摘要：壯錦作為廣西的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是廣西壯族文化的重要代表，承載著深厚的民族文化記憶和廣西人民的智慧。在工業(yè)化和全球化不斷深化的背景下，壯錦技藝面臨傳承人老齡化、市場需求萎縮等問題。文章以非遺活態(tài)傳承為理論框架，結(jié)合壯錦文創(chuàng)設(shè)計(jì)實(shí)踐，探討壯錦技藝的活態(tài)轉(zhuǎn)化路徑，提出以“文化基因提取—功能場景拓展—技術(shù)融合創(chuàng)新”為核心的壯錦文創(chuàng)設(shè)計(jì)策略，并構(gòu)建“教育傳播—產(chǎn)業(yè)生態(tài)—社區(qū)參與”三位一體的活態(tài)傳承機(jī)制，旨在實(shí)現(xiàn)壯錦技藝的保護(hù)與傳承，同時(shí)為其他非遺項(xiàng)目的可持續(xù)發(fā)展提供借鑒。

關(guān)鍵詞：壯錦；活態(tài)傳承；文創(chuàng)設(shè)計(jì)；非遺保護(hù)；文化創(chuàng)新

壯錦不僅是廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要代表，也是中華民族多元文化的重要組成部分。其悠久的歷史、獨(dú)特的紋樣、精湛的織造技藝以及深厚的民族文化底蘊(yùn)，體現(xiàn)壯族人民對生命、自然與信仰的獨(dú)特理解。然而，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們生活習(xí)慣與審美的變遷導(dǎo)致這一傳統(tǒng)文化產(chǎn)物的需求不斷下降。在工業(yè)化的沖擊下，壯錦技藝的傳承面臨傳承人老齡化、傳承人數(shù)量不足百人以及年輕一代對傳統(tǒng)技藝興趣逐漸弱化等問題。同時(shí)，壯錦產(chǎn)品的市場需求萎縮，進(jìn)一步壓縮傳統(tǒng)手工藝的生存空間。

與靜態(tài)保存不同，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承強(qiáng)調(diào)在動(dòng)態(tài)發(fā)展中保護(hù)文化遺產(chǎn)，使其融入現(xiàn)代生活。近年來，國家對非遺的保護(hù)力度不斷加大，如《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的實(shí)施以及“十四五”規(guī)劃中關(guān)于傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的部署，均體現(xiàn)國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)的政策保障。加上文旅融合興起，非遺產(chǎn)業(yè)發(fā)展迎來新的轉(zhuǎn)機(jī)。壯錦作為擁有鮮明特色的地域文化資源，如何通過文創(chuàng)設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)活態(tài)傳承與創(chuàng)新發(fā)展，是本文研究的核心問題。

一、壯錦活態(tài)傳承的現(xiàn)狀與挑戰(zhàn)

1.壯錦技藝的核心價(jià)值

壯錦的核心價(jià)值體現(xiàn)在其精湛的織造技藝和獨(dú)特的紋樣象征上。壯錦的織造技藝極其復(fù)雜，從織錦的材料到工具再到整個(gè)織造流程，無一不凝聚著壯族人民的智慧，因此掌握壯錦織造這一技藝需要耗費(fèi)很長的時(shí)間。以棉、麻線作經(jīng)，以彩色絲絨為緯，采用“通經(jīng)斷緯”方法平紋交織的織物，質(zhì)地堅(jiān)韌厚實(shí)、色彩熱烈絢麗、圖案別致精美，富有獨(dú)特的民族風(fēng)格和濃郁的鄉(xiāng)土氣息。然而，正是這一技藝的復(fù)雜程度限制手工織錦的效率，織造一幅手工壯錦往往需要花費(fèi)數(shù)周甚至更長的時(shí)間。

壯錦的紋樣結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、色彩斑斕，常見的壯錦紋樣有蟒龍紋、蛙紋、萬壽紋等，是壯族文化視覺藝術(shù)的生動(dòng)體現(xiàn)，也是壯族文化的重要視覺符號，蘊(yùn)含著極其豐富的文化內(nèi)涵。例如：蟒龍紋源自壯族的神話故事，蟒龍被壯族先民視為守護(hù)和驅(qū)邪避災(zāi)的象征；蛙紋也是壯族文化中最具代表性的紋樣之一，在壯族神話中，青蛙被認(rèn)為是雷神的兒子，象征風(fēng)調(diào)雨順，又因其生殖力極強(qiáng)而寓意后代興旺[1]。這些豐富精美的紋樣以壯錦為載體，代代相傳，是記錄壯族人民歷史和信仰的重要視覺符號。

