由同一研究生導(dǎo)師或?qū)熃M及其所指導(dǎo)的研究生構(gòu)成的組織被稱為“師門”。在導(dǎo)師的主導(dǎo)作用下，研究生與師門內(nèi)其他成員進行學(xué)術(shù)性與非學(xué)術(shù)性交往，師門由此成為研究生育人實踐中普遍存在的組織形式。相較于研究所、院系等正式組織運用課程、考試、學(xué)位論文答辯等制度化培養(yǎng)手段而言，于師門內(nèi)發(fā)生的人才培養(yǎng)行為更具自發(fā)性、隨機性與靈活性，這使得師門在一定程度上呈現(xiàn)出非正式組織的特征。本研究從非正式組織理論出發(fā)，在剖析師門作為一種非正式組織合理性的基礎(chǔ)上探究其育人機制，以期為提升研究生培養(yǎng)質(zhì)量提供對策建議。

一、非正式組織理論的主要觀點

（一）非正式組織的界定

1934年，羅特利斯伯格和迪克森首次針對“技術(shù)組織”提出“非正式組織”概念?！凹夹g(shù)組織”指被管理者從技術(shù)、治理等層面服從管理者相關(guān)制度規(guī)定的組織結(jié)構(gòu)，其存在目的在于明確各單位及權(quán)威等級之間的職能關(guān)系[1]，典型代表為追求效益最大化的公司組織。與之相對，“非正式組織”指那些在技術(shù)組織中沒有明確組織形態(tài)或相應(yīng)制度規(guī)定，但又實然存在于具體人際交往中的組織結(jié)構(gòu)。鑒于此種描述性界定帶有一定的模糊色彩，羅特利斯伯格和迪克森于1939年再次對“非正式組織”進行了描繪，并首次明確了非正式組織與正式組織的相對性，即“正式組織是正式制度的組織結(jié)果，非正式組織則與正式組織相對，是存在于組織成員中的那些沒有被正式制度規(guī)定的人際互動關(guān)系的集合”[2] 。

1960年，現(xiàn)代管理理論奠基人巴納德同樣開始關(guān)注非正式組織，他從個體于組織中的活動情境出發(fā)，認(rèn)為人們偶然的，或者有組織的活動所附帶發(fā)生的，或者因某些個體愿望或群體本能所產(chǎn)生的自發(fā)性接觸、聚集和相互作用，會影響乃至改變?nèi)后w成員的知識、態(tài)度和情感，這種“人的自發(fā)性相互接觸、互動和聚集的總和”[3]即為非正式組織?？梢姡图{德同樣認(rèn)為非正式組織的本質(zhì)屬性在于人際互動關(guān)系。但巴納德同時指出，非正式組織可以和正式組織共存，“由個體間充滿情感因素的互動而組成的結(jié)構(gòu)總是可以被稱為非正式組織，這種互動是可以和正式組織共存的；實際上，在多數(shù)情況下，非正式組織與正式組織僅僅是針對同一組織系統(tǒng)的兩個分析維度，而并非兩個絕對獨立或絕對對立的事物”[4]?？梢?，巴納德認(rèn)為非正式組織與正式組織具備相對融合性，如非正式組織內(nèi)部的交往形式更為靈活，這無疑加強了組織“柔性”，可有效緩解正式組織因“剛性”較強而帶來的成員自主性較低、運行效率較差的問題。對此巴納德稱：“正式組織無法也不應(yīng)排斥非正式組織，因為非正式組織可以促進正式組織走向完善。”[5]布勞和斯科特關(guān)于非正式組織與正式組織融合性關(guān)系的論證更為明確。他們指出：非正式組織產(chǎn)生于正式組織，每一正式組織中也都會存在非正式組織；非正式組織的生成與運行深受正式組織的滋養(yǎng)，正式組織的變革與更新也時刻受到非正式組織的鞭策，兩者共同構(gòu)成了組織的整體，“猶如人的基本骨架與神經(jīng)系統(tǒng)”[6]。至此，學(xué)界對非正式組織與正式組織彼此共存共生的觀點達(dá)成基本一致。

（二）非正式組織的特征

第一，形成的自發(fā)性。非正式組織是人們在無顯著外部目的或針對性計劃的人際互動中自發(fā)形成的，是組織中的個體對彼此心理期待、行為動機和行動模式相互認(rèn)同的前提下產(chǎn)生感情聯(lián)系后自愿結(jié)合而成的組織結(jié)構(gòu)。大多數(shù)非正式組織起源于某一群體于人際交往或情感溝通中的共同需求，這些需求促使群體成員彼此進行持續(xù)地接觸與交流，并由此產(chǎn)生長久交往、長久合作的意愿。長此以往，群體成員間的行為、習(xí)慣、態(tài)度、情感、思維方式、價值觀念等會逐漸趨同，進而形成一種在結(jié)構(gòu)上相對松散但卻具備較強凝聚力的組織結(jié)構(gòu)。[7]

