不怕犧牲精神”為內(nèi)涵的東北抗聯(lián)精神，以“不怕犧牲、勇往直前的革命英雄主義精神”為內(nèi)涵的老區(qū)精神，為中國人民解放事業(yè)獻出了寶貴生命而凝結(jié)成的紅巖精神等具體偉大精神都是其深刻體現(xiàn)。第二，黨的偉大精神中體現(xiàn)著馬克思主義的深刻觀點。黨的偉大精神體現(xiàn)出物質(zhì)決定意識、人與自然和諧共生、人的全面發(fā)展和社會全面進步等馬克思主義基本觀點。比如，為克服陜甘寧邊區(qū)的嚴重經(jīng)濟困難，八路軍在南泥灣開展大生產(chǎn)運動，戰(zhàn)士們搭草棚居住，糧食不夠吃就吃野菜、摻黑豆、扒榆樹皮，沒有生產(chǎn)工具就自己制造，沒有耕牛就用頭，把頹垣廢址、荒煙野蔓的南泥灣變成了“處處是莊稼，遍地是牛羊”的陜北好江南。1942年以后，部隊實現(xiàn)了糧食自給，通過改造自然形成了以“自力更生、艱苦奮斗”為內(nèi)涵的南泥灣精神。此外，還有以“牢記使命、艱苦創(chuàng)業(yè)、綠色發(fā)展\"為內(nèi)涵的塞罕壩精神，以“自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)、團結(jié)協(xié)作、無私奉獻”為內(nèi)涵的紅旗渠精神，以“愛崗敬業(yè)、爭創(chuàng)一流，艱苦奮斗、勇于創(chuàng)新，淡泊名利、甘于奉獻\"為內(nèi)涵的勞模精神。第三，黨的偉大精神中滲透著馬克思主義的科學方法。黨的偉大精神中體現(xiàn)出實事求是、辯證分析、社會基本矛盾和主要矛盾分析、歷史分析、階級分析、走群眾路線等馬克思主義基本方法。比如，大革命失敗后，中國革命形勢處于低潮，1927年10月毛澤東率領(lǐng)秋收起義部隊到達井岡山，開辟井岡山革命根據(jù)地，開展武裝斗爭。而之所以選擇井岡山，就是因為這個地區(qū)建立過黨的組織和農(nóng)民協(xié)會，其自給自足的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟易于部隊籌糧，且處于國民黨軍閥統(tǒng)治的薄弱環(huán)節(jié)，地勢險要、易守難攻，由此培育了以“實事求是、敢闖新路”為內(nèi)涵的井岡山精神。以“獨立自主、實事求是、一切從實際出發(fā)\"為內(nèi)涵的長征精神，就是在博古、李德先實行冒險主義的進攻戰(zhàn)略，后實行保守主義的防御戰(zhàn)略，導致第五次反“圍剿\"失敗，被迫實行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移的過程中產(chǎn)生的。遵義會議前夕，黨內(nèi)存在著把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化的傾向，“遵義會議作為我們黨歷史上一次具有偉大轉(zhuǎn)折意義的重要會議，在把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、堅持走獨立自主道路、堅定正確的政治路線和政策策略、建設(shè)堅強成熟的中央領(lǐng)導集體等方面，留下寶貴經(jīng)驗和重要啟示\"，鑄就了遵義會議精神等偉大精神形態(tài)。質(zhì)言之，黨的偉大精神是在推進馬克思主義中國化時代化進程中不斷培育和弘揚的，“中國共產(chǎn)黨的一系列偉大精神都是在馬克思主義和馬克思主義中國化理論成果的指引和哺育下形成和發(fā)展起來的”

