摘要：在人們的日常生活中，家具隨處可見且不可或缺?？v觀世界家具領(lǐng)域，明式家具作為中國古典家具的典范，已經(jīng)走向國際舞臺。圈椅作為明式家具中最具代表性的椅型，處處彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻烙印。文章以明式圈椅作為研究切入點，并與北歐瓦格納圈椅進行對比，深入探討蘊藏其中的思想精髓，從而揭開這一傳統(tǒng)家具背后的文化奧秘。

關(guān)鍵詞：明式圈椅；明式家具；儒家；道家

在中國傳統(tǒng)文化的浩瀚長河中，儒、道兩家思想猶如兩條主線，貫穿并深刻影響了中華文明。其中，明式家具作為中國古代家具藝術(shù)的瑰寶，不僅以其精湛的工藝、獨特的設(shè)計贏得后世的贊譽，更以其深厚的文化內(nèi)涵成為承載儒道思想的重要載體。而明式圈椅更是以其古樸典雅的造型和流暢簡潔的線條，成為透視儒道思想的絕佳案例。筆者以明式圈椅為例，深入探討明式家具中透視出的儒道思想，為理解中國傳統(tǒng)文化提供新的視角和啟示。

一、儒家思想在明式圈椅中的呈現(xiàn)

（一）儒家“中庸之道”思想

“中庸之道”是儒家美學(xué)思想的核心，孔子嫡孫子思在《中庸》中提出“和而不流”“中立而不倚”“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉”等觀點。由此可見，“中庸之道”并不是我們簡單理解的不好不壞、不左不右的折衷主義，既非盲目追隨，亦非刻意悖逆，而是追求一種和諧共生、恰到好處的平衡之美。

明式圈椅吸收儒道思想的精髓部分，通過汲取精華和摒棄糟粕，使明式圈椅的設(shè)計達到一個制高點。從明式素圈椅可以看出，其以流暢的線條與和諧的比例展現(xiàn)“中庸之道”的內(nèi)涵，從結(jié)構(gòu)到裝飾都采用極為簡練的方法，每一個構(gòu)件都交代得干凈利落、功能明確，在裝飾上基本避免一切繁雜的紋樣和裝飾。即便有裝飾，也只是小范圍局部存在，既避免喧賓奪主，又強化圈椅渾然天成的自然美[2]，其圓潤流暢的線條象征著宇宙萬物的和諧共生。

（二）儒家禮樂制度思想

在中國，有句老話叫作“坐有坐相”，指的是人在坐著時要有正確的姿態(tài)。中國傳統(tǒng)的坐具除了注重造型美與裝飾精巧之外，還承載著包括長幼之序、進退之禮在內(nèi)的諸多禮儀制度。例如：在中國古代家居布局中，尤其是正廳與堂屋這類核心區(qū)域，圈椅的擺放位置與座次有著嚴格的規(guī)范。一般來說，位于正中央、背向中堂畫軸或祖宗牌位的主位圈椅，是家族中輩分最高、地位最顯赫的專屬座位，此座不僅象征權(quán)威，還象征決策的中心。兩側(cè)的圈椅則按照輩分、年齡有序排列，逐一分配給家族其他成員。

同時，中國詞匯中的“正襟危坐”，恰如其分地描繪端坐于圈椅上的人物形象，坐姿穩(wěn)健，展現(xiàn)出一種從容不迫的氣度。圈椅的設(shè)計巧妙融合“圓”與“方”的元素——椅圈圓潤流暢，象征處世的圓融與智慧；而座面方正穩(wěn)重，則代表做人的原則與底線。

二、道家思想在明式圈椅中的呈現(xiàn)

（一）道家“天人合一”思想

“天人合一”思想在道家中主要表現(xiàn)為“道法自然”，主張人與自然的和諧統(tǒng)一，明式圈椅采用榫卯（圖1）進行整體結(jié)構(gòu)的拼接。這種連接方式既嚴謹又精確，不僅科學(xué)體現(xiàn)力學(xué)原理，同時也非常符合自然生態(tài)觀。