2.壯錦技藝的傳承困境分析

壯錦是我國四大名錦中唯一的少數(shù)民族織錦，隨著其在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的地位日益不斷提升，壯錦技藝的傳承和保護(hù)工作顯得越發(fā)重要。廣西通過積極探索“非遺+扶貧”的創(chuàng)新模式，推動(dòng)廣西民族傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。我們也要看到的是，盡管壯錦的織造技藝蘊(yùn)含很高的文化價(jià)值，但在傳承和發(fā)展過程中仍面臨重重困難。首先便是壯錦傳承人老齡化的問題，據(jù)廣西壯族自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，目前壯錦織造技藝的國家級和自治區(qū)級傳承人僅有少數(shù)幾人，且平均年齡超過60歲。壯錦傳承人通過在廣西多地開設(shè)壯錦織錦技藝培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，招收和培養(yǎng)學(xué)員，但在各傳承地，參與壯錦織錦培訓(xùn)的學(xué)員仍以50歲以上的婦女為主，且每批培訓(xùn)后能夠繼續(xù)從事壯錦織錦行業(yè)的學(xué)員不足一成[2]。年輕一代對傳統(tǒng)手工藝的興趣逐漸減弱，加上壯錦織錦技藝的學(xué)習(xí)周期長、收入不穩(wěn)定等因素，更多的年輕人傾向于選擇現(xiàn)代職業(yè)，導(dǎo)致傳承人斷層，壯錦織造技藝的傳承面臨危機(jī)。

壯錦產(chǎn)品需求下降也是壯錦市場發(fā)展受限的另一原因，傳統(tǒng)的壯錦產(chǎn)品多用于被面、背帶、服飾和家居用品上，且大多數(shù)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)風(fēng)格沿用壯錦張揚(yáng)絢麗的色彩，此類風(fēng)格因過于傳統(tǒng)而難以滿足現(xiàn)代人較為多樣化的需求。與此同時(shí)，工業(yè)背景下量產(chǎn)的紡織品以其價(jià)格優(yōu)勢和新穎豐富的款式占領(lǐng)市場，更進(jìn)一步壓縮壯錦產(chǎn)品的生存空間。盡管不少壯錦產(chǎn)品在這一背景下嘗試融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素，試圖改變現(xiàn)狀，但仍缺乏系統(tǒng)的調(diào)研與有效的推廣，因而缺少市場競爭力，難以滿足現(xiàn)代需求。

二、文創(chuàng)設(shè)計(jì)驅(qū)動(dòng)壯錦活態(tài)傳承的路徑

1.設(shè)計(jì)理念創(chuàng)新

創(chuàng)新是非遺的靈魂，而文創(chuàng)產(chǎn)品則是非遺創(chuàng)新的有效載體。文創(chuàng)設(shè)計(jì)是壯錦進(jìn)行活態(tài)傳承的重要驅(qū)動(dòng)力，其核心在于通過創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念，將傳統(tǒng)壯錦與現(xiàn)代審美需求相結(jié)合，通過再設(shè)計(jì)賦予壯錦新的生命力。文創(chuàng)設(shè)計(jì)通過現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言重新詮釋壯錦的文化內(nèi)涵，使其更符合現(xiàn)代人的審美需求，提高壯錦的文化傳播力。通過提取壯錦的紋樣、色彩和結(jié)構(gòu)，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言進(jìn)行打散重構(gòu)，比如嘗試將連續(xù)紋樣提取出來進(jìn)行單獨(dú)設(shè)計(jì)，調(diào)整色彩搭配使其色彩關(guān)系適用于更多的場景，并將復(fù)雜的紋樣簡化，使其更符合傳播規(guī)律或適合應(yīng)用載體等。創(chuàng)新的設(shè)計(jì)在保留壯錦文化內(nèi)涵的同時(shí)，兼顧實(shí)用性和現(xiàn)代美感。