第二，互動遵循情感邏輯。情感邏輯是非正式組織成員互動的基本原則。羅特利斯伯格和迪克森認(rèn)為，“情感”系指非正式組織成員在長期人際互動中形成的共同信念與價值體系，是非正式組織成員間人際互動與合作得以產(chǎn)生、維持與拓展的根本，非正式組織成員間的任何互動在本質(zhì)上也可被視為“情感價值的載體”［8]巴納德同樣指出：“這些情感是社會性的、交往性的，它的影響持續(xù)體現(xiàn)在非正式組織成員間的“思想意識’和‘行為習(xí)慣’中”，其后果是使其“通過長時間、在廣泛地域范圍內(nèi)的更多人的無限互動聯(lián)結(jié)中得到傳播和擴張”[9]?？屏炙沟幕觾x式鏈理論更加明確論證了非正式組織中“情感”與“互動”的相互制約關(guān)系，他將互動描繪成一組情緒關(guān)聯(lián)與循環(huán)反饋的過程[10]，認(rèn)為互動更易在非正式組織中發(fā)揮作用，通過相互的關(guān)注焦點來體驗共同的情感，從而使參與者形成身份的認(rèn)同，為參與者帶來諸如熱忱、自信和主動進取等的情感能量，使他們有信心、有愿望去做在群體道德上容許的事情等。[11」可見，非正式組織中的成員互動是遵循情感邏輯的。

第三，內(nèi)部結(jié)構(gòu)相對扁平化。非正式組織在結(jié)構(gòu)上并非是混亂無序或隨機模糊的，它與正式組織一樣，具備結(jié)構(gòu)上的相對穩(wěn)定性與協(xié)調(diào)性。但同時，非正式組織成員間的關(guān)系并非是基于管理的縱向隸屬關(guān)系，它更傾向于基于個體互動的橫向交流關(guān)系，因此其內(nèi)部結(jié)構(gòu)更具“扁平化”特征，這表現(xiàn)為非正式組織內(nèi)部的層級關(guān)系較少或?qū)蛹夑P(guān)系不突出、信息或“小道消息”可以更為高效的流動。但需要指出的是，雖然非正式組織成員在最初產(chǎn)生互動時一般均是基于平等關(guān)系的橫向互動，但伴隨著非正式互動的持續(xù)展開，成員之間會將服從與支持的個人意愿賦予非正式組織內(nèi)共同認(rèn)可的核心人物，“自然領(lǐng)袖”開始出現(xiàn)，非正式組織的扁平化特征也會由此相對減弱。

（三）非正式組織的運行機制

在非正式組織理論中，非正式組織的運行與非正式互動、非正式權(quán)威與非正式社會控制密切相關(guān)。

第一，非正式互動是非正式組織運行的內(nèi)在動力。古典組織理論認(rèn)為，正式組織運行的邏輯出發(fā)點在于人是理性的存在，理性人之間的互動目的在于追求效率的最大化。為此，由理性人在正式組織內(nèi)部完成的人員互動一般是經(jīng)過精心計劃而建立起來的，這種互動通常會以結(jié)構(gòu)化的方式來表現(xiàn)，如特定信息或指示經(jīng)特定傳遞鏈條向下傳達(dá)，特定意見與建議經(jīng)特定傳遞鏈條向上匯報等，從泰勒的計劃與執(zhí)行分工、標(biāo)準(zhǔn)化原理，到法約爾的等級鏈、統(tǒng)一指揮等一般管理原則，再到韋伯的層級節(jié)制、非人格化的員工關(guān)系等均對此進行了驗證。非正式組織理論則關(guān)注人的非理性特征，其邏輯出發(fā)點在于人是情感性的存在，在情感性個體追求理解最優(yōu)化的背景下，非正式組織內(nèi)部人與人之間的互動逃脫或規(guī)避正式組織與正式制度追求效率最大化的影響，他們在自發(fā)、真實、相對隨機、不被計劃、充滿個性化的人際交往與情感互動中交流情感，維系親密關(guān)系，實現(xiàn)彼此行動的一致與認(rèn)同感的增強，由此使得非正式組織得以持續(xù)運行。在此，非正式互動可謂非正式組織運行的內(nèi)在動力。

第二，非正式權(quán)威是非正式組織運行的向心力。

韋伯的官僚制理論認(rèn)為，等級制的權(quán)力結(jié)構(gòu)決定了金字塔頂端的個體享有最高權(quán)威，無論是傳統(tǒng)型、魅力型還是法理型權(quán)威均因自上而下的權(quán)力結(jié)構(gòu)產(chǎn)生，因此，它們可被稱為正式權(quán)威。[12]與之相對，非正式權(quán)威的形成并非依托于權(quán)力等級、制度規(guī)定或職位威攝，自發(fā)性的形成規(guī)律、情感約束下的互動規(guī)則以及組織內(nèi)部結(jié)構(gòu)的扁平化特征，使得非正式組織成員能夠主動對其公認(rèn)的核心人物給予服從和支持，這是一種自下而上生成的自發(fā)性權(quán)威，它同樣對成員個體具有規(guī)范性與影響力。享有非正式權(quán)威的核心人物被稱為“自然領(lǐng)袖”，因為它的出現(xiàn)是在其個體能力、人格魅力及行動感召力贏得非正式組織內(nèi)部成員的高度認(rèn)可后而自然產(chǎn)生的。[13]換言之，以自然領(lǐng)袖為代表的非正式權(quán)威產(chǎn)生于組織成員互動中的情感共鳴，它因感召力的存在而在非正式組織運行中發(fā)揮向心力作用。