在選材上，明式圈椅注重展現(xiàn)材料的天然紋理，避免過度裝飾，從而傳達出“大美無言，大巧若拙”的文化內(nèi)涵，很好地體現(xiàn)“道法自然”的設(shè)計之道。它采用簡潔而堅固的結(jié)構(gòu)設(shè)計，以少勝多，使得每一件作品都成為自然與人工智慧的結(jié)晶。

（二）自然之道的選材體現(xiàn)

明式圈椅的顯著特征之一便是對自然材質(zhì)的運用，其所選材料多為珍稀木材。此類木材質(zhì)地堅實細密，色澤質(zhì)樸典雅，紋理自然流暢且富有美感。單純采用蠟封的方式能夠充分彰顯木材的原始質(zhì)感，賦予其一種天然質(zhì)樸之美，與那些過度雕飾的家具形成鮮明對比。在明式圈椅的制作過程中，花梨木與紫檀木屬于常用的珍貴木材種類。黃花梨的木性溫和適宜，既便于雕刻操作又不易出現(xiàn)變形的情況，因而成為制作硬木家具的上乘之選。因其十分契合精細雕刻的工藝要求，深受達官顯貴的喜愛與追捧。

三、基于文化傳統(tǒng)看“中國椅”設(shè)計與明式圈椅的區(qū)別

在全球化浪潮下，設(shè)計領(lǐng)域的文化交流與融合趨勢愈發(fā)顯著。各種設(shè)計理念跨越國界，相互借鑒與融合。然而，每一種設(shè)計背后都蘊含著獨特的文化根基與歷史傳承。中國的明式素圈椅（圖2）與北歐的瓦格納圈椅（圖3），正是兩種截然不同文化背景下的經(jīng)典之作。

首先，我們來看北歐瓦格納圈椅。丹麥設(shè)計師漢斯·瓦格納在1944年設(shè)計的“中國椅”，命名雖與中國有關(guān)，但實際上融合北歐的簡約美學(xué)與中國明式家具的經(jīng)典元素。瓦格納圈椅的線條流暢、形式簡潔，充分體現(xiàn)北歐設(shè)計中對功能性與美感的追求。這種設(shè)計理念深深植根于北歐傳統(tǒng)文化中，反映北歐人民對自然的熱愛以及對簡潔生活的向往，也符合可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代設(shè)計理念。

（一）設(shè)計思想不同

中國明代圈椅的設(shè)計理念深受中國傳統(tǒng)思想文化影響，其中，道家“天人合一”思想使圈椅的設(shè)計注重與自然和諧統(tǒng)一，其“天圓地方”的造型便是這種思想的體現(xiàn)，上圓象征天，下方代表地，人坐在其中，寓意與天地的自然融合。

而北歐文化中有著豐富的神話傳說，它們共同構(gòu)成北歐文化的重要基石。其在設(shè)計上雖受中國明代圈椅影響，但也融入北歐人對神話傳說的浪漫情懷與敬畏之心。設(shè)計師可能會在圈椅的細節(jié)設(shè)計中融入一些北歐神話元素的象征符號，或是借鑒神話中英雄人物的某些特質(zhì)來賦予圈椅獨特的氣質(zhì)。

（二）哲學(xué)基礎(chǔ)差異

中國明代圈椅體現(xiàn)儒家思想，強調(diào)“禮”與“仁”。圈椅的使用在當(dāng)時往往與禮儀制度相關(guān)，不同身份地位的人使用的圈椅在尺寸、材質(zhì)、裝飾等方面都有嚴格規(guī)定，體現(xiàn)社會等級秩序和儒家的禮儀規(guī)范。同時，蘊含著道家的自然觀和無為思想，追求自然、質(zhì)樸、簡潔的審美情趣。

北歐瓦格納“中國椅”更強調(diào)功能主義與人文主義的結(jié)合，在設(shè)計圈椅時，注重椅子的功能性和實用性，以滿足人們?nèi)粘Ｉ畹男枨鬄槭滓繕?biāo)，強調(diào)人體工程學(xué)原理的應(yīng)用，使人們在使用過程中感到舒適自在。