馬克思主義作為誕生并成長于西方的思想理論，自傳入中國以來之所以沒有與中國具體實際、中華本土文化產(chǎn)生排斥反應，一個原因就是二者存在價值理念層面的高度契合性和共通性。源遠流長、博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在長期的歷史發(fā)展中形成的宇宙觀、天下觀、社會觀和道德觀等同馬克思主義具有高度的契合性?！皞}凜實則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”（《管子》）透露出物質(zhì)富足是道德教化前提的觀點，與馬克思主義物質(zhì)論具有相通之處；《易經(jīng)》的陰陽相生相克，“福兮禍之所伏，禍兮福之所倚”（《老子》），體現(xiàn)出事物對立面相互轉(zhuǎn)化的思想，與馬克思主義辯證法高度契合；“民為貴，社稷次之，君為輕”（《孟子》），體現(xiàn)了重視民生的傳統(tǒng)理念，與馬克思的群眾史觀、人民主體思想高度契合；“不患寡而患不均”（《論語》），歷代“均田制”“限田制”等實踐，反映了對公平分配的追求；王陽明主張的知識與行動統(tǒng)一的“知行合一”觀、顏元所倡導的重實踐“習行”觀，都與馬克思主義實踐觀有契合之處；道家“天人合一”、儒家“節(jié)用愛物”的思想，均強調(diào)順應自然規(guī)律，同馬克思主義人與自然和諧共生的理念相契合；等等。這些契合并非簡單等同，而是在精神內(nèi)核或方法論層面存在共鳴。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為馬克思主義中國化提供了文化土壤，而馬克思主義則為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注人了科學性與時代性因子，二者的結(jié)合推動了中國特色社會主義理論及其偉大實踐的發(fā)展。另一個重要原因則是共產(chǎn)黨人在二者存在客觀契合性的基礎(chǔ)上，發(fā)揮自身的主觀能動性，不斷推動“兩個結(jié)合”走向深人。習近平新時代中國特色社會主義思想作為“中華文化和中國精神的時代精華\"③，是當代中國馬克思主義、二十一世紀馬克思主義，是黨的偉大精神理論化的集中體現(xiàn)，為我們領(lǐng)會黨的偉大精神提供了新的思路。

一方面，把握黨的偉大精神要從習近平新時代中國特色社會主義思想是中華文化的時代精華這一立論出發(fā)。首先，要認識到馬克思主義與中華文化已經(jīng)形成了良性互動發(fā)展格局。馬克思主義以其真理力量激活了古老的中華文明，要深人挖掘中華民族生生不息的文化基因，“講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨特創(chuàng)造、價值理念、鮮明特色”，以增強文化自信和價值觀自信。其次，要認識到中華文化的優(yōu)秀因子在馬克思主義的改造下實現(xiàn)了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?！爸腥A文化”并不特指中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而是一種泛指，也應包括革命文化、社會主義先進文化等基本文化形態(tài)。習近平總書記指出：“在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識。\"這表明中華文化與國家民族發(fā)展的同步性和內(nèi)在一致性?！傲暯叫聲r代中國特色社會主義思想之所以是中華文化的時代精華，最根本的依據(jù)即在于其傳承著中華文化精神，并因應時代的呼喚，推進、實現(xiàn)并集中體現(xiàn)著中華文化精神在當今時代的新發(fā)展\"，它把中華文化中具有當代價值的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范內(nèi)化為治國理政的重要資源，為黨的理論、路線、方針、政策、作風、方法注人了中華文化的精神元素。

另一方面，把握黨的偉大精神要從習近平新時代中國特色社會主義思想是中國精神的時代精華這一立論出發(fā)。馬克思指出：“任何真正的哲學都是自己時代的精神上的精華”，哲學的任務(wù)不僅在于解釋世界，更在于改造世界。習近平新時代中國特色社會主義思想作為把握時代脈搏的真正的哲學，將實現(xiàn)中華民族偉大復興設(shè)定為中國式現(xiàn)代化語境中改造世界的目標，而偉大夢想的實現(xiàn)和偉大事業(yè)的推進都離不開精神動力的支撐。中國精神具有特定的內(nèi)涵，就是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。這表明習近平新時代中國特色社會主義思想在精神維度上具有愛國主義和改革創(chuàng)新兩個關(guān)鍵要素和特征。其中，“愛國主義是中華民族的精神基因·.·改革創(chuàng)新體現(xiàn)了中華民族最深沉的民族稟賦\"。這兩大特質(zhì)也在黨的偉大精神中得到鮮明的體現(xiàn)。比如，以“天下興亡、匹夫有責的愛國情懷”為內(nèi)涵的抗戰(zhàn)精神，以“祖國和人民利益高于一切、為了祖國和民族的尊嚴而奮不顧身的愛國主義精神”為內(nèi)涵的抗美援朝精神，以“為國爭光、為民族爭氣的愛國主義精神”為內(nèi)涵的大慶精神，以愛國主義為底色的科學家精神，以“解放思想、開拓創(chuàng)新”為精神品格的改革開放精神等。