第三，非正式社會控制是非正式組織運行的調(diào)節(jié)劑。社會控制系指組織利用制度規(guī)范和行為準(zhǔn)則對成員個體的行為予以調(diào)節(jié)，這可以表現(xiàn)為規(guī)范、約束或限制。正式性社會控制一般指向有明文規(guī)定的相關(guān)規(guī)則，如法律法規(guī)、制度紀(jì)律等；非正式社會控制一般沒有明文規(guī)定，如約定俗成的習(xí)俗、慣例、行為方式等。非正式社會控制隸屬于組織控制手段范疇，其在本質(zhì)上屬于一種“關(guān)乎個體情感的組織控制手段”[14]，是非正式組織成員間基于個體情感互動而產(chǎn)生的特殊性約束機制，是成員個體在長期互動過程中相互促生的行為期望和共同遵守的行為準(zhǔn)則。需要指出的是，非正式社會控制所產(chǎn)生的約束力對不同的成員個體在程度上是存在差異的，個體在非正式組織內(nèi)部所處的相對位置不同，其對約束標(biāo)準(zhǔn)的服從程度也會存在差異。一般而言，在組織內(nèi)被賦予較高權(quán)威與期待的個體成員（如自然領(lǐng)袖），其行為需相對更為嚴(yán)格地遵循非正式社會控制準(zhǔn)則，否則將會危及其組織地位和組織聲望，進而傷害組織成員的信任感。[15]

二、作為非正式組織存在的師門

研究生師門兼顧正式組織與非正式組織的特征，其作為正式組織具有合法性，這是當(dāng)前研究生人才培養(yǎng)模式中普遍推行的導(dǎo)師負(fù)責(zé)制賦予的；其作為非正式組織具有合理性，這是師門內(nèi)部成員于學(xué)業(yè)交往與人際互動中自然賦予的。相對于師門所具備的正式組織特性，本研究所關(guān)注的師門是人際交往的、充滿情感的、具體情境的，因此更為注重其所具備的非正式組織特征。

第一，師門可隸屬于非正式組織范疇。研究生教育通常采用導(dǎo)師負(fù)責(zé)制，導(dǎo)師的指導(dǎo)在研究生培養(yǎng)過程中發(fā)揮著重要作用，并由此形成了以導(dǎo)師為核心的師門組織。相較于研究所、院系、班級等正式組織在形成過程中的結(jié)構(gòu)化和規(guī)范化，研究生師門的形成和發(fā)展更具自發(fā)性、松散性和隨機性特征，它現(xiàn)實地存在于導(dǎo)生互動與生生互動之中，其內(nèi)部人際交往也明顯遵循情感互動性，這表明實際運行中的研究生師門可隸屬于非正式組織范疇。

第二，師門組織具備非正式組織形成自發(fā)性、情感互動性與結(jié)構(gòu)扁平化的特征。其一，師門的形成具有自發(fā)性。相對于研究所、院系、班級等由制度規(guī)定構(gòu)建的正式組織而言，師門是由導(dǎo)師和學(xué)生自發(fā)形成的一種開放式的社會組織。研究生與導(dǎo)師的最初接觸在多數(shù)情況下是研究生的自發(fā)行為，其發(fā)生時間很可能早于院系關(guān)于導(dǎo)生互選的制度化安排；師門成員間同樣具有相互交流和相互合作的意愿，在彼此的交往與認(rèn)同之下，自愿結(jié)合成師門組織。這一過程雖然也受到院系制定的相關(guān)正式制度的影響，但其導(dǎo)生結(jié)合的過程一般是基于自發(fā)性人際交往的，因此，師門的形成具有自發(fā)性特征。其二，師門成員的互動過程遵循情感邏輯。一方面，師門成員間具體互動的產(chǎn)生是基于情感邏輯的，如研究生在探索未知的科研領(lǐng)域時，常常會因遭遇科研難題產(chǎn)生挫敗感和無助感，在情感訴求驅(qū)動下，師門成員間的非正式互動促使社會情感的產(chǎn)生以滿足研究生的情感需求。在此過程中，導(dǎo)師能夠適時給予研究生情感關(guān)懷和支持，同門的師兄師姐則以“過來人”的身份為師弟師妹紓解困惑。另一方面，師門成員間互動的結(jié)果也反作用于情感邏輯的規(guī)范作用，如研究生在師門內(nèi)滿足情感需求，更易使其產(chǎn)生群體認(rèn)同，有信心、有意愿地遵守師門規(guī)范、約束自身行為以符合師門共同價值觀的要求。其三，師門內(nèi)部結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)扁平化。在師門形成之初，師兄師姐師弟師妹之間處于相對平等地位，即使導(dǎo)師和學(xué)生之間也不存在嚴(yán)格的等級或地位高低之分，此時師門的組織結(jié)構(gòu)帶有典型扁平化特征。伴隨著互動的持續(xù)，基于情感約束的互動規(guī)則，成員將自己服從與支持的意愿自發(fā)地賦予師門內(nèi)具有特長的優(yōu)秀領(lǐng)袖人物，進而產(chǎn)生師門內(nèi)的核心領(lǐng)導(dǎo)人物以引領(lǐng)師門成員發(fā)展，師門內(nèi)部結(jié)構(gòu)的扁平化特征由此雖有所減弱，但仍是相對于正式組織而言的一大特征。