文創(chuàng)設(shè)計(jì)可以拓寬壯錦更多的應(yīng)用場景，使其更好地融入現(xiàn)代生活的方方面面，吸引更廣泛的受眾群體，尤其是年輕消費(fèi)群體。例如：在家居裝飾領(lǐng)域設(shè)計(jì)具有壯錦元素的窗簾、抱枕、墻飾等產(chǎn)品，通過將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代家居風(fēng)格相結(jié)合，在保留壯錦文化內(nèi)涵的同時(shí)提升產(chǎn)品的實(shí)用性與美觀性；將設(shè)計(jì)應(yīng)用在日常配飾中，將壯錦元素應(yīng)用于背包、手提袋、絲巾等產(chǎn)品中，滿足年輕消費(fèi)者個(gè)性化的時(shí)尚需求，開發(fā)具有壯錦元素的手機(jī)殼、表情包、壁紙等數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品，以滿足壯錦在數(shù)字領(lǐng)域的應(yīng)用需求。

文創(chuàng)設(shè)計(jì)通過功能性與文化價(jià)值的結(jié)合，開發(fā)出具有教育意義與文化價(jià)值的文創(chuàng)產(chǎn)品。例如：將壯錦元素融入益智玩具設(shè)計(jì)，通過簡化傳統(tǒng)織錦機(jī)的結(jié)構(gòu)來模仿織錦原理，設(shè)計(jì)出適合兒童操作的小織錦機(jī)，此類文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)讓孩子在動(dòng)手實(shí)踐中了解壯錦的織造工藝；設(shè)計(jì)壯錦紋樣元素拼圖，將壯錦的經(jīng)典紋樣（太陽紋、蟒龍紋、蛙紋）設(shè)計(jì)成拼圖游戲，讓兒童們在娛樂中理解壯錦的紋樣寓意與文化內(nèi)涵；開發(fā)壯錦符號元素填色卡，此類文創(chuàng)開發(fā)以壯錦紋樣為主題的填色書或填色卡游戲，讓兒童在涂色過程中感受壯錦的色彩美學(xué)等。通過此類壯錦文創(chuàng)設(shè)計(jì)的使用場景拓展，解決壯錦受眾群體狹窄的問題。

2.技術(shù)融合策略

科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為壯錦的活態(tài)傳承提供更多的可能，通過數(shù)字化保護(hù)使壯錦得以在現(xiàn)代化進(jìn)程中獲得更多的發(fā)展機(jī)會(huì)。建立壯錦紋樣數(shù)據(jù)庫是數(shù)字化保護(hù)的第一步，也是壯錦活態(tài)傳承的基礎(chǔ)。通過設(shè)計(jì)學(xué)、符號學(xué)及美學(xué)的理論融合，將壯錦的紋樣、色彩搭配和織錦工藝等元素提煉出既符合廣西壯錦非遺活態(tài)傳承的語境，又契合現(xiàn)代應(yīng)用需求的形符與意符。比如將壯錦中的經(jīng)典紋樣（太陽紋、蟒龍紋、蛙紋）進(jìn)行數(shù)字化歸檔，記錄該壯錦紋樣所蘊(yùn)含的文化寓意和歷史背景，形成系統(tǒng)的文化資源庫。這些數(shù)據(jù)不僅為設(shè)計(jì)師和學(xué)習(xí)者提供豐富的設(shè)計(jì)資源和靈感來源，也為壯錦的創(chuàng)新研究提供一定的數(shù)據(jù)基礎(chǔ)。