四、結(jié)語

黨的偉大精神是在偉大實踐中培育出來的，但也離不開人為的凝練和概括，以理論的形式使其外顯化，將精神財富完整地創(chuàng)造出來。精神可以通過多種多樣的途徑傳遞出來，當我們用文字來凝練概括一種精神的時候，也可稱之為一種理論。精神不是一種虛無縹緲的東西，我們黨總結(jié)出來的中國共產(chǎn)黨人精神譜系，從實踐中來又指導實踐。對偉大精神及時地凝練、概括和總結(jié)，不是一種唯心的行為，而是對過去黨帶領(lǐng)人民偉大實踐和奮斗歷程的珍視。正如恩格斯指出的，歷史的“最終的結(jié)果總是從許多單個的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來的，而其中每一個意志，又是由于許多特殊的生活條件，才成為它所成為的那樣\"③

黨的偉大精神作為中國共產(chǎn)黨人在中國精神基礎(chǔ)上的時代創(chuàng)造，不僅是對中華民族精神傳統(tǒng)的繼承與升華，更是對馬克思主義理論的生動實踐與創(chuàng)新發(fā)展。它貫穿于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導人民進行革命、建設(shè)和改革的全過程，成為推動中華民族偉大復興的強大精神動力。黨的偉大精神以馬克思主義為理論指導，以中國精神為文化根基，以偉大建黨精神為源頭，通過不同時期的具體實踐得以豐富和發(fā)展。從新民主主義革命時期的井岡山精神、長征精神等，到社會主義革命和建設(shè)時期的紅旗渠精神、大慶精神等，到改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期的改革開放精神、勞模精神等，再到新時代的脫貧攻堅精神、偉大抗疫精神等，這些精神形態(tài)雖各有側(cè)重，但都一脈相承，共同構(gòu)成了中國共產(chǎn)黨人的精神譜系。這一精神譜系不僅是對黨領(lǐng)導人民奮斗歷程的生動寫照，更是對馬克思主義中國化時代化的深刻詮釋。

習近平新時代中國特色社會主義思想作為馬克思主義中國化時代化的最新成果，是黨的偉大精神的集中體現(xiàn)，為新時代把握和弘揚黨的偉大精神提供了新的視角和理論支撐。它強調(diào)以人民為中心的發(fā)展思想，體現(xiàn)了馬克思主義的人民立場；倡導“綠水青山就是金山銀山”，契合了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧；強調(diào)改革創(chuàng)新，展現(xiàn)了時代精神的內(nèi)在要求。這些思想不僅為推進中國式現(xiàn)代化提供了科學指導，也為黨的偉大精神注入了新的時代內(nèi)涵。

黨的偉大精神不僅是歷史的饋贈，更是未來的指引。我們應深刻領(lǐng)會黨的偉大精神的內(nèi)在邏輯，從理論與實踐的結(jié)合中把握其本質(zhì)與價值。一方面，要繼續(xù)弘揚偉大建黨精神，傳承紅色基因，續(xù)精神血脈，讓黨的偉大精神在新時代煥發(fā)出新的生機與活力。另一方面，要立足中華民族偉大復興的戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，不斷豐富和發(fā)展中國共產(chǎn)黨人精神譜系，使其在應對各種風險挑戰(zhàn)中展現(xiàn)出強大的凝聚力和戰(zhàn)斗力。

責任編輯 羅雨澤