三、非正式組織理論視域下師門育人機制探析

在非正式組織理論的關(guān)照下，具備非正式組織特征的師門之育人機制與非正式互動、非正式社會控制及非正式權(quán)威密切相關(guān)，這主要表現(xiàn)在以下幾方面。

（一）非正式互動：導(dǎo)生互動及同門互動為師門育人提供內(nèi)在動力

在師門這一非正式組織中，研究生時刻處在與組織其他成員的互動之中，從互動的主體來看，這主要包括導(dǎo)生互動和同門互動。

1.導(dǎo)生互動

經(jīng)常性的師生互動是影響學(xué)生發(fā)展的首要因素。[16]當(dāng)前，我國研究生培養(yǎng)采用“導(dǎo)師制”，這使得導(dǎo)師成為研究生培養(yǎng)的第一責(zé)任人，也賦予導(dǎo)師于師門中的核心地位，由此，導(dǎo)生互動直接影響著研究生師門的整體運行。導(dǎo)生間的非正式互動往往是導(dǎo)師和研究生自發(fā)形成的，一般發(fā)生在制度規(guī)定的計劃和安排之外。從互動內(nèi)容上看，導(dǎo)生互動可分為學(xué)術(shù)性互動和非學(xué)術(shù)性互動。

學(xué)術(shù)性互動指的是導(dǎo)生以學(xué)術(shù)性科研活動為中心產(chǎn)生的互動過程，是導(dǎo)生互動的核心內(nèi)容。導(dǎo)生間的非正式性學(xué)術(shù)互動可指向諸如師門會、讀書會、座談會、組會等各種靈活多樣的形式。導(dǎo)生間發(fā)生的學(xué)術(shù)性互動既可以通過導(dǎo)師主動實施科研指導(dǎo)完成，也可以通過研究生主動進行科研求索完成，在導(dǎo)生的學(xué)術(shù)性互動中，研究生能夠在導(dǎo)師的言傳身教中獲取知識、吸收方法、獲得觀點，理解、接受并認(rèn)同導(dǎo)師的科研態(tài)度與學(xué)術(shù)信仰，獲得學(xué)術(shù)技能及學(xué)術(shù)情感的雙重發(fā)展。非學(xué)術(shù)性互動則指向?qū)谌粘Ｉ罘矫孢M行的互動，它與學(xué)術(shù)性互動相輔相成，同樣是導(dǎo)生互動的必要環(huán)節(jié)。如導(dǎo)師在日常生活中有意識地與研究生交流溝通，及時關(guān)心了解、引導(dǎo)研究生的思想動態(tài)、心理狀況、生活境遇、發(fā)展規(guī)劃等，研究生則在此過程中感受導(dǎo)師的情感呵護，這使得親密型導(dǎo)生關(guān)系更易形成。無論是導(dǎo)生間的學(xué)術(shù)性互動還是非學(xué)術(shù)性互動，其本質(zhì)均是基于自發(fā)性人際交往中產(chǎn)生的一種非正式互動：在“求學(xué)”的目標(biāo)追求下，導(dǎo)師和學(xué)生自發(fā)地形成以學(xué)術(shù)交流為中心的學(xué)術(shù)性互動；在“為人”的目標(biāo)追求下，導(dǎo)師和學(xué)生自發(fā)的形成以情感交流為中心的非學(xué)術(shù)性互動。兩者相輔相成，共同服務(wù)于研究生教育“立德樹人”的根本要旨。

2.同門互動

同門互動指同一師門內(nèi)的研究生在師門內(nèi)部進行的交流與溝通。良好的同門互動不僅有助于研究生之間知識互補，拓寬學(xué)習(xí)寬度，更能夠形成良性競爭環(huán)境，提升同門間的學(xué)習(xí)積極性。按照互動內(nèi)容，同門互動同樣包括學(xué)術(shù)性互動和非學(xué)術(shù)性互動兩種類型。