在構(gòu)建壯錦紋樣數(shù)據(jù)庫的過程中，首先要對廣西壯錦活態(tài)文化的相關(guān)資料（文獻(xiàn)、圖像、音視頻等）進(jìn)行系統(tǒng)的收集與整理，內(nèi)容涵蓋但不限于壯錦的織造技藝、服飾民俗、圖案寓意與色彩運(yùn)用等，并通過數(shù)字化技術(shù)，將壯錦的顯性符號（色彩、圖案元素等）、動(dòng)態(tài)符號（節(jié)日慶典中的服飾展示、織造過程演示等）及隱性符號（紋樣背后的祈福寓意、民族情感等）進(jìn)行分類、編碼和可視化處理，進(jìn)而形成廣西非遺壯錦活態(tài)文化視覺符號信息圖表。數(shù)據(jù)庫還可以通過開放共享的方式，吸引更多相關(guān)研究機(jī)構(gòu)、高校和企業(yè)參與壯錦文化的保護(hù)與創(chuàng)新，形成多元化的合作生態(tài)。比如設(shè)計(jì)師利用數(shù)據(jù)庫中的資源進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，學(xué)者基于數(shù)據(jù)庫開展壯錦文化的學(xué)術(shù)研究，企業(yè)通過數(shù)據(jù)庫開發(fā)壯錦主題的商業(yè)產(chǎn)品。通過數(shù)字化保護(hù)與共享，壯錦文化得以在現(xiàn)代化進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)活態(tài)的傳承與可持續(xù)發(fā)展。通過搭建虛擬展示平臺，進(jìn)一步拓展壯錦文化的傳播渠道。通過VR、AR等技術(shù)，讓用戶沉浸式體驗(yàn)壯錦的織造過程，感受壯錦獨(dú)特的文化魅力。還可以開發(fā)虛擬織錦體驗(yàn)應(yīng)用，用戶通過虛擬現(xiàn)實(shí)設(shè)備模擬壯錦織錦操作，從而了解壯錦的織造工藝和文化內(nèi)涵。這種互動(dòng)性強(qiáng)的方式尤其受到年輕群體的青睞，能夠有效提升壯錦文化的傳播效果。虛擬展示平臺還可以與博物館、文化展覽等線下平臺和活動(dòng)相結(jié)合，打造線上線下聯(lián)動(dòng)的文化傳播模式，進(jìn)一步擴(kuò)大壯錦的影響力。

通過跨界合作的模式對壯錦產(chǎn)業(yè)進(jìn)行資源整合，實(shí)現(xiàn)多方力量的協(xié)同創(chuàng)新。通過建立設(shè)計(jì)師、傳承人和企業(yè)三方合作模式，實(shí)現(xiàn)資源整合與優(yōu)勢互補(bǔ)。設(shè)計(jì)師負(fù)責(zé)市場調(diào)研，將傳統(tǒng)壯錦元素融入符合現(xiàn)代審美的產(chǎn)品設(shè)計(jì)；傳承人負(fù)責(zé)把控壯錦技藝的純正性與文化價(jià)值，避免文化內(nèi)涵在創(chuàng)新的過程中流失；企業(yè)承擔(dān)品牌建設(shè)與市場推廣的任務(wù)，通過打造本土品牌，使壯錦在更多領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)文化價(jià)值與商業(yè)價(jià)值的雙重提升。

三、活態(tài)傳承與文創(chuàng)設(shè)計(jì)的協(xié)同機(jī)制

1.教育傳播路徑

教育傳播是壯錦活態(tài)傳承的重要途徑，通過多元化的傳播方式將壯錦文化融入現(xiàn)代教育體系，提升公眾尤其是年輕一代對壯錦文化的認(rèn)知與參與度。通過開設(shè)手工體驗(yàn)課程與設(shè)計(jì)工作坊，讓學(xué)生親身體驗(yàn)織造過程，了解壯錦的工藝特點(diǎn)和紋樣寓意。例如：在廣西各學(xué)段的美育教育中引入壯錦主題手工課程，通過課堂實(shí)踐讓學(xué)生感受壯錦的文化魅力；邀請壯錦傳承人與設(shè)計(jì)師共同參與，指導(dǎo)學(xué)生將壯錦元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相融合，培養(yǎng)年輕一代的文創(chuàng)意識。

新媒體的快速發(fā)展為壯錦的教育傳播提供更多的可能性，短視頻與直播已成為壯錦文化傳播的重要工具。通過短視頻平臺直播的形式，使壯錦傳承人借助織造展示、紋樣講解，吸引更多人的關(guān)注，特別是年輕受眾。傳承人通過直播形式與觀眾互動(dòng)，解答相關(guān)問題并展示織造技藝。通過傳承人IP化，打造傳承人品牌，融入壯錦文化內(nèi)涵，進(jìn)一步增強(qiáng)傳播的吸引力。