四、明式圈椅對現(xiàn)代家具設(shè)計審美以及對人的影響

（一）對現(xiàn)代家具設(shè)計的影響

明式圈椅不僅是一件家具，更是一件藝術(shù)品，承載著豐富的文化內(nèi)涵和人文精神，體現(xiàn)“以人為本”的精神。現(xiàn)代家具設(shè)計在追求實用性和美觀性的同時，也越來越注重文化內(nèi)涵的融入，明式圈椅無疑為這一趨勢提供了有益的借鑒。比如設(shè)計師秦文婕設(shè)計的“謙者·禮遇”中式座椅套組，該套設(shè)計作品由五把座椅構(gòu)成。其中“讓禮椅”和“得禮椅”為對椅設(shè)計（圖4），其設(shè)計深植于中國傳統(tǒng)禮儀文化的精髓，從日?！白毙袨槌霭l(fā)，借由坐具外觀與功能設(shè)計，改變?nèi)藗儗υ捵藨B(tài)，提升使用者的心靈體驗和空間氛圍。構(gòu)件連接采用傳統(tǒng)榫卯工藝，選用穩(wěn)定性好的紅櫸木和白蠟?zāi)局谱?，結(jié)構(gòu)符合人體工學(xué)，既彰顯傳統(tǒng)意象美，又通過創(chuàng)新將美觀與實用巧妙融合。

（二）對人的影響

1.圈椅之修身養(yǎng)性

結(jié)構(gòu)決定功能，明式圈椅的設(shè)計與人體工程學(xué)原理相契合。圈椅的材質(zhì)為硬木，當(dāng)使用者正襟危坐于圈椅之中，其背部能夠自然地挺直靠在S形靠背上，這種正確的坐姿可以有效避免彎腰駝背等不良姿勢。長時間使用明式圈椅，可以有效減輕腿部肌肉負擔(dān)，降低人體能耗，促進血液流暢循環(huán)，甚至有助于預(yù)防骨骼變形。

2.圈椅之養(yǎng)心

明式圈椅設(shè)計中蘊含的道家思想的 “天圓地方”“外圓內(nèi)方”，腿間設(shè)步步高趕腳棖以及簡約的裝飾都是有講究、有淵源的，每一處設(shè)計、每一處細節(jié)無不蘊含著傳統(tǒng)文化基因。明式圈椅設(shè)計精巧、榫卯嚴密、造型美觀、寓意美好，予人以美的體驗和享受。《菜根譚·概論》中有“人心不可一日無喜神”的內(nèi)容，而明式圈椅的美感，就經(jīng)常讓人感到心情愉悅。

五、結(jié)語

明式家具的設(shè)計理念映射出中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想，同時也給現(xiàn)代家具的設(shè)計指明方向，其集中直線與曲線的優(yōu)點，柔中帶剛、虛中見實，讓人產(chǎn)生美好的感覺。明式家具已是永恒的經(jīng)典，它為我們提供一種生活的形式之美，使人更注重原始的生活狀態(tài)， 以滿足人對精神世界追求的渴望。

總體而言，明式圈椅不僅是中國古典家具藝術(shù)的杰出代表，也是中華文化寶庫中的璀璨明珠。其獨特的設(shè)計風(fēng)格、卓越的制作工藝以及豐富的文化內(nèi)涵，完美體現(xiàn)儒道思想。無論是北歐瓦格納的“中國椅”還是中國的明式圈椅，其設(shè)計理念都深深植根于各自的傳統(tǒng)文化中。這種文化的傳承與創(chuàng)新，不僅豐富設(shè)計內(nèi)涵，也促進文化的多樣性和發(fā)展，為現(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域注入新的活力與方向。

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作者簡介：

張鈺（2001—），女，漢族，山東青島人。碩士研究生，研究方向：工藝美術(shù)。

通訊作者簡介：

賈紅杏（1976—），女，漢族，山西襄汾人。碩士研究生，副教授，研究方向：工藝美術(shù)。