學(xué)術(shù)性互動指的是同門之間以科研任務(wù)為核心進行的互動行為。相較于導(dǎo)生學(xué)術(shù)性互動，同門學(xué)術(shù)性互動行為更為靈活、便利，它可以發(fā)生在實驗室、自習(xí)室、圖書館、實踐基地、宿舍等任何更為靈活的場域中。學(xué)術(shù)性互動一方面體現(xiàn)在同門間的學(xué)術(shù)交流，尤其是高年級的師兄師姐對低年級研究生科研經(jīng)驗與科研倫理的傳遞。另一方面則體現(xiàn)在同門間的學(xué)術(shù)合作，共同的科研任務(wù)與科研主題提供了同門間的學(xué)術(shù)交流機會，進而提升了同門學(xué)術(shù)互動的頻次。研究表明，同門間學(xué)術(shù)交流與互動越多，研究生的學(xué)術(shù)志趣與學(xué)科忠誠度越高[17]，高品質(zhì)的同門互動無疑有助于師門科研水平的提升，更對研究生個體科研興趣與科研志向的培養(yǎng)積極有利。同門非學(xué)術(shù)性互動是指同門之間在情感交流和生活互助中產(chǎn)生的互動。情感交流在研究生生活中是必要的也是必需的，在挑戰(zhàn)性較高和相對枯燥的科研生活中，研究生難免會產(chǎn)生諸如急躁、厭倦、畏難等科研倦怠感，并由此產(chǎn)生低落、焦慮甚至懷疑自我等負(fù)面情緒。此時，同門作為感同身受者或者“過來人”能夠給予真切的情感共鳴與情感支持，這無疑有助于緩解研究生的學(xué)業(yè)壓力及情感障礙。生活互助主要指的是同門間于日常生活中的交流互動，如同門之間交流自身興趣愛好、發(fā)展規(guī)劃等，通過這種交流，同門間于細(xì)微、瑣碎的日常生活中拉近距離，融洽相處。非學(xué)術(shù)性互動的產(chǎn)生來源于同門間相似的教育經(jīng)歷、學(xué)習(xí)任務(wù)、人際關(guān)系及生活環(huán)境，這些同質(zhì)化因素使得同門間更易形成共通的情感基礎(chǔ)與相對一致的價值觀念，這為提升師門組織的內(nèi)部集體認(rèn)同奠定了基礎(chǔ)。

（二）非正式權(quán)威：導(dǎo)師個人權(quán)威與朋輩權(quán)威為師門育人提供向心作用

非正式組織成員間的互動在初始時一般是基于平等關(guān)系的橫向互動，但伴隨著非正式互動的持續(xù)展開，受個體能力、人格魅力及行動感召力等因素的影響，成員會以服從與支持的情感態(tài)度自發(fā)地形成共同認(rèn)可的核心人物，非正式權(quán)威由此生成。在師門內(nèi)，非正式權(quán)威主要包括導(dǎo)師權(quán)威和朋輩權(quán)威。

導(dǎo)師權(quán)威可分為兩類：一類為“職位權(quán)威”，此類權(quán)威是伴隨著研究生教育導(dǎo)師制的運行及實踐而被制度化賦予的，即“導(dǎo)師制度賦予了導(dǎo)師職位權(quán)威”，屬于正式權(quán)威；另一類為“個人權(quán)威”，與職位權(quán)威不同，此種權(quán)威來源于導(dǎo)師自身在德、才、學(xué)、識等方面形成的個人魅力與個人感召，即“導(dǎo)師人格屬性賦予了導(dǎo)師個人權(quán)威”，屬于非正式權(quán)威，本研究所關(guān)注的即為此類權(quán)威。導(dǎo)師個人權(quán)威的形成源于導(dǎo)師的科研魅力與人格特質(zhì)兩方面：科研魅力指向?qū)煹摹盀閷W(xué)”屬性，指的是導(dǎo)師所具備的學(xué)術(shù)水平、指導(dǎo)能力以及因指導(dǎo)學(xué)生所產(chǎn)生效果而展現(xiàn)的科研魅力；人格特質(zhì)指向?qū)煹摹盀閹煛睂傩?，指的是?dǎo)師自身所具備的“寬”“嚴(yán)”不同的性格特征、處事方式等人格特質(zhì)。作為師門內(nèi)的核心人物，導(dǎo)師一方面通過加強自身學(xué)術(shù)修養(yǎng)，提升指導(dǎo)能力和水平，提高對學(xué)生的指導(dǎo)效果，進而促進學(xué)生的知識和能力發(fā)展；另一方面則通過發(fā)揮其人格魅力，在指導(dǎo)中寬嚴(yán)適度，提高學(xué)生對導(dǎo)師的認(rèn)可程度，在言傳身教中促進研究生的社會性發(fā)展。這兩方面可謂導(dǎo)師“樹人”與“立德”的一體兩面，是導(dǎo)師育人的主要途徑。