2.產(chǎn)業(yè)生態(tài)構(gòu)建

壯錦的活態(tài)傳承不僅需要文化的傳播，更需要構(gòu)建可持續(xù)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)生態(tài)，通過文旅結(jié)合與社區(qū)參與，為壯錦的產(chǎn)業(yè)化提供更廣闊的空間?；钣梦穆瞄_發(fā)壯錦主題旅游產(chǎn)品，將壯錦的文化資源轉(zhuǎn)換為經(jīng)濟(jì)價(jià)值，例如：打造壯錦民宿主題，在壯族聚居地（賓陽、來賓、橫州等）打造壯錦文化主題民宿，將壯錦元素融入室內(nèi)設(shè)計(jì)、床上用品等，打造沉浸式壯錦文化體驗(yàn)；設(shè)計(jì)以壯錦文化為核心的研學(xué)旅行路線，讓研學(xué)團(tuán)隊(duì)深入傳承基地，了解其文化內(nèi)涵，在親身體驗(yàn)壯錦織造技藝的同時(shí)，通過旅游帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。社區(qū)參與同樣可以成為壯錦活態(tài)傳承的一大保障，搭建鄉(xiāng)村手工藝合作社，在壯族聚居地及壯錦傳承地組織村民學(xué)習(xí)壯錦的織造技藝，生產(chǎn)壯錦文創(chuàng)產(chǎn)品，并通過統(tǒng)一品牌進(jìn)行市場推廣。通過合作社模式使壯錦技藝得以傳承的同時(shí)，織錦的村民還能獲得經(jīng)濟(jì)收入，進(jìn)而增強(qiáng)文化傳承的內(nèi)生動(dòng)力。

四、壯錦活態(tài)傳承的可持續(xù)發(fā)展路徑與未來展望

文章以非遺活態(tài)傳承為理論框架，結(jié)合壯錦文創(chuàng)設(shè)計(jì)實(shí)踐，探討壯錦技藝的活態(tài)轉(zhuǎn)化路徑。文創(chuàng)設(shè)計(jì)是壯錦活態(tài)傳承的有效載體，提取壯錦的文化基因，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言和功能場景拓展，將壯錦的織造技藝、紋樣和色彩有效融入現(xiàn)代生活。在創(chuàng)新設(shè)計(jì)中平衡傳統(tǒng)與現(xiàn)代審美，避免文化內(nèi)涵的流失。通過“保護(hù)—?jiǎng)?chuàng)新—傳播—收益”的閉環(huán)模式，構(gòu)建壯錦活態(tài)傳承的可持續(xù)發(fā)展生態(tài)。通過非遺進(jìn)校園、短視頻傳播等方式推動(dòng)壯錦文化的廣泛傳播，文旅融合與社區(qū)參與進(jìn)一步完善壯錦產(chǎn)業(yè)生態(tài)。這一閉環(huán)生態(tài)不僅實(shí)現(xiàn)壯錦文化的保護(hù)與傳承，還使傳承人獲得經(jīng)濟(jì)收益，增強(qiáng)文化傳承的內(nèi)生動(dòng)力。

未來應(yīng)進(jìn)一步探索新技術(shù)在壯錦傳承中的應(yīng)用，例如：利用AI技術(shù)輔助設(shè)計(jì)，通過人工智能生成多樣化的壯錦紋樣方案，提升設(shè)計(jì)效率、優(yōu)化用戶體驗(yàn)；通過元宇宙技術(shù)打造虛擬壯錦文化體驗(yàn)空間，為壯錦文化的傳承注入新的活力。強(qiáng)化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承，讓壯錦這一承載民族獨(dú)特生活智慧的文化遺產(chǎn)深深扎根于現(xiàn)代社會(huì)。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅是為了守護(hù)歷史的記憶，更是為了維護(hù)當(dāng)代文化生活的多樣性，避免全球化浪潮中文化發(fā)展的趨同與單一化[3]。壯錦作為壯族文化的象征，凝聚著民族的歷史、信仰與審美。壯錦的活態(tài)傳承不僅是對傳統(tǒng)技藝的保護(hù)，更是對民族文化多樣性的堅(jiān)守與延續(xù)。希望通過文創(chuàng)設(shè)計(jì)與技術(shù)創(chuàng)新的深度融合，使壯錦文化在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)新的生命力，為非遺的可持續(xù)發(fā)展提供可借鑒的路徑。

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作者簡介：

韋周凝（1987—），女，壯族，廣西南寧人。碩士研究生，講師，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。