朋輩權(quán)威來源于師門中優(yōu)秀的學(xué)習(xí)同伴所擁有的個人影響力與個人感召力，同樣是師門組織中重要的非正式權(quán)威。認(rèn)知主義心理學(xué)認(rèn)為：個體傾向在群體中尋找自己的理想人格作為自身行為活動的參照，以使得自己的認(rèn)知和行為方式通過模仿理想人格的形式獲得積極的發(fā)展。18]在同門的互動過程中，具有學(xué)術(shù)優(yōu)勢或人際優(yōu)勢的朋輩自然會成為師門中的非正式權(quán)威，以此在師門內(nèi)部發(fā)揮引導(dǎo)和示范作用。朋輩權(quán)威的形成源于朋輩的人格特質(zhì)和科研魅力。同門的心理品質(zhì)、性格特點等人格特質(zhì)對研究生個體的認(rèn)知發(fā)展、行為塑造、情緒表達(dá)、精神追求有直接影響，同門通過自身優(yōu)秀人格特質(zhì)，發(fā)揮參照作用，為師門其他研究生樹立行為典范和榜樣，由此產(chǎn)生源于人格特質(zhì)的朋輩權(quán)威?？蒲绪攘χ饕傅氖峭T在學(xué)術(shù)方面因具備自信心、上進心，或在學(xué)術(shù)研究或資源分享方面表現(xiàn)出積極的引領(lǐng)效應(yīng)，進而自然而然地受到同門的認(rèn)可和支持，成為非正式權(quán)威。享有朋輩權(quán)威的同門在師門內(nèi)發(fā)揮著領(lǐng)導(dǎo)作用，可協(xié)助導(dǎo)師進行師門管理，甚至在一定程度上分擔(dān)著培養(yǎng)低年級學(xué)生的任務(wù)，其于師門內(nèi)的示范作用是不言而喻的。

（三）非正式社會控制：師門活動與師門氛圍為師門育人提供調(diào)節(jié)機制

非正式社會控制是處在長期互動中的組織成員因相互的行為期望和共同遵守的行為準(zhǔn)則而產(chǎn)生的，它對組織成員的行為和態(tài)度產(chǎn)生規(guī)范性和約束性，是一種非正式的自我約束機制。師門內(nèi)很少有明文規(guī)定的正式制度，一般是通過習(xí)俗或慣例來實現(xiàn)師門的正常運轉(zhuǎn)，這顯然屬于非正式社會控制的相關(guān)范疇。根據(jù)非正式社會控制的呈現(xiàn)方式，可分為顯性的師門活動和隱性的師門氛圍，二者共同作用形成了師門的非正式社會控制。

就活動內(nèi)容而言，師門活動主要包括學(xué)術(shù)活動和非學(xué)術(shù)活動。組會是同個師門師生共同參與的學(xué)術(shù)交流載體，是培養(yǎng)研究生的學(xué)術(shù)平臺和德育場域，是師門內(nèi)具備最普遍性存在意義的學(xué)術(shù)性活動平臺。[19]組會的形式靈活多樣，如讀書會、討論班、主題研討會等，在這些定期舉行的學(xué)術(shù)活動中，導(dǎo)師逐步建立指導(dǎo)規(guī)范與指導(dǎo)風(fēng)格，研究生逐步建立科研慣習(xí)與學(xué)習(xí)志趣，師門逐漸建立起規(guī)章制度與規(guī)范機制，非正式控制由此形成。師門內(nèi)非學(xué)術(shù)活動則指向師門成員進行的諸如聚餐、運動、文娛、閑談等相關(guān)活動，非學(xué)術(shù)性活動不僅使得師門成員緩解壓力、增進了解，更能促進其提升情感關(guān)懷，構(gòu)建良性關(guān)系，進而提升師門整體的歸屬感及凝聚力。

師門氛圍是在師門成員的不斷互動和交流中逐漸形成的，它在潛移默化之中對研究生起到規(guī)范和約束作用。作為師門的核心人物，導(dǎo)師對師門氛圍的形成具有明顯影響，導(dǎo)師選擇家庭式、民主式、專制式還是放任式的指導(dǎo)方式直接影響著成員間的學(xué)術(shù)互動及情感互動。良好的師門氛圍不僅促進研究生的科研創(chuàng)新能力，更極大地形塑著研究生的積極心態(tài)?；有詮?、包容性高的師門氛圍對研究生學(xué)業(yè)發(fā)展具有極強的正向影響，這不僅表現(xiàn)在師門成員擁有較高的發(fā)表數(shù)量及被引指數(shù)，更使其享有較高的自我效能感及逆商水平。[20］同時，師門氛圍在一定程度上也對研究生的綜合素養(yǎng)形成影響，寬松、自由的師門氛圍使得研究生更“能夠?qū)W會傾聽和理性地評析他人觀點，也能夠保持持續(xù)總結(jié)與反思的自我革新能力”[21]?？梢姡瑤熼T氛圍同樣在師門中扮演非正式社會控制的角色。

（四）師門組織育人機制的整體描繪

遵循情感邏輯，以導(dǎo)生互動和同門互動為主要形式的非正式互動一方面賦予師門成員特定的身份資格，另一方面也使得師門組織能夠得以形成并穩(wěn)定運行。而在持續(xù)的非正式互動中，師門成員中具備獨特人格魅力與行動魅力的個體——如導(dǎo)師或具備影響力的朋輩個體——開始彰顯示范及引領(lǐng)作用，其他師門成員開始自發(fā)地對此類自然領(lǐng)袖賦予非正式權(quán)威，并由其持續(xù)施加個人影響，主導(dǎo)師門成員的行為選擇，維系師門組織內(nèi)部的凝聚力與情感平衡。與此同時，無論是非正式互動亦或非正式權(quán)威，在師門組織內(nèi)部均需以“約定俗成”的非正式社會控制來完成成員的規(guī)范與約束作用，如顯性的師門活動及隱性的師門氛圍，它們對師門一般成員的規(guī)范作用及師門自然領(lǐng)袖的約束作用使得師門內(nèi)的個體可在態(tài)度與行動方面保持高度一致，從而成為保障師門育人的調(diào)節(jié)劑（如圖1）。

四、啟示

（一）以“情感”為中心，注重師門組織的非正式組織特征

與院系等正式組織相比，師門具備典型的非正式組織特征。一般而言，院系進行的研究生培養(yǎng)工作主要通過正式規(guī)章制度實現(xiàn)，如特定的人才培養(yǎng)方案及畢業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，其本質(zhì)是一種強調(diào)培養(yǎng)目標(biāo)明確可測、培養(yǎng)過程規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)、培養(yǎng)結(jié)果同質(zhì)單一的制度設(shè)計與實施。而師門在本質(zhì)上則是一種非正式的人際互動模式，它存在于導(dǎo)師及其所指導(dǎo)學(xué)生于持續(xù)情感互動過程中所表現(xiàn)出的行動、思維方式與價值觀念之中，故此，師門進行的育人實踐無疑受到內(nèi)部成員之情感影響。就指導(dǎo)教師而言，無論是學(xué)術(shù)指導(dǎo)亦或日?；?，導(dǎo)師均應(yīng)充分履行自身“立德樹人”的根本職責(zé)，在尊重學(xué)生的人性、人格及人權(quán)的基礎(chǔ)上，加強對研究生的人文關(guān)懷、心理疏導(dǎo)及價值引領(lǐng)，使學(xué)生的情感需求及價值訴求得到相應(yīng)的表達(dá)、尊重與滿足，持續(xù)促進研究生的情感發(fā)育及全面發(fā)展。就師門內(nèi)的同輩群體而言，情感分享與情感援助是必不可少的。當(dāng)研究生個體在科研訓(xùn)練中取得成績時，師門同輩可通過經(jīng)驗介紹、指導(dǎo)解惑等方式加強彼此的情感分享；而當(dāng)研究生個體在科研訓(xùn)練中遇到挫折時，師門同輩應(yīng)能在對這種挫折的“共情”之中予以情感援助?？傊?，師門內(nèi)部的情感交往既是研究生個體在其培養(yǎng)歷程中彌足珍貴的成長資本，更是作為非正式組織的師門能夠良性育人、持續(xù)傳承的助推器與粘合劑。

（二）遵循“有度”“有界”原則，保障師門內(nèi)非正式互動良性運行

非正式互動是師門內(nèi)部思想碰撞、情感交往、價值形塑的動力來源，良好的非正式互動有助于研究生個體在知識、能力與態(tài)度諸多方面獲得提升，從而提升研究生育人的整體效果?？傮w而言，師門內(nèi)非正式互動須遵循“有度”及“有界”原則：第一，互動有度，注重互動的頻度、溫度與深度。頻度是師門內(nèi)非正式互動的基礎(chǔ)，交流頻度較低可導(dǎo)致散養(yǎng)式師門的出現(xiàn)，既不利于導(dǎo)師有效指導(dǎo)，也不利于同門間有效交流。對此，導(dǎo)師應(yīng)首先主動創(chuàng)造互動契機，通過組織學(xué)生定期學(xué)術(shù)交流、豐富導(dǎo)生課余活動以及多方了解學(xué)生等方式提升與學(xué)生互動的機會。同時，師門同輩間也可通過午餐會、運動會、主題沙龍、日常交往等相關(guān)活動提升彼此交流頻次。溫度是師門內(nèi)非正式互動的本質(zhì)要求，受情感邏輯支配的師門內(nèi)非正式互動既要求導(dǎo)師了解學(xué)生、理解學(xué)生，保護學(xué)生、呵護學(xué)生，又要求同門間相互關(guān)心、相互激勵、相互安撫，進而形成師門內(nèi)部成員間和諧的心理契約關(guān)系。深度指向師門內(nèi)非正式互動的高度，盡管非正式互動是在細(xì)微、瑣碎的日常接觸中完成的，但其卻不是表面的、膚淺的，有意義的非正式互動是能夠渲染情緒、影響思想、直擊心靈的。在師門內(nèi)部，師門成員應(yīng)加強彼此的情感交流與價值互動，促使師門成員能夠產(chǎn)生積極的人生態(tài)度、向上的人生追求與較高的思想境界。第二，“互動有界”。師門內(nèi)非正式互動雖是自發(fā)產(chǎn)生的，但也要基于成員間的責(zé)任與權(quán)利劃清互動邊界。如，導(dǎo)師應(yīng)在指導(dǎo)過程中于學(xué)業(yè)互動與日常交往中給予研究生尊重、理解、公平、鼓勵，研究生也需尊重導(dǎo)師的指導(dǎo)權(quán)威，配合導(dǎo)師的指導(dǎo)計劃，對自身學(xué)業(yè)及心理狀態(tài)負(fù)首要責(zé)任，既保持高度的學(xué)業(yè)投入、學(xué)業(yè)專注與學(xué)術(shù)倫理，又能在心理上積極能動、遇挫克服，使導(dǎo)生彼此能夠在權(quán)利義務(wù)上達(dá)到共識，明確互動的邊界。

（三）注重自然領(lǐng)袖的引領(lǐng)功能，發(fā)揮師門內(nèi)非正式權(quán)威的正向感召力

代表非正式權(quán)威的自然領(lǐng)袖具備一種非權(quán)力規(guī)定性的影響力，這使得組織成員在態(tài)度與行為上更易主動接受自然領(lǐng)袖的引領(lǐng)。在師門內(nèi)部，導(dǎo)師為學(xué)為人風(fēng)格與學(xué)術(shù)視野引領(lǐng)著師門的發(fā)展，具有民主式領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格的導(dǎo)師更易成為師門成員共同認(rèn)可的自然領(lǐng)袖。一方面，導(dǎo)師作為高深學(xué)術(shù)知識的具象化身，應(yīng)通過知識傳遞與知識創(chuàng)新引領(lǐng)學(xué)生獨立自主地豐富自身知識儲備與科研涵養(yǎng)，成為“專業(yè)人”；另一方面則應(yīng)通過自身的人格魅力，引導(dǎo)學(xué)生求真向善，促進學(xué)生社會性發(fā)展，成為“完整人”。當(dāng)師門組織成長到一定規(guī)模時，某個具有特定特質(zhì)的師兄師姐也會成為師門組織的自然領(lǐng)袖，他們一方面在學(xué)術(shù)研究、人際交往和資源儲備方面具備一定的客觀優(yōu)勢，另一方面也在性格上更為活躍、熱心、有責(zé)任感，師門中師兄師姐的“傳幫帶”對研究生個體的學(xué)術(shù)適應(yīng)、心理調(diào)節(jié)與價值塑造具有積極的引導(dǎo)作用。他們既能為研究生個體發(fā)揮榜樣示范作用，又能成為導(dǎo)師和其他學(xué)生之間的溝通橋梁，從而發(fā)揮師門內(nèi)非正式權(quán)威的正向感召力，引領(lǐng)師門發(fā)展。

（四）注重師門活動設(shè)置與師門文化構(gòu)建，發(fā)揮師門內(nèi)非正式社會控制的規(guī)范機制

非正式社會控制強調(diào)運用活動或環(huán)境將行為方式、組織愿景與核心價值融人成員交往之中。[5就師門組織而言，師門活動與師門氛圍扮演著師門組織非正式社會控制的角色。在多數(shù)師門中，形式單一的學(xué)術(shù)性師門活動是較為常見的，如例行組會，單調(diào)乏味的師門活動會使研究生產(chǎn)生倦怠，進而降低認(rèn)同感，影響師門良性育人。對此，需加強師門活動的多樣性，既注重如讀書會、討論周會、研究分享會、跨師門學(xué)術(shù)交流會等學(xué)術(shù)性師門活動，也需定期舉行如迎新會、歡送會、午餐會、日常交流沙龍等非學(xué)術(shù)性師門活動。在多形式、多形態(tài)、多層次的師門活動涵養(yǎng)中，既能拓展研究生獲取學(xué)科知識和科研經(jīng)驗的渠道，也能提升師門成員的歸屬感和責(zé)任感。師門氛圍則具有指引、凝聚與傳承功能，在潛移默化中影響著師門中的每個成員。有研究表明：在鼓勵與支持的活動情境中，個體不但能夠產(chǎn)生更為充沛的行動意愿與更為有效的行為投人，更有助于個體壓力的釋放和創(chuàng)造力的培育。[22]故此，鼓勵包容的師門氛圍能使學(xué)生暢所欲言，激發(fā)學(xué)生科研創(chuàng)造力和學(xué)習(xí)潛能。對此，應(yīng)在師門中營造平等的科研互助文化，創(chuàng)建師門內(nèi)自由密切的學(xué)術(shù)氛圍：一是要重視對學(xué)生鼓勵與支持，導(dǎo)師可以通過強化家庭民主式指導(dǎo)風(fēng)格、定期組會交流、鼓勵學(xué)生嘗試、加強情感支持等方式營造包容和諧的師門氛圍。二是要強化學(xué)生對師門氛圍的認(rèn)同并自覺傳遞師門氛圍及其精神內(nèi)涵，這一方面要求導(dǎo)師和高年級學(xué)生發(fā)揮表率功效，另一方面要求師門成員交流互動并持續(xù)加強，使其從思想上認(rèn)可師門，從心理上信任師門，從價值上趨向師門，進而成為師門氛圍的踐行者和傳承者。

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（責(zé)任編輯 陳志